Стихи прикольные про полных женщин: Прикольные стихи про толстых — Шутки юмора

Ты всё такая же затейница,
Хозяюшка и мастерица!
Тебе спокойно в жизни этой,
Никак пока, что не сидится!
Всегда поможешь и подскажешь,
Советы ценные прекрасны!
Любима, любишь, супер дети,
Всё в жизни значит не напрасно!
Реализации добилась,
Своих талантов необычных!
Пусть будет крепкой здоровье,
Ведь остальное всё отлично!

Что такое 40 лет?
Это женщины рассвет!
Ясен ум и даль светла,
А душа полна тепла.
Хоть порой в глазах тревога,
Что дней прожито так много,
Ты, родная, не грусти,
Верь, что больше впереди.
Впереди удачи свет
И так много ясных лет!
Пусть подарят без труда
Тебе в будущем года
Нежный взгляд, веселый смех,
И удачу, и успех.
С юбилеем!

Тебе сегодня сороковник!
А-ну, отставь-ка свой половник,
Зачем отводишь ты глаза,
Неужто по щеке слеза. ?
В сорок наша (Имя) начнет только жить!
Ей ли, красотке, о чем-то тужить?
Выросли дети, и муж облысел,
Нынче у (Имя) множество дел:
Всех мужиков красотой покорить,
Муж только будет больше любить!

На 40 лет — шуточные поздравления с юбилеем российским женщинам — самым прекрасным в любом возрасте! Для поднятия духа, настроения и работоспособности!

Желаю строчкою стиха,
Чтоб на плечах твоих – меха,
Чтобы в глаза бросались сразу
На пальчиках твоих алмазы!

Чтобы наряды шик и блеск,
Чтоб в сердце страсти бурной всплеск,
Чтоб все тебе смотрели вслед,
Чтоб ты – богиня в 40 лет!

В юбилейный этот день
Платье лучшее надень,
Будь здоровой и счастливой,
Остальное – дребедень!

Остальное – чепуха,
Ерунда и шелуха,
С «сороковником», подружка!
Шлю тебе строку стиха!

Чтоб ушла навек беда,
Чтоб лишь польза без вреда,
Чтоб была в свой «сороковник»
Ты, подружка, хоть куда!

Говорят, в 40 лет
Мы толстеем без котлет
Ну, а ты в 40 лет
Будь изящной без диет!

Чтоб вокруг – чистый свет
И закат, и рассвет,
И в душе – майский цвет,
И тебя — краше нет!

От счастья пари, деньгами сори,
Улыбку прекрасную миру дари!
Весь мир покори, не тлей, а гори,
За 40 твоих пьем до дна – раз, два, три!

В юбилейный этот час
Все вокруг и сплошь – для Вас:
Пыл речей, свет лучей
И цветы, и ручей,
И звезда, и луна,
И трава, и волна,
Блеск росы, песнь ветров,
Взмах крыла, жар костров
И закат, и рассвет
Все – для Вас в 40 лет!

Сюрприз преподнес тебе этот денек,
На торте зажегся свечи огонек
И глазки твои огоньками зажглись,
И гости уже за столом собрались

Чтоб в целости торт именинный сберечь,
В него не воткнули мы все сорок свеч,
А только одну – ты подуй на нее
И выпусти в небо желанье свое!

Пусть выше и выше желанье летит,
Пусть Бог Всемогущий его воплотит,
Чтоб в сердце любви не погас яркий свет!
Да здравствуешь ТЫ и твои 40 ЛЕТ!

Что такое 40 лет?
Это в глазках яркий свет!
В жизни и в карьере
Это значит very!

Гордая походка,
40 лет – находка,
Ты красива, молода
И умна – вот это да!

Ты к мечте своей идешь
И тебя не проведешь,
Потому что в 40 лет
Знаешь ты, что «да», что «нет»!

В 40 лет держи совет:
— Всем мечтам скажи «привет»!
Горестям скажи всем «нет»!
Будь счастливой в 40 лет!

Чтобы плакаться на возраст — не имеешь ты причин,
Ведь всегда толпа с тобою из поклонников-мужчин,
Обожают тебя эти, уважают тебя те
И везде, как говорится, ты у нас на высоте!

Поздравления сегодня с юбилеем принимай,
Свой чудесный милый носик выше к небу поднимай,
Молодой и симпатичной оставайся лет до ста,
Как цветочек, будь красива, словно звездочка, чиста!

Для волнений нет причины, для тоски причины нет,
Ведь тебе не 100 сегодня, а лишь только 40 лет,
Столько радостных событий и открытий впереди,
Так что плакаться на возраст понапрасну погоди!

Я тебе желаю счастья каждый миг и каждый час,
Может, слишком озорного, может, трудного подчас!
Только разве ж это счастье, коль оно – да без труда!
В юбилей тебе желаю быть счастливою всегда!

Как и в 20 ты прекрасна,
Молода и озорна,
Говорят ведь не напрасно:
-Ты у нас хмельней вина!

Что ж ты медлишь? Не стесняйся,
Увлекай и опьяняй,
Самой милой оставайся,
В сердце юность сохраняй!

Пусть развеются ненастья,
Пусть летят к тебе слова:
— В 40 лет желаю счастья!
И умножь его на 2!

Чтоб отдыха больше и меньше труда,
Что в море +30 стабильно вода,
Чтоб рядом любимый мужчина всегда,
И если уж горе, то чтоб не беда!

Чтоб счастья и радости полные горсти,
Чтоб в доме всегда лишь желанные гости,
Чтоб хвори не брали, не ныли чтоб кости
И, в общем, жилось чтоб без зла и без злости!

Чтоб в 40 тебе, словно птичке, леталось,
Любилось и верилось, и хохоталось,
Чтоб не одолели тоска и усталость,
А коль одолели – то самую малость

Чтоб цветом весенним все время цвести,
Вперед продвигаться и выше расти,
Короче, здоровья, любви, долголетия,
Удачи и радости! С 40-летием!

Сорок лет – вот это возраст!
Сорок лет – не пятьдесят.
Не грусти – все очень просто:
Каждый возрастом богат.

Ты в расцвете своей жизни,
Много сделаешь еще.
Главное не будь капризной,
Смотри трудностям в лицо.

Сорок лет – какая мелочь,
Заслужила ты любовь,
Добрым и горячим сердцем,
Что тревожит вновь и вновь.

Т е бя прекрасней в мире нет,
Послушай, дорогая,
Тебе сегодня 40 лет –
Тебя я поздравляю.
Да, зрелость к нам уже пришла,
Но вместе с нею – счастье!
Ты шарм и прелесть обрела,
И выглядишь маняще!

Что так грустно глядишь на природу,
Увядает она по часам,
Но не жалуйся ты на погоду,
Посмотри лучше в наши глаза.
В них найдешь ты весеннюю бодрость,
И улыбки, и радость, и смех,
И в свои 40 ласковых весен
Ты душею моложе нас всех.

Пусть по утрам Вас будят птицы пеньем,
И в окна льется теплый солнца свет.
От всей души примите поздравленья!
Здоровья Вам, терпенья, долгих лет.
Вдобавок мы сегодня пожелаем
В любви купаться, горестей не знать.
Хоть пышно сорок лет не отмечают,
Но правила ведь можно нарушать.

Ж елаю, чтоб в жизни тебе повезло,
Чтоб ты веселилась тучам назло!
Пусть беды твой дом стороной обойдут,
А в гости удача и счастье придут!
Улыбайся сегодня и будь веселей!
Это твой торжественный 40-й юбилей!
Мы целуем тебя, обнимаем
И на долгие годы здоровья желаем!

Д аме в сорок лет роскошной
Пожелать, конечно, можно,
Чтоб любили все вокруг,
Говорю тебе как друг.
Но любовью, дорогая,
Окружена ты – точно знаю!
И посему хочу сказать,
Жизнь пора бы изменять!
С парашютом прыгай смело!
В гору лезь скорей умело!
С аквалангом в океан!
Выпьем! Поднимай стакан!

В твой самый лучший День рожденья,
Что обозначил сорок лет,
Не жаль мне слов для поздравленья!
Тебя прекрасней женщин нет!
Ты расцвела, как-будто роза!
Красивей стала и мудрей!
Пусть только радостные слезы
Искрятся на щеке твоей!

С прекрасным, славным Юбилеем,
Спешим поздравить поскорее,
Ведь вам сегодня сорок лет,
Успех, богатство в жизни есть –
Ну, что же вам еще желать?
Здоровья быть и бед не знать,
Конечно, чтоб была любовь
И вдохновляла вновь и вновь!

Тебя прекрасней в мире нет,
Послушай, дорогая,
Тебе сегодня 40 лет –
Тебя я поздравляю.
Да, зрелость к нам уже пришла,
Но вместе с нею – счастье!
Ты шарм и прелесть обрела,
И выглядишь маняще!

Что так грустно глядишь на природу,
Увядает она по часам,
Но не жалуйся ты на погоду,
Посмотри лучше в наши глаза.
В них найдешь ты весеннюю бодрость,
И улыбки, и радость, и смех,
И в свои 40 ласковых весен
Ты душею моложе нас всех.

По преданью, бабий век
Длится будто 40 лет.
Ты не верь тому сказанью.
Есть еще одно предание:
Будет бабе 45 –
Будет ягодка опять.
За зимой придет весна,
Не считай свои года.
И, как солнце золотое,
Будь всегда ты молода!

Ты всегда нас окружала
И заботой, и теплом,
И себя всю отдавала,
Чтобы крепким был наш дом.
40 лет тебе сегодня,
И хотим мы пожелать —
Мама, будь всегда счастливой,
Пусть годы повернутся вспять!

Ты отмечаешь юбилей,
А выглядишь на восемнадцать!
Я не могу не восхищаться
Цветущей красотой твоей.
Судьба несет тебе навстречу
Богов прекраснейший нектар —
Напиток молодости вечной,
Бессмертья драгоценный дар.
И я надеждою согрет —
Невзгоды стороной промчатся,
И снова я за восемнадцать
Пить буду через двадцать лет!

Еще не ягодка, зато пока в цвету.
Твой возраст только паспорту известен —
Для остальных он просто бесполезен.
Ему не спрятать эту красоту!

Умна, мудра, кокетлива, смешлива,
К мужчинам подберешь легко ключи.
Ты лучший друг и лучшая подруга,
Жена и мать, об остальном молчим.

Говорят, что сорок лет не отмечают,
Говорят, что это жизненный рубеж.
Но мы всё же с юбилеем поздравляем
И желаем море сбывшихся надежд.

Пусть забудутся заботы и усталость,
Пусть заполнят душу нежность и любовь,
Никогда не покидает сердце радость
И зовет к прекрасным целям за собой!

Сорок лет для женщины расцвет,
Поздравляем и желаем громко:
С радостью встречай любой рассвет
И внутри будь юною девчонкой,
Чтобы все с улыбкой принимать,
И невзгоды, и минуты счастья,
Чтобы ветер крепко обнимать,
И мир в душе в твоей пусть будет власти!

В юбилей тебе хочу я пожелать,
Чтоб твоя жизнь лишь к лучшему менялась,
Чтоб все, о чем могла ты лишь мечтать,
Поскорей в реальность воплощалось!

Пускай от радости трепещет твое сердце,
И позитива будет жизнь твоя полна,
Открой скорее в эти сорок счастью дверцу,
Чтобы в душе твоей весна всегда цвела!

Ты отмечаешь юбилей,
А выглядишь на восемнадцать!
Я не могу не восхищаться
Цветущей красотой твоей.
Cудьба несет тебе навстречу
Богов прекраснейший нектар —
Напиток молодости вечной,
Бессмертья драгоценный дар.
И я надеждою согрет —
Невзгоды стороной промчатся,
И снова я за восемнадцать
Пить буду через двадцать лет!

Пусть по утрам Вас будят птицы пеньем,
И в окна льется теплый солнца свет.

Прикольные фразы про толстяков — Крылатые фразы

Если бабушка говорит, что ты отлично выглядишь, значит, нужно срочно худеть.

*****

Если хочешь бутерброд, посмотри на свой живот.

*****

Пчёлы не трогали толстую девочку, которая гуляла на пасеке, потому что думали, что они её уже трогали.

*****

А я зиму больше люблю, чем лето, потому что зимой я большой и теплый няша, а летом жирная и потная сволочь.

*****

Толстяки живут меньше. Но едят дольше.

*****

Толстые люди не любят драться, потому что плохо бегают.

*****

Ожирение — лучший способ избежать изнасилования.

*****

Скрыть возраст легко, вес — гораздо сложнее.

*****

Шути в интернете про толстых, чтобы никто не заподозрил, что ты сам толстый.

*****

Бороться с лишним весом бесполезно, пока в списке покупок есть загадочная строка «и что-нибудь к чаю».

*****

Ничто так не нарушает красоту души и очарование трогательно-хрупкого внутреннего мира девушки, как толстая жопа.

*****

Если хочешь выглядеть молодой и стройной, держись поближе к старым и толстым.

*****

Кажется, в меня вселился вес.

*****

Скоро весна и тепло, поэтому не забудьте бросить своих жирных девушек и парней, которых вы себе завели, чтобы греться зимой.

*****

Толстая стриптизерша не танцует после шести вечера.

*****

Если твое отражение уже не помещается в ширину зеркала, просто повесь его поперек.

*****

Когда толстой женщине предложили руку и сердце, в голове у неё промелькнула пара рецептов…

*****

Загадка: что делает худая девочка в Макдональдсе? Портит аппетит толстым!

*****

Самый распространенный стиль плавания – медленно заплывать жиром.

*****

Хотите избавиться от живота? Продолжайте пить и жрать, пока он не лопнет.

*****

Мне бы самооценку тех баб, которые на свои жирные ноги напяливают леопардовые лосины.

*****

Если ты жирный, то не жри. Если ты безвольный жирный – то жри и плачь.

*****

Сегодня купила говорящие весы, решила взвеситься, а они мне говорят: пожалуйста вставайте по одному.

*****

Толстая – это когда похудела на 50 кг, но это не заметно.

*****

Быть жирным не так уж и плохо: в автобусе ты можешь уступить место сразу всем.

*****

Говорят не повезет, если грудь размером меньше, чем живот…

*****

Хочу быть пандой. Это животное чем толще, тем милее.

*****

Помни! Открытие холодильника после 18:00 превращает принцессу в тыкву!

*****

Поставил бабушку в тупик, приехав к ней уже жирным.

*****

Женщина боится только одного: потолстеть. А толстая уже ничего не боится.

*****

Все мы будем гореть в аду. А жирные еще и шкварчать.

*****

У нас вообще семья большая. Ну, как большая… Нас двое, но мы офигеть какие жирные.

*****

Лето прошло, а ты белый как сметана, и жирный как сметана.

забавных стихов о еде и ожирении

Подборка юмористических стихов о еде, подавляющее большинство из которых посвящено перееданию и ожирению, а не диетам и исхуданию. Если жевание вам не по душе, есть соответствующие сборники стихов о пьянстве (точнее, о пьянстве, а не о воздержании) и стихов о курении.

Случай самоограничения

Немедленно бросая вызов моему вступлению, первое стихотворение рассказывает о встрече между тем, кто балуется по собственному выбору, и тем, кто почти умирает от голода по необходимости.

Задай глупый вопрос #1

Как я вышел из чиппи
С двумя стейками и пирогами с почками
Крупные чипсы и гороховая пюре,
Старый алкаш с грустными глазами
Сказал «Я не ел два дня»
Сделав паузу, я посмотрел в небо
Тогда я ответил: «Я хочу, чтобы я
Была сила воли, как у вас, ребята»

Ты то, что ты ешь

Бригада здорового питания в полном разгаре, и движение сопротивления растет.

Группы продуктов питания

Есть шесть пищевых групп
Когда дело доходит до моей кухни
Консервы, коробки и мешки
В банках, в бутылках и замороженных

Копыто во рту

По мере того, как супермаркеты теснят поставщиков, возрастает вероятность пищевых скандалов…

Пищевая паника

я только что узнал
Что в блюдах я покупаю
Что есть морской конек
В моем рыбацком пироге

Трижды ржать

…но наиболее распространенной формой заражения была замена говядины кониной.

Скандал с едой

Лучший результат
От продовольственного скандала далеко
Разве что теперь они могут отозвать
В поисках Шергара

Больше, чем жизнь

Толстяки (и, если уж на то пошло, женщины) на велосипедах — постоянная тема в комической поэзии.

Жизнь пирога

Идут к пекарям
Для пирога из свинины и рассола
Прогулка по дороге
Катаюсь на их ожирении

Пища для размышлений

Небольшая игра слов на тему пренебрежительного отношения к питанию среди людей с избыточным весом.

Салат Доджерс

Когда игровые автоматы
В них играют люди с ожирением
В жизни, проведенной в игровых автоматах
Это единственный фрукт, который они видят

Короткая задница

ИМТ льстит обмануть, когда дело доходит до определения того, является ли ваш вес нормальным или у вас патологическое ожирение.

ИМТ

Я не страдаю ожирением
Давайте сделаем это правильно
Я даже не толстый
Я чуть ниже роста

Чаша с ядом

Если бы вы избегали всех продуктов, которые могут причинить вам вред, что бы вы в конечном итоге съели?

Что я могу съесть?

Я не хочу свиной грипп
Так что больше никакой свинины для меня
Я не хочу птичьего гриппа
Так что никакого куриного фрикасе
Я не хочу коровьего бешенства
Так что больше никакой говядины для меня
Я не хочу сальмонеллу
Так что никаких опущенных яиц к чаю
С ртутью в воде
Я больше не буду есть рыбу
В воздухе загрязнение
Так что я не буду есть блюдо, связанное с птицей
Я не могу есть фрукты
Из-за инсектицидов
И все овощи закончились
Из-за гербицидов
Так что я сейчас в растерянности
Чтобы знать, что я могу есть
Есть конечно шоколад
Но что тогда будет моим угощением?

Больше стихов о еде

Хотя некоторые из беглецов имеют лишь косвенное отношение к теме еды. .

Мой Печенький Плач

В честь бисквита или печенья, если вы предпочитаете, чтобы оно крошилось таким образом.

Быть в курсе

Пара в ресторане наслаждается публичным кормлением грудью.

Рождественская индульгенция

Душевное стихотворение о праздничных излишествах.

поэтическое исследование того, как толстые работницы справляются со стигмой, связанной с весом

Введение

В этой статье исследуется, как ¹ женщины, считающие себя толстыми, полными или страдающими ожирением, справляются со стигмой, связанной с весом, в контексте своей работы.Это стремление связано с понятием «плоть» двумя важными способами. Во-первых, считается, что толстые люди имеют избыточную плоть. Доминирующий дискурс ожирения конструирует полноту в результате слишком большого количества еды и слишком малой физической активности (например, Saguy and Riley 2005; Warin 2015). Поэтому толстых людей часто считают безответственными и ленивыми (например, Throsby 2007; Kwauk 2012). По мнению многих ученых, стигма, связанная с ожирением, или стигма, связанная с весом ² , является следствием доминирующего дискурса ожирения и лежащей в его основе неолиберальной идеологии, которая демонизирует полноту и возлагает ответственность за так называемую избыточную плоть непосредственно на человека (например, на человека).г. Гутман 2009; ЛеБеско 2011; Айо 2012; Монаган 2017). Стигматизация полных также связана с трудоустройством несколькими способами: полных людей с меньшей вероятностью нанимают на работу, и они зарабатывают меньше, чем их более худые сверстники (Puhl and Heuer, 2009). Многие также сталкиваются с маргинализацией и дискриминацией на работе из-за своего размера (Puhl and Brownell, 2006; Leway, 2013). Таким образом, избыточная плоть толстых сотрудников, по-видимому, исключает их право считаться законными организационными органами (Kelly, Allender, and Colquhoun, 2007; Johansson, Tienari, and Valtonen, 2017; Amsterdam and van Eck, 2018).Тем не менее, существует мало качественных исследований, посвященных опыту полных людей в отношении занятости (Levay 2013). Поскольку размер пересекается с полом, способы, с помощью которых толстые мужчины и женщины сталкиваются со стигмой толстых, различаются, как и их возможности справиться с этой стигмой (Nash and Warin 2017; van Bell and McNaughton 2007; Bergman 2009; Saguy 2012; Amsterdam 2013). ). В этой статье рассматривается вопрос о том, как толстые женщины сталкиваются со стигмой, связанной с весом, и справляются с ней на работе.

Второй способ, которым эта статья относится к понятию «плоть», носит методологический характер.Вместо того, чтобы дать чисто аргументированное и бестелесное представление о том, как толстые люди справляются со стигмой, связанной с весом, на работе, мы пытаемся показать читателю, каково это нашим участникам подвергаться стигматизации таким образом. С этой целью мы используем поэтическое исследование (Stein 2003; Furman 2006; Prendergast, Leggo, and Sameshima 2009; Leavy 2010a; Aramitage 2014; Wiebe 2015). В отличие от обычных представлений качественных данных, в этой статье в разделе результатов представлены шесть стихотворений. Пять из них были написаны нами, исследователями. Эти стихи призваны озвучить чувства, взгляды и действия, о которых говорили наши участники, в связи с той ролью, которую их толстое воплощение играет в контексте их работы. Один был написан участницей в ответ на наши стихи и озвучил свои переживания своими словами. Таким образом, вместе эти стихи призваны отразить жизненный опыт самоидентифицирующих себя толстых женщин, с которыми мы говорили, а также повествование и воплощенные стратегии, с помощью которых они справляются со стигмой, связанной с весом, на работе (Goffman 1990; Puhl and Brownell 2006).При этом мы принимаем вызов «писать по-другому», к которому призывают Грей и Синклер (2006). Они утверждают, что

Хорошее письмо наводит на размышления и остро, оно вызывает чувства — облегчение, узнавание, драму, презрение, ужас — и телесные реакции — прилив узнавания и резкий вздох, покалывание, когда мы чувствуем, что это может быть показывая нам то, о чем мы раньше не думали и не испытывали. (2006, 452)

Излишняя плоть в организациях

Как мы уже говорили ранее, существует мало исследований в области организационных исследований, в которых изучается опыт толстых сотрудников. Однако в этой области есть несколько областей, которые ясно демонстрируют маргинализацию, (символическое) исключение и осуждение толстых тел в контексте занятости. Одна из таких областей касается исследований, посвященных программам укрепления здоровья на рабочем месте (например, Zoller, 2003; McGillivray, 2005a, 2005b; Kelly, Allender, and Colquhoun, 2007; Thanem and Wallenberg, 2015).Zoller (2003), например, показывает, как женщины-сотрудники рассматривали самоконтроль как один из основных элементов здоровья и осуждали полноту как моральный провал. Она определяет укрепление здоровья как нормативное усилие, основанное на дискурсе здоровья и оправдывающее стигматизацию. В том же ключе Kelly, Allender и Colquhoun (2007) утверждают, что сотрудники крупной ИТ-компании вынуждены становиться «корпоративными спортсменами» благодаря внедренной там программе укрепления здоровья на рабочем месте. Среди прочего, быть в хорошей форме, а не быть толстым, становятся важными характеристиками этого идеального воплощения рабочего.

Одним из немногих качественных исследований, в которых особое внимание уделяется избыточному весу в организационном контексте, посвящено исследование Mik-Meyer (2008). Она утверждает, что размер тела и вес стали центральными организационными проблемами благодаря формулировке «нездорового тела» в центре внимания недавних управленческих режимов. Интервью с менеджерами и записанные разговоры между консультантами по вопросам здравоохранения и сотрудниками с избыточным весом, которые были специально выбраны в качестве объектов для беспокойства, показывают, что толстые сотрудники считаются проблемными из-за их размера.Это перекликается с результатами количественных социологических исследований, которые показывают трудности, с которыми сталкиваются толстые работники при поиске работы и повышении по службе (Puhl and Brownell, 2001; Puhl and Heuer, 2009).

Еще одна область, в которой в организациях возникает норма подтянутости и стройности, касается исследований, посвященных (гендерному) воплощению менеджеров и лидеров (Trethewey, 1999; например, Thanem, 2013; Meriläinen, Tienari, and Valtonen, 2015; Mavin and Grandy, 2016; Йоханссон, Тиенари и Валтонен, 2017 г.).Йоханссон, Тиенари и Валтонен (2017), например, обсуждают «управленческий атлетизм» как особо регулирующий режим. Их исследование показывает, как менеджеры-мужчины и женщины, увлеченные своим здоровьем, проявляют свою управленческую идентичность посредством определенных упражнений и поведения в еде. Подобно лидерам и руководителям, которых изучали Танем (2013 г.) и Мериляйнен, Тиенари и Валтонен (2015 г.), участники исследования Йоханссон, Тиенари и Валтонен (2017 г.) рассматривают здоровое тело как норму и считают толстые тела нежизнеспособными и нежизнеспособными. нелегитимны в организационном контексте.Гендерная идеология функционирует в сочетании с дискурсом хелсизма как важная структура власти, которая формирует возможности сотрудников в отношении их воплощения ³ (Levay 2013). Исследование Trethewey (1999) иллюстрирует этот момент. Ее исследование с 19 женщинами-профессионалами иллюстрирует, как они определяют профессиональное тело как подходящее тело. Она пишет, что «подтянутое (в отличие от толстого) тело буквально указывает на то, что женщина дисциплинирована и держит себя в руках» (430). Более недавнее исследование, проведенное Мавин и Гранди (2016), аналогичным образом показывает, что женщины-лидеры элиты, кажется, очарованы собственным телом и телом и внешностью других женщин.Они прямо упоминают управление весом как инструмент демонстрации профессионализма, «если вы не можете похудеть»… «это проклятие на ваш профессионализм и вашу карьеру» (1110–1111). Эти исследования показывают, что хотя системные властные структуры, связанные с размером тела, влияют как на мужчин, так и на женщин (например, Kelly, Allender, and Colquhoun, 2007; Thanem, 2013; Meriläinen, Tienari, and Valtonen, 2015; Johansson, Tienari, and Valtonen, 2017), размер пересекается с полом. чтобы выявить интересные различия в восприятии полных мужчин и полных женщин (Nash and Warin 2017; van Bergman 2009; Amsterdam 2013).Женщины часто сталкиваются с более строгими нормами и дисциплиной, связанными с их размером, чем мужчины, потому что ценность женщин часто в первую очередь измеряется с точки зрения их внешности (Брюис и Синклер, 2000; Юркинен, 2014). Таким образом, дискурсы о красоте и здоровье, похоже, сходятся в вопросе размера. Поэтому осуждение толстых тел в контексте работы кажется более суровым для работниц.

Таким образом, существующие исследования показывают преобладание воплощенных идеалов в отношении размера во многих организациях и указывают на системные властные структуры, лежащие в основе стигмы жирных.Тем не менее, опыт и голоса тех, кого это, возможно, больше всего затронуло, остаются в значительной степени непризнанными. Эта статья направлена ​​на создание пространства для этих голосов и переживаний. В частности, мы намерены вызвать у читателя ощущение пережитого опыта полных женщин на их рабочем месте. ⁴

Управление плотью: стратегии стигмы, сила и воздействие

Мы использовали выводы Гоффмана (1990) о стигме в качестве отправной точки для осмысления повседневных практик, которые наши участники используют на работе для управления стигмой толстых.Гоффман (1990, 12) пишет, что стигма «превращает человека в нашем сознании из цельного и обычного человека в испорченного, недооцененного». Он предлагает описание стигмы, которое подразумевает выход за пределы индивидуума: он рассматривает стигму не как качество или атрибут человека, а скорее как особое отношение между стереотипом и личностью или атрибутом. Тем не менее, его работа предлагает небольшую точку опоры для критического анализа властных структур, которые порождают стигму и связанное с ней неравенство, и это воспроизводится во многих работах по стигме в организациях (Toyoki and Brown 2013).

Более того, несмотря на то, что преобладающие теории стигмы обеспечивают тщательно описательную и индивидуализированную структуру стратегий стигмы, они редко раскрывают, как задействована власть. Однако, согласно Линку и Фелану (2001, 377), «стигма существует, когда элементы навешивания ярлыков, создания стереотипов, разделения, потери статуса и дискриминации встречаются вместе в ситуации власти, которая их допускает». Научная работа в области изучения жировых отложений подтверждает важность власти по отношению к стигме. Во многих работах в этой области критически исследуются системные властные структуры, такие как дискурс ожирения, дискурс о здоровье и неолиберальная идеология, которые лежат в основе стигмы толстых (например,г. Сагай и Уорд, 2011 г.; Барлезиус и Филиппс, 2015 г.; Монаган 2017). Мы обращаемся к этим властным структурам в другой публикации, в которой мы анализируем стратегии работы над идентификацией, которые наши участники использовали, чтобы справиться со стигмой жирных людей в контексте своей работы (Амстердам и ван Экк, 2018). В настоящей статье основное внимание уделяется аффективному измерению переживаний наших участников, которое, кажется, легко теряется в традиционной академической прозе. С помощью стихов, которые мы здесь представляем, мы стремимся вызвать у читателей ощущение того, как идеи, связанные с размером, действуют в организационной жизни как системная структура власти, которая порождает стигматизацию, и влияние, которое это оказывает на жизненный опыт толстых сотрудников.

Таким образом, мы также связываем нашу работу с недавним «аффективным поворотом» в исследованиях организаций (Fotaki, Kenny, and Vachhani, 2017). В повседневном использовании этого термина аффект рассматривается как личное переживание, отражение внутреннего царства чувств и эмоций. Тем не менее ученые, теоретизирующие аффект, утверждают важность концептуализации аффекта также как социального и политического (например, Ahmed 2004; Ahmed 2013; Massumi 2015; Sharma and Tygstrup 2015). Ахмед (2004, 2013), например, утверждает, что эмоции, чувства или аффекты следует рассматривать как культурные практики, которые придают значение телам.Различие создается путем сопоставления определенных тел (например, стройных) друг с другом в определенном контексте, создавая таким образом социальные коллективы. В представленном здесь случае «аффективная экономика» страха и отвращения работает на то, чтобы маргинализировать толстых людей и сделать их «другими». Таким образом, вместо того, чтобы спрашивать, кому принадлежат эмоции, Ахмед в первую очередь интересуется тем, какие эмоции делают . Она пишет: «Нам необходимо рассмотреть, как они [эмоции] работают конкретными и особыми способами, чтобы опосредовать отношения между психическим и социальным, а также между индивидуумом и коллективом» (Ахмед 2004, 119).Опираясь на работу Ахмеда, Шарма и Тигструп пишут, что аффект движется в разных направлениях и между несколькими акторами и поэтому не может быть сведен к индивидуальному опыту:

Существует входящий аффект: то, что поражает меня. И есть исходящий аффект: моя реакция, мое воздействие […] Но это еще не все: механизм аффективности на этом не останавливается. Когда на кого-то воздействуют, этот кто-то, вероятно, также изменит свою деятельность, порождая новую деятельность, в свою очередь влияющую на окружающую среду. (2015, 14–15)

Пуллен, Родс и Танем (2017) выступают за анализ аффекта в политических целях, чтобы добиться перемен. Они утверждают, что во многих научных работах жизненный опыт рабочих остается неизученным. По их мнению, даже ученые, пишущие об аффекте, склонны сводить его «…   к вопросу о недифференцированных, латентных и бестелесных тенденциях, которые имеют мало отношения или оснований на живом, не говоря уже об земном, многообразии человеческого опыта» ( Пуллен, Родс и Танем, 2017, стр. 111).Берфорд (2018, 240) утверждает, что поэтические практики способствуют этим политическим целям: «поэзия может быть способом оставаться в настоящем, быть внимательным и настроенным на другие способы бытия, что само по себе является глубоко политическим актом». Именно этот прожитый и воплощенный опыт полных женщин на работе мы стремимся проиллюстрировать с помощью стихов, которые мы здесь представляем. Другими словами, мы стремимся писать с резонансом, чтобы «облегчить эмоциональную, телесную или иную чувственную связь между текстом и читателем» (Мейер и Вегенер, 2017, 193).

Чувство плоти: методологические размышления о поэтическом исследовании

Сбор данных

Этот документ разработан на основе более крупного исследовательского проекта, в котором изучается опыт толстых людей в контексте их работы, а также в их повседневной жизни вне работы. (см. также Амстердам и ван Экк, 2018 г.). Для этого проекта мы провели подробные интервью с 22 женщинами, которые идентифицировали себя как полные, толстые, с избыточным весом или страдающие ожирением. Но как вы подходите и отбираете участников на основе квалификатора, который в повседневном использовании имеет негативное моральное значение? Мы долго говорили о том, как связаться с участниками, не навредив. Мы очень серьезно отнеслись к нашим этическим опасениям по поводу обращения к людям для участия в этом исследовании еще и потому, что мы сами не являемся частью целевой группы: мы оба идентифицируем себя как стройные, и другие часто клеймят нас таковыми. Наконец, мы решили, что мы, как исследователи, не должны классифицировать тех, кого можно отнести к категории «толстых», а должны сосредоточиться на самоидентификации. Это означало, что мы не подходили к людям напрямую и не влияли на неоднородность нашей выборки с точки зрения социального класса, этнической и религиозной принадлежности, рода занятий и так далее.

Сначала мы разместили объявление о нашем исследовании в закрытой группе Facebook под названием Wondervol (Wonderfull), целью которой является предоставление полным женщинам онлайн-пространства для общения и обмена информацией. В группе 1500 участников, которые делятся опытом и информацией о жизни в большом теле, например, позитивными сообщениями о теле, советами по одеванию, блогами толстых активистов, личными дилеммами и психологическими советами. В объявлении мы объяснили, что мы, как исследователи, признаем множество негативных стереотипов, связанных с полнотой в средствах массовой информации, и хотели поговорить с людьми об их мыслях и опыте по этому вопросу.Мы разместили аналогичное объявление в ежемесячной сети Obesity Network. Первый автор интервьюировал 14, а второй автор интервьюировал восемь самоидентифицированных полных женщин. Во время интервью участники работали в самых разных секторах и на разных должностях, начиная от сектора государственных услуг (школы, больницы, муниципалитеты) и заканчивая частным сектором (бухгалтерский учет, развлечения, ИТ) и занимая более низкие должности (например, офисных служащих, официантов) вышестоящим в организации (менеджерам, директорам, старшему персоналу и владельцам бизнеса).Интервью длились от одного до трех часов и проводились в период с октября 2015 года по май 2016 года. Интервью были расшифрованы и анонимны. Каждому участнику был присвоен псевдоним.

В интервью мы говорили о многих вопросах, связанных с воплощением жира, начиная от опыта наших участников в системе здравоохранения Нидерландов и заканчивая самовосприятием и взаимодействием с семьей по поводу их размера. Мы специально сосредоточились на рабочем контексте, чтобы понять, какое значение имеет размер для наших участников в их профессиональной жизни.Хотя некоторые участники поначалу выражали нежелание рассказывать о своем опыте, большинство разговоров превратились в очень содержательные и эмоционально заряженные обмены мнениями. Часто мы выходили из интервью, чувствуя себя глубоко тронутыми историями наших участников. Мы были возмущены несправедливостью, о которой они рассказали, нам было грустно из-за глубокого эмоционального воздействия стигматизации, которую некоторые испытали, и мы испытали радость и любовь в их рассказах о стойкости, юморе и силе. Тем не менее, когда мы приступили к описанию нашего исследования, мы почувствовали разочарование, потому что, казалось, не было места для представления аффективных качеств наших данных.Как пишет Дармер (2006), «…» академическая форма и язык создают форму реальности, свободную от эмоций. Тем самым затрудняя выражение и запись эмоций … » (554). В этот момент мы начали думать о написании по-другому, чтобы полностью отдать должное историям наших участников и взаимодействиям, которые у нас были с ними во время интервью (см. Грей и Синклер, 2006). Именно тогда мы взялись за методологию поэтического исследования.

Поэтическое исследование

Хотя некоторые утверждают, что использование поэзии в исследованиях — это не «новая» исследовательская практика, а «древний метод познания мира» (Sameshima et al.2017, 23), он еще не получил широкого признания в качестве общепринятого метода исследования. Метааналитическое исследование Прендергаста, Легго и Самешимы (2009) показывает, что использование поэзии в социальных науках начинает расти, но это все еще относительно недавнее явление. Традиционный, мужской или то, что считается «серьезным» способом академического исследования, воспринимает использование эмоций в письме как нечто смущающее, что необходимо «остудить» (Furman 2006, 302; Phillips, Pullen, and Rhodes 2014). . Особенно в области организационных исследований эмоции, как правило, подавляются, чтобы обеспечить только рациональное понимание (Darmer 2006; Furman 2006). Однако каждая организация также является эмоциональным местом, где взаимодействуют люди как эмоциональные существа, и «общение происходит с помощью слов, ритмов, тишины, рук и тел» (Spence 1995; in Grisham 2006, 491). Специальный выпуск Management Decision (J. James and Weir 2006) прямо связывает мир менеджмента с поэтической наукой, чтобы включить эмоции в организационные исследования. Мы согласны с Дармером (2006) в том, что поэзию можно рассматривать как способ письма наряду с другими стилями академического письма, чтобы показать, как эмоции вовлечены в организационный контекст и маргинализирующий опыт.Кроме того, как утверждает Арамитидж (2014, 37), поэтическое исследование дает «метод исследования безмолвных и скрытых миров организаций, которые часто могут оставаться невысказанными».

Поэтическое исследование можно в широком смысле определить как «форму качественного исследования в социальных науках, которое каким-то образом включает поэзию в качестве компонента исследования» (Прендергаст, Легго и Самешима, 2009, стр. XXXV). Согласно этому определению, поэтическое исследование может применяться на разных этапах исследования. Поэтическое исследование может использоваться как способ анализа данных, чтобы помочь понять или получить новое понимание данных (например,г. Ричардсон 1994). Кроме того, или дополнительно, поэтическое исследование может использоваться как форма представления данных, чтобы помочь читателям найти отклик и соединиться с выводами; новые способы раскрытия глубокого понимания человеческого опыта … и новые способы работы с людьми в уязвимых ситуациях, чтобы определить, «на что это похоже»» (Pendergast and Galvin in Wiebe 2015, 160). В этой статье мы использовали обе функции поэтического исследования, чтобы уловить и отдать должное аффективному измерению переживаний наших участников.

Во-первых, как форма анализа данных, поэтическое исследование давало возможность настроиться на эмоции, которые циркулировали в беседах с нашими участниками. В этом смысле поэтическое исследование помогло отдать должное чувствам, таким как страх, стыд, вина, радость, гнев, которые проявлялись в разговорах с толстыми сотрудниками, поскольку этого мы не могли достичь, придерживаясь традиционных методов исследования. Открытость сенсорному опыту — это то, что Страти (1999 в Warren 2008, 563) называет «воображаемым включенным наблюдением».Как пишет Уоррен (2008), это означает, что исследователи «становятся достоверными источниками данных о нас самих посредством нашего собственного эстетического опыта; оттачивая нашу способность сопереживать другим и представляя то, на что это может быть похоже для них». Столлер (1997) приводит аналогичные доводы в пользу чувственного погружения в исследовательскую среду. Это чувственное погружение — посредством процесса поэтического исследования — требовало, чтобы мы оставались рядом с ритмами, эмоциями и словами наших участников. Это показывает, насколько поэтическое исследование отличается от более традиционных способов анализа данных, когда нарративы участников «объясняются, оправдываются, разрываются на части и тыкаются длинной палкой» (Raele 2018, 267).Как утверждает Прендергаст (2006, 370), процесс поэтического исследования рефлексивен в том смысле, что «исследователь взаимосвязан с изучаемым, что его информирует собственная аффективная реакция исследователя на процесс». Будучи сами тонкими исследователями, поэтическое исследование позволило нам относиться к опыту наших участников более рефлексивно, чутко и этично (McCulliss 2013, 131).

Во-вторых, как форма представления данных, поэзия может касаться сенсорных, телесных переживаний читателя (Prendergast, Leggo, and Sameshima 2009).Леви (2009, стр. 63) напоминает нам, что стихи способны создавать «сенсорные сцены», в которых чувства выдвигаются на первый план — таким образом, «стихотворение можно понимать как раскрывающий фрагмент человеческого опыта, который художественно выражается как в повышенном состоянии» (Leavy 2009, 64). Это указывает на то, как поэзия может стать «метафорически» обобщаемой (Stein 2003) в том смысле, что стихи могут воссоздавать опыт, вовлекая читателя через различные чувства. Таким образом, поэтическое исследование как представление данных позволило нам выразить аффективные переживания и дать читателю почувствовать, что значит быть толстым служащим.Мы считаем, что сила поэтического исследования заключается в том, что по сравнению с академической прозой оно может лучше представить то, как мы воспринимаем жизнь, поскольку оно связано с ритмическими, хаотическими и аффективными измерениями жизни участников (и нашей собственной). В дополнение к аффективным возможностям поэтического исследования, большинство ученых, которые используют поэтическое исследование, также преследуют политическую цель, используя поэзию для критики системных структур власти и маргинализации. С одной стороны, поэзия противостоит доминирующим (мужским) формам академического письма, а с другой стороны, поэзия может помочь раскрыть то, как власть влияет на опыт (Leavy 2010b; Burford 2018).Фотаки, Меткалф и Хардинг (Fotaki, Metcalfe, and Harding 2014) утверждают, что «Письмо из тела и со ссылкой на него предполагает использование женской телесности для воссоздания своей собственной субъективности посредством языка в качестве шага против мужской риторической структуры, которая определяла его с течением времени». Таким образом, мы утверждаем, что поэтическое исследование хорошо подходит для сопротивления мужским нормам как в академических кругах, так и за их пределами. Этот другой язык необходим, потому что маргинальные взгляды нелегко уловить в логике господства. В соответствии со знаменитыми словами Лорда (2012) «Инструменты хозяина никогда не разрушат дом хозяина», мы утверждаем, что для того, чтобы добиться перемен, женщинам и другим маргинализированным группам необходимо « … иметь собственный язык и средства символизации с что по-другому говорить об организациях и организации» (Fotaki, Metcalfe, and Harding 2014). Это то, к чему мы стремимся с поэзией, представленной ниже.

Анализ данных и представление

Пять стихотворений, которые мы написали, направлены на то, чтобы зафиксировать жизненный опыт наших участников, и поэтому их можно считать «поэзией, озвученной участниками» (McCulliss 2013).Тем не менее, мы должны признать, что наше письмо, очевидно, также основано на наших аффективных реакциях с позиции стройных исследователей, наших интерпретациях того, чем они делились, и выводах, которые мы почерпнули из литературы о воплощении, стигме толстых и дискурсе ожирения. Поэтому, возможно, было бы правильнее отнести наши стихи к категории «трехголосой поэзии»: они включают в себя голоса наших участников, нас самих и литературы (Leavy, 2010b).

Согласно Прендергасту (2015, 683), наш процесс написания стихов «развернулся органично».Часто сразу после интервью, когда эмоции от того, чем делились участники, были наиболее сильными, мы начинали записывать обрывки потенциального стихотворения. После расшифровки интервью мы читаем и перечитываем наши стенограммы, подчеркивая слова и предложения, которые выделялись: потому что они тронули нас, вдохновили нас или нашли отклик в нас. Собирая все эти фрагменты, мы пытались «увидеть язык сквозь призму стихотворения» (К. Джеймс 2009, 62). Иногда мы оставляли исходные слова участников нетронутыми, иногда добавляли к стихотворению собственные интерпретации, анализы и аффективные переживания или сливали слова нескольких участников, чтобы выразить более общее настроение.Таким образом, процесс включал «перепрофилирование, переработку и повторное смешивание» (Moore 2018, 46) слов и чувств наших участников, а также наших собственных интерпретаций и ответов на них, чтобы отразить аффективные реакции наших участников и нас самих, которые были произведены в интервью. Чтобы проиллюстрировать это, мы приводим отрывок из одного из наших интервью с Дженни, чтобы показать, как возникло начало стихотворения:

Фрагмент интервью:

Когда кошка толстая, вы можете назвать ее толстой кошкой.Но когда речь идет о человеке, то вдруг тебе нельзя так говорить. Мои коллеги теперь привыкли слышать, как я произношу слово «толстый», но поначалу они были весьма шокированы, типа «почему ты так говоришь?» Но это именно так, это не оценочное суждение, а описательный термин, просто как блондин или рыжеволосый или высокий. Жир — это не обязательно плохо. И я хочу разрушить это предположение. Толстые люди существуют в нашем обществе, и мы никуда не уйдем. Мы не собираемся прятаться и не собираемся оставаться дома без работы.Мы хотим быть частью этого общества, как и любой другой человек. (Дженни)

         Я ЖИРНАЯ

так оно и есть

Мне все равно, что думают другие

все, что я хочу сказать, это:

Толстые люди существуют

и мы не собираемся в любом месте.

Мы не собираемся прятаться

Или сидеть дома без работы.

тронул нас эмоционально.Ее слова произвели на нас эмоциональное впечатление, потому что они казались сильными и вдохновляющими. Она активно восстает против ассоциаций полноты и требует места для «существования» толстых людей, принимая участие в жизни общества, которое говорит ей об обратном. Но также выделялась эмоциональность ее голоса в этой части интервью: ее голос становился громче, ритм ее слов был стремительным и более выраженным. Кажется, это подчеркивает решимость Дженни и то влияние, которое ее слова оказали на нас. Глядя на этот фрагмент «через призму стихотворения» (Джеймс 2009, 62), мы оставили большую часть ее слов нетронутыми, но более четко показали ритм ее речи, чтобы отдать должное аффективной силе, которую она оказала на нас.Кроме того, этот фрагмент указывает на закономерность, которая всплывала в других интервью – субъектная позиция уверенного в себе/бунтующего толстого сотрудника, который пытается вернуть себе толстую личность в позитивном ключе. Поэтому мы расширили этот первоначальный фрагмент до полного стихотворения, взяв за основу слова и идеи, которые были представлены некоторыми другими участниками их интервью, такими как Венди, которая заявила: «Я не ленива, я активна, я присутствую, я верю». что я хорошо выгляжу, на самом деле» и Сара, которая сказала: «Я пытаюсь показать, что даже когда вы не соответствуете стандарту, вы можете сделать карьеру, хорошо выглядеть, быть модным; тебе разрешено мечтать».

После написания стихов мы просмотрели стихи друг друга и разослали их самым активным участникам. Мы спросили их, если и как стихотворения резонируют с ними (или нет). Мы получили исключительно положительные отзывы. Один из ответов, которые мы получили по электронной почте, гласил:

Первое, что меня поражает, это форма стихов, когда они расположены по центру страницы > Я вижу в них форму изогнутых тел. Мне сложно что-то сказать о содержании. В каждом стихотворении я что-то узнаю, но в то же время это и история кого-то другого. Если бы это был мой рассказ, я думаю, это был бы сборник стихов. Так что приятно видеть, что вы смогли четко различать разные способы мышления. Предложение, которое остается со мной, звучит так: «это не я, это ты». Эта фраза до сих пор звучит. В определенном смысле это также действует освобождающе. (отзыв получен от участницы Марии)

Также, к нашему удивлению, два участника откликнулись на наши стихи, сочинив свои стихи как реакцию на наши. Одна из этих женщин любезно разрешила использовать свое стихотворение в этой статье.В своем отзыве она написала:

В этих стихах анализируются все различные аспекты (чувства), с которыми приходится сталкиваться работодателям, страдающим ожирением, каждый день. Последнее стихотворение, кажется, о человеке, который, наконец, смог принять себя после многих лет борьбы. Навигация по всему фанатизму не только очень утомительна, но и заставляет нас, людей с ожирением, во многих случаях носить маску. Нет настоящей свободы. (отзыв получен от участницы Кейт)

Оба участника упоминают, что стихи представляют «разные аспекты» или «разные способы мышления», с которыми они столкнулись на работе, будучи толстым сотрудником. Отзывы Марии также иллюстрируют политическое влияние поэзии, поскольку некоторые слова дали ей свободу и остались с ней. Более того, хотя мы об этом не просили, Катя написала «дополнительное стихотворение» в ответ на наши стихи. Когда мы читали стихотворение, мы испытали смесь эмоций: удивление, смирение, благодарность и глубокое чувство связи с Катей и другими нашими участниками. Мы также почувствовали прилив энергии для распространения поэзии и защиты от стигматизации толстых. Все это показывает, как поэзия может вызывать аффективные реакции и как они могут накапливаться и продвигать изменения.Аффект явно распространялся через наш обмен стихами (Ahmed 2004): эмоции перемещались между нами и нашими участниками в обстановке интервью; из стихов нашим участникам; и снова к нам через их ответы. Более того, вслед за Sharma and Tygstrup (2015) мы утверждаем, что наше агентство и агентство наших участников изменились.

Первые пять стихотворений, представленных в разделе результатов, представлены как позиции идентичности или субъективности, которые мы определили в наших данных, посредством которых наши участники относятся к стигме толстых: тревожный толстый служащий; супер-умный толстый сотрудник; безупречный толстый сотрудник; смешной толстый сотрудник; и самоуверенный/мятежный толстый сотрудник. В качестве предостережения мы хотим подчеркнуть, что эти субъективности не следует рассматривать как категории, которые могут быть выбраны отдельными толстыми сотрудниками. Скорее, стихи представляют собой «набор доступных воплощенных и реляционных»… перформансов» (Schippers and Sapp 2012, 30), которые были восприняты нашими участниками по-разному и в зависимости от контекста. Другими словами, стихи призваны отразить то, что чувствуют наши участники, а также то, что они делают в ответ на стигматизацию, связанную с весом. Все стихи следует читать на фоне дискурса ожирения, дискурса здоровья и неолиберальной идеологии, которые циркулируют на рабочих местах наших участников.

Результаты: шесть стихотворений о том, как справиться со стигмой, связанной с ожирением, на работе

Кроме того, первые пять стихотворений представляют различные позиции, которые наши участники заняли, чтобы справиться со стигмой, связанной с ожирением, в контексте их работы. Иногда стигматизация вызывала у них тревогу, но в других случаях участники позиционировали себя как уверенные или непокорные в качестве реакции на стигматизацию. Они вели себя по-разному, например, предвосхищали стигматизацию, избегали определенных социальных ситуаций, компенсировали это сверхусердной работой и/или прилагали дополнительные усилия к своей внешности.Некоторые участники также упомянули об использовании юмора, чтобы компенсировать их предполагаемую «неудачу». Некоторые (вдобавок) использовали юмор для критики сложившихся стереотипов о толстых людях. Последнее стихотворение, не имеющее названия, было написано одним из наших участников как реакция на нашу поэзию. В этом стихотворении обобщаются ее чувства, связанные со стигматизацией, связанной с весом, которую она испытывает.

Встревоженный толстяк

Я смотрю на себя

твоими глазами

      и съеживаюсь…

Сбой тела?

написано на мне у всех на виду.

невозможно спрятаться

Если бы только моя внешность могла напоминать-

как я чувствую себя маленькой и уязвимой

       внутри

Я создаю антенну

чтобы постоянно предвидеть,

90,003 90 90 90 90 и избегать худшего

Я должен подождать перед дверью офиса

и пропустить вас первым.

Потому что что, если я не подхожу?

Мой жир плохой

может ли это быть правдой?

Я строю вокруг себя стену

чтобы никакие мысли и комментарии

не проходили.

       Тогда может быть

если я стану невидимым

я смогу появиться.

Сотрудник Super-Smart Bat

Мой вес веса,

в том, как я воспринимался —

Thumb

Lazy

не удалось

, вставленных в виде знаков

на мою рабочую идентичность.

              Но … .

Я не один из них

Я показываю вам свои учетные данные

       СМОТРИТЕ! вот мой титул.

Я проверяю отчет еще раз,

       не могу допустить ошибки.

Я беру на себя работу моей начальницы,

      когда ее нет.

Я делаю все возможное,

      на каждой встрече.

Это трудолюбивые я сталкиваюсь с

Мне нужно компенсировать мое неудачное тело

Мне нужно узаконить мое присутствие

Мне нужно доказать, что

мне

Яркий, уникальный, квалифицированный

Мне нужен чтобы доказать, что

        

         право находиться здесь .

Безупречный жирный работник

Мое тело работает против меня

, поэтому я должен компенсировать

, потому что я разрабатываю

заметно …

Это я

Я должен поставить больше усилий:

аккуратные рубашки , хорошие туфли,

острый макияж

или я буду

или я буду

положить

вниз

, судя по внешности

, потому что мое тело вызывает

Эти все употребляющие стереотипы

жирные люди ленивы,

не Представляемым

я сталкиваюсь с этим ежедневно

моих усилий по грумингам воссоздание

Как каждый вес фунта

весит на восприятие

о том, что я могу сделать

, но это не я,

Это ты

Смешной толстяк

Ха-ха-ха

Смеяться вслух

Что за розыгрыш

бесконечные шутки

Потому что я смешной

Чем еще быть?

забавный жирный

, что мне

я издеваюсь на себя

, так что другие не будут

, чтобы забрать щупье

, так что мои коллеги не

Смеемся на

ME

Вы хотите немного кекс?

Конечно, я должен думать о

моей фигуре

Тогда мы можем поговорить

о моем весе

       вместо хихиканья

Поэтому я использую юмор, чтобы компенсировать болезненные 90 6 и 30003

шутки

9000

, но и сопротивляться идеям фобии

и взять под контроль

стереотипность, маргинализацию,

высмеивание и презрение … 

  счастлив     на работе

Я

самоуверенный сотрудник am

Я на самом деле думаю, что хорошо выгляжу

Я несу свою уверенность с гордостью

и я не думаю, что должен

            диета

Я не буду соответствовать

ожидаемому поведению притворство

и не делает мне одолжения

Жир не плохой

это просто дескриптор

Он не должен определять

что ты подумай о обо мне

Я здоров, активен,

умён и хорошо выгляжу

Я хорош в своей работе

почему ты не видишь?

           Я ЖИРНЫЙ

так оно и есть

меня не волнует, что думают другие

Мы не собираемся прятаться

Или сидеть дома без работы.

Мы можем сделать карьеру,

хорошо выглядеть, быть модными

Нам позволено мечтать

и быть классными может видеть, как я молча страдаю?

Потому что мне некому объяснить

Сколько энергии я трачу

на то, чтобы скрывать чувство стыда

, чтобы чувствовать боли в своем толстом теле

, чтобы не быть замеченным и

                     .

Я могу быть тревожным, умным, уверенным в себе

безупречным или даже забавным

Но правда в том, часть жизненного опыта самоидентифицированных женщин, с которыми мы разговаривали. Мы видим эти реакции, выраженные как через аффект, так и через поведение, как спектр возможностей, через которые прошли участники. Таким образом, стихи не представляют определенные «типы», которые фиксируют толстых сотрудников в определенной идентичности, а пытаются дать представление о сложных и разнообразных способах, которыми наши участники реагировали на стигму толстых в контексте их работы. Важно также отметить, что эти реакции были текучими, постоянно меняющимися и сильно зависевшими от (рабочего) контекста, в котором они возникали. Мы также утверждаем, что эти переживания — не просто индивидуальные аффективные реакции (см. Sharma and Tygstrup 2015). Как исследователи, задающие участникам вопросы об их опыте, мы были частью контекста и того, что Ахмед (2004) назвал бы «аффективной экономикой», связанной с воплощением жира, которое приводит наши стройные тела в соответствие с идеями о здоровье и гражданстве и создает тела наших участников прежде всего как объекты страха, отвращения и насмешек.

Поэтому важно признать, что не только наши аффективные реакции, но и наши стройные тела были вовлечены в отношения, которые мы сформировали с нашими участниками, и в поэзию, которую мы создали на основе наших взаимодействий. Мы написали эту поэзию с определенной позиции — как белые, стройные, гетеросексуальные женщины — в определенное время — время, когда преобладают дискурсы о здоровье и ожирении (ср. Richardson 1994). Это создало проблемы для исследования двумя способами.Во-первых, силовые отношения между нами и нашими участниками создавали трудности в завоевании доверия и обеспечении для них безопасной среды. Многие ожидали критической или враждебной реакции на свои толстые тела. Во-вторых, поскольку мы сами не идентифицируем себя как полные, мы не можем предположить, что мы можем полностью понять, «на что это похоже» для наших участников. Однако, используя поэтическое исследование, мы пытаемся уловить голоса наших участников на нескольких уровнях: индивидуальном, социальном и политическом.Мы не стремимся просто отразить внутреннюю сферу наших участников, но показать, как их аффективные реакции являются частью аффективной экономики, которая выходит за рамки их личного опыта, а также включает нас как исследователей, контекст и выравнивает их и нас как часть конкретного опыта. социальные коллективы (Ахмед 2004, 2013). Более того, в представленной трехголосой поэзии (Leavy 2010b) голоса наших участников неотъемлемо переплетаются с нашими собственными голосами и выводами из литературы о дискурсе ожирения и гендерном воплощении, которые обращаются к контекстуальным элементам, формирующим этот опыт.

На фоне дискурсов ожирения и хелсизма и лежащей в их основе неолиберальной идеологии мы замечаем, как чаще всего наши участники выражали чувства тревоги, стыда и страха. Они сформировали основу поведения, такого как ожидание, избегание, сокрытие и компенсация. Ожидание жирной стигмы указывает на то, как истории предыдущих стигматизирующих столкновений совместно вызывают аффективные реакции наших участников (ср. Pullen, Rhodes и Thanem, 2017). Ахмед также пишет о культурных историях, встроенных в аффективные реакции: «То, как объект производит на нас впечатление, может зависеть от историй, которые остаются живыми, поскольку они уже оставили свои впечатления.(Ахмед 2013, 8). Таким образом, многие из наших участников опасаются столкнуться на работе со стигмой, связанной с весом, потому что это случалось с ними раньше. Следовательно, они стараются избегать или предотвращать стигматизирующие встречи до того, как они могут произойти, например, делая себя менее заметными в организационных пространствах и встречах. Это также иллюстрирует пересечение размера с полом. Многие организаторы утверждают, что гегемонистские мужские социальные структуры мешают женщинам законно занимать место (например,г. Келан 2010; Тайлер и Коэн, 2010). Таким образом, мы утверждаем, что культурные истории, вызванные стигматизацией толстых, также имеют гендерный элемент.

Пересечение размера с полом снова возникло, когда наши участники говорили о компенсации. Потребность в компенсации, которую испытывают многие участники, связана со стереотипом о тупом, ленивом и неопрятном толстом человеке (LeBesco, 2004; Puhl and Heuer, 2009; Leway, 2013; Mavin and Grandy, 2016). С одной стороны, компенсацию в виде производительности труда и внешнего вида можно рассматривать как способ, с помощью которого наши участницы соглашаются с представлением о том, что их толстое тело делает их «неудачливыми» работниками — понятие, которое, возможно, более глубоко ощущается женщинами, потому что исторически о них чаще судят по их телам, чем о мужчинах. Но в то же время подчеркивание их достижений и опрятной внешности может быть истолковано как попытка участников противостоять стереотипам. Прилагая дополнительные усилия к своей производительности и внешнему виду, участники пытаются показать другим, что толстые люди действительно способны добиваться выдающихся результатов и могут выглядеть профессионально. Стихи «беспокойная толстая сотрудница», «суперумная сотрудница» и «безупречная сотрудница» подчеркивают эти аффективные реакции и поведение и показывают, как они влияют на повседневную трудовую жизнь толстых женщин.

Стихотворение «забавный толстый работник» иллюстрирует, как юмор используется некоторыми участниками, чтобы снять остроту ситуаций, которые могут быть стигматизированы, и/или подвергнуть критическому допросу системные властные структуры, имеющие отношение к полноте. Кажется, что субъектная позиция «самый смешной» — одна из немногих позитивных позиций идентичности, доступных толстым людям, поскольку она связана со стереотипом веселого, добродушного человека крупного телосложения. Hole (2003) пытается объяснить связь между толстым телом и комедией, анализируя телесериалы с перекрестной точки зрения.По ее словам, толстое женское тело можно считать угрозой патриархальным властным структурам — «толстое женское тело при взгляде на него пугает — ее эротизм — это тоже материнство; ее желания — ее собственные, а не его» (Hole, 2003, стр. 321). Таким образом, средства массовой информации перемещают толстое женское тело из категории «выглядит» в категорию «высмеивается» в попытке выпустить страх в виде смеха (Hole, 2003, стр. 321). Мы видим аналогичную динамику вокруг толстых женщин на рабочем месте: они становятся объектами насмешек.Некоторые участники заявили, что чувствуют давление, чтобы быть харизматичными и забавными, чтобы компенсировать свое «неудачное» тело. Тем не менее, в то время как наши участники используют юмор, чтобы посмеяться над собой и своим телом, чтобы помешать другим сделать это, некоторые участники (одновременно) используют его, чтобы осудить стигматизацию толстых. Как утверждают Лэнг и Ли (2010, 47), «юмор дает возможность проверить открытость, доступность и рискованность деликатных вопросов». Таким образом, юмор кажется приемлемым способом создания диалога о стигматизации и критике методов стигматизации и иногда используется нашими участниками как таковой.Это также связано с последним стихотворением «Уверенный/мятежный сотрудник», целью которого является показать, как некоторые сотрудники переосмысливают полноту, чтобы освободиться от дисциплинарных требований, которые говорят им, что они «неудачные» сотрудники, и заставляют их быть менее заметными. Здесь мы видим, как формируется сопротивление доминирующим дискурсам ожирения и хелсизма, и как участники временами артикулируют и исполняют более позитивные значения, окружающие жирное тело.

Последнее стихотворение является стихотворением, озвученным участниками, и отличается от других стихотворений тем, что оно лишь косвенно включает в себя голоса исследователей и литературы, потому что оно было написано одним из наших участников как ответ на пять стихотворений, которые мы подготовили. как исследователи.Это иллюстрирует чувство стыда и боли, которые она испытывает вокруг своего тела из-за стигматизации жира. Это перекликается с опытом многих других женщин, с которыми мы разговаривали. Последний стих этого стихотворения явно ссылается на наши пять стихотворений. Он начинается с признания спектра аффективных реакций: «Я могу быть тревожным, умным, уверенным в себе, безупречным или даже забавным». Тем не менее, последняя строка «но правда в том, что я никогда не смогу быть собой» показывает, как — для этой участницы — этот спектр не отражает ее живую реальность, где, кажется, доминирует чувство отказа от подлинного «я».Это указывает на то, как стигматизация, связанная с весом, может накладывать ограничения на идентичность или позиции субъекта, доступные для полных людей, а также на негативные аффективные реакции, которые могут возникнуть из-за этих ограничений. Таким образом, как и другие стихотворения, это стихотворение служит политической цели. Он направлен на то, чтобы показать читателям, что значит быть толстым работником, и критикует нормы, касающиеся размера и гендерного воплощения, которые распространены во многих западных организационных контекстах.

Заключительные замечания

В этой статье мы намеревались показать аффективные и политические возможности поэтического исследования в анализе и представлении опыта толстых служащих.Мы утверждаем, что поэтическое исследование обладает уникальными возможностями для устранения некоторых недостатков более традиционных методологий качественного организационного исследования, таких как отсутствие внимания к жизненному опыту, особенно маргинализированных работников (Pullen, Rhodes, and Thanem, 2017), и бестелесность. мужские формы письма (Furman 2006; Phillips, Pullen, and Rhodes 2014). Мы решили писать по-другому и стремились к тому, чтобы наши стихи находили отклик у читателей, чтобы они могли понять проблемы, проблемы и страдания других, чтобы они были в состоянии активно изменить текущий статус-кво (Фотаки, Меткалф и Хардинг). 2014; Причард и Беншоп, 2018).Таким образом, мы надеемся реализовать те возможности, которые Дармер намечает для поэзии как средства артикулирования данных. Он пишет:

… поэтические полевые отчеты имеют шанс завладеть сердцем и душой читателя, сделав чтение отчетов удовольствием и эмоциональным переживанием, которое в то же время заставляет читателя задуматься над отчетом, как над поэзией не содержит готовых интерпретаций, которые читатель должен изучить, но предлагает читателю сделать свою собственную интерпретацию полевого отчета.(Darmer 2006, 559)

Тем не менее, как утверждают Мейер и Вегенер, «достижение резонанса может быть амбицией, но никогда не является данностью» (2017, 194). Поэтому мы оставляем читателю задачу оценить и интерпретировать работу, которую мы здесь представляем. Как утверждает Ливи (2010b, 185), в поэтических произведениях, ориентированных на исследования, вопрос заключается не в том, «хорошо ли это стихотворение?», а в том, «для чего это стихотворение подходит?». Таким образом, самым важным вопросом становится то, как представленные здесь стихи влияют на читателей. Как они воспринимают эти стихи? Какие ощущения, эмоции и размышления вызывает поэзия? Что можно узнать из стихов? Как они меняют агентство читателей (Шарма и Тыгструп, 2015)? Чтобы стимулировать распространение эмоций за пределами академического контекста, мы создали веб-сайт, на котором мы разместили наши стихи в свободном доступе, чтобы люди могли взаимодействовать с ними и реагировать на них. ⁵ Мы специально приглашаем менеджеров по персоналу использовать поэзию, чтобы начать диалог о размерах внутри своей организации с политической целью изменить существующие структуры фобии жира, которые лежат в основе стигмы толстых.

Таким образом, с помощью поэтического исследования мы попытались пробудить ощущение жизненного опыта группы, которая часто остается безмолвной и непризнанной в исследованиях организаций: толстых служащих. У нас была двойная цель: отдать должное эмоциям, которые циркулировали в разговорах между нами и женщинами, с которыми мы разговаривали, и сделать политическое заявление в отношении практики стигматизации, маргинализации и изоляции в организациях, связанных с размером и здоровьем.Таким образом, мы надеемся открыть пространство для деконструкции дискурса ожирения и здорового образа жизни и лежащих в его основе неолиберальных идей об ответственности, производительности и экономических издержках. Мы чувствуем настоятельную необходимость переосмыслить текущий статус-кво для здоровья и благополучия наших участников, а также других, на которых влияют системные властные структуры, связанные с полом, размером и здоровьем.

Нортье ван Амстердам — доцент кафедры организационных исследований Школы управления Утрехтского университета, Нидерланды.Ее работа сосредоточена на воплощении и здоровье в организациях. Она использует феминистские теоретические рамки, такие как постструктурализм и новый материализм, для исследования идеологических структур власти, которые формируют неравенство на основе воплощенных означающих, таких как пол, размер, способности и возраст, а также задействованная аффективная политика. Она опирается на качественные методы, в том числе методологии, основанные на искусстве, такие как поэтическое исследование и автоэтнография, для анализа организационной практики и привлечения внимания к маргинальному опыту.

Диде ван Экк — соискатель докторской степени по гендерным вопросам и многообразию в Университете Радбауд, Нидерланды. Ее докторская диссертация исследует вопросы разнообразия рабочих мест, инклюзивных/эксклюзивных практик, власти и неравенства с акцентом на организации низкооплачиваемых рабочих. Методологически ее исследование опирается на критическую этнографию в сочетании с исследованиями, основанными на искусстве (например, поэтическое исследование), для углубления теоретического понимания концепции включения и эмпирического документирования повседневных практик, влияющих на включение разнообразной рабочей силы.Она уделила особое внимание полу и размеру тела, а также их значимости для включения и исключения на рабочем месте.

Стихи для вашего поэтического проекта — общественное достояние

(Строки о гибели «Титаника»)

I

      В уединении моря
Глубоко от человеческого тщеславия,
И Гордость Жизни, которая задумала ее, все еще ложится ею. 

II

      Стальные камеры, поздние костры
Из ее саламандриновых огней,
Холодные потоки трепещут и превращаются в ритмичные приливные лиры.

III

      Имеется в виду над зеркалами
Чтобы остеклить роскошь
Морской червь ползает — гротескный, склизкий, немой, равнодушный.  

IV

      Драгоценности, созданные для радости
Восхищать чувственный ум
Лежат без света, все их искры тусклые, черные и слепые. 

В

      Тусклые луноглазые рыбы рядом
Взгляните на позолоченную шестерню
И вопрос: «При чем здесь это тщеславие?».. . 

ВИ

      Ну: пока лепил
Это существо с рассекающими крыльями,
Имманентная воля, которая все движет и побуждает 

VII

      Приготовил зловещего помощника
Для нее — такой веселой великой —
Форма льда, на время далекая и отчужденная. 

VIII

      И по мере роста умного корабля
В росте, изяществе и оттенке
В сумрачной безмолвной дали рос и Айсберг. 

IX

      Чужими они казались:
Ни один смертный глаз не мог видеть
Интимная сварка их более поздней истории. 

Х

      Или подпишите, что они погнуты
По совпадающим путям
О том, что вы являетесь половинками близнецов одного августовского события 90 607 года.
 
 
 
  XI  
 
 
 
      До Прядильщицы Годов
Сказал "Сейчас!" И каждый слышит,
И приходит завершение, и сотрясает два полушария.
 Отношения с женщиной с ожирением – «Я не буду встречаться с женщинами с ожирением», – говорит толстяк женщинам больших размеров
 К тому же, оглядываясь назад, они были символом растущего сексизма: первой волны культуры парней. И они помогли нормализовать представление о том, что встречаться с женщиной в качестве пари — это забавно. У парня я сильно располнела и у меня появились прыщи.
 Это была одна из самых унизительных вещей, которые когда-либо случались со мной. Мне противно, что это происходит снова - источник статьи плюс то, что новое поколение может стать жертвой этого жалкого женоненавистничества.Свободная свинья в этом сценарии? Мужчина, чьему хрупкому эго так угрожают женщины после того, как он начал их унижать. Мы настоятельно рекомендуем вам отключить блокировщик рекламы для веб-сайта The Telegraph, чтобы вы могли продолжать получать доступ к нашему качественному контенту в будущем. Посетите нашу страницу инструкций по блокировке рекламы.
 Телеграф Образ жизни Женский секс. Мальчик пригласил меня на вызов. Я набрала много веса и у меня появились прыщи. Мы заметили, что вы блокируете рекламу. Мы полагаемся на рекламу, чтобы помочь найти нашу отмеченную наградами журналистику.Спасибо за вашу поддержку. Свидание со значимой женщиной приносит с собой массу заблуждений и ревности у парня. Добавьте несколько дополнительных преимуществ жира к этому опыту, и преимущества могут стать значительными бесплатно быстро.
 R29 Оригинальная серия
 Не делай из меня фетиш
 Как незамужняя, свободная, полиамурная женщина, я не могу сказать вам, как часто меня спрашивали о моей уверенности, самооценке, о том, кто я и почему я занимаюсь тем, чем я занимаюсь. И я не единственный, кто так себя чувствует.Для тех, кто собирается встречаться со свободной женщиной в какой-то момент после своей жизни, вот несколько советов, как не испортить свои шансы дожить до всего этого. Буквально единственная причина, по которой ты интересуешься мной, это то, что я толстая, возможно, ты захочешь сделать шаг назад и сначала немного узнать обо мне.
 Я не возражаю, если вы предпочитаете встречаться с толстыми девушками, или даже если вы получаете какое-то особое удовольствие от общения с толстой женщиной, но мне не нужно, чтобы это было первым, что вы мне расскажете о себе.Думаю, профессионалы обычно делают это успокаивающе. Меня не нужно успокаивать. Или, может быть, это предназначено для того, чтобы предложить какой-то излом; хотел бы дать мне знать, потому что он хочет кормить меня преимуществами и смотреть, как я взвешиваюсь? Эй: у меня нет весов. Если тебя больше волнует мой вес, чем меня, у нас будут проблемы. Это исходит от парней, у которых не обязательно есть проблемы с моим весом — у них просто проблемы с толстыми профессионалами. Когда вы говорите: «Но ты не значимый! Я толстый. Этот факт нельзя отрицать.Когда вы говорите мне, что это не так, на самом деле вы говорите, что, несмотря на размер моего тела, я не из тех свободных вещей, которые вы склонны ассоциировать с полнотой. Парни склонны считать, что я мало встречалась за свою жизнь, плюс, наоборот, что я всегда за бесплатный секс, потому что отчаянно нуждаюсь во внимании. Они часто вступают в отношения, полагая, что мои прошлые профессионалы были оскорбительны или неверны, или что мой толстый партнер не заинтересован в сексе, и поэтому мы полиаморны. По сути, что он прибыл, чтобы спасти меня от моей ужасной, грустной, жирной жизни.У меня был свободный парень плюс травма перед моей жизнью.
 Только не говори мне, что я не толстая!
 Многое после того, как толстые женщины - исследование ACE показывает, что по крайней мере некоторые случаи ожирения биологически связаны с детской травмой - плюс мне не нужно, чтобы вы подвергали меня психоанализу, чтобы объяснить мне, почему я толстая , или попытаться как-то "исправить" меня.
 У меня есть терапевт, спасибо. Я избавился от парней, которые хотели переспать со мной, но не могли появиться со мной на публике давным-давно.Я люблю Netflix и все, что так же тучно, как следующая девушка, конечно, плюс я также люблю художественные галереи и преимущества фильмов, а также чтения стихов! И да, мне даже нравится ходить куда-нибудь вкусно поесть, если вам удается не придавать этому большого значения. Плюс не обесценивайте мой опыт толстой женщины.
 Есть некоторые преимущества, в некоторые дни, когда я просто не хочу общаться с определенными людьми, плюс пытаюсь приспособить свое тело к миру. Транзит — от автобусов и такси до самолетов — может привести к откровенно враждебной обстановке.Я вряд ли смогу поместиться на большинстве аттракционов в парке развлечений, и мысль о том, чтобы поесть, сидя на толстом пластиковом стуле, приводит меня в состояние полной боевой готовности. Если я попытаюсь поговорить с вами о преимуществах, о дискриминации, о проблемах, с которыми я сталкиваюсь как толстая женщина в этом мире, пожалуйста, не пытайтесь утешить меня, говоря мне, что люди не имеют в виду, что, возможно, я неправильно понимаю ситуация, мир не хочет получить меня.
 Форма как контейнер: «Толстые сонеты» Саманты Зигельбойм
 Форма как контейнер: Саманта Зигельбойм
 Толстые сонеты 
 Если бы вы были очень сердиты и если бы вы были влюблены в язык — близкий, как знакомый, ловкий, как Серена, бросающая теннисный мяч, — и вы были бы американкой, вы могли бы писать стихи, подобные стихам из дебютного сборника Саманты Зигельбойм, . Толстые сонеты  .Откровенно говоря, я вешу больше, чем Арнольд Шварценеггер, и завтракаю, когда читаю их впервые.
 Каково это есть и не думать 
 о еде?
 Как рассказать вам о книге, не касаясь соответствующих аспектов культуры стыда за жир, в которой мы живем, сколько денег зарабатывает индустрия похудения (не говоря уже об индустрии красоты, которая сосредоточена на том, что неправильно с женскими телами) и медицинские мифы, окружающие так называемое ожирение? Потому что какой бы ни была тема, это книга стихов, а стихи — подарок.Конечно, они не существуют без содержания — корка без ежевики — это не пирог, — но анализировать культурные проблемы, связанные с полнотой, только потому, что Зигельбойм обращается к ним так прямо, было бы упущением сути.
 Бледная фантастика в полускрытом зеркале в полный рост, 
 тусклый свет.
 Стихи в  Толстых сонетах  то прямые, то косые, смешные и язвительные, ужасно грустные и радостные, традиционные и закрученные, поворотные, кувыркающиеся взлёты на сонетах.В то время как они последовательно связаны с формой сонета, они также приходят к нам со многих сторон: стирание стихов медицинских текстов девятнадцатого века и список заказов на доставку поздно ночью. Перечень ежедневного отслеживания веса, который каждый сидящий на диете написал тысячу раз, перечисление названий диет, перекличка эвфемизмов, описания еды и блюд, от которых у вас потекут слюнки, описания ненависти к себе, от которых вы будете стонать. признания — были ли вы когда-нибудь толстыми, были ли вы когда-нибудь людьми — и хочется плакать.Мне понравился диапазон выражений Зигельбойма: от очень формального до культурно прохладного (одно стихотворение основано на словах из песни Рианны, одно на картине Люсьена Фрейда) и интимного, беззащитного, фамильярного.
 Если бы я был тобой 
, я бы боялся 
 стать 
, как я, 
 тоже.
 Чтение этой книги передает головокружительное ощущение диеты йо-йо, поскольку взгляды на полноту и жизнь с жиром рикошетят и скачут по ее страницам. В то же время  The Fat Sonnets  читается гладко.Автор не мечется; она осторожна, и ее слова и предмет остаются заключенными в их сонетоподобных структурах — наряду с традиционными сонетами есть стихотворения из четырнадцати строк, стихотворения из четырнадцати строф, стихотворения из четырнадцати слов, стихотворения из семи слов — давая читателю некоторое ощущение для того, чтобы держаться, в безопасности от хаоса, который жир вселяет в умы многих людей. Ричард Ховард хорошо сказал об этом на задней обложке книги: «Даже однострочные стихотворения содержат «интенсивность Цели Сонета».
 Но я думаю, что Зигельбойм борется с идеей формы-как-контейнера.Подобно тому, как худоба есть  форма нашей культуры, из которой Зигельбойм вырвался, толстя (и, о ужас!, говоря об этом), так и сонеты есть  форма  западной поэтической традиции, а потому не вполне оснащенная. содержать в своих опрятных петрарканских и шекспировских способах этот предмет. Зигельбойму почти приходится разбивать форму на части, чтобы говорить; стихотворение из четырнадцати слов на самом деле лишь эхо сонета.
 Наиболее ясно мы видим это в четырех стихотворениях «Толстый сон», которые Зигельбойм включает в книгу, которые на странице выглядят как худой человек, стоящий рядом с полным.Одно из стихотворений «Толстый сон» состоит из четырнадцати строк, а одно — из двух строф по четырнадцать строк в каждой, а другое — из девятнадцати строк, а четвертое — из двадцати. Стихотворение из двадцати строк имеет в названии число четырнадцать, но я думаю, вы чувствуете, как соединение «жира» и «сонета» распадается: центр не может удержаться. Вот «Толстый сон №14»:
 Стихи из  Толстых сонетов  не утешительны, если только честность не утешит. Зигельбойм не первый, кто пишет о том, что значит быть толстым (см. Роксану Гей, Хье Минь Нгуен, Аарона Аппса), но так же, как полнота — одна из последних допустимых вещей, которые можно открыто оскорблять в нашем неравном мире, включая в серьезной работе это довольно новое явление, еще один перекресток, где писание о теле (см. Шэрон Олдс, Люсиль Клифтон) встречается с длинным континуумом писаний о том, что значит быть маргинализованным (см. кого-либо / всех вне канона).
  ________Тело расстройство. Тело монстра. Тело гниль.  
  Тело такое истощение. Тело вещи, которые могли бы быть 
  ________помогли. Давайте сейчас действительно расскажем эту историю. Кузов надеялся  
  быть красивым, но так и не приблизился. 
 Несправедливо просить книгу быть тем, чем она не является, или чтобы писатель учитывал аспекты, которые читателю, которого он никогда не встречал, интересны. Я оценил ярость в этих стихах и разрушительную конкретность.Я был рад услышать, как одна из последних табуированных тем взорвалась на странице, поддержанная юмором Зигельбойма и значительным мастерством. Книга имеет ощутимую целостность и является невероятным дебютом. Но я также чувствовал себя немного разбитым — я не уверен, то ли вопреки, то ли из-за моего длительного знакомства с ее темой (и я понимаю иронию здесь, поскольку читатели сказали это о моей первой книге, которая была об инцесте). Безжалостность этих стихов, взятых вместе, важна: заставить читателя почувствовать то, как многие толстые люди переживают свою полноту превыше всего остального, и признать жирный ужас, который так постоянно выражает культура в целом.Что я упустил, так это более глубокое исследование потери и больше о силе, которая может возникнуть из непохожести. Может быть, эти исследования и существуют, но я был слишком потрясен, чтобы заметить. Возможно, со временем они разовьются и появятся в следующей коллекции Зигельбойма, которую я с нетерпением жду.
 Когда я закончил  Толстые сонеты  , в моей памяти остались прекрасные моменты: чувственное описание корейской еды в «Разумном обеде», океанические метафоры невесомости и грации в «Толстом сне с голубым китом».Я рад, что нам дано глубокое море как место, где писатель и читатель вместе могут найти облегчение и, может быть, даже утешение:
  _______________________________… Плавно ломаем поверхность  
  воды без особого всплеска, параллельные осколки луны, восходящие… 
 ***
  Фото предоставлено Алексис Болдуин 
 Молли Фиск — поэт-лауреат округа Невада, штат Калифорния, и получательница грантов от Национального фонда искусств, Калифорнийского совета по делам искусств и Корпорации общественного вещания. Ее сборники стихов включают  «Самая трудная красота» ; ее сборники эссе включают  Хьюстон, У нас есть опоссум . Фиск по профессии лайф-коуч и учитель письма, живет в предгорьях Сьерры.
Еще от этого автора →
 Чудовище на животе Роальда Даля
 Однажды днем ​​я сказал маме: 
 «Кто этот человек в моем животике? 
 «Кто должен быть маленьким и очень худым 
 — Или как он мог попасть внутрь? 
 Моя мама сказала с того места, где она сидела, 
 «Нехорошо так говорить.
 "Это так!" Я плакал. «Клянусь, мамочка! 
 «Там  — это  человек у меня в животике! 
 «Он разговаривает со мной ночью в постели, 
 «Он всегда просит, чтобы его покормили, 
 «Весь день он кричит на меня, 
 «Требуют сахарных булочек к чаю. 
 «Он говорит мне, что это не грех 
 «Пойти и совершить набег на коробку с печеньем.
 «Я прекрасно знаю, что это ужасно неправильно 
 «Чтобы жрать еду целый день, 
 «Но на самом деле я ничего не могу поделать, мамочка, 
 «Не с этим человеком в моем животике». 
 — Ты ужасный ребенок! моя мать плакала. 
 — Признайся сразу, ты солгал! 
 «Вы просто пытаетесь произвести 
 «Глупое ослиное оправдание! 
 “  Вы  жадный прожорливый сопляк! 
 — Вот почему ты всегда толстый! 
 Я попробовал еще раз, "  Поверь мне  , мама, 
 «У меня в животике человек.
 "У меня было достаточно!" моя мама сказала, 
 — Вам лучше сразу лечь спать! 
 Именно тогда, удачно рассчитанное событие 
 Избавил меня от наказания. 
 Глубоко в моем животе что-то зашевелилось, 
 И тут раздался ужасный шум, 
 Фыркающий ворчащий хрюкающий звук 
 Это заставило мой живот подпрыгнуть.
 Моя дорогая мама чуть не умерла, 
 — Боже мой, что это было? воскликнула она. 
 Сразу же раздался голос живота, 
 Оно кричало: «Эй, там! Слушай ты! 
 "Я проголодался! Я хочу есть! 
 «Я хочу много шоколада и сладостей! 
 «Принеси мне полфунта орехов! 
 «Выгляди бодро, или я выверну тебе кишки!» 
  «Это он!  — закричал я.«  Он у меня в животике!  
 — Ну, теперь ты мне веришь, мамочка? 
 Но мама больше ничего не ответила, 
 Потому что она потеряла сознание на полу. 
 
 Я толстый и инвалид. Здоровый образ жизни недоступен таким людям, как я.
 Я нахожусь в кабинете врача, наблюдаю, как он изучает мою карту, когда его щеки нахмуриваются. Он поднимает глаза, и я знаю, что он собирается сказать.
 «Согласно ИМТ, у вас ожирение».
 «Это так?»
 «Вам нужно больше сидеть на диете и заниматься спортом», — ругает врач, обладающий точеным телосложением. «Учитывая ваше состояние, жизнь будет намного лучше, если вы уменьшите вес». Прежде чем я успеваю ответить, он уходит.
 Чего не знает этот врач, и что у меня не хватает духу ему сказать, так это того, что почти невозможно похудеть, если тело не хочет сотрудничать.
 В течение последних шести лет на моей левой ноге висела скоба, заставляя меня передвигаться с помощью металлической трости.У меня инвалидность. Это моя жизнь. Это хорошо, и в большинстве случаев я не жалуюсь, даже когда вижу жалость на лицах людей после того, как они узнают, что в меня врезался красный пикап. Травма спинного мозга, которую я получил в результате, останется со мной на всю оставшуюся жизнь.
 До аварии я был университетским теннисистом и членом школьного оркестра. Я регулярно катался на велосипеде, бегал с друзьями, тренировался с отцом и был в лучшей форме в своей жизни. После этого все изменилось.
 Это связано с тем, что для многих людей с ограниченными возможностями редко обсуждается задача поддержания физической формы, даже в беседах с предполагаемыми экспертами. По данным CDC, люди «с ограничениями подвижности и интеллектуальными или обучаемыми нарушениями» гораздо чаще имеют избыточный вес: показатели ожирения у взрослых и детей с ограниченными возможностями на 58 и 38 процентов выше, чем у их здоровых сверстников соответственно.
 Ради постоянно меняющегося сообщества инвалидов мы должны начать разговор об этой усложняющей реальность и социальных миазмах, которые она порождает.
 Трудности похудения для инвалидов
 Более высокие показатели ожирения среди людей с ограниченными возможностями не должны нас удивлять. Определенные лекарства поддерживают вес, боль часто сдерживает физическую активность, а приготовление пищи в состоянии алкогольного опьянения может стать настоящим испытанием, что затрудняет соблюдение здоровой диеты.
 С двумя титановыми стержнями и восемью шурупами в спине даже наклоняться утомительно. Поскольку мои мышцы не иннервированы должным образом, равновесие затруднено, а малейшее непредвиденное смещение веса потенциально опасно.Тарелки, стаканы, столовое серебро лежат в шкафах на разной высоте в разных местах кухни. Просто закупить продукты, необходимые для приготовления пищи, обычно означает ходить по магазину без места, где можно сесть.
 Часто еда на вынос является самым безопасным вариантом.
 Упражнения сами по себе — это борьба: бег или походы — любимое занятие моих сверстников — явно невозможны, и иногда, когда я пытаюсь обойтись без самоката, происходит падение. Парки и спортивные залы также создают проблемы с доступностью.Во многих парках часто есть грунтовые дорожки, недоступные бордюры или непроходимые топографические особенности, такие как крутые холмы и неровные леса. Спортивные залы, тем временем, обычно обеспечивают более безопасную среду из-за требований Закона об американцах-инвалидах, но многие, включая мой собственный, остаются недоступными.
 Вскоре после аварии я с ужасом обнаружил, что не могу попасть в тренажёрный зал местного теннисного клуба, не поднявшись по лестнице. Раздевалками также может быть трудно управлять, личные тренеры редко имеют большой опыт работы с клиентами с ограниченными возможностями, а большинство сотрудников тренажерных залов никогда не задумываются о том, что человеку с ограниченными возможностями может понадобиться помощь, чтобы использовать их оборудование.
 Многочисленные друзья пригласили меня присоединиться к ним в более доступных местах. Но тут мешает моя личная гордость. Я не хочу, чтобы меня видели неуклюжей на беговой дорожке, не синхронизированной со всеми вокруг меня. Я боюсь стать зрелищем — показать им, насколько я «ненормальный» на самом деле.
 Приведение себя в форму истощает мои физические и эмоциональные ресурсы. Большую часть времени я просто не могу справиться с потерей.
 Поверхностные взгляды на потерю веса оказывают огромное влияние на людей с ограниченными возможностями
 В мире, где эйблизм представляет собой реальную угрозу, последнее, что нужно нашему сообществу, — это чтобы его судили за наш вес.
 Тем не менее, с каждой новой статьей или отчетом об ожирении появляются обновленные усилия по борьбе с «эпидемией» или «кризисом», которые увековечивают такие крупные люди, как я, инвалиды и здоровые. Врачи со слабым образованием в области питания стыдят пациентов, которые в результате «откладывают или избегают обращения за медицинской помощью» - проблема, на которую обратила внимание активистка бодипозитива Линда Бэкон. Правительственные чиновники также прискорбно неправильно понимают ситуацию, и бесчисленные исследования подтвердили, что большинство людей считают, что те из нас, у кого большие тела, должны быть в состоянии набраться смелости, чтобы похудеть самостоятельно.
 Но в то время как мономаниакальные упражнения и диеты работают для некоторых людей, они не работают для большинства: ошеломляющие 95-98% попыток похудеть со стороны широкой публики терпят неудачу по причинам, которые «являются биологическими и необратимыми», писал Майкл Гоббс в HuffPost   в прошлом году. Полагаться на эти два решения как на «основное лечение для тех, кто имеет большие тела, особенно для тех, кто также имеет инвалидность, игнорирует жизненный опыт человека и не является доказательной медициной», — сказала Луиза Д.Мец, врач, связанный с Ассоциацией разнообразия размеров и здоровья.
 Инвалиды крупного телосложения могут особенно легко стать жертвой модели личной неудачи ожирения и получить соответствующие обвинения, потому что мы привлекаем внимание. Наши тела представляют собой вдвойне зрелище не только из-за нашего размера, но и потому, что мы по-разному движемся и функционируем в мире, две реальности, которые взаимно информируют и усиливают друг друга.
 Многие другие благотворители, кроме упомянутого выше доктора, такие как медицинские работники, друзья, относительно незнакомые люди, также быстро отмечают, что мое существование значительно улучшится, что моя спина будет чувствовать себя намного лучше, или что мой бандаж будет продлится намного дольше, если я буду следить за своим весом. Но никто толком не объясняет, как это сделать, и я не спрашиваю, потому что не могу пинать стыд, связанный с полнотой.
 Где это нас оставляет?
 В конце концов, перед теми, кто хочет разобраться со стигматизирующей взаимосвязью между инвалидностью и ожирением, открываются два пути: первый признает, что стратегии поддержания физической формы человека с инвалидностью, хотя и не совсем неуловимы, требуют гораздо больше времени, денег и творческий подход. Чтобы начать исправлять это заблуждение, мы должны устранить очевидные барьеры: сделать парки более доступными, тренажерные залы более инклюзивными, помощь в приготовлении пищи и передвижении более доступной, а спортивные лиги для инвалидов-колясочников — обычным явлением в сообществах.
 Но в то же время нам необходимо обучать медицинских работников, которые в первую очередь должны знать больше. «Исследование убийственно», — отмечает Бэкон. «Если мы действительно заботимся о здоровье, мы должны бороться со стигмой толстых, а не с толстыми». Это указывает мне на другой путь, который откладывает фитнес в сторону, чтобы перенастроить доминирующую модель ожирения как знак стыда. Я не первый, кто предлагает это, конечно.
 Но до тех пор, пока все больше людей не начнут задавать вопрос: «Какую уникальную перспективу может предложить тучный человек?» никакой активизм не принесет пользы.Людям с меньшими размерами тела, в том числе врачам, нужно взаимодействовать с крупными личностями, прежде чем выносить суждения — или, что еще хуже, успокаивать себя гнусной фразой «по крайней мере, я не выгляжу так».
 Жизнь людей в моем положении была бы намного лучше, если бы мы, как общество, умели ходить, бегать, шаркать ногами, хромать или катить и то, и другое.
  Паскуале Тоскано в настоящее время живет в Оксфорде, Англия, но часто ездит в Лондон на театральные сцены. Он вернется в США для получения докторской степени по раннесовременной английской литературе в Принстонском университете, сосредоточив внимание на репрезентациях инвалидности в драме и эпической поэзии.