Стихи детские на тему экологии: Экология для детей и дошкольников

(Ефименко Ольга)

Занятия по Экологии

Дошкольник. ру Дошкольник.ру — сайт воспитателя, логопеда, дефектолога, музыкального руководителя, методиста, инструктора по физической культуре, родителя. Предлагаем педагогам помощь в аттестации. дошкольник.рф — журнал воспитателя. Размещаем статьи Фейсбук

Занятия по Экологии Раздел для педагогов и родителей, содержит статьи об экологическом воспитании, вы можете добавлять свои статьи сами и принимть участие в обсуждение статей. Предлагаем педагогам помощь в аттестации. Размещаем творческий материал в официальном всероссийском сетевом журнале «Дошкольник.рф». Журнал выходит 1 числа каждого месяца и имеет вид .pdf формата. Выдаются документы о публикации. Рассылается всем авторам номера и его можно скачать с главной страницы сайта. Имеет лицензию СМИ и зарегистрирован в Роскомнадзоре (ЭЛ №ФС77-55754).  Для публикации в журнале и получения Сертификата публикации Вам нужно: прислать свой материал по адресу: [email protected] Мы соцсетях — вступайте в группы — будем рады видеть Вас в наших рядах! Условия выдачи Сертификата публикации Условия выдачи Свидетельства публикации Как попасть в журнал   Информационно — познавательный проект по экологическому воспитанию «Растения, занесённые в Красную книгу» Занятия по Экологии Автор: Аскерова Людмила Анатольевна    24.01.2022 14:07 Информационно — познавательный проект по экологическому воспитанию «Растения, занесённые в Красную книгу» (старший дошкольный возраст) г. Серпухов Московская область МБОУ СОШ №5 корпус 1 Педагог: Аскерова Людмила Анатольевна Вид проекта: информационно- познавательный, социально-значимый, краткосрочный. Участники проекта: воспитатели группы, воспитанники, родители. Интеграция образовательных областей: «Познавательное развитие», «Речевое развитие», «Социально- коммуникативное развитие», «Художественно – эстетическое развитие». Актуальность: Подробнее…   «Создание условий для развития познавательных способностей через экологическое воспитание». Занятия по Экологии Автор: Штура Лариса Викторовна    23. 01.2022 17:29 «Создание условий для развития познавательных способностей через экологическое воспитание». Проблема развития познавательных способностей дошкольников – одна из самых актуальных в детской педагогике, поскольку взаимодействие человека с окружающим миром возможно благодаря его активности и деятельности. Интерес ребенка является непременной предпосылкой формирования умственных качеств личности, ее самостоятельности и инициативности. Актуальность выбранной мной темы объясняется тем, что ознакомление дошкольников с природным миром, особенностями взаимоотношения человека с окружающей средой является прекрасными средствами развития их познавательных способностей. Экологическое воспитание – формирование у человека сознательного восприятия окружающей природной среды, убежденности в необходимости бережного отношения к природе, разумного использования ее богатств, естественных ресурсов. Подробнее…   Проект по экологии «Чем дальше в лес, тем больше… мусора!» для старшего дошкольного возраста Занятия по Экологии Автор: Осколкова Ирина Александровна    18.01.2022 20:40 Проект по экологии «Чем дальше в лес, тем больше… мусора!» для старшего дошкольного возраста Тип проекта: исследовательско-творческий. Участники проекта: воспитатели, дети старшего дошкольного возраста, родители воспитанников. Продолжительность: 1 месяц. Актуальность. Мусор-проблема, с которой ежедневно сталкивается каждый из нас на улице, в лесу, на реке. Проезжая по проселочным дорогам, можно наблюдать все больше новых мусорных полигонов. Большинство людей не видят в этом серьезной проблемы. А ведь брошенный мусор убивает не только лесную экосистему, но и вернется к каждому из нас в виде загрязненной грунтовой воды, токсичной пыли, отравленных грибов и ягод. Поэтому проблема мусора принимает глобальный характер. Подробнее…   Методическая разработка экологического центра для детей дошкольного возраста 2-7 лет «Эколята – молодые защитники природы» Занятия по Экологии Автор: Зотова Светлана Анатольевна    14.01.2022 11:17 Методическая разработка экологического центра для детей дошкольного возраста 2-7 лет «Эколята – молодые защитники природы» Подготовила воспитатель: Зотова Светлана Анатольевна Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский cад № 1 «Родничок» с. Горнозаводск 2021г «Мир такой волшебный и огромный, Ты его как сказку береги! Для поколений будущих природу В первозданном виде сбереги!» Пояснительная записка: В дошкольном возрасте закладываются основы личности, в том числе позитивное отношение к природе, окружающему миру. В этом возрасте ребенок начинает выделять себя из окружающей среды, развивается эмоционально-ценностное отношение к окружающему, формируются основы нравственно-экологических позиций личности, которые проявляются во взаимодействиях ребенка с природой, в осознании неразрывности с ней. Благодаря этому возможны формирование у детей экологических знаний, норм и правил взаимодействия с природой, воспитание сопереживания к ней, активность в решении некоторых экологических проблем. Дошкольное учреждение является первым звеном системы непрерывного экологического образования, поэтому не случайно перед педагогами встает задача формирования у дошкольников основ культуры рационального природопользования. В дошкольном учреждении ребят знакомят с природой, происходящими в ней в разное время года изменениями. На основе приобретенных знаний формируются такие качества, как любознательность, умение наблюдать, логически мыслить, эстетически относиться ко всему живому, любовь к природе, навыки бережного отношения к ней, ко всему живому. Каждое знакомство с природой — урок развития детского ума, творчества, чувства. Подробнее…   Экологический квест праздник «В гармонии с природой» Занятия по Экологии Автор: Максимова Галина Михайловна Федорова Ольга Николаевна    13.01.2022 18:38 Экологический квест праздник «В гармонии с природой» Цель: формирование бережного отношения дошкольников к миру природы. Задачи: развивать творческие способности детей, смекалку и сообразительность детей, их эрудицию воспитывать в детях любовь и бережное отношение к природе, умение видеть и откликаться на красивое в природном окружении. Ход праздника Заранее подготовить 3 участка, на которых будут проходить игры. На участок приходят Эколята: Ёлочка и Шалун. Доброе утро, жители прекрасной голубой планеты! Дети: Здравствуйте, Ёлочка и Шалун! Подробнее…   Занятие по экологическому воспитанию «Операция SOS kids-малыши спешат на помощь» Занятия по Экологии Автор: Антонова Наталья Геннадьевна    10.01.2022 20:23 Занятие по экологическому воспитанию «Операция SOS kids-малыши спешат на помощь» Цель: формировать у детей гуманное отношение к природе Задачи: 1. Обучающие Познакомить детей с особенностями выращивания озимой пшеницы расширить представление детей об особенностях строения снежинки. 2. Развивающие развивать логическое мышление 3. Воспитательные воспитывать чувство сопереживания и желание помочь нуждающимся объектам природы Ход занятия Подробнее…   Содержание экологического воспитания детей средней группы и способы его реализации в образовательно-воспитательном процессе ДОО Занятия по Экологии Автор: Соловьёва Екатерина Олеговна    09.01.2022 00:54 Содержание экологического воспитания детей средней группы и способы его реализации в образовательно-воспитательном процессе ДОО Воспитатель ГБДОУ №11 Пушкинского района Соловьёва Екатерина Олеговна Дошкольный возраст – начальный и важный этап в развитии экологической культуры человека. Именно в этот период закладываются основы личности, в том числе позитивное отношение к природе, окружающему миру. Экологическое воспитание дошкольников по ФГОС — это непрерывный процесс развития детей, направленный на формирование у них экологической культуры, которая выражается в наличии: устойчивых знаний о природе и существующих в ней взаимосвязей, бережного отношения к природе, правильного понимания понятия «здоровый образ жизни», моральных и экологически ценных установок, поведенческих умений, эмоциональной отзывчивости к живой природе, положительных эстетических ощущений от любования природой, умений познавать особенности окружающего мира. Подробнее…   «Методы и приемы экологического воспитания дошкольников» Занятия по Экологии Автор: Кружкова Татьяна Владимировна    04. 01.2022 17:37 «Методы и приемы экологического воспитания дошкольников» Выполнила: Кружкова Татьяна Владимировна воспитатель МБДОУ д/с №65 «Буратино» Экологическое состояние нашей планеты и тенденция его ухудшения требует отныне живущих людей понимания сложившейся ситуации и сознательного к ней отношения. Экологические проблемы присущи всем материкам и государствам. Посмотрите, как подчас легкомысленно, пренебрегая элементарными нормами поведения, мы можем выбросить пластиковую бутылку, стаканчики. И так делают многие, причем все это происходит на глазах у детей. А ведь нам надо воспитывать экологическую культуру поведения у дошкольников, пробудить их экологическое сознание. Подробнее…   Нравственно — экологический проект «Разведка примет Зимы на Кубани». Занятия по Экологии Автор: Алейникова Ирина Викторовна    31. 12.2021 19:57 Нравственно — экологический проект «Разведка примет Зимы на Кубани». Длительность: 2 недели. Участники: дети 5-7 лет, родители Цель проекта: формирование позитивного опыта ребёнка с окружающей природной и социальной средой формирование умений и навыков практической экологически ориентированной деятельности приобщение к занимательной народной педагогике с учётом регионального компонента: знакомить с народными приметами, легендами, пословицами, загадками; с народным календарём- месяцесловом; с фенологическим календарём региона Подробнее…   «Экологическое воспитание детей дошкольного возраста» Занятия по Экологии Автор: Юанаева Эмилия Анатольевна    30. 12.2021 21:05 «Экологическое воспитание детей дошкольного возраста» Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад общеразвивающего вида №25 «Аленушка» ЗМР РТ Выполнила воспитатель 1 категории: Юанаева Эмилия Анатольевна «Все хорошее в людях – из детства! Как истоки добра пробудить? Прикоснуться к природе всем сердцем Удивиться, узнать, полюбить! Мы хотим, чтоб земля расцветала, И росли, как цветы, малыши, Чтоб для них экология стала, Не наукой, а частью души!» Н.Луконин. Актуальность темы: Подробнее…   «Использование перфокарт в экологическом воспитании дошкольников» Занятия по Экологии Автор: Афанасьева Валентина Геннадьевна    28. 12.2021 18:41 «Использование перфокарт в экологическом воспитании дошкольников» План по самообразованию педагога Афанасьева Валентина Геннадьевна МДОУ Старомайнский д/с № 5 средняя группа Цель: повысить профессиональную квалификацию по формированию у детей элементов экологического сознания, способность понимать и любить окружающий мир и природу. Задачи: Активизировать речь и обогащать словарь детей; Расширять представления у детей, как и чем, питается растение Дать знания о том, что солнце, воздух и вода — основные компоненты жизнедеятельности растений Познакомить с грибами и условиями, необходимыми для их роста расширять представления детей о животном мире, их среде обитания Формировать у детей представление о необходимости бережного и созидательного отношения к природе через различные виды деятельности: Подробнее. ..   << Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > Последняя >> Страница 1 из 84

«Дошкольник.РФ»

Окружающая среда: Стихи для детей | Академия американских поэтов

Следующие стихи об окружающей среде и климатическом кризисе подходят для чтения в начальной, средней и старшей школе.

еще стихи для детей

планы уроков об окружающей среде

«Как знамение» Дэвида Бейкера
По крайней мере, было…

«Малыш, это первый дождь» Джеффри Бина
ноября. Он снимает остатки…

«Эхолокация» Салли Блюмис-Данн
Киты не слышат крики друг друга…

«Не оставляй следов» Мэгги Дитц
Без ворот, без главного входа, без билета, без рейнджера…

«Характеристики жизни» Камиллы Т. Dungy
Спросите меня, говорю ли я за улитку, и я скажу вам…

«Приземлившись под водой, я вижу корни» Энни Финч
Все, что мы прячем в воде…

«Remember» Джой Харджо
Вспомни небо, под которым ты родился…

«Говорящее дерево» Джой Харджо
Некоторые вещи на этой земле невыразимы….

«Микроминуты по пути на работу», Бренда Хиллман
Дни необычны.Сова посылает…

«Песня для черепах в заливе» Линды Хоган
Мы так долго были вместе…

«Колодезная вода» Рэндалла Джаррелла
То, что девушка назвала «повседневностью жизни»…

«Я хочу спасти этого кита» Лизы Олштейн
Тот, что прямо передо мной…

«Письмо тому, кто будет жить через 50 лет» Мэтью Олзманн
Скорее всего, вы думаете, что мы ненавидели слона…

«Некоторые последствия глобального потепления в округе Лакаванна», автор Джей Парини
Сейчас клены потеют, не в сезон…

«Тринадцать способов взглянуть на ледник (по мотивам Уоллеса Стивенса)» Крейга Сантоса Переса
Среди голодающих белых медведей…

«Арт-проект: Земля» Карен Сколфилд
Воздушный шар, затем папье-маше…

«Earth Your Dancing Place» Мэй Свенсон
Под небесным сводом…

«Формы листьев» Артура Сзе
Гинкго, тополь, дуб, эвкалипт, тюльпановое дерево…

больше стихов об окружающей среде

как создать антологию

Стихи о Земле — Зеленый / Эко-дети говорят это словами — Дети со всего мира делятся своими мыслями, стихами, историями и идеями об окружающей среде, Земле, глобальном потеплении, природе, животных, лесах и многом другом.

День Земли Детские стихи | Ву! Занятия для детей младшего возраста: Детское издательство

Я медленно возвращаюсь к работе после долгих и удивительных весенних каникул. Мы никуда не ушли, но я так много всего увлеклась! Однако вернуться в круговорот событий очень сложно.

Помимо весенних каникул и Пасхи, еще одна замечательная вещь в апреле — День Земли.У нас есть масса отличных материалов для вашего класса в этот особенный день! День Земли был основан в 1970 году сенатором США от штата Висконсин Гейлордом Нельсоном, вдохновленным в основном его личным опытом разрушения окружающей среды в результате разлива нефти в Калифорнии в 1969 году. Намерение праздника состояло в том, чтобы сначала отмечать в основном школы всех классов, включая колледжи и университеты. Но я, честно говоря, не помню, чтобы слышал о Дне Земли до конца 1980-х, и это такой позор.И я не удивлен, что кто-то из Висконсина начал День Земли, потому что этот штат действительно одно из моих самых любимых мест для посещения. Они любят называть нас в Иллинойсе «плоскоземцами», и они правы! Иллинойс плоский настолько, насколько это возможно, а холмистая местность Висконсина просто прекрасна!

Миссия Дня Земли — научить наших детей тому, как люди пагубно влияют на окружающую среду. Темы для обсуждения с вашими учащимися могут включать в себя то, как выработка электроэнергии вызывает загрязнение окружающей среды, экологические катастрофы, использование пестицидов и вредных химических веществ, потерю среды обитания животных в дикой природе или важность переработки, сокращения потребления и использования возобновляемых ресурсов.Он отмечается каждый год 22 апреля, и вы всегда можете получить массу дополнительной информации на официальном веб-сайте сети «День Земли» или ознакомиться с нашим планом уроков «День Земли» с бесплатными рабочими листами.

Стихи о Дне Земли для печати

Обязательно ознакомьтесь с нашей страницей занятий от Лоракса доктора Сьюза, а также с нашими детскими поделками из переработанных материалов!

8 стихов ко Дню Земли, чтобы научить детей любить Землю

Мгновенно загрузите все наши более 200 детских стихов в формате PDF прямо здесь!

Преподавание экопоэзии во времена изменения климата – The Georgia Review

Я расставила десять парт по кругу, готовясь к первому дню моего поэтического семинара для студентов. Это было осенью 2011 года — мой первый семестр преподавания на факультете английского языка Гавайского университета в Маноа. Студенты вошли, запыхавшись и вспотев. «Кондиционер чувствует себя хорошо», — сказал один из них. «На улице 90 градусов». Я взял список, просмотрел программу и приступил к нашему первому творческому письму: хайку. Как я узнал позже, тот август был самым жарким в истории Оаху.

Несмотря на жару, студенты не отставали от курсовой работы, пока мы изучали сонеты, вилланеллы и имажинизм.К октябрю пошли дожди, и остров остыл. Однако во время одного из семинаров наши сотовые телефоны запищали, предупреждая о наводнении. Конечно же, к тому времени, когда наш урок закончился, кампус был залит водой. Рекордное количество штормов (включая «ураганы-близнецы») обрушилось на берег в этом семестре, отменив многие занятия. Прогулы студентов также увеличились из-за болезней, переносимых стаями комаров в кампусе. Наш семинар отстал, и мне пришлось отказаться от многих планов уроков. Я был расстроен.И студенты, казалось, тонули в стрессе и новом виде «экотревожности», не связанной с оценками, работой, обучением или долгами. Я знал, что мы сталкиваемся с последствиями изменения климата, которые преобладали в Тихом океане: рекордная жара, сильная засуха, усиление штормов, инфекционные заболевания, потепление океана, повышение уровня моря. Но я с ними это не обсуждал. Я не знал, как .

После того трудного семестра я не мог снова преподавать творческое письмо, не обратившись к климатическому кризису.Поэтому я предложил комитету по учебной программе моего факультета курс «экопоэзия», который помог бы студентам понять изменения окружающей среды вокруг нас и дал бы им возможность выражать свои эмоции через поэзию. Экопоэзия обычно относится к поэзии об экологии, экосистемах, экологической несправедливости, животных, сельском хозяйстве, изменении климата, воде и даже еде. Он возник в 1990-х годах, когда поэты поставили под сомнение естественность «поэзии природы», тем более что сама природа быстро менялась из-за глобального потепления и разрушения окружающей среды. Несмотря на то, что я никогда раньше не читал такой курс, я был знаком с экопоэзией и интересовался ею отчасти из-за своего собственного культурного происхождения.

Я родился и вырос на острове Гуам в западной части Тихого океана. В детстве я всегда играл со своими двоюродными братьями в джунглях или на пляже. Нас учила, в основном наша бабушка, всегда вести себя уважительно с природой, потому что там обитали духи наших предков. Но став подростком, я стал свидетелем того, как не все относятся к окружающей среде как к священному месту.Гуам является территорией США, и треть нашего острова оккупирована американскими военными базами, которые десятилетиями загрязняли нашу землю, воздух и воду, от распыления ДДТ до утечки ПФАС в крупнейший резервуар острова. Экологические убеждения и этика коренных народов, а также наследие и продолжающиеся последствия экологической несправедливости на Гуаме были основными темами и проблемами в моей поэзии.

Я преподаю экопоэзию каждый год с 2012 года, благодаря большому количеству зарегистрированных студентов. Разнообразный набор отражает демографию штата; большинство моих учеников были гавайцами, жителями тихоокеанских островов и американцами азиатского происхождения, с меньшим количеством белых, афроамериканцев и латиноамериканцев. Они были босоногими серферами, фигуристами, хиппи с дредами, горными велосипедистами, членами братств и женских клубов, спортсменами, вегетарианцами и веганами, а также самопровозглашенными «ботаниками». Их специальности варьировались от английского языка до этнических исследований, от психологии до науки, от гостеприимства до гавайского языка.Несмотря на эти различия, студентов всегда связывала общая любовь к островам.

К сожалению, большинство учащихся очень мало знают об экологии, защите окружающей среды или изменении климата. Это относится даже к специалистам по естественным наукам, чьи знания, по-видимому, больше связаны с химией или физикой. Этот пробел привел меня к преподаванию экопоэзии как творческого пути к экологической грамотности. Поэтому вместо того, чтобы читать только поэзию, мы также читаем научную журналистику и эссе по экопоэзии, а также смотрим документальные фильмы и видеоролики на YouTube о таких понятиях, как природа, экология, дикая природа, экологическая справедливость, антропоцен, вымирание и изменение климата. Когда они читают эти контекстуальные источники, я прошу их аннотировать ключевые слова, изображения, символы, факты, данные, историю или описания, которые лягут в основу их собственных стихов. Чтобы помочь студентам систематизировать всю эту информацию, я делю курс на еженедельные блоки, посвященные различным темам/концепциям, таким как «Пастораль», «Соластальгия», «Вода», «Деревья», «Животные», «Космическое пространство», « Пластик», «Ядерное дело», «Нефть», «Лесные пожары», «Катастрофа», «Сады», «Геоинженерия», «Антропоцен» и другие. Я также включаю темы, связанные с идентичностью, такие как «Экофеминизм», «Экопоэтика коренных народов», «Экопоэтика черных», «Квир-экопоэтика» и «Экопоэтика инвалидов».Наряду с предоставлением основы для вторичного чтения эта организационная структура помогает учащимся развивать экологическую грамотность, а также подготавливает их к интерпретации и написанию собственной экопоэзии.

Для каждого блока я назначаю экопоэзию, связанную с темой. Мы читаем и обсуждаем стихи в контексте наших дополнительных материалов, уделяя особое внимание как литературным интерпретациям, так и ремесленным элементам. Я подчеркиваю, как поэзия может сообщать о проблемах окружающей среды с помощью творческого языка и выразительной формы.Более того, я подчеркиваю, как поэзия может передать человеческое лицо и эмоциональный опыт абстрактным стихийным бедствиям и климатическим кризисам. Например, одно стихотворение, которое я преподаю, — это длинное стихотворение американской поэтессы Джулианы Спар «Нежно, не добавляй к сердечной боли». Стихотворение о том, как деградировала окружающая среда и сколько видов вымерло. Учащиеся читают стихотворение вслух и слышат сердечную боль и скорбь говорящего. Они могут чувствовать огромную потерю, воплощенную в длинных списках вымерших и находящихся под угрозой исчезновения видов.Что касается чтения курса, я знакомлю студентов с широким кругом поэтов, форм и стилей. Разнообразие является важной педагогической этикой при обучении экопоэзии, поскольку оно отражает и уважает экологическое биоразнообразие. Я обнаружил, что наиболее стратегический способ представить это — через антологии экопоэзии, поскольку форма антологии сама по себе является сборкой (рекомендуемые тексты см. в Приложении А). Я дополняю эти антологии своим собственным курсом, посвященным экопоэзии гавайцев и жителей тихоокеанских островов.Благодаря внимательному чтению массива экопоэзии учащиеся развивают навыки критического чтения и интерпретации, понимание поэтического ремесла и техники, а также признание способности экопоэзии очеловечивать экологические темы.

Вдохновленный нашим чтением и обсуждением, я затем предлагаю учащимся написать свои собственные оригинальные экопоэзии на основе текущей темы. С помощью своих стихов они могут продемонстрировать свое понимание темы, творчески включив свои заметки, и они могут сформулировать свои личные, эмоциональные, культурные или политические отношения с этой темой.Затем мы проводим обычный поэтический семинар, чтобы учащиеся могли получить конструктивную обратную связь по своим черновикам, после чего они редактируют и в конечном итоге исполняют готовые стихотворения вслух перед классом.

Самая запоминающаяся часть этого курса — это не то, что происходит в классе, а тот опыт, который мы получаем за пределами кампуса. Несколько раз в семестр я организую классные встречи, которые буквально связывают студентов с окружающей средой. Представьте: студенты сидят в кругу на пляже Каймана, небольшой полоске песка в конце Вайкики.Мы читаем вслух «Рождение в океане», волнующее стихотворение писателя-маори Роберта Салливана. Звук волн, разбивающихся о берег, подчеркивает ритм линий. Пассаты колышут страницы стихов в руках учеников. После того, как мы обсудим стихотворение, ученики сами находят себе места на пляже, чтобы писать фрирайд. Несколько студентов стоят в океане, вода поднимается им по колено, пока они пишут в своих дневниках. Один студент, погруженный в свои мысли, не замечает приближающейся большой волны, пока не становится слишком поздно, и его журнал не промокает.У нас был урок в дендрарии в долине за нашим кампусом, вдохновленный множеством местных и интродуцированных деревьев. Мы также встретились на экологически чистой ферме и в общественном саду, а также в самом Гонолулу для нашего подразделения «городская природа». Стихи, написанные во время этих экскурсий, оказались наиболее сильными и яркими произведениями, созданными студентами.

Когда я впервые вел этот курс, несколько наиболее добросовестных студентов спросили в последний день занятий: «Достаточно ли просто читать и писать экопоэзию?» Мы пришли к выводу, что этого недостаточно.Как остроумно выразился один студент, « Экопоэзия вдохновляет нас действовать ». В следующем семестре я начал включать компоненты взаимодействия с сообществом и общественностью, требуя от студентов посещения двух экологических мероприятий с участием сообщества в течение семестра (дополнительный балл, если они посещают больше). В программе я перечисляю местные экологические организации, в которых они могут работать волонтерами, такие как Surfrider Foundation и Sierra Club Hawai’i. На протяжении многих лет студенты участвовали в уборке пляжей, добровольно участвовали в днях сельскохозяйственных работ, участвовали в Дне Земли, а также участвовали в конференции Альянса охраны природы Гавайев и Марше изменения климата в Гонолулу. Помимо участия в экологических движениях, мы также проводим мозговой штурм по привлечению общественности. Учащиеся делились своей экопоэзией в социальных сетях, чтобы просвещать своих друзей/последователей, отправляли свои экостихи в школьную газету, распространяли свои стихи в кампусе и местных кафе, а также организовывали чтения экопоэзии в кампусе и за его пределами. Самый значительный публичный экопоэтический проект, который мы завершили, — это сотрудничество с онлайн-журналом Hawai ‘ i Independent в 2015 году.Каждую неделю семестра журнал публиковал подборку студенческих стихов, сопровождаемых моим вступлением, в котором объяснялась наша тема и материалы для чтения на эту неделю (см. в Приложении B подборку моих вступлений и URL-адрес студенческих стихов). Взаимодействие с сообществом и общественностью стало для учащихся мощным способом реализовать свое желание «сделать что-нибудь» с экологической несправедливостью и климатическим кризисом, а также творчески подумать о том, как поэзия может оказать влияние на мир как форма литературного экологического воздействия. активизм.

Пока я пишу это, я готовлюсь к восьмому году преподавания экопоэзии. Это лето 2019 года было самым жарким в истории, побив рекорд, установленный, когда я впервые вел курс. Я перечитываю отчет об уязвимости и адаптации к повышению уровня моря на Гавайях, , опубликованный штатом в 2017 году. Как мои ученики будут противостоять данным из этого отчета: повышение температуры, рост респираторных и переносимых комарами заболеваний, сильная засуха, обрушение популяции рыб, более частые ураганы и цунами и исчезновение эндемичных видов? Как они справятся с тем фактом, что повышение уровня моря будет вызывать периодические наводнения, постоянные затопления и береговую эрозию, которые повредят более 6 500 строений, 25 000 акров прибрежной земли, 500 гавайских культурных объектов и сорок миль основных дорог и автомагистралей, причинив ущерб более чем на 20 миллиардов долларов? Как они будут считаться с прогнозируемым перемещением более 20 000 жителей?

Несмотря на мое беспокойство, я знаю, что наш класс станет пространством, где мы сможем узнать о климатическом кризисе, противостоять ему и справиться с ним вместе. Нас будут вдохновлять экопоэзия, которую мы будем читать, и места на Гавайях, которые мы посетим. Мы будем расширять свои возможности, творчески преобразовывая наши мысли и эмоции в экопоэзию. Мы будем участвовать в экологическом движении, привлекать общественность, культивировать надежду и представлять устойчивое будущее через нашу поэзию.

Приложение А

Антология, которой я чаще всего пользуюсь, — это Антология экопоэзии (2013 г.) под редакцией Энн Фишер-Вирт и Лоры-Грей Стрит.Эта антология открывается прекрасным вступлением редакторов и бывшего американского поэта-лауреата Роберта Хасса и включает в себя как историческую, так и современную экопоэзию. Другие антологии, которые я указал в качестве обязательных или рекомендуемых к прочтению: «Черная природа: четыре века афроамериканской поэзии о природе» (2009 г.) под редакцией Камиллы Данжи; Проект «Аркадия»: Североамериканская постмодернистская пастораль (2012 г.), под редакцией Джошуа Кори и Г. К. Уолдрепа; Поэты большой энергии: экопоэзия думает об изменении климата (2017 г.), под редакцией Эми Кинг и Хайди Линн Стейплз; Призрачная рыбалка: антология экологической справедливости (2018 г.), под редакцией Мелиссы Таки; Огонь и дождь: экопоэзия Калифорнии (2018 г.), под редакцией Люсиль Лэнг Дэй и Рут Нолан; и Здесь: Стихи для планеты (2019 г.) под редакцией Элизабет Коулман.

Что касается научных антологий, я назначил Экопоэзия: критическое введение (2002) под редакцией Скотта Брайсона; Eco Language Reader (2010 г.), под редакцией Бренды Иидзима; Страна стихотворения: место и поэтическая практика (2018 г.), под редакцией Шары Лесли и Брюса Снайдера; и Ecopoetics: Essays in the Field (2018 г.), под редакцией Анджелы Хьюм и Джиллиан Осборн. Для отдельных научных монографий я познакомил студентов с книгой «Устойчивая поэзия: четыре американских экопоэтики» (1999) Леонарда Скигаджа; Этот компост: экологические императивы в американской поэзии (2002) Джеда Расулы; Озеленение лиры: экологическая поэтика и этика (2002) Дэвида Гилкреста; Может ли поэзия спасти Землю: полевой справочник по стихам о природе (2009) Джона Фельстинера; Экология модернизма: американская среда и поэтика авангарда (2015) Джошуа Шустера; Остатки: американская поэзия на краю природы (2018) Маргарет Ронда; и «Переосмысление экопоэтики: североамериканская поэзия самосознательного антропоцена » (2018) Линн Келлер.

Приложение Б

Ниже приведены некоторые подборки и выдержки из моего знакомства с коллаборацией с Hawai ‘ i Independent . Ссылки на полные публикации, включающие студенческие стихи, можно найти на сайте craigsantosperez.com/eco-poetics/.

Соластальгия

Дискуссии об экопоэтике часто вызывают ностальгию. Само слово имеет увлекательную этимологию: от греческого algos (боль, горе, страдание) и nostos (возвращение домой).Далее это слово происходит от протоиндоевропейского nes- (благополучно вернуться домой), родственного древнескандинавскому nest (еда в пути) и готскому ganisan (лечить).

С семнадцатого по девятнадцатый век ностальгия считалась раной и серьезной болезнью, поражающей людей, которые были отобраны из своих домов и семей в результате колонизации, войны, порабощения, индустриализации и глобализации. Эти массовые перемещения не только отделяли людей от их родных стран, но и отделяли их от естественной среды, поскольку многие миграции направлялись в городские центры. Изменение климата увеличило этот вид миграции.

Другой термин, solastalgia (сочетающий в себе утешение, опустошение и ностальгию), говорит о боли и страданиях, вызванных разрушением вашей родины, но не обязательно перемещением вас. Другими словами, вы тоскуете по тому, чем был ваш дом до того, как он был осквернен добычей полезных ископаемых, лесозаготовками, фрекингом, военными испытаниями или разливами нефти; это чувство тоски по дому, даже когда вы все еще дома. К сожалению, соластальгия становится все более и более распространенной, особенно среди цветных людей и жителей развивающихся стран.

Экопоэзия — это одна из выразительных форм, с помощью которых люди обращаются к боли, горю и травмам, связанным с ностальгией и соластальгией. В классе мы читали и обсуждали два стихотворения: «Состояние планеты» американского поэта Роберта Хасса и «Вода помнит» гавайской поэтессы Брэнди Налани Макдугалл. В этих стихах мир природы желанен из-за его ассоциации с домом, невинностью, семьей, миром, пропитанием и заботой.

Таким образом, первая поэтическая подсказка для нашего курса экопоэтики была связана с ностальгией: студентов просили написать о воспоминании детства, в котором они чувствовали связь с природой.

Вайкики, неочищенные сточные воды и некропастораль

«Пастораль» — еще одна важная тема экопоэтики, относящаяся к давней традиции поэзии об идеализированной сельской жизни. Пастораль восходит к Древней Греции с такими поэтами, как Гесиод и Феокрит, и к Риму с Вергилием, через литературные ренессансы Италии, Британии и Америки. Повсюду романтическая пастораль выступала как критика убожества и бедности городской и промышленной жизни.Пастораль поощряла возвращение к природе и сельской жизни как к пространству добродетели, честного труда, размышлений, трансцендентности и даже романтики.

Конечно, любой, кто действительно работал на сельской ферме, знает, что это не только мирные овцы и идиллическое пастушество. Таким образом, также возникла традиция антипасторальности, критикующая пастырских поэтов за романтизацию сельской жизни, а также за игнорирование расовых, классовых и гендерных проблем, которые можно встретить на ферме или плантации. Эти проблемы распространяются и на то, как сельский пейзаж часто гендерен и в пастырском.

Поскольку модернизация удалила так много от природы, многие поэты воображали и фантазировали, каково было бы жить на ферме, ранчо, в усадьбе, вне сети и так далее. На уроке мы обсуждали одно из наиболее интересных (и проблематичных) пастырских стихотворений двадцатого века: «Посещение Уэльса» Аллена Гинзберга.

По общему признанию, мой любимый вид пасторали — «некро-пастораль» (см. навязчивую работу Джойелл МакСвини, которая пишет как стихи, так и исследования о деградации, разложении и заражении).«Некро» происходит от греческого nekros , что означает смерть или труп. Представьте себе пейзаж, наполненный мертвыми телами, порабощенными телами, больными телами, изуродованными телами, червями, крысами, тараканами, бешеными животными, гниющими деревьями, загрязненными реками, смогом, гниющей едой, руинами и пылающими лесными пожарами. Это тоже имеет давнюю изменяющуюся традицию. Вспомните некоторые страшные сказки, Книгу Откровений, круги ада Данте, готику, вампиров, зомби, истории апокалипсиса, Хэллоуин, Dismaland Бэнкси, например.Некропастораль стремится заставить нас взглянуть на смерть, грех, зло, страх и разрушение, чтобы мы могли подумать о нашей смертности, морали и этике. Иногда страх будит нас лучше, чем романтика. Как и пастораль, некро-пастораль имеет свои собственные проблематичные отношения с расой, классом и полом.

С точки зрения экопоэтики смерть и разрушения, вызванные изменением климата, выдвинули некро-пастораль на передний план нашего воображения. Теперь нас окружают образы и истории некро-пасторали — от битуминозных песков до промышленных скотобоен, от бушующих лесных пожаров в Калифорнии до массовых химических взрывов в Китае, от массовой гибели рыбы, выброшенной на берег Тихоокеанского побережья, до массовой миграция беженцев к берегам Европы.Крах и катастрофа затопляют поток всех наших СМИ.

Говоря о наводнениях, Гавайи пережили довольно много из-за натиска серии ураганов. Со всеми дождями улицы Вайкики недавно были затоплены более чем 500 000 галлонами неочищенных сточных вод. Вайкики, который часто называют литературным сайтом тихоокеанской некро-пасторали, был закрыт. Поэтому мы решили написать стихи о Вайкики, нечистотах и ​​дерьме.

Океан в нас

В эссе «Океан в нас» (1998 г.) тонганского ученого Эпели Хауофы утверждается, что «море так же реально, как вы и я, что оно формирует характер этой планеты, что оно является основным источником наше пропитание, что это то, что мы все разделяем вместе, где бы мы ни находились в Океании.

Наряду с эссе Хауофы мы читаем стихотворение «Рождение в океане» (2005) поэта-маори Роберта Салливана. Это стихотворение представляет собой песнопение, напоминающее пастораль океана, лирически призывающее течения, морских существ, названия полинезийских островов и тела жителей тихоокеанских островов, чтобы все они пели свои песни о рождении. Стихотворение заканчивается: «Каждая волна несет нас сюда — // Каждая песня напоминает нам — / мы — кожа океана». Хауофа и Салливан представляют коренное тихоокеанское видение океана, в котором океан является нашим источником, нашим происхождением, нашим общим наследием.

Мы также прочитали и обсудили два текста, в которых говорится о Транстихоокеанской перспективе. Во-первых: «Океания как опасность и обещание: на пути к теоретизированию глобального видения транстихоокеанской экопоэтики» (2012 г.) американского поэта Роба Уилсона. В этом эссе океан рассматривается как теоретическая сеть глобального течения, «текучей современности» и «постмодернистской текучести», а также как материальная сеть капиталистических морских путей и авиаперевозок, военных баз и испытательных полигонов, а также морских территориальных образований и исключительных экономических зон. — весь маршрут через западное побережье американского континента, острова Тихого океана и Азию.Таким образом, океан представляет собой как опасность, так и обещание. Он находится в опасности от нас из-за пластикового загрязнения, перелова рыбы, ядерных испытаний и потепления, но он также может быть опасен из-за приливов, цунами и ураганов. Океан также является многообещающим в том смысле, что он предлагает видение «транснациональной принадлежности, экологической конфедерации и межрасовой солидарности».

Наконец, мы прочитали и исполнили стихотворение «Тихий океан» (2009) американской поэтессы Бренды Хиллман. В этом стихотворении вид на Тихий океан из Калифорнии, где поэт касается прибрежных вод и погружается в размышления о безбрежности и сложности океана.Как таковая, поэма течет фрагментарными волнами и потоками восприятия, вихрем обломков и обломков, памяти и информации, пластики и молитв, специй и морских путей, снов и утоплений. Или, как выразился Хиллман: «плодородный страх. . . смешанный с экстазом».

Каждая культура и даже каждый человек по-разному относятся и понимают бескрайность и сложность океана. И хотя поэты по-разному представляют океан, он всегда был пространством и местом глубокого символизма и смысла.Как писал Хауофа: «Море — это наш путь друг к другу и ко всем остальным, море — это наша бесконечная сага, море — наша самая мощная метафора, океан — в нас».

Поэзия катастрофы

У меня бури вызывают ностальгию. Гуам, где я вырос, находится на «Аллее тайфунов». Я помню супертайфун такой силы, что он прорвал ставни и затопил наши спальни. Наша семья закрыла все двери и спала в коридоре, пока буря сотрясала дом.

Гуам также расположен в «Огненном кольце», зоне частых землетрясений и вулканической активности. Один из самых страшных моментов в моей жизни произошел в 1993 году, когда землетрясение силой 8,1 балла длилось почти шестьдесят секунд. Моя семья бежала и держала друг друга под дверным проемом, пока земля не перестала дрожать.

Стихийные бедствия являются одной из самых распространенных тем в экопоэтике, тем более что стихийные бедствия происходят с гораздо большей частотой и интенсивностью из-за изменения климата. В эссе Николь Кули «Поэзия бедствий» она предполагает, что поэзия бедствий открывает нам пространство, где мы можем собираться и скорбеть, искать утешения и солидарности, выражать сочувствие и сочувствие, просвещать и повышать осведомленность, а также делиться своими переживаниями. травмы и устойчивость.Кули также подчеркивает, как поэзия катастрофы вдохновляет на действия, указывая на проект «Поэты за живые воды» — пример литературного активизма в ответ на нефтяную катастрофу BP в Персидском заливе.

Действительно, стихийные бедствия не только вдохновляют на написание стихов, но и побуждают к литературной активности после стихов, включая публикации в основных и социальных сетях, благотворительные чтения, антологии по сбору средств, образовательные веб-сайты, этнографические/поэтические проекты на основе интервью и писательские семинары для выживших.

Мы прочитали или услышали и обсудили несколько примеров поэзии-катастрофы и литературного активизма: в ответ на ураган Катрина 2005 года, цунами 2009 года на Самоа, землетрясение на Гаити 2010 года, тайфун Хайян 2013 года на Филиппинах, землетрясение 2015 года в Непале и продолжающийся кризис с сирийскими беженцами.

Истории сотворения мира и экопоэтика коренных народов

Истории сотворения занимают центральное место в экопоэтике коренных народов, поскольку они часто закодированы в соответствии с экологической этикой. В то время как коренные народы всегда обращались к нашим историям сотворения за руководством и вдохновением, многие некоренные народы обращались к историям коренных народов, чтобы справиться с кризисом изменения климата.

Рассказы о сотворении коренных народов и экопоэтика коренных народов в целом выдвигают на первый план то, как основные темы в текстах коренных народов выражают идею взаимосвязи и взаимосвязанности людей и нечеловеческого мира; центральное место земли и воды в концепции генеалогии, идентичности и сообщества коренных народов; и важность знания местной истории места.Более того, местные писатели часто используют рассказы о сотворении мира и экологические образы, метафоры и символы для критики колониальных представлений о природе как о пустом, отдельном объекте, который существует для использования в целях получения прибыли. То, что ученые называют «экологическим империализмом», включает в себя перемещение коренных народов с исконных земель; создание плантаций, промышленного и химического земледелия; развитие туризма и урбанизма; заражение милитаризмом и нуклеаризмом; быстрое обезлесение и опустынивание; добыча природных ресурсов и останков коренных народов; и исчезновение и исчезновение видов.

Наконец, экопоэтика коренных народов воссоединяет людей со святостью земли, чтит землю как предка, протестует против дальнейшей деградации окружающей среды и настаивает на том, что земля (и литературные представления о земле) являются местами исцеления, сопринадлежности, сопротивления , и взаимная забота.

29/30, Поэма «Голоса окружающей среды» – Этический ELA

Примечание: Не можете найти поле для комментариев? Друзья, у WordPress было «обновление», которое отключило мою причудливую платформу для комментариев (разрешив функции шрифта и изображения, что позволило мне контролировать, где находится поле для комментариев).Теперь мы терпим приложение для комментариев по умолчанию. Увы, теперь вы должны прокрутить, прокрутить вниз, чтобы создать свое стихотворение, или нажать CTRL + END. Это завершает мою заметку, но не мое смущение. — СЖД

Наш хозяин

Сьюзи Морис провела 30 лет в классах в Сент-Луисе, штат Миссури. Выйдя на пенсию, она работала над повышением квалификации в письменной форме, преподавала педагогические курсы в местных университетах. Она продолжает немного писать/редактировать для Центра трансформационного школьного лидерства в Санта-Фе.Сьюзи пишет с учителями-поэтамиeticela.com с апреля 2019 года. В мрачные дни пандемии она пишет стихи, когда не пишет/играет/поет свои композиции в стиле американа.

Вдохновение:

С наступлением весны мы призываем обратить внимание на мир природы вокруг нас, День Земли и приближение весны. Цветы и деревья включаются в работу и демонстрируют свои метаморфозы. Кардиналы, малиновки, пересмешники, синицы… все наши пернатые друзья сходят с ума по гнездованию и взращиванию этих хрупких, почти невесомых птенцов в полете.Это славное время. Это также время почтить память защитников нашего природного мира. Герои экологии, природной среды, наших священных земель обозначили нам курс на заботу о красоте и здоровье нашей планеты. Кто-то сажал деревья, кто-то архивировал фотоизображения поставленных на карту ландшафтов, а кто-то вел тяжелые бои, чтобы сохранить устойчивый образ жизни, который защищает будущее для тех, кто еще впереди.

Цитаты от 8 экологических голосов:

• «Поколение, которое разрушает окружающую среду, — это не то поколение, которое платит цену.Это проблема.» ―  Вангари Маатаи
• «Когда мы пытаемся выделить что-то само по себе, мы обнаруживаем, что оно связано со всем остальным во вселенной». – Джон Мьюир
• «Я хочу, чтобы вы вели себя так, как будто дом горит, потому что это так». Грета Тунберг
• «Перестаньте пугаться аргументов, что правильное действие невозможно, потому что оно не приносит максимальной прибыли, или что неправильное действие следует оправдывать, потому что оно окупается.” – Альдо Леопольд
• «Перестаньте пугаться аргумента, что правильное действие невозможно, потому что оно не приносит максимальной прибыли, или что неправильное действие следует оправдывать, потому что оно окупается». – Вандана Шива
• «Сначала я думал, что борюсь за спасение каучуковых деревьев, потом подумал, что борюсь за спасение тропических лесов Амазонки. Теперь я понимаю, что борюсь за человечество». – Чико Мендес
• «Ужасно, что нам приходится бороться с собственным правительством, чтобы спасти окружающую среду.” — Ansel Adams
• «В старые времена говорили, что вас измеряют вашей щедростью, а не тем, сколько денег вы зарабатываете… вас измеряют тем, как вы можете чувствовать людей, как вы можете разместить их, как вы мог позаботиться о них». – Вера Подорлик
• “ После того, как я узнала о различиях в проблемах загрязнения в более бедных районах и районах цветных людей, похожих на меня, я посвятила свою жизнь преодолению этой несправедливости… цветных людей и бедные (особенно там, где я живу, афроамериканцы) наиболее уязвимы к последствиям изменения климата, и поэтому их участие в решении проблемы имеет решающее значение. ” – Доктор Беверли Л. Райт
• “Нет равных условий. Каждый раз, когда наше общество говорит, что мощная химическая компания имеет те же права, что и семья с низким доходом, живущая по соседству, это несправедливо». – Доктор Роберт Буллард

Дополнительная информация о вкладе этих героев в нашу планету – возможно, ваши ученики могли бы продолжить исследование одной из этих фигур и рассказать нам больше о действиях, которые эти люди предприняли, чтобы помочь планете:

Выберите голос, отражающий заботу об окружающей среде, голос, который резонирует с вами.Это может быть ЛЮБОЙ, кто ценит наш мир природы / любой, кто вдохновляет нас заботиться о мире природы. Возможно, используйте голос из списка выше или другой, который вы имеете в виду. Это может быть ваша тетя Сьюзи, которая построила домики для синих птиц, или ваш дедушка, который основал в парке рыболовную программу «поймал-отпусти», или сосед, который ухаживает за всеми клумбами с цветами/деревьями на вашей улице.

Поделитесь изображением этого хранителя земли, чтобы мы могли увидеть человека в действии.

Игра слов: помогите нам увидеть и услышать этого человека; помогите нам визуализировать силу человека.Хранители Земли понимают важность Места; они видят и чувствуют движение на месте. Играйте со звуками в словах, повторяя тон, который вы хотите передать… твердые звуки (к, х, ск…)… мягкие звуки (фф, мм, ш, ш…)… сочащиеся звуки (ооо, муу, удг…) . Получайте удовольствие от слов.

Наконец, вернитесь, когда дойдете до конца, и вырежьте слова, без которых стихотворение может жить. Я всегда чертовски многословен, и это действительно помогает всей идее экономии в поэзии… сделать каждое слово важным; сделать словоэктомию.

Начните с цитаты этого человека.

[Грета Тунберг ( Time Человек года 2019) — «Я хочу, чтобы вы вели себя так, как будто дом горит, потому что это так». …. об опасностях изменения климата в ООН. ]

Дом Греты Тунберг в огне

Когда восходит солнце, она потягивается,
наполняет легкие воздухом, который царапает,

у нее перехватывает горло,
она чувствует свою горящую ось,

знает, что она должна говорить;

ребенок чувствует жало неправды,
чувствует ложь и жар нарушенных обещаний;

Грета знает и занимает помост ООН,
выгравирует свои слова на камне

планеты, которая тлеет и течет
расплавленной лавой своей правды.

Сьюзи Морис 2021©

СТИХОТВОРЕНИЕ ДЖОЙ ХАРДЖО — https://www.poetryfoundation.org/poems/141846/once-the-world-was-perfect   (есть аудиозапись ее чтения этого стихотворения; она наша первая Индейский поэт-лауреат США)

Когда-то мир был идеальным

Когда-то мир был совершенен, и мы были счастливы в том мире.
Тогда мы приняли это как должное.
Недовольство начало мелким гулом в земном сознании.
Затем Сомнение пробило свою шипастую голову.
И однажды Сомнение разорвало паутину,
Всевозможные бесовские мысли
Проскочили —
Мы разрушили данный нам мир
Для вдохновения, для жизни —
Каждый камень ревности, каждый камень
Страха, жадности, зависти, и ненависть, потуши свет.
Никто не был без камня в руке.
Мы были там,
Там, где мы начали.
Мы натыкались друг на друга
В темноте.
И теперь нам негде было жить, так как мы не знали
Как жить друг с другом.
Тогда один из споткнувшихся сжалился над другим
И поделился одеялом.
Искра доброты зажгла свет.
Свет прорезал тьму.
Все работали вместе, чтобы сделать лестницу.
Человек из клана Ветра вылез первым в мир иной,
А потом другие кланы, дети тех кланов, их дети,
И их дети, сквозь время —
Сейчас, в этот утренний свет тебе .

Пора писать . Как всегда, сочинение стихотворения — это акт свободы.Напишите, что вас волнует. Мы здесь, чтобы разделить мир слов друг друга.

[Примечание : только в 2020 году в штатах Вашингтон, Орегон, Калифорния и Техас лесные пожары бушевали сильнее, чем когда-либо прежде: в Вашингтоне сгорело 330 000 акров, в Орегоне сгорело 1,07 миллиона акров, в Калифорнии сгорело 4 399 808 акров, а в Техасе сожжено 171 204 акра. По всей стране лесные пожары сожгли 10,3 миллиона акров. Дым распространился на 2500 миль по всей стране после катастрофы в Калифорнии.«…наш дом в огне».]

[Для справки: это конкурсы стихов, посвященные пропаганде более безопасной окружающей среды; вы можете попросить своих учеников войти. Проверьте эти веб-сайты:

Нравится:

Нравится Загрузка…

Порог среды обитания Крейг Сантос Перес — Omnidawn

Описание

С помощью  Порог среды обитания Крейг Сантос Перес создал своевременный сборник эко-поэзии, в котором рассказывается о его происхождении как уроженце тихоокеанских островов, об экологическом бедственном положении его родины и его страхах перед будущим. Книга начинается с рождения дочери автора, фиксируя ее рост и детский трепет перед чудесами природы. По мере развития Перес сталкивается с последствиями экологической несправедливости, разрушительным воздействием глобального капитализма, токсичными отходами, вымиранием животных, правами на воду, человеческим насилием, массовой миграцией и изменением климата. Повсюду он оплакивает потерянные места обитания и виды и противостоит своим страхам за будущий мир, который унаследует его дочь. Среди размышлений о бедствии это произведение не останавливается на пороге элегии.Вместо этого поэт предвидит устойчивое будущее, в котором наша этика формируется местной верой в то, что земля священна и все существа взаимосвязаны, — будущее, в котором мы культивируем любовь и «несем друг друга к горизонту заботы».

Используя экспериментальные формы, свободный стих, прозу, хайку, сонеты, сатиру и метод, который он называет «переработкой», Перес создал разнообразную коллекцию, наполненную страстью. Habitat Threshold предлагает нам задуматься об ущербе, нанесенном нашему миру, и с настойчивостью и воображением взглянуть в будущее на возможность лучшего будущего.

Крейг Сантос Перес возвращает поэзии ее древнее призвание: не только воспевать темные времена, во всеуслышание, но и петь во тьме и против нее. Всегда изысканный в своем внимании к размещению слов для обозначения силы, красоты и проницательности, с Habitat Threshold Перес возвышает поэзию до уровня земли: его пасторали, оды, сонеты, хайку, пересказы, случайные стихи, колыбельные и песнопения поются ясно и с великая точность обширных и запутанных неравенств, которыми и через которые опутывает нас мировая экология.Это песни протеста, которые следует читать в местах публичных дебатов и принятия решений, и их должны разучивать дети, а также песни о любви, для семьи, места, растений и животных, прославляющие многоцветный образ жизни людей и других. Стихи находят музыку в неудобных истинах, с отрезвляющим и подробным обвинением нашего следа Столичного века. Habitat Threshold просит нас изменить свою жизнь: это мотивирующая, необходимая и воодушевляющая работа.

Джонатан Скиннер, поэт, редактор и основатель

 

Основные.Прочтите эту книгу.

 Крейг Сантос Перес — писатель, за которым я серьезно слежу. Он включает в себя множество экологически важных произведений, органично сочетающихся с историей, политикой и семьей.

Линда Хоган, писатель и эколог

В этой последней коллекции Крейг Сантос Перес переплетает родительскую нежность со знаниями об экологическом кризисе.С поэтическим воодушевлением и остротой Перес приглашает нас к постели нашего больного мира. Формально изобретательные, эти стихи читаются как ритуальные. Приглашение — подойти ближе, быть с беспокойным миром. Постоянное накопление этих стихов побудит вас к действию.

Мелисса Таки, поэт и редактор книги «

 «Полураспада печали не бывает, когда наши дети / наследуют это токсичное наследие», — пишет Крейг Сантос Перес в Habitat Threshold, и хотя он имеет в виду конкретно ядерную энергию, эта строчка окрашивает все в книге.Нет полужизни для печали: но бесконечная скорбь, ярость и ужас, выраженные в ярких и красноречивых стихах, по поводу едва вообразимого экологического кризиса, который стал нашим миром. И еще, какая-то нежность. «Я люблю тебя, не зная, как и когда этот мир / закончится», — пишет Сантос Перес в «Любви во время изменения климата», стихотворении для своей жены, которое, возможно, обращается и к его маленькой дочери, к существам и горам. и море и воздух, всем нам.

Энн Фишер-Вирт, автор и соредактор

Habitat Threshold — это мощная последовательность стихов, посвященных разрушению окружающей среды и тому, как оно связано с расовой и культурной ненавистью и несправедливостью.

 Уроженец чаморро с Гуама, Перес бросил вызов колониальному господству в своей превосходной серии статей о некорпоративных территориях. Здесь он исследует экологическую катастрофу настойчивым и откровенным языком, описывая мир, доведенный до предела из-за увеличения выбросов углерода, где «Наша дочь засыпает / засыпает в пластиковой кроватке, и мне снится / что она состоит из пластика, / так что она тоже , выживет / наши расточительные руки». И он, не теряя времени, связывает эту трагическую ситуацию с теми, кто подвергается маргинализации во всем мире.Обращаясь к бушующим тропическим штормам, «Disaster Haiku» заявляет, что «мир/на короткое время видит нас/ только после того/, как/ глаз/ шторма/ видит нас», а Перес подчеркивает кризис беженцев, который частично связан с изменением климата, спрашивая: « Построим ли мы / нежную страну, где единственные / документы, необходимые для гражданства /, — это мечты о прибежище?» ВЕРДИКТ Не только для активистов-экологов; показывая, на что способен информированный поэтический голос.

Вместе с Habitat Threshold Крейг Сантос Перес создал своевременную коллекцию экопоэзии, в которой исследует свое происхождение как коренного жителя тихоокеанских островов, экологическое бедственное положение своей родины и свои страхи перед будущим… его опасения за будущий мир, который унаследует его дочь.Среди размышлений о бедствии это произведение не останавливается на пороге элегии. Вместо этого поэт предвидит устойчивое будущее, в котором наша этика формируется верой коренных народов в то, что земля священна и все существа взаимосвязаны, — будущее, в котором мы культивируем любовь…

 Иногда мы не знаем, смеяться или плакать над этими стихами. [Порог среды обитания] предлагает нам сделать и то, и другое, чтобы предотвратить безумие нашего биоинженерного антропоцена.Тем не менее, несмотря на то, что изменение климата и загрязнение океана присутствуют в этих стихах, Сантос Перес тревожит бедствие семейными образами заботы как своего рода радикальное желание воссоединиться с биосферой… Эта поэзия формально изобретательна и чутка… [подчеркивая] силу поэзии строить и поддерживать гуманную экономику доброты.

[Крейг Сантос Перес] был в авангарде антиколониальной, океанической поэтики… глубоко вкладывался в пересечения между местом и творчеством.Последняя коллекция Переса, Habitat Threshold (Omnidawn), посвящена повышению уровня моря и бедствию вездесущего пластика, а также бедственному положению беженцев и граждан, коренных народов, отцов и детей. Перес играет с формой, создавая нерудийские сонеты и извилистые хайку, а также стихотворение в форме старинных часов, недвусмысленно напоминая читателям об испаряющихся часах, поставленных на карту. Это вполне подходящая запись в творчестве этого дальновидного поэта, но, тем не менее, тревожная, расширяющая апертуру и настоятельная.

 Перес исследует экологические темы, характерные для его островного дома, а также для жителей других тихоокеанских сообществ и планеты в целом… Перес применяет остроумие и удивительный юмор в широком разнообразии форм… Но, возможно, это стихи, которые нежно говорят о его жена и ребенок, что, возможно, побудит читателей к действию.

Отзывы

Крейг Сантос Перес — коренной чаморро с тихоокеанского острова Гуам.Он является автором четырех сборников стихов, соредактором пяти антологий и соучредителем Ala Press. Он является адъюнкт-профессором кафедры английского языка Гавайского университета в Меноа. Он получил Американскую книжную премию, литературную премию ПЕН-центра США/Поэтического общества Америки, премию Гавайского совета литературного искусства и стипендии от Фонда Ланнана и Фонда Форда. В 2010 году в резолюции Законодательного собрания Гуама он был признан «выдающимся поэтом, который был феноменальным послом нашего острова, красноречиво передающим своими словами красоту и любовь, которыми является культура чаморро.вернуться в меню

Интервью с Крейгом Сантосом Пересом

Мы признаем важные пересечения войны, миграции и окружающей среды. Что для вас значат эти пересечения?

Для меня, коренного чамору с тихоокеанского острова Гохан (Гуам), пересечения войны, миграции и окружающей среды имеют большое значение. В Азиатско-Тихоокеанском регионе мы стали свидетелями того, как горячие, холодные и гибридные войны загрязнили, заразили, облучили и разрушили нашу хрупкую и священную среду.Война и ее экологические последствия, конечно же, привели к миграции народов, чьи дома и земли слишком часто приносятся в жертву с применением насилия. Однако на Тихом океане мы не можем просто говорить о войне, мы также должны заниматься милитаризмом. Многие из наших островов и окружающий их океан использовались и продолжают использоваться в качестве военных баз, складов оружия и учебных заведений, ядерных испытаний, полигонов для боевой стрельбы и бомбардировок. «Медленное насилие» продолжающегося милитаризма также привело к миграции и экологической несправедливости.

Как эти перекрестки повлияли на гуохан и коренное население чамору?

Гуахан является территорией (колонией) США с 1898 года. В те годы остров фактически находился под управлением ВМС США, которые начали превращать остров в военную базу. Более того, военное правительство подавляло культуру чамору и угнетало наш народ. В новых американских школах, например, детей наказывали за то, что они говорили на языке чамору — история, которой поделились со мной мои бабушка и дедушка.

Травматичная история Гухана началась 8 декабря 1941 года, когда японские военные бомбили Гуохан — нападение на американские войска, которое было аналогично Перл-Харбору. Япония успешно вторглась в Гуохан, нанесла поражение американским военным и оккупировала остров. Япония также милитаризировала наш родной остров, сделав его важной базой для своих имперских амбиций в Тихом океане. Эта оккупация длилась почти три года, в течение которых произошло множество зверств против чамора, включая принудительный труд, изнасилования, пытки, лишение земли и массовые убийства.Американские военные вторглись в Гуохан в 1944 году, в конце концов нанесли поражение японским войскам и вернули себе остров. Оба этих вторжения, а также битва между двумя империями опустошили окружающую среду и дома людей. Хотя мои бабушка и дедушка пережили войну, они никогда не забывали о своих травмах, пережитых в это жестокое время.

После войны американские военные продолжали свои усилия по превращению Guåhan в «непотопляемый авианосец», или то, что некоторые называют «USS Guam».Военные вытеснили многих чамору с наших исконных земель, чтобы освободить место для военных баз, складов боеприпасов и топлива, военных домов и полигонов для стрельбы. Сегодня тридцать процентов суши на Гухане занято военными. Эта продолжающаяся милитаризация привела к серьезному экологическому ущербу на наших землях и водах. Исследования выявили более дюжины загрязненных и токсичных участков на Гухане (включая участки «Суперфонда») из-за военных свалок и выщелачивания химикатов.Было обнаружено, что военно-воздушная база в северном Гухане выщелачивала «вечные химикаты» в основной водоносный горизонт. Более того, радиации подвергся весь остров, потому что Гуахан расположен «с подветренной стороны» от ядерных испытаний, которые проводились на Маршалловых островах. Во время войны во Вьетнаме Agent Orange хранили в бочках на Гухане и выщелачивали в почве. Эта история загрязнения окружающей среды из-за милитаризма привела к высокому уровню заболеваемости раком на Гохане, а чамору страдают от значительно более высокого уровня рака, чем другие этнические группы.

Милитаризм и экологическая несправедливость пересекаются с миграцией чамору несколькими способами. Во-первых, важно отметить, что чамору стали гражданами США в 1950 году в результате принятия Органического закона Гуама. В последующие десятилетия чамору будут призывать или добровольно зачислять в вооруженные силы. Солдаты чамору вместе со своими семьями будут размещены на базах по всем штатам. Например, Chamorus оказались в городах рядом с военными базами, таких как Сан-Диего, Калифорния; Такома, Вашингтон, и Корпус-Кристи, Техас.Сегодня чамору имеют чрезвычайно высокие показатели вербовки, и военная служба по-прежнему остается главной причиной миграции чамору. Другие причины, по которым чамору мигрируют, включают экономические и образовательные возможности, а также здравоохранение. К сожалению, иногда они связаны с окружающей средой и милитаризмом. Многие чамору, мигрирующие в поисках лучшего медицинского обслуживания, часто болеют раком. Другие чамору, которые мигрируют в поисках работы, часто являются безземельными чамору и борются за выживание в Гохане из-за высокой стоимости жизни на острове.К сожалению, за последние пятьдесят лет так много чамору мигрировало, что те из нас, кто находится за пределами острова, теперь превосходят численностью наших островных родственников. Есть даже поколения чамору, родившиеся в штатах и ​​даже никогда не бывавшие в Гохане. Согласно переписи 2010 года, чамору являются наиболее «географически рассредоточенным» населением тихоокеанских островов в США. Самая большая диаспора чамору проживает в Калифорнии (44 000 человек), в Вашингтоне (14 000 человек) и Техасе (10 000 человек). Я живу на Гавайях вместе с 6600 другими чамору.

Что бы вы хотели, чтобы учителя K12 знали об этих последствиях и почему?

Я хотел бы, чтобы преподаватели знали основы истории Гохана и то, как он был колонизирован Соединенными Штатами. Я также хотел бы, чтобы они знали, как милитаризм повлиял на наши земли и воды и как он привел к появлению обширной диаспоры чамору. Это важно знать, потому что чамору и другие жители тихоокеанских островов являются одной из самых быстрорастущих групп мигрантов в США, однако очень мало известно о нашей истории, культуре и причинах миграции.вернуться в меню

Поэзия как творческая практика для повышения вовлеченности и обучения в области науки о сохранении | БиоНаука

Аннотация

Креативность имеет решающее значение для способности хорошо заниматься наукой, доносить ее убедительным образом и улучшать обучение. Креативность можно как практиковать, так и развивать, чтобы укрепить усилия специалистов в области природоохранной науки по решению глобальных экологических проблем. Мы исследуем, как поэзия является одним из творческих подходов, который может способствовать вовлечению и обучению ученых-природоохранников. Мы опираемся на данные из рецензируемой литературы, чтобы проиллюстрировать преимущества интеграции науки и поэзии, а также обосновать наш аргумент в пользу роста научно-поэтического сообщества, чтобы помочь специалистам по охране природы развивать навыки творческой практики как компонента профессионального развития. Мы представляем примеры из литературы, а также два коротких поэтических упражнения, которые ученые могут использовать при рассмотрении вопроса о написании стихов или выборе форм поэзии для включения в свою практику. Существует возможность развивать научно-поэтические проекты, чтобы углубить наше понимание того, что могут предложить такие инициативы.

Нынешний междисциплинарный диалог в целом увековечивает идеологию, согласно которой ученые занимаются наукой, а художники — искусством. Однако исследования и опыт показывают, что ученые — и общество в целом — получают пользу от того, что ученые создают работы, выходящие за рамки их дисциплины (Swanson et al. 2008, Opermanis et al. 2015). В широком смысле творчество определяется как производство оригинальных и полезных идей (более широкое обсуждение творчества см. в Stein, 1953, Barron, 1955, Runco and Jaeger, 2012), а различные творческие подходы, прежде всего в искусстве, становятся все более популярными. ценится в научном образовании, общении и практике (Jacobson et al.2007, Суонсон и др. 2008 г., Оперманис и др. 2015). Например, в Латвии Концертный зал природы объединил науку и искусство (поэзию, музыку, танцы, фотографию и видеосъемку) в рамках информационной кампании, направленной на повышение осведомленности общественности о проблемах охраны природы, что привело как к увеличению посещаемости, так и к увеличению более глубокое знание участниками вопросов биоразнообразия (Opermanis et al. 2015). В то же время увеличивается интеграция творческой практики в возможности профессионального развития ученых; за последние несколько лет было много выступающих на конференциях по экологии и охране окружающей среды (например,g. , Общество пресноводных наук, 2018 г., Всемирная конференция по морскому биоразнообразию, 2018 г., Устойчивость, 2017 г.), используя различные творческие методы, чтобы подчеркнуть роль и ценность этих методов для экологии и сохранения окружающей среды. На Всемирной конференции по морскому биоразнообразию 2018 года в Монреале, Канада, на пленарном заседании Линвуда Пендлтона «Переосмысление науки о сохранении морской среды в трех действиях» были собраны стихи, музыка, видео и танцы, чтобы продемонстрировать, как творческие подходы могут помочь в достижении и праздновании прорывов. в науке об охране морской среды (Pendleton 2018).Исследования, посвященные инновациям в науке, также показывают, что креативность — это то, что мы можем практиковать и улучшать, и что мастерство в изобразительном искусстве, ремесле или литературных занятиях является важным предиктором научной продуктивности и инноваций (Root-Bernstein 2003). Поэзия, о которой пойдет речь в нашей статье, — это одна из творческих практик, которую ученые-реставраторы могут использовать, чтобы повысить свою способность к инновациям, убедительно рассказать о своей работе и улучшить свое собственное обучение, а также обучение других.

Мы признаем, что существует хорошо зарекомендовавшая себя литература по вопросам окружающей среды; Ассоциация по изучению литературы и окружающей среды была создана в 1992 году. Мы также признаем растущую область исследований в области экологических гуманитарных наук, в которых активно участвуют те, кто работает в области искусства и гуманитарных наук. Люди, работающие в области гуманитарных наук об окружающей среде, строят междисциплинарное сотрудничество и исследования, размышляют и критикуют действия и бездействия, когда речь идет об использовании и управлении нашим природным миром (например,г., Магране и Джонсон, 2016 г.). Наша статья адресована ученым-реставраторам, которые включили или заинтересованы в создании поэзии в своей практике и не являются специалистами в области поэзии или литературы. Статья адресована в первую очередь науке о сохранении природы и ученым из-за нашего собственного опыта и опыта, но мы опираемся на примеры, и наши аргументы применимы к различным областям. Мы не рассматриваем нашу статью как отдельную от текущей работы или исследований в области гуманитарных наук об окружающей среде, но дополняем ее и поддерживаем идею о том, что нам требуются междисциплинарные линзы и творческие подходы к действиям, критике и размышлениям, когда речь идет об охране окружающей среды и устойчивости.Действительно, ученые-природоохранники могут извлечь выгоду из участия в написании и исследованиях в области гуманитарных наук об окружающей среде; это укрепило бы то, что мы представляем ниже, и потенциально способствовало бы новым и более широким междисциплинарным исследовательским возможностям и направлениям. В настоящей статье мы призываем к более явной связи науки о сохранении и поэзии путем привлечения ученых к поэтической практике, которая может формировать их работу, и считаем, что это выходит за рамки литературы о дикой природе, стихов о природе и экокритики, чтобы рассмотреть, как ученые могут учиться на творческих практиках в поэзии, чтобы улучшить их научную практику.

В этой статье мы сосредоточимся на единстве науки и поэзии, и мы опираемся на данные из литературы по научному образованию, творчеству и решению проблем, чтобы продемонстрировать потенциальные преимущества интеграции науки и поэзии, а также способы, которыми ученые-реставраторы могут их использовать. поэзия с их наукой как составляющая профессионального развития. Чтобы еще больше проиллюстрировать это, мы размышляем о своем опыте и предоставляем ресурсы из наших собственных текущих научно-поэтических проектов. Чтобы поддержать растущее сообщество науки и поэзии, мы выделяем новые подходы к интеграции науки и поэзии, которые могут способствовать творчеству и вдохновлять других на поиск собственных способов построения творческой практики в своей науке.

Интеграция науки и поэзии: уроки в классе

Студенты, работающие в различных областях науки, выражают чувство большей заинтересованности и удовольствия, когда поэзия интегрирована в их основной предмет. Например, Фурлан и его коллеги (2007) объединили написание стихов и иллюстрацию в курсе химии на уровне колледжа. Их ученики отметили, что включение поэзии в задания не только сделало химию более увлекательной, но и предложило творческий способ изучать химию и общаться с другими о химии.Точно так же Celly (2009) продемонстрировал использование лимериков для студентов, изучающих управление бизнесом, для развития творческого самовыражения и отражения своего опыта в качестве потребителей, чтобы повысить вовлеченность в тему и углубить обучение. В обоих примерах, когда поэзия была интегрирована с основным содержанием, учащиеся были более вовлечены, чем были пассивными получателями знаний или информации (Furlan et al. 2007, Paiva et al. 2013). Расширенное участие может привести к тому, что тема или проблема будут восприниматься как более приятные или доступные, потому что люди могут более эффективно участвовать как в когнитивном, так и в эмоциональном плане (Lin et al.2013).

Соединение поэзии с наукой также может расширить возможности для общения с другими по теме или проблеме. Чтобы проиллюстрировать это, Патрик Гофф (соавтор статьи) в роли учителя естествознания в средней школе искал способы для своих учеников проявить свои творческие способности во время научного модуля, посвященного влиянию человека на экосистемы Земли. В ходе своих поисков Гофф обнаружил несколько инициатив, возглавляемых учеными-природоохранниками, которые использовали поэзию для общения об окружающей среде и охране окружающей среды в социальной сети Twitter.Вдохновленный различными проектами по сохранению поэзии, Гофф включил хайку в свой курс. Он считал написание стихов возможностью для своих учеников продемонстрировать свое творчество, узнавая о том, как люди влияют на экосистемы Земли, узнавать и рассказывать об этих воздействиях, а также делиться своими эмоциями по поводу этих воздействий, выходя за рамки традиционных педагогических инструментов и подходов (например, , чтение из учебников). В свою очередь, Гофф попросил своих студентов выбрать тему, связанную с воздействием человека на экосистемы Земли, исследовать ее, а затем написать о ней хайку. Он также поделился некоторыми из учащихся Haiku в Twitter, с их согласия, чтобы расширить потенциальную аудиторию, читающую стихи и запрашивать потенциальную обратную связь для студентов. Подход Гоффа дополняет рамки, предложенные Фрай и коллегам (2011), чтобы продлить акростическую поэзию в различные области содержания, чтобы принести участие в понимании учащихся. Гофф нашел краткую структуру Хайку, образующегося с учебной точки зрения; Краткая форма продемонстрировала своим студентам важность выборочного выбора слов и ценность концентрированного отражения на тему.Учащиеся также выразили удовольствие от написания хайку в качестве альтернативы другим способам написания или оценивания, а также от того, что их стихи делятся с другими и получают обратную связь.

Отношение учеников Гоффа к включению поэзии в их учебные программы по естественным наукам согласуется с более широкими выводами, демонстрирующими влияние вовлечения темы на обучение (Paiva et al. 2013). Социальные и поведенческие исследования показали, как для детей, так и для взрослых, что действия, которые вызывают удовольствие или юмор в образовательной среде, могут стимулировать обучение, потому что учащиеся более расслаблены и менее связаны правилами (Lucardie 2014). Дополнительным преимуществом коротких форм письма, таких как стихи, является возможность получения относительно быстрой обратной связи при обмене идеями, что важно в учебной среде (Hattie and Timperley, 2007).

Интеграция науки и поэзии: польза для сохранения

Поэзия может позволить ученым заниматься, учиться и генерировать новые идеи, позволяя им дистанцироваться от насущной проблемы или темы. Отойдя от научной проблемы и исследуя поэзию, ученые могут способствовать творчеству посредством того, что в исследованиях творчества обычно называют инкубационным периодом .Это процесс, при котором за первоначальной сознательной мыслью следует период, в течение которого человек воздерживается от сознательной мысли, связанной с задачей (Gilhooly et al. 2013, Ritter and Dijksterhuis 2014). Инкубационные периоды позволяют научным идеям просачиваться, и Аслан и его коллеги (2014) обсудили, как инкубационные периоды, или расслабленное размышление, являются важным элементом творческого процесса, и подчеркнули важность этих периодов для специалистов по охране природы, которые, вероятно, отбросят периоды отражение в своем рабочем процессе. Важно отметить, что инкубационные периоды могут выявлять скрытые отношения, позволяя изменять взгляды (Aslan et al., 2014), а использование действий, не похожих по своей природе на целевую задачу, таких как написание стихов, оказывает более сильное влияние на творческую деятельность. чем интерполированная деятельность, аналогичная целевой задаче (Gilhooly et al. 2013). Если бы творческая деятельность и генерация идей были целью таких инкубационных периодов, ученые-природоохранники могли бы извлечь выгоду из введения инкубационного периода в свою практику, написав на темы, не связанные с целевой задачей.

Включение поэзии в ежедневную литературу также может помочь специалистам по охране природы в усвоении и изучении сложных тем. Поэзия, особенно короткие формы, такие как хайку, могут позволить ученым быстро улавливать и выражать новые идеи. Поллак и Корол (2013) продемонстрировали использование хайку как средства краткой передачи нейробиологических концепций, сосредоточив внимание на наиболее характерных чертах наблюдаемых процессов. Точно так же ученые могут записывать творческие порывы или интуиции, связанные с предметом или проблемой, без ограничений, налагаемых традиционными научными работами для журнальных публикаций.Разделение мыслей по теме на более мелкие, краткие мысли или фразы также может помочь ученым определить ключевые темы или элементы темы, которые необходимо затронуть или четко изложить в своих научных работах или презентациях.

Язык и стиль научных публикаций иногда сложны для восприятия экспертами в данной области, не говоря уже о других читателях (Doubleday and Connell 2017). Поэзия может предложить ученым возможность поиграть с языком, переформулировать концепции и привлечь внимание читателей способами, которые невозможны с помощью научных статей (Silverman 2016).Zwart (2014) обнаружил, что, когда студентов попросили дать определение природе и написать стихотворение, отражающее природу, стихи учащихся оказались более убедительными, чем их определения. Аналогичным образом, стихотворения, составленные из слов или фраз, встречающихся в научных статьях, могли бы предложить ученым способ взаимодействия с аудиторией, которая в противном случае не читала бы такие публикации, но могла бы читать стихи или другие краткие тексты. Например, Мадхур Ананд пишет стихи, состоящие из слов и фраз, найденных в ее собственных научных статьях (Ананд, 2015).Эти найденных стихотворений (поэзия, созданная из слов или фраз, взятых из других источников) являются основным компонентом дебютного сборника стихов Ананда, Новый индекс предсказания катастроф (Ананд 2015). Сборники стихов, подобные тем, которые подготовил Ананд (2015), предлагают ученым уникальную форму выражения и общения, позволяющую им заниматься и творчески обсуждать научную тему. В интервью Ананду о книге Фоллетт (2016) сказал:

Здесь я думаю о найденных вами стихах, которые созданы из фраз, взятых из опубликованных вами научных статей.Чтобы лучше понять эти стихи, вашим читателям может быть предложено развить свое понимание научных концепций. Еще интереснее то, что, создавая что-то новое из своих предыдущих публикаций, вы демонстрируете, что знания всегда в процессе, даже для экспертов. То, что знание не является фиксированным или недостижимым, является, я думаю, обнадеживающим осознанием для неспециалистов и может даже побудить их создать свои собственные интерпретации ваших стихов и применить свои почерпнутые научные знания для борьбы с несправедливостью окружающей среды.

С помощью поэзии ученые также могут потенциально связать научные темы с повседневной деятельностью или событиями и могут выйти за рамки дисциплины, чтобы привлечь новую аудиторию, которая в противном случае могла бы не знать о проблемах сохранения или не заниматься ими. В то же время, как было подчеркнуто Фоллеттом (2016), многим читателям поэзии Ананда придется смириться с дискомфортом, связанным с проникновением в новые идеи или концепции, и то же самое может быть верно для ученых, читающих стихи (не связанные с наукой). per se) и не обязательно понимают выражаемую концепцию или точку зрения.Принятие такого дискомфорта может быть полезным для подготовки ума к риску, который ведет к большим инновациям не только в поэзии, но и в науке.

Как с функциональной точки зрения поэзия может использоваться для переработки рецензируемых публикаций для создания инновационных подходов к общению и диалогу на сложные темы? Сам процесс требует, чтобы ученые читали рецензируемые публикации (например, журнальные статьи), усваивали важную информацию и преобразовывали эти знания в компактные пакеты информации в поэтической форме. Например, Грегори Джонсон, океанограф из Национального института океанических и атмосферных исследований и участник Межправительственной группы экспертов по изменению климата (МГЭИК), использовал хайку для изучения науки об изменении климата. Перед встречей для обсуждения доклада МГЭИК о состоянии климата в 2013 г. объемом 279 страниц Джонсон просматривал Резюме для политиков . Пытаясь организовать свои мысли и сократить резюме, Джонсон написал хайку по основным темам, затронутым в резюме (например,г., атмосфера, уровень моря, углеродные циклы), которые при совместном прочтении рассказывали об изменении климата планеты. Позже Джонсон рисовал акварелью, чтобы сопровождать хайку (рис. 1), которые освещались в новостных агентствах, таких как The Huffington Post (2013). С тех пор Джонсон читал лекции о своем хайку и художественном процессе; включил хайку в отчеты IPCC о состоянии климата в 2014, 2015 и 2016 годах; и опубликовал статью (Johnson and Birnbaum 2017) с хайку в заголовке:

По мере роста Эль-Ниньо,

Тёплый бассейн Тихого океана расширяется,

океан нагревается больше

Рисунок 1.

Хайку и изображения, относящиеся к основной теме доклада МГЭИК «Состояние климата в 2013 г.» Резюме. Хайку и изображение Грегори Джонсона.

Рисунок 1.

Хайку и изображение, связанные с основной темой доклада МГЭИК «Состояние климата в 2013 г.» Резюме. Хайку и изображение Грегори Джонсона.

В конечном счете, как специалисты по охране природы, мы стремимся к тому, чтобы нашу работу понимали и использовали люди, которые ищут ее или сталкиваются с ней. Хотя у ученых могут быть некоторые сомнения в отношении поэзии как метода исследования, при более широком рассмотрении аффективная природа поэзии может быть механизмом для пользователей научного контента, позволяющим получить более глубокое изучение и связь по незнакомым темам.Благодаря игре слов, звуку, формальным ограничениям и эстетике поэзия эффективно привлекает читателя, эффективно позволяя исследовать сложные или незнакомые темы.

Создание научно-поэтического сообщества

В 2015 году Саманта Остер и Стефани Януховски-Хартли запустили цифровой медиа-проект Project Conservation Haiku, объединяющий поэзию, фотографию и науку, чтобы повысить заинтересованность людей в сохранении природы и окружающей среде. Важным компонентом проекта «Сохранение хайку» было соединение науки и поэзии. Авторы делились уникальной комбинацией хайку и фотографий в Твиттере (рис. 2а и б) еженедельно в течение года. Проект также превратился в блог, в котором авторы делятся более подробной информацией о вдохновении и историях, лежащих в основе каждого стихотворения, которое они написали в течение года проекта. Блог Project Conservation Haiku ( https://conservationhaiku.org ) предлагает пространство, в котором читатели могут пообщаться с оригинальными комбинациями хайку и фотографий и, если они заинтересованы, могут прочитать более подробную статью, в которой делятся историями и знаниями. о теме, затронутой в каждом хайку.Project Conservation Haiku не только выдвигает на передний план проблемы охраны окружающей среды с помощью цифровых медиа, но также приносит поэзию другим, которые, вдохновленные проектом, спонтанно делятся своими собственными хайку, такими как это стихотворение Джоша Силберга (опубликовано с использованием хэштега проекта, #ConservationHaiku, в Твиттере):

О, бедная, бедная рыба-крыса

Паразитов полно

Веслоногие рачки Anus.

Рисунок 2.

В научном сообществе существует потребность в более всеобъемлющем определении творчества.Ученые (а) изучают использование поэзии для передачи информации о сохранении и используют эти усилия для (б) повышения осведомленности о конкретных темах, программах и инициативах. Существует растущее (c) научно-поэтическое сообщество, которое (d) поощряет ученых-охранников интегрировать поэзию в свою практику.

Рисунок 2.

В научном сообществе существует потребность в более всеобъемлющем определении творчества. Ученые (а) изучают использование поэзии для передачи информации о сохранении и используют эти усилия для (б) повышения осведомленности о конкретных темах, программах и инициативах.Существует растущее (c) научно-поэтическое сообщество, которое (d) поощряет ученых-охранников интегрировать поэзию в свою практику.

Интерес к поэзии, вдохновленной охраной природы, и ее популярность в связи с проектом «Сохранение хайку» еще раз подчеркивает потенциал поэзии для расширения научного участия и обучения.

Благодаря Project Conservation Haiku авторы также наладили сотрудничество с другими учеными, которые пишут стихи, связанные с сохранением природы. Это сотрудничество привело к созданию SciBards (#SciBards в Твиттере), небольшого сообщества ученых-экологов, которые пишут, читают, говорят и делятся стихами (рис. 2c и d).Сообщество SciBards взаимодействует в основном через социальные сети, хотя были разработаны индивидуальные и совместные проекты за пределами социальных сетей. Например, через сообщество SciBards четверо соавторов этой статьи совместно организовали семинар на 4-м Международном конгрессе по охране морской среды, чтобы поделиться своим научно-поэтическим опытом и поделиться поэзией с учеными-природоохранниками. Семинар «Использование рыбы-карандаша для письма китов» объединил поэзию, историю и науку, чтобы рассмотреть отношения между наукой и поэзией с нескольких точек зрения.На конференции, на которой научная коммуникация была постоянной темой, этот семинар исследовал форму, которая обычно не считается инструментом научной коммуникации.

На семинаре «Используя рыбку-карандаш для письма китов» несколько авторов этой статьи продемонстрировали, как наука и поэзия могут объединиться и как поэзия может улучшить науку о сохранении. Семинар открылся вступлением Анны Зивиан, исполненным квадратным ямбом, что послужило источником вдохновения для поэтического семинара.Использование поэзии привнесло в семинар ощущение игры и продемонстрировало, насколько поэзия хорошо подходит для переформулирования сложных тем. За введением последовала презентация Натальи Сопинки об истории науки и поэзии, которая восходит к самым ранним устным традициям. Ее выступление было сосредоточено на разделении науки и поэзии в девятнадцатом веке, когда викторианские исследователи, исследующие мир природы, совершили явный переход от того, чтобы быть естествоиспытателями , к тому, чтобы называть себя учеными , неологизм Уэвелла, смоделированный по образцу художника (Йео 1993).Эта дифференциация также привела к отделению поэзии, которая ранее органично соединялась с натурфилософией, от «серьезной» науки в англоязычном мире. В заключение Сопинка подчеркнула перестройку науки и поэзии — признание того, что раскол всегда был несколько искусственным. За этим последовал прикладной пример Януховски-Хартли о воссоединении науки и поэзии через проект цифровых медиа, который вдохновил семинар. Семинар завершился несколькими поэтическими упражнениями под руководством Эстер.Упражнения были сосредоточены на ознакомлении аудитории с различными уровнями знакомства с предметом с разнообразными целями поэзии и методами ее написания и на соединении практики поэзии с наукой о сохранении. Последняя презентация была посвящена форме, чувствам, функциям и свободе, чередуя уроки поэтической техники с групповыми упражнениями, чтобы осветить различные аспекты поэзии в контексте сохранения. В одном упражнении участники написали найденное стихотворение, переработанное из реферата в программе конференции.С помощью этого упражнения Джош Дрю создал следующее найденное стихотворение, взятое из реферата, написанного Демианом Д. Чепменом:

Кантонский деликатес

Акула

Плавник

Суп

Значительная глобальная проблема

.

Размышляя о нашем опыте на семинаре «Использование рыбы-карандаша для написания китов», мы определили, что один из способов вырастить научно-поэтическое сообщество — поделиться примерами и точками зрения, такими как те, которые мы изложили в этой статье, из нашего собственного, а также из чужого опыта поэзии и интеграции науки и поэзии.Чтобы еще больше вдохновить ученых-реставраторов интегрировать поэзию в свою повседневную практику, мы представляем два коротких поэтических упражнения. Первое поэтическое упражнение адаптировано из книги Максин Хонг Кингстон «, чтобы стать поэтом » (2002), основанной на методе написания стихов, которым с ней поделился Тед Сексауэр, член Кингстонской писательской мастерской для ветеранов. Оригинальное упражнение было адаптировано и расширено Кристиной Люкс (соавтор статьи) и хорошо подходит для ученых, практически не имеющих опыта творческого письма.

Шаг 1. Закройте глаза и осознайте свои эмоции или телесные ощущения. Теперь откройте глаза и начните делать заметки о том, что вы наблюдаете в ближайшем окружении. Снова закройте глаза, посидите с эмоцией или чувством, возникающим в вашем теле; запишите его и снова наблюдайте за своим окружением, записывая свои непосредственные впечатления. Повторяйте этот шаг, пока не поверите, что все готово.

Шаг 2. Просмотрите свои записи. Какие изображения или описания вас больше всего поразили, какие, по вашему мнению, вы хотели бы сохранить? Обведите их.Начните новый черновик, взяв за основу обведенные идеи. Возникает концепция? Считайте этот черновик своим семенем . Вы можете оставить семя и вернуться к нему, а можете продолжить развивать его.

Шаг 3. Ваше семя содержит паттерны, которые теперь можно обострить, выявить и выделить в зависимости от сообщения, которое вы хотите передать в стихотворении, или концепции, которую хотите исследовать. Есть ли закономерность в словах, которые вы разместили на странице? Вы замечаете каденцию или ритм в своем черновике? Если вы видите, что возникает какая-то закономерность, подумайте о форме, которая лучше всего отразит или углубит смысл образов в вашем стихотворении, и развивайте письмо дальше.

Шаг 4. Выберите, что делать со стихотворением: поделиться им в социальных сетях, опубликовать в журнале, прочитать на поэтическом чтении, соединить с произведением художника или оставить себе .

Второе поэтическое упражнение взято из Oester (2016) и нескольких упражнений, которые мы проводили или о которых читали (например, Wolters and Wijnen-Meijer 2012). Это второе упражнение предлагает ученым основу для написания короткого стихотворения об их исследованиях, вопросе или более широких представлениях о научной практике.

Во-первых, определите свою музу: цель, тему или опыт, о котором вы хотите написать. Теперь подумайте и даже запишите, чего вы пытаетесь достичь. Запишите все, что вы думаете о своей музе, вдохновении, опыте или истории. Не редактируйте, просто пишите. Отложите письмо и мысли хотя бы на час. Вернитесь к тексту, перечитайте его и начните разъяснять идею, которую вы пытаетесь донести или донести. Разработайте разрывы строк в своем письме, чтобы создать сопоставление, вызвать ощущение или продвинуть повествование вперед. Редактируйте по мере необходимости, возможно безжалостно, пока не получите стихотворение, которое вас удовлетворит, которое будет соответствовать типу стихотворения, которое вы хотите создать (например, хайку, сонет или лимерик). Рассмотрите возможность поделиться своей работой с другими для реакции и обратной связи. Возможно, пересмотрите свое стихотворение еще раз и исправьте его так, как считаете нужным. Наконец, поразмышляйте над своим стихотворением и поделитесь им с другими, если хотите.

Более подробный обзор поэзии и основ ее написания изложен в кратком курсе Oester (2016).Такие упражнения могут быть использованы учеными для дальнейшего развития или обновления своего поэтического творчества. Мы призываем ученых использовать эти ресурсы и делиться своей поэзией и творческими процессами с другими — как учеными, так и не учеными.

Выводы

Мы поддерживаем недавние призывы Аслана и его коллег (2014 г.) и Завалеты и его коллег (2017 г. ) к более широкому и всеобъемлющему определению творчества, которое следует продвигать в научном сообществе по охране природы и в других научных сообществах в более широком смысле.Имеются убедительные доказательства того, что проявление творческих способностей посредством написания стихов, чтения или устной речи может развивать, поддерживать и улучшать эмпатические и инновационные навыки. Интеграция творческих практик, таких как написание стихов, и развитие этих навыков должны быть важными компонентами профессионального развития и практики ученых-консерваторов. Соответственно, будь то в офисе, лаборатории или в полевых условиях, написание стихов и обмен ими может способствовать творчеству и активизировать участие ученых в области охраны природы и изучение незнакомых тем.Мы основываем это утверждение на преимуществах и возможностях, описанных в литературе, а также на тех, которые мы наблюдали в наших собственных междисциплинарных практиках и проектах, объединяющих поэзию с наукой о сохранении. Дополнительные преимущества для науки и практики сохранения, связанные с интеграцией поэзии, вероятно, могут быть выявлены в результате дополнительной работы по этой теме. Действительно, потенциальные преимущества интеграции науки и поэзии остаются малоизученными (хотя эффективность поэзии как инструмента научной коммуникации изучается; Illingworth 2016).Существует возможность развивать проекты и углублять наше понимание того, что могут предложить такие инициативы. Определение подходов, которые эффективно объединяют различные точки зрения и инструменты для творческого подхода к сложным проблемам, укрепит нашу способность преодолевать некоторые из самых сложных проблем общества (NASEM 2018).

Благодарности

Мы благодарим трех анонимных рецензентов и двух редакторов за их полезные отзывы и предложения по улучшению качества нашей рукописи.Мы также благодарим учеников средней школы Бомонта за то, что они поделились с нами своими стихами; примечательно, что их поэзия распространялась только тогда, когда они соглашались на это, с использованием одобренных округом форм раскрытия информации и в соответствии с Федеральным законом США о правах на образование и конфиденциальности. Спасибо также Джереми Хоффману и Грегори Джонсону за вдумчивые обсуждения их научно-поэтической практики и участникам семинара «Использование рыбы-карандаша для написания китов» за их интерес и участие. Мы выражаем благодарность всем авторам, которые предоставили стихи и произведения искусства, упомянутые в нашей статье, а также тем, кто делится своими стихами и произведениями искусства через сеть #SciBards.SRJH признательна за поддержку поездки со стороны Европейской секции Общества биологии сохранения, которая позволила ей принять участие в 4-м Международном конгрессе по охране морской среды, а также за финансирование со стороны Уэльского европейского офиса финансирования и Европейского фонда регионального развития в рамках проекта №. 80761-СУ-140 (Запад).

Биография автора

Стефани Р. Януховски-Хартли ([email protected]) работает в Департаменте биологических наук Университета Суонси, Суонси, Соединенное Королевство. Натали Сопинка работает в издательстве Canadian Science Publishing в Оттаве, Онтарио. Бетанн Г. Меркл является членом Вайомингской миграционной инициативы на факультете зоологии и физиологии Университета Вайоминга в Ларами. Кристина Люкс работает в Центре гуманитарных наук Калифорнийского университета в Мерседе. Анна Зивиан работает в организации Ocean Conservancy в Санта-Круз, Калифорния. Патрик Гофф работает в средней школе Бомонта в Бомонте, штат Кентукки.Саманта Остер работает в Департаменте экологических наук и политики Университета Джорджа Мейсона в Фэрфаксе, штат Вирджиния.

Приведенные ссылки

Ананд

М.

2015

Новый указатель для предсказания катастроф: Стихи

Рэндом Хаус

ASLAN

CE

Pinsky

M.

RYAN

ME

Souther

S

Terrell

KA

2014

Культивирование творчества в науке о сохранении

Биология сохранения

28

345

353

Бэррон

Ф.

1955

Склонность к оригинальности

Журнал Аномальной Психологии

51

478

485

Селли

КС.

2009

Креативное письмо в маркетинговом образовании: Поэзия как инновационный педагогический инструмент

Journal of Marketing Education

19

65

71

Даблдей

ZA

Коннелл

SD

2017

Публикация с объективной харизмой: нарушение парадокса науки

Тенденции экологии и эволюции

32

803

805

Фоллетт

А.

2016

И это как раз тогда, когда я думаю, что выиграл соревнование в гляделки: взгляд на мир через призму науки и поэзии с Мадхуром Анандом

Гусь 15: Артикул

2

1

8

2011

Расширение поэзии акростиха при изучении содержания: структура лесов

Учитель чтения

63

591

595

Фурлан

П

Китсон

Н

Анды

С

2007

Химия, поэзия и художественная иллюстрация: междисциплинарный подход к обучению и популяризации химии

Журнал химического образования

84

1625

1630

Гилхули

KJ

Георгиу

Г

Девери

У

2013

Инкубация и творчество: сделай что-нибудь другое

Мышление и рассуждение

19

137

149

Хэтти

J

Тимперли

H

2007

Сила обратной связи

Review of Educational Research

77

81

112

Хаффингтон Пост

2013

Хайку — творческая альтернатива чтению этого 2000-страничного отчета

Иллингворт

С.

2016

Являются ли научные рефераты, написанные поэтическими стихами, эффективным представлением основного исследования?

F1000Исследования

5

91

Джейкобсон

СК

Макдафф

МД

Монро

МС

2007

Содействие охране природы с помощью искусства: работа с сердцами и умами

Биология сохранения

21

7

10

Джонсон

ГК

Бирнбаум

АН

2017

По мере усиления Эль-Ниньо Тихий океан расширяется, океан нагревается больше

Письма о геофизических исследованиях

44

438

445

Кингстон

МХ.

2002

Быть поэтом

Издательство Гарвардского университета

Лин

HS

Хун

ZR

Чен

YC

2013

Изучение развития ситуативного интереса студентов колледжей к изучению естественных наук

Международный журнал научного образования

35

2152

2173

Люкарди

Д.

2014

Влияние развлечения и удовольствия на обучение взрослых

Procedia Социальные и поведенческие науки

142

439

446

Магран

Е

Джонсон

М

2016

Искусствоведческий подход к прилову при траловом промысле креветок в Калифорнийском заливе

Культурные Географии

24

487

495

Морин

Д.

2008

Введение в классическую механику

Кембридж Пресс

NASEM, Национальные академии наук, техники и медицины

2018

Интеграция гуманитарных наук и искусств с науками, инженерией и медициной в системе высшего образования: ветви одного дерева

Пресса национальных академий

Остер

С.

2016

Поэзия 101: Основы для начала

4-й Международный конгресс по охране морской среды, Сент-Джонс, Ньюфаундленд

Оперманис

О

Калниньш

С.Н.

Ауниньш

А

2015

Объединение науки и искусства в целях сохранения природы

Журнал охраны природы.

28

67

77

Пайва

JC

Мораис

C

Морейра

L

2013

Специализация, химия и поэзия: бросая вызов границам химии

Журнал химического образования

90

1577

1579

Пендлтон

Л.

2018

Переосмысление науки о сохранении морской среды в трех действиях

Минтай

АЕ

Король

ДЛ

2013

Использование хайку для передачи сложных понятий в нейробиологии

Журнал студенческого неврологического образования

12

A42

A48

Риттер

СМ

Дейкстерхейс

А

2014

Творчество: бессознательные основы инкубационного периода

Границы нейронаук человека

8

215

Рут-Бернштейн

Р.

2003

Искусство инноваций: Полиматы и универсальность творческого процесса

267

278

Шавинина

ЛВ

Международный справочник по инновациям

Elsevier Science

Ранко

МА

Егер

ГДж

2012

Стандартное определение творчества

Журнал исследований творчества

24

92

96

Сильверман

I.

2016

В защиту гипотезы игрового творчества

Журнал исследований творчества

28

136

143

Штейн

МИ.

1953

Творчество и культура

Журнал прикладной психологии

36

311

322

Суонсон

ФДЖ

Гудрич

С

Мур

КД

2008

Преодоление границ: ученые, писатели и перспектива леса

Границы экологии и окружающей среды

6

499

504

Вольтерс

ФДЖ

Вейнен-Мейер

М

2012

Роль поэзии и прозы в медицинском образовании: Перо так же сильно, как скальпель?

Перспективы медицинского образования

1

43

50

Йео

Р.

1993

Определение науки: Уильям Уэвелл, Естественные знания и общественные дебаты в ранней викторианской Британии

Издательство Кембриджского университета

Zavaleta

E

E

Aslan

C

Palen

W

SISK

T

,

Ryan

Me

Dickson

BG

2017

Расширение возможностей карьерного роста в сфере охраны природы

Биология сохранения

32

246

248

Зварт

Х.

2014

Что такое Природа? Об использовании поэзии в курсах философии для студентов естественных наук

Преподавание философии

37

379

398

© Автор(ы), 2018 г. Опубликовано Oxford University Press от имени Американского института биологических наук.