Андрія свято: День Андрія — Вікіпедія

День Андрія — Вікіпедія

День Андрі́я (Калита) — народно-християнське свято, припадає на 30 листопада (13 грудня) , вважається днем пам'яті мученицької смерті одного із дванадцяти апостолів Христових — Андрія Первозваного. За церковними легендами, святий проповідував християнство у Скіфії й дійшов аж до Києва, де на одному з пагорбів поставив хрест зі словами: «Чи бачите гори ці? Повірте мені, на них засяє благодать Божа»[1]. В цей день гріх щось робити без поважної причини. Дівчата також грішать ворожачи, а хлопці просто відпочивають. В цей день здавна забороняли будь-яку інтелектуальну працю, бо є забобон, що в цей день від цього можна втратити розум.

Це день народного календаря, до якого приурочували Андріївський обряд «Калиту», суть якого полягає в переведенні юнаків і юнок у дорослі вікові класи. День Андрія справді парубоцький день. Як і в значної кількості українських свят, в його обрядах проглядаються дохристиянські традиції.

Ще в дохристиянські часи саме в цей період відзначали свято Калити, а християнська доктрина замінила його іменем апостола Андрія Первозваного. Проте пережитки старого залишилися, зокрема, це виражено в т. зв. обрядах Калити, спеціально для яких дівчата випікали коржі, котрі мали назву «калити». Потім із цією обрядовою стравою влаштовували різноманітні ігри та ворожіння.

Існує чимало описаних ворожінь, якими користувалися дівчата на Андрія. Багато з них схожі на ті, які були на Катерини. Потрібно, наприклад, зняти взуття з лівої ноги й почати ним міряти відстань від столу до порогу: та дівчина, яка перша це зробить, першою і вийде заміж.

Молодь у цей день влаштовувала різноманітні забави. Основна дія свята — це відкушування «калити». Печиво прив'язують якнайвище попід стелею, а потім хлопці та дівчата з зав'язаними очима мусять дострибнути до нього й відкусити шматок.

Раніше Андріївський обряд складався з прологу та 2-х частин. Пролог — підготов. період: винаймання хати для вечорниць, приготування ритуальних страв, принесення ворожильних атрибутів і запрошування парубків чи побратимів.

Перша частина Андріївського обряду — дівоча, ворожильна; кожна дівчина — учасниця дійства випікала балабушок і клала на ослінчик, супроводжуючи ці дії магічними замовляннями. Чийого балабушка пес з'їдав першим, та дівчина мала першою вийти заміж; якщо не вийде, то ще рік дівуватиме.

На Тернопільщині поширені ворожіння — на півневі та курці, відгадування предметів із зав'язаними очима, сіяння конопляного насіння довкола хати, запалювання ниток, виливання води на гарячий віск тощо.

Друга частина Андріївського обряду — прихід до хати парубків із подарунками. Дівчата перешкоджали їхньому приходові: перемотували мотузкою стежку, глузували, згодом запрошували за гостинний стіл. Після вечері тривали комічні ігри та забави. Найпоширеніші були ігри «Калита», «Сповідь», «Пошта», «Каву солодити», «Рвати рожу» та ін. Наприкінці вечорниць дівчата ходили попід вікнами сусідів або родичів, калатали ложками і запитували: «Чи ви є всі?», на що чули відповідь: «Щоб повіддавалися всі!» Прийшовши на своє подвір'я, дівчата зрізали вишневу гілочку і ставили у воду: якщо до Різдва зацвіте, то дівчині щаслива доля на одруження.

Парубки після вечорниць робили збитки: виносили на городи січкарні, знімали ворота чи хвіртки й несли на подвір'я майбутніх наречених. Найбільшим бешкетом вважали витягти на дах хати сани або воза. Донині з Андріївських обрядів збереглися дівочі ворожіння та хлопчачі збитки.

Наповнені дохристиянськими обрядами, веселощами й розвагами молоді андріївські, як і катерининські, вечорниці припадали на час Пилипівського посту і, отже, ніякою мірою не відповідали нормам християнської моралі. Спроби духовенства подолати цю народну позацерковну традицію не дали бажаних наслідків. Проте з плином часу вечорниці на Андрія, як і інші свята, поступово втратили магічну функцію й перетворилися на своєрідну забаву, привід, аби зібратися неодруженій молоді[1].

До самотньої жінки напередодні свята Андрія пізно увечері сходились дівчата з села, яким уже час під вінець. Гуртом пекли пампушки (їх у селі називають «балабухи»). Кожна дівчина брала пампушку, помічала її і клала на низенького ослона. Потім впускали до хати собаку господарки. Чию пампушку з'їсть першою пес, та дівчина першою і вийде заміж

[2].

Обрядовий хліб — калита — нагадує сонце[джерело?], він обов'язково круглий, як сонце, в середині з діркою, до того ж вимазаний медом. Золотий мед, принесений бджолами («божими мухами») також символізував сонце і широко використовувався в цей день. Ним намащували калиту, іноді, жартуючи, хлопці вмочали пальці в мед і мазали дівчатам вуста, щоб солодкі були. З меду готували і напої на калиту. Варто зазначити, що горілку на молодіжних вечорницях, як правило, не вживали.

  • Як ще до цього дня сніг не випав — зима буде теплою, а як з'явився — холодною.
  • Якщо напередодні йде сніг, то буде хурделиця цілий тиждень.
  • Якщо шумить вода в річці, варто чекати на завірюхи.[2]
  • Якщо вугілля в печі у святковий вечір було червоним — очікували холоднечу, якщо було білим — швидку відлигу.[3]
  • На Андрія треба кожуха-добродія.
  • На Андрія робиться дівицям надія.

Свято Андрія або «Калита»: українські традиції від язичництва до сьогодення

Щорічно 13 грудня ми святкуємо День Андрія Первозванного. З усього річного циклу свят воно вважається найбільш таємничим, а народні обряди походять ще від дохристиянського свята Калити. Традиційно в Україні молодь збиралась на  Андріївські вечорниці для ворожіння, випікання калити та парубоцьких збитків. Звісно, що тепер більшість звичаїв забулась та відійшла в минуле, але частина з них живе й по сьогодні.

Львівський портал розповідає про історію свята, його обидва боки – язичницький і християнський, давні й сучасні традиції, а також про те, чому саме День Андрія був одним із улюблених свят української молоді.

Апостол Андрій – основоположник християнства в Україні

13 грудня віряни молитовно згадують пам’ять святого апостола Андрія Первозваного. Саме він приніс християнську віру на землі Київської Русі і передбачив виникнення великого міста на Київських горах.

Настоятель Свято-Георгіївського храму УПЦ Петро Велігурський розповідає, що Андрій першим пішов за Христом, тому його і назвали Первозванним. Після зішестя Святого Духа апостоли кинули жереб, кому в яку країну йти для проповіді Євангелія. Святому Андрію дісталися країни вздовж узбережжя Чорного моря, північна частина Балканського півострова і Скіфія, тож саме він і потрапив до України.

За переказами апостол Андрій проповідував у Криму, потім дійшов до місця, де згодом виник Київ. Власне, він і напророкував заснування цього міста. «На горах цих возсіяє благодать Божа: велике місто буде тут, Господь освятить цю землю святим водохрещенням і спорудить тут багато церков», – казав апостол учням. Потім він благословив київські гори і поставив на вершині хрест.

«Повернувшись у Грецію, апостол проповідував у місті Патрос. Тут він багатьох зцілив від недуг. Багато людей повірили в Христа, але місцевий правитель Егеат зненавидів Андрія, назвав його вчення божевіллям і засудив до розп’яття. Щоб святий Андрій довше страждав, його, не вбиваючи цвяхів у руки і ноги, прив’язали до хреста, подібного на букву Х. Тепер цей хрест називають Андріївським», – зауважує протоієрей Петро Велігурський.

Дохристиянська історія свята

Християнські свята часто можуть збігатися з язичницькими. До Дня Андрія Первозванного в Україні відзначали свято Калити. З давніх-давен зимове сонце вважали беззахисним, тож за язичницьким віруванням саме 13 грудня божество Калита спускалося на землю, щоб його врятувати.

Старша наукова співробітниця відділу етнології і сучасності Інституту народознавства НАН України Леся Горошко-Погорецька розповідає, що цього дня прийнято було пекти круглий корж, який символізував сонце. Із ним проводили окремий ритуал: підвішували до стелі, а люди мали відкусити шматок.

«Свято припадає на найтемніший період року, коли найдовші ночі та найкоротші дні. У дохристиянські часи вірили, що довжина світлового дня зменшується тому, що сонце пожирають міфологічні істоти. Відтак обряд відкушування Калити символізує завершення року та сонце, якого з кожним днем все менше й менше», – зазначає Леся Горошко-Погорецька.

На заміну язичницькому святу Калити християни почали відзначати свято Андрія Первозванного. Втім у християнському святі збереглись елементи язичницького минулого – сама калита. Без неї не обходились традиційні Андріївські вечорниці. Молодь, забавляючись, також підвішувала корж і відкушувала з нього шматки. Наприкінці все, що залишилось від випічки, розділяли між усіма.

На Андрія дівчата розгадують долю

Цього таємничого свята з нетерпінням чекали незаміжні панянки, адже без ворожіння в ніч на 13 грудня не могла обійтися жодна дівчина. Для того, аби бодай одним оком зазирнути у своє майбутнє, українки часто вдавались до незвичних гадань.

Як зауважує Леся Горошко-Погорецька, найперше, що завжди цікавило молодиць, – це те, чи вийдуть вони заміж у тому році, чи доведеться ще дівувати. Для цього вони зрізали гілку вишні та ставили її у воду. Якщо гілочка розцвітала до Різдва, то це означало, що дівчині варто чекати заміжжя або сватання впродовж року. Також дівчата могли зрізати декілька гілок, кожна з яких символізувала конкретного хлопця. Яка з гілок розцвіте – той хлопець і прийде свататись.

Водночас у народі говорили й про небезпеку такого ворожіння, бо для вишні не властиво цвісти в січні. Люди теж вірили, що вишня, яка зацвіла, може проклясти дівчину: «Як мені легко цвісти в січні, так щоб тобі було легко жити». Тому дівчат, що наважувались на ворожіння за допомогою  вишневих гілок, вважали відчайдушними.

Ще одним популярним серед дівиць ворожінням було випікання балабушок – маленьких круглих пиріжків. Кожна дівчина пекла власний хлібець, але найцікавішим було те, що для замішування тіста воду з криниці вона мала принести у роті. Під час цього хлопці намагались молодиць розсмішити, щоб їм не вдалося зібрати необхідну кількість води. Коли балабушки виймали з печі, в хату впускали собаку або кота. Чию балабушку він з’їсть першою – та раніше за всіх вийде заміж.

Також на Андрія в Україні відбувались традиційні вечорниці, на яких молодь веселилась. Власне, з вечорницями було пов’язане ще одне передбачення. Для нього черевики всіх присутніх дівчат переставляли ланцюжком одне за одним від найдальшого кутка кімнати до порога. Чиє взуття перше перетне поріг хати, тій і судилось найпершій вийти заміж.

А щоб дізнатись у скільки років молодиця піде під вінець, брали неповну склянку з водою і обручку. Обручку підвішували на свою волосину, щоб утворився маятник і опускали по центру склянки з водою, але так, щоб обручка не торкалася до води. Маятник починав розгойдуватися, скільки ударів нарахує дівчина – в такому віці й заміж піде.

Звісно, панянок також цікавило, як буде звати майбутнього обранця.

Аби дізнатись ім’я судженого, дівчата ховали під подушку 12 аркушів паперу з написаними чоловічими іменами на кожному, при цьому один залишали порожнім. Вранці діставали один з аркушів, на ньому – ім’я судженого. Якщо випав пустий папірець, то майбутнє поки залишається таємницею.

Записки з чоловічими іменами клали навіть у вареники замість начинки. Щойно вони закиплять, дівчата наввипередки виймають по одному з окропу. Яке ім’я випало – так і буде звати майбутнього чоловіка.

Ще виходили на вулицю і запитували ім’я першого зустрічного. Вважалось, що таке ж ім’я буде у майбутнього нареченого.

А для того, аби хоч краєм ока уві сні розгледіти свого судженого, робили так: ставили поблизу ліжка тарілку або горнятко з водою, а зверху клали гілку (можна замінити олівцем), яка символізувала місток. Дівчині мав приснитись хлопець, що переводить її через місток. Власне, це й мав бути її майбутній чоловік.

Ще одне гадання, пов’язане зі сном, – дівчина на ніч їла щось солоне, а той, хто уві сні подав їй пити води, мав стати її судженим.

Щоб розгадати зовнішність майбутнього обранця, дівчата вибігали на подвір’я і відраховували кілки плоту, промовляючи слова: «Вдівець, молодець». На якому з них закінчиться пліт, такий і буде наречений. Якщо кілок випадав тонкий і рівний, то тій дівчині випаде молодий хлопець, а коли кривий і товстий, то і хлопець такий буде. Таким чином молодиці намагались розгадати й матеріальне становище майбутнього чоловіка. Якщо кілок був із корою, то чоловік буде дуже заможний, якщо без – бідний.

Також дівчата нерідко хотіли дізнатись, ким наречений буде за професією. Для цього вночі йшли до річки зачерпувати воду, набирали із дна мул, приносили додому і ворожили на ньому. Все залежало від того, що знаходили в мулі: якщо цвях – чоловік буде ковалем, якщо тріска – теслею, а якщо нічого не знаходили – хліборобом.

Так, на Андрія дівчата гадали, а хлопці натомість бешкетували. Традиційно в ніч на 13 грудня парубки робили збитки біля домівок, де живуть незаміжні дівчата. При цьому всі такі пустощі їм завжди пробачали.

«Бешкетники закидали вози на дах, били та розфарбовували шибки, випускали худобу зі стійла, знімали ворота чи хвіртки. Найчастіше хлопці робили збитки саме з хвірткою, адже це мало свій підтекст. Такі витівки завжди трактувались як усунення перешкоди на шляху до шлюбу з бажаною дівчиною. Також вважалось, що цього вечора дівчата закликають хорошу долю і, знявши ворота, хлопці відкривали для неї шлях», – пояснює науковиця Леся Горошко-Погорецька.

Незважаючи на любов українок до гадань і ворожінь в Андріївську ніч, варто зауважити, що церква завжди була проти і засуджувала такі розваги молодиць.

Як пояснює протоієрей Петро Велігурський, будь-яке передбачення долі є гріхом проти першої заповіді «Хай не буде в тебе інших богів, окрім Мене».

«Аби долучитись до свята, у цей день необхідно піти до храму, помолитись та причаститись. Саме це буде найкращим способом згадати Андрія Первозванного», – зазначив священник.

 Як молодь гуляла на Андріївських вечорницях

У народі вважали, що Андрія – це передовсім молодіжне свято. Вечорниці для українців завжди були одним із найпопулярніших способів знайти собі пару. Хлопці і дівчата з нетерпінням чекали на Андріївські вечорниці та готувалися заздалегідь. Самі гуляння супроводжувалися веселими танцями, співами та залицяннями. Також дівчата гуртом накривали святковий стіл: кожна приносила з дому борошно, мед, цукор. Згодом замішували та випікали калиту, а потім приходили вже й хлопці. Парубки вправлялись у відкушуванні калити, а найкмітливіші переказували різні цікаві оповідки. Вечорниці тривали всю ніч, оскільки наступного разу молоді люди могли поспілкуватися тільки на гуляннях напередодні Різдва.

На жаль, більшість народних звичаїв поступово забуваються й відходять у минуле, тож сьогодні в Україні збереглась лише частка прадавніх традицій. Щодо свята Андрія, то зараз його відзначають уже не так гучно, проте традицію проведення вечорниць і ворожіння в ніч на 13 грудня українцям вдалось зберегти й до сьогодні. У багатьох містах молодь досі збирається на схожі гуляння, аби весело провести час із запальними українськими танцями, автентичними співами та традиційними смаколиками.

Куди піти у Львові на вечорниці

Одним із перших почне святкування Дім Франка, де організовують традиційні Андріївські вечорниці. Гостям обіцяють давні звичаї, забави та незабутню атмосферу.

Де і коли? 14 грудня о 16:30 год. та 13 грудня о 18:00 год. Адреса: вул. Івана Франка, 150.

ЛНУ ім. Івана Франка організовує Доброчинний вечір на Андрія – масштабне стилізоване дійство з відтворенням давніх українських звичаїв цього свята. Захід проведуть заради створення цифрової бібліотеки Франкового університету.

Де і коли? 13 грудня о 17:00 год. Адреса: вул. Драгоманова, 5 (Наукова бібліотеці ЛНУ ім. Івана Франка).

Андріївські вечорниці влаштовує й Львівський палац мистецтв. У програмі етновечірки – ворожіння, забава з калитою (потрібно відкусити шматок підвішаного в повітрі калача) та інші традиційні гуляння. Дрес-код – вишиванка.

Де і коли? 13 грудня о 19:00 год. Адреса: вул. Коперника, 17.

Зазначимо також, що у Львові на День Святого Андрія Первозванного престольний празник відзначають п’ять храмів:

УГКЦ

  • Храм Святого Андрія (пл. Соборна, 3)
  • Храм Святого Апостола Андрія (вул. Варшавська, 38)
  • Храм Святого Апостола Андрія і Священномученика Йосафата

УАПЦ

  • Храм Святого Апостола Андрія Первозванного (вул. Тракт Глинянський 136 б)
  • Храм Святого Апостола Андрія Первозванного (вул. Шевченка, 66)

Також зараз в академічному храмі св. Іоана Золотоустого (ПЦУ), що на вул. Лисенка, 43, виставили ікону святого апостола Андрія Первозванного із його мощами.

День Андрія 2020 - що не можна робити 13 грудня, яке сьогодні церковне свято — УНІАН

День святого Андрія є одним із найбільш таємничих та цікавих, він багатий на різні веселі традиції.

День Андрія Первозванного - традиції та заборони / фото pokrovsk.news

Щороку 13 грудня християни відзначають День Андрія Первозванного. Це одне із перших свят зимового циклу, по суті, зустріч зими. У народі він ще називається "День Андрія" або просто "Андрія".

Чим відомий Андрій Первозванний

Андрій Первозванний – один із 12 апостолів. Він народився у місті Вифсаїда регіону Галілея, розташованого на півночі сучасного Ізраїлю, в родині рибалки.

Читайте такожПодарунки на Новий 2021 рік: креативні та милі ідеї презентів для всіхЮнак вирішив не одружуватися і присвятив своє життя служінню Богу, ставши послідовником Спасителя. Молодий чоловік був першим, хто приєднався до учнів Ісуса, тому його і назвали Первозванним. Згодом він привів до Спасителя свого рідного брата – святого апостола Петра.

Святий Андрій та інші апостоли всюди слідували за Христом, бачили його чудеса, страждання, смерть, воскресіння і вознесіння на небеса. Після того, як на учнів Спасителя зійшов Святий Дух, вони розійшлися по світу, аби проповідувати християнство.

Господь наділив Андрія Первозванного здатністю зцілювати людей від тяжких недуг і слава про його чудеса поширилася повсюдно. Коли святий перебував у селищі Патри, місцевий правитель язичник Егіат наказав стратити Андрія за його проповіді про Ісуса, розп'явши його на хресті. Аби святий Андрій довше страждав, його прив'язали до хреста на кшталт букви X, не вбиваючи цвяхів у руки і ноги, а зв’язавши мотузками.

Як відзначають Андріїв день: традиції свята

Віруючим цього дня радять відправитися на службу в храм, а незаміжні жінки можуть помолитися про щастя у сімейному житті.

День святого Андрія є одним із найбільш таємничих та цікавих. Хоч Андрій Первозванний – християнський святий, з цим днем пов'язано багато традицій і обрядів, які церква не вітає. Йдеться, зокрема, про ворожіння і передбачення майбутнього.

Що можна та неможна робити на Андрія / фото np.pl.ua

Здавна дівчата щиро вірили, що Андрєєва ніч допоможе дізнатися їхню долю – чи вийде вона заміж та хто ж буде її судженим. Способів ворожіння на жениха є чимало і багато з них є доволі веселими.

В українській традиції день святого Андрія Первозваного відомий як Андріївські вечорниці або ж просто "Калита". Цього дня молодь зазвичай влаштовувала веселі гуляння із жартами й різноманітними витівками. Парубкам, зокрема, дозволялося на Андрія бешкетувати. Наприклад, якщо батьки не пускали дівчину на вечорниці, то вони могли їм воза на дах затягнути, чи замастити сажею вікна.

Що заборонено робити у свято Андрія

Водночас у це свято категорично не можна шити, ткати та прясти, щоб не накликати біду. Заборона іноді поширювалася на довший період – аж до Водохреща.

Оскільки 13 грудня припадає на Різдвяний піст, цього дня не можна вживати м'ясні та молочні продукти, яйця. Святкові страви мають бути пісними і складатися лише з круп, хліба, овочів, фруктів і сухофруктів, горіхів, бобових.

Прикмети та повір’я на Андрія

У День Андрія Первозванного в народі намагалися передбачити погоду, спостерігаючи за природніми явищами. У народі, зокрема, вірили:

Читайте такожЦерковні свята у грудні: православний календар на цей місяцьякщо до 13 грудня не випаде сніг, зима буде тепла й малосніжна, якщо випаде – морозна і сніжна;

якщо тиха вода – хороша зима, галаслива – тріщатимуть морози, будуть бурі та хуртовини;

червоний вогонь у печі – на холоднечу, білий – на відлигу;

якщо до свята Андрія йде сніг – зима буде морозна й холодна;

холодно, але сонячно – значить бути гарному врожаю;

якщо цей день без опадів і світить сонце – холоди будуть короткими, а наступний рік – багатим на врожай.

Вас також можуть зацікавити інші новини:

Читайте новини шоу-бізнесу, гороскопи на каналі УНІАН Lite в Telegram

Автор: Аліна Вишневська

Якщо ви знайшли помилку, видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl+Enter

День Святого Андрея в Шотландии

В честь дня небесного защитника Шотландии в стране «единорога и вереска» ежегодно устраивают всенародные торжества с ярким национальным колоритом.

День Святого Андрея, который потомки пиктов и кельтов называют Saunt Andra’s Day, является одним из важнейших национальных фестивалей Шотландии, наравне с Хогманаем и Горскими играми. Этот католический праздник приобрёл здесь такое значение из-за того, что апостол Андрей с древности считался небесным покровителем Шотландии. Символ святого – Андреевский крест даже лёг в основу шотландского флага и вошёл в число самых узнаваемых государственных символов. Сегодня День Святого Андрея становится началом сезона крупных зимних праздников в Шотландии.

Согласно историческим хроникам, дату 30 ноября в стране Храброго сердца начали широко отмечать как праздничную еще в XI веке. Официальное государственное признание торжество получило в 2006 году, когда шотландский парламент утвердил День Святого Андрея в качестве «банковского выходного». Это единственный праздник в году, когда общебританский «Юнион Джек» над правительственными учреждениями заменяется на шотландский флаг с изображением Андреевского креста или Saltire. Старейшее учебное заведение Шотландии — Сент-Эндрюсский университет традиционно отмечает праздник своего святого патрона, предоставляя студентам дополнительный день отдыха.

Основные торжества по поводу День Святого Андрея в Шотландии проходят в столичном Эдинбурге. В этот день город становится ареной массовых народных гуляний, лейтмотивом которых становится прославление традиционной шотландской культуры через музыку, танцевальные представления и гастрономические мероприятия. На открытии праздника, где ежегодно собираются основные кланы, принято пить коктейль Роб Рой. Самое масштабное празднование St Andrew’s Day можно наблюдать в старинном городе Сент-Эндрюс на восточном побережье Шотландии, где по преданию хранятся мощи апостола. Отмечание праздника здесь растягивается на целую неделю и включает в себя такие интересные события, как уличный парад с участием городского оркестра волынщиков, торжественный обед St Andrew’s Day Dinner, кулинарный фестиваль Savour St Andrews, танцевальные вечеринки-кейли, концерты, выставки и бесплатные туристические экскурсии по городу.

Все праздники Европа

Фото с празднования дня Святого Андрея в Шотландии

Видео о дне Святого Андрея в Шотландии

Андріївські вечорниці сьогодні і сто років тому

13 грудня відзначають день святого Андрія Первозваного, в українській традиції відомий як Андріївські вечорниці або ж просто «Калита». Цього дня молодь зазвичай гучно гуляла і влаштовувала вечорниці. Як це було сто років тому і як відбувається сьогодні?

Леон зі Швейцарії на українських вечорницях опинився випадково. Повертаючись додому із Японії, де працював архітектором, він вирішив відвідати Київ.

«Я просто йшов вулицею, почув музику і вирішив зайти. Це національне свято? Я в захваті!» – розповідає здивований іноземець.

Швейцарця Леона вразили українські традиції

Хлопці й дівчата зібралися разом у музеї Івана Гончара, щоб відсвяткувати Андріївські вечорниці. Запальні українські танці під звуки національних інструментів, автентичні співи, випікання смаколиків – усе, як і сто років тому.

13 грудня в Україні відзначають день Андрія Первозваного. За біблійними переказами, він, проповідуючи християнство у Скіфії, дійшов аж до Києва. Тож цього дня українські віряни у церквах просять опіки у апостола. Українці завжди гучно святкували його і в народі – на вечорницях. Й називали просто – свято «Калити».

​Це передовсім молодіжне свято. Хлопці і дівчата його чекали і готувалися заздалегідь, пояснює працівниця відділу фольклору музею Івана Гончара Наталка Хоменко. Веселі гуляння із жартами і різноманітними витівками – ось головні заняття цього вечора.

Це вважається парубоче свято, бо на Андрія парубкам дозволялося бешкетувати. І громада їх за це карала

«Це вважається парубоче свято, бо на Андрія парубкам дозволялося бешкетувати. Наприклад, якщо батьки не пускали дівчину на вечорниці, то вони могли цим батькам воза на дах затягнути, чи замастити сажею вікна. І громада їх за це не карала. А дівчата зазвичай ворожили: приміром, пекли балабушки, потім шукали на вулиці пса, приводили його, і чию балабушку він першою вхопить, значить, та перша і заміж вийде», – розповідає Наталка Хоменко.

Наталка Хоменко, працівниця відділу фольклору музею Гончара

Цього дня сучасні українки теж намагаються знайти своїх суджених. 23-річна Соломія робить мотанку «на щастя». Дівчина пояснює, що кожна стрічка означає характер майбутнього чоловіка: «От я замотала стрічку, щоб він був добрий і розумний. Також хочу, щоб він був працьовитий і чесний».

Вечорниці для українців завжди були одним із найтрадиційніших способів знайти собі пару. Редактор соціальних мереж Раді Свобода Ірина Вівчар дослідила мемуари про те, як залицялися, сваталися і одружувалися українці сто років тому – і створила тест «Кохання по-українськи».

Відвідувачі вечорниці проходять тест «Кохання по-українськи» від Радіо Свобода

Є багато цікавинок, оскільки ми звикли думати, що наші предки були цнотливими і правильними

«Мене вразили розповіді старших людей про те, як вони любили, знаходили своє кохання, як відбувалися вечорниці. Це – не просто якась культурна забава, це були справді класні розваги. Тобто молоді хлопці й дівчата не лише працювали, а й розважалися, залицялися, танцювали і навіть здобули перший інтимний досвід. Є багато цікавинок, оскільки ми звикли думати, що наші предки були цнотливими і правильними», – розповідає Ірина Вівчар.

«Про українське кохання знаю я небагато», – із посмішкою ділиться результатами тесту Леонід, який пройшов його на великому музейному планшеті. «Я погано знаю українську культуру й історію, тому й прийшов сюди», – пояснює чоловік і додає, що йому подобається таке поєднання сучасності і традицій.

Кульмінацією свята стало кусання калити – коржа із діркою посередині, який символізує сонце. Його під наглядом народної майстрині Ганни Бут готували дівчата.

«Дівчата замішували калиту на долю хлопцям, щоб в них було все гаразд. Я їм кажу: якщо замішуєте, то з добрими думками, з піснями, з приказками, щоб потім все було нормально в житті. І у них, і у хлопців. Тепер вони спечуть цю калиту, а хлопці будуть її кусати. Але не так просто, треба відгадати загадку, сказати скоромовку, або проскакати «Зайчика». Якщо хлопець не може цього зробити – калити не отримає» – каже жінка.

Ганна Бут

Ганна Павлівна чи не єдина на святкуванні, хто застав вечорниці. Неодружені дівчата й хлопці з усього села зазвичай збиралися у хаті вдови, пригадує вона.

На Андрія – святкові вечорниці. Все робилося в складку: дівчата приносили борошно, цукор, мед. Потім замішували калиту, випікали її, а потім приходили вже й хлопці

«Щойно починалися холоди, на кожній вулиці громади організовували вечорниці. Були вечорниці буденні, де дівчата працювали, а були – святкові. От на Андрія – святкові вечорниці. Все робилося в складку: дівчата приносили борошно, цукор, мед. Потім замішували калиту, випікали її, а потім приходили вже й хлопці. Вони приносили якогось домашнього винця, квасу чи медовухи. І починалися забави, співи. Обов’язково були дуже кмітливі і балакучі хлопці, які розказували наввипередки небилиці», – розповідає жінка.

Дівчата готують калиту

Жінка пригадує, що на Тернопільщині у її рідному селі Жеребки вечорниці були популярні до 1964 року. А чимало її старших подруг таким чином знайшли собі майбутніх чоловіків.

Нині традиції відроджується – про це свідчить те, що і сьогодні у багатьох містах відбуваються схожі гуляння, кажуть фольклористи. «Звісно, до обрядів сьогодні ми зовсім по-іншому ставимося, бо інакша картина світу і мислення у людей, але це те, що нас об’єднує і показує повноту традицій», – резюмує Наталка Хоменко.

Парадокс у тому, що зародилися традиції в селі, а відновлюють їх «діти асфальту» – молодь у містах, зауважує Ганна Бут. Бо це «код», який неможливо забути, додає жінка.

Традиційно Андріївські вечорниці українці гуляли цілий тиждень – аж до Миколая (19 грудня).

Апостол Андре́й Первозванный

Аудио:

 

Конда́к 1

Первозва́ннаго апо́стола Христо́ва, Ева́нгелия Свята́го пропове́дника, Росси́йския страны́ богодухнове́ннаго просвети́теля, Андре́я пресла́внаго, пе́сньми восхва́лим, стоя́ще на версе́ холма́, иде́же Кре́ст водрузи́ десни́ца его́, и ему́ я́ко Це́ркве возсле́дователю верхо́вному, в сле́д себе́ указа́вшему е́й пу́ть ко Христу́, во умиле́нии воззове́м:

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

И́кос 1

А́нгел благове́стник А́гнца Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, бы́л еси́ Андре́е апо́столе, и с Ни́м во ве́ки пребыва́еши на небеси́; отону́дуже и при́зри на пе́ния, приноси́мая тебе́ во хра́ме твое́м, на ме́сте, иде́же стоя́сте но́зе твои́, и я́ко бога́т сы́й благода́тию Бо́жиею, пода́ждь на́м сло́во бла́го, да зове́м ти́:

Ра́дуйся, денни́це от гра́да Вифсаи́ды на́м возсия́вшая;

ра́­дуй­ся равноче́стный бра́те верхо́внаго Петра́.

Ра́дуйся, учениче́ вели́каго Предте́чи Христо́ва;

ра́­дуй­ся пе́рвее про́чих апо́стол зва́нный ко апо́стольскому служе́нию от Самого́ Го́спода.

Ра́дуйся, я́ко и други́м с ра́достию воззва́л еси́: прииди́те, обрето́хом жела́емаго Месси́ю;

ра́­дуй­ся и на́с к Нему́ же приводя́й.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 2

Учи́телю, где́ живе́ши? — вопроси́л еси́, Андре́е, Спа́са ду́ш на́ших и, с Ни́м пребы́в де́нь еди́н, возлюби́л еси́ на вся́ дни́ живота́ твоего́ обре́теннаго тобо́ю Месси́ю, и бра́та твоего́ старе́йшаго приве́л еси́ к Нему́. Те́мже и на́с, я́ко ме́ньшую бра́тию твою́, к Нему́ же не преста́й влещи́, да и мы́, после́дующе стопа́м твои́м, вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 2

Прови́дя в тебе́, святы́й Андре́е, ве́ры и любве́ пла́мень, Госпо́дь па́ки тя́ обре́те на е́зере Геннисаре́тсте, я́ко ры́баря, ку́пно с бра́том твои́м, вмета́юща мре́жи во глубину́, и рече́ ва́ма: гряди́та по Мне́, и А́з сотворю́ вы́ ловца́ челове́ком. — Ты́ же а́бие после́довал еси́ Ему́ и богодухнове́нным сло́вом, я́ко мре́жею, челове́ки улови́л еси́ Христу́, с ни́миже и мы́, уловле́ннии тобо́ю во спасе́ние, веща́ем ти́:

Ра́дуйся, я́ко от Самого́ Го́спода лови́тве духо́вней научи́лся еси́;

ра́­дуй­ся я́ко на то́м же е́зере с про́чими апо́столы обурева́емь бы́в, ве́рою спа́слся еси́ в Го́спода, запреща́ющаго ве́тром и мо́рю.

Ра́дуйся, стяжа́вый ве́лию ве́ру, егда́ ви́дел еси́ пречу́дное насыще́ние пяти́ ты́сящ пятию́ хле́бами;

ра́­дуй­ся да́р прия́вый от Го́спода цели́ти вся́к неду́г и вся́ку боле́знь.

Ра́дуйся, я́ко гла́с с небесе́ слы́шан бы́сть е́ллином, Христа́ тобо́ю узре́вшим;

ра́­дуй­ся я́ко на горе́ Елео́нстей открове́на бы́ша и тебе́ гряду́щая при кончи́не ми́ра.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 3

Стра́нствия Влады́чня и Безсме́ртныя Трапе́зы на го́рнем ме́сте Сио́на наслади́вся, я́ко ве́рный дру́г Христо́в, вку́пе с про́чими апо́столы узре́л еси́ Го́спода и Бо́га твоего́, от Него́же и Ду́х Свя́т прия́л еси́, во е́же вяза́ти и реши́ти грехи́ людски́я. И па́ки, в то́йжде го́рнице Сио́нстей, оби́льное бы́сть на тя́ излия́ние обетова́ннаго Ду́ха во о́гненных язы́цех. Те́мже вся́ племена́ удиви́шася, ка́ко язы́ком и́х глаго́лал еси́ вели́чия Бо́жия, поя́: Аллилу́иа.

И́кос 3

От Го́спода за́поведь прии́м пропове́дати Ева́нгелие все́й тва́ри, обте́кл еси́ мно́гия гра́ды и страны́, апо́столе Андре́е, призыва́я лю́ди к позна́нию И́стиннаго Бо́га и крестя́ и́х во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха; с ни́миже и мы́ сподо́бихомся благода́ти креще́ния. Сего́ ра́ди благода́рственная воспису́ем ти́:

Ра́дуйся, чуде́с Христо́вых провозве́стниче ве́рный;

ра́­дуй­ся свята́го Ева́нгелия пропове́дниче громогла́сный.

Ра́дуйся, и́дольскаго служе́ния потреби́телю;

ра́­дуй­ся и́стиннаго благоче́стия насади́телю.

Ра́дуйся, я́ко по сло́ву твоему́ лю́дие водо́ю и Ду́хом возрожда́ются;

ра́­дуй­ся я́ко тобо́ю ве́рнии Безсме́ртныя Трапе́зы причаща́ются.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 4

Си́ла Бо́жия осени́ тя́, апо́столе Первозва́нный, во е́же благовести́ти си́лу и сла́ву Сы́на Бо́жия и утвержда́ти вся́ ве́ровати во Святу́ю Тро́ицу призва́нныя. Те́мже у́бо и на́с, покланя́ющихся Еди́ному в Трие́х Ипоста́сех Бо́гу, на зла́чней па́жити ве́ры Христо́вы соблюди́, да благода́тию Свята́го Ду́ха вы́ну освяща́емии, велегла́сно пое́м Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 4

Приве́д ко Христу́ бра́та твоего́ Си́мона Петра́, Первозва́нне, с ни́м изше́л еси́ и на апо́стольское служе́ние твое́, пе́рвее во Антиохи́ю и Сино́п, и та́мо победи́в де́монов полки́, от у́з темни́чных спу́тника твоего́ апо́стола Матфи́я свободи́л еси́, и ю́зники с ни́м бы́вшия крести́л, верхо́вному Петру́ отту́ду в за́падныя страны́ теку́щу, ты́ бра́тнее целова́ние да́л еси́ ему́, са́м же до́бре подвиза́лся еси́ на восто́цех. Те́мже и мы́, лю́дие Це́ркве Восто́чныя, блажи́м тя́:

Ра́дуйся, си́ло Бо́жия, полки́ де́монов прогоня́ющая и у́зы темни́ц сокруша́ющая;

ра́­дуй­ся прия́телище благода́ти апо́стольския, от а́довых у́з тайноде́йственне на́с свобожда́ющия.

Ра́дуйся, за́пад и восто́к с бра́том твои́м богому́дрым, про́поведи ра́ди сло́ва Бо́жия, жре́бием раздели́вый;

ра́­дуй­ся во гра́де Сино́пе неве́рие иуде́ев си́лою чуде́с твои́х обличи́вый.

Ра́дуйся, я́ко та́мо от безбо́жных Христа́ ра́ди бие́н бы́л еси́;

ра́­дуй­ся я́ко от Самого́ я́вльшагося ти́ Го́спода исцеле́ние я́зв тебе́ дарова́ся.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 5

Двукра́ты возвра́щся во Святы́й Гра́д, да ку́пно со апо́столы пятидеся́тный де́нь пра́зднуеши та́мо, двукра́ты па́ки ше́ствовал еси́ от свята́го Сио́на, во е́же Христа́ пропове́дати вселе́нней, пе́рвее со Иоа́нном напе́рсником Госпо́дним, посе́м же с Си́моном Канани́том и Матфи́ем, и́же жре́бием назна́менован бы́сть во апо́стола, и вся́ преде́лы Аси́и и По́нта обте́кл еси́, сло́вом спасе́ния все́х оглаша́я, да Бо́гу пою́т: Аллилу́иа.

И́кос 5

От мо́ря Галиле́йскаго до По́нта Евкси́нскаго а́постольския мре́жи твоя́ распростры́й и все́ помо́рие о́крест огласи́вый благове́стием твои́м, восте́кл еси́, Первозва́нне, и в страны́ Ски́фии, Кре́ст Христо́в всю́ду водружа́я в зна́мение на́шего спасе́ния. Сего́ ра́ди и мы́, а́ще и по́зднии ро́ди, вне́млюще благове́стию твоему́ и воспомина́юще по́двиги твоя́, зове́м ти́:

Ра́дуйся, в Нике́и лю́тыя разбо́йники укроти́вый и люте́йшаго драко́на умертви́вый;

ра́­дуй­ся Кре́ст Христо́в посреде́ гра́да сего́ водрузи́вый, я́ко Предте́ча сы́й двукра́ты собра́нных та́мо оте́ц богоно́сных.

Ра́дуйся, я́ко во Аси́и и По́нте тобо́ю све́т Христо́в возсия́;

ра́­дуй­ся я́ко апо́стольский же́зл тво́й предго́рие Кавка́са све́ту Христо́ву отве́рзе.

Ра́дуйся, и́мже мра́к Киммери́йский озари́ся;

ра́­дуй­ся и́мже вселе́нная струя́ми воды́ жи́вы напои́ся.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 6

Бу́рею страсте́й одержи́мая и, я́ко во́ды океа́на, волну́емая, племена́ челове́ков, я́же не ве́дяху Бо́га И́стиннаго, приве́л еси́, апо́столе, к ти́хому приста́нищу Христо́ву и те́х сердца́, а́ки у́тлую ладию́ неве́рием обурева́емая, на я́кори ве́ры Правосла́вныя утверди́л еси́. Те́мже и мы́, я́ко ча́да Правосла́вныя ве́ры, благода́рным се́рдцем и благода́рными усты́ вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 6

На горе́ Елео́нстей Боже́ственнаго Учи́теля твоего́ иногда́ со про́чими апо́столы вопроси́л еси́, Андре́е: Рцы́ на́м, что́ е́сть зна́мение прише́ствия Твоего́? — На гора́х же Ки́евских, я́ко орга́н сы́й благода́ти Ду́ха Свята́го, ты́ предвозвести́л еси́ гряду́щую сла́ву ме́ста сего́; мы́ же, предрече́нныя на́м ми́лости сея́ сподо́бльшеся, умиле́нно взыва́ем ти́:

Ра́дуйся, я́ко с горы́ Сио́на зако́н на́м ева́нгельский прине́сл еси́;

ра́­дуй­ся я́ко по вода́м Ворисфе́на апо́стол Бо́жий к на́м восте́кл еси́.

Ра́дуйся, благода́ть Иорда́нову, креще́ния на́шего ра́ди, реце́ се́й дарова́вый;

ра́­дуй­ся на гора́х Ки́евских Кре́ст на́шего спасе́ния водрузи́вый.

Ра́дуйся, и́мже оби́льное излия́ние благода́ти Бо́жией зде́ предрече́ся;

ра́­дуй­ся и́мже бытие́ гра́да вели́ка и церкве́й мно́гих зде́ предвозвести́ся.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 7

Дне́сь, во исполне́ние проро́ческаго гла́са твоего́, хра́м пресла́вный красу́ется на ме́сте, иде́же не су́щая я́ко су́щая прови́дел еси́ по да́ру Ду́ха Свята́го; о́крест же его́ гра́д ве́лий с це́рквами златове́рхими и́стину слове́с твои́х свиде́тельствует, ему́же и доны́не ты́, я́ко с го́рния кафе́дры, ми́р благовеству́еши. Те́мже и мы́, сбытие́ богодухнове́нных глаго́л твои́х зря́ще, ве́лиим гла́сом взыва́ем Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 7

От светоно́сныя зари́, Первозва́ннаго апо́стола, све́т богове́дения восприи́мши, свята́я О́льга возсия́ Росси́йстей земли́ я́ко денни́ца на́шего спасе́ния, возводя́ всле́д себе́, я́ко светоза́рное свети́ло, вну́ка своего́ Влади́мира, просвети́теля всея́ полу́нощныя страны́. Те́мже и мы́, возве́дше о́чи на́ша к тебе́, Андре́е богому́дре, я́ко к нача́льному благове́стнику на́шего спасе́ния, воспису́ем ти́ похва́льная сия́:

Ра́дуйся, я́ко денни́це на́шего спасе́ния, О́льзе святе́й, све́та Боже́ственнаго позна́ние дарова́ся;

ра́­дуй­ся я́ко благове́рию ея́ Христо́во Ца́рствие отве́рзеся.

Ра́дуйся, я́ко благослове́нием твои́м пресла́вное свети́ло от сея́ денни́цы на́м произы́де;

ра́­дуй­ся я́ко по твоему́ предвозве́стию апо́стольскому равноапо́стольный кня́зь на́м яви́ся.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю свята́го Влади́мира ца́рствие земно́е к небе́сному приобщи́ся;

ра́­дуй­ся я́ко Дне́пр и Поча́йна, ре́ки Ки́евския, спаси́тельною купе́лию на́м бы́ша.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 8

Пропове́дуют пресла́внаго гра́да Ки́ева и всея́ Росси́йския страны́ па́стырие и пасо́мии па́мять дея́ний твои́х, богому́дре Андре́е апо́столе; в не́драх же пеще́рных нетле́нно почива́ющии уго́дницы Бо́жии, со Анто́нием и Феодо́сием, немо́лчными усты́, я́ко жи́ви су́ще, сла́ву твою́ веко́м и родо́м возглаша́ют, тобо́ю бо водруже́нный зде́ Кре́ст, я́ко благосенноли́ственное дре́во, произрасте́, во е́же изнести́ на́м плоды́ благоче́стия и святы́ни. Мы́ же ра́йскаго вертогра́да твоего́, а́ки птенцы́ духо́внии, тобо́ю науче́ни есмы́ воспева́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 8

Не то́чию Руси́ еди́ныя бы́л еси́ спасе́ния провозве́стник, Первозва́нный апо́столе Христо́в, но и вся́ слове́нская племена́, я́коже ко́кош, птенцы́ своя́ под криле́ собира́яй, приве́л еси́ я́ ко Христу́; ты́ бо от Херсо́ниса во мра́к полу́нощныя страны́ прозира́я, су́щим та́мо лю́дем, да Бо́жию науча́тся сло́ву, прему́дрыя учи́тели, Кири́лла и Мефо́дия, про́поведию твое́ю за мно́гия ве́ки предугото́вал еси́; мы́ же, а́ки уста́ми си́х просвети́телей на́ших, велегла́сно вопие́м ти́:

Ра́дуйся, слове́нская племена́ искони́ благослови́вый;

ра́­дуй­ся сло́во и́х разу́мное сло́вом Бо́жиим умудри́вый.

Ра́дуйся, я́ко глаго́лу Бо́жию послушли́вии, Це́ркве ча́да слове́сная бы́ша;

ра́­дуй­ся я́ко в Херсо́нисе, иде́же пропове́дал еси́, пе́рвая ру́сская пи́смена Кири́лл святы́й обре́те и прия́т я́.

Ра́дуйся, я́ко те́ми А́лфу и Оме́гу, Нача́ток и Коне́ц — Христа́ Бо́жию прему́дрость возвести́л еси́ и́м;

ра́­дуй­ся я́ко и вся́ богодухнове́нная писа́ния учи́телие сии́ на язы́к слове́нск на́м преложи́ша.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 9

Пусты́нныя Ски́фии не убоя́вся, во глубину́ полу́нощныя страны́ просте́рл еси́ апо́стольская стра́нствия твоя́, Первозва́нне, отону́дуже и в ве́тхий Ри́м прише́л еси́, и́же тогда́ глава́ ми́ру язы́ческому бы́сть; оба́че тмы́ ра́ди и́дольския оста́вль его́, и на кра́сный бре́г Воспо́ра прише́д, та́мо во гра́де Византи́и, и́же но́вый Ри́м и ма́терь христиа́ном бы́сть, апо́стольский престо́л тво́й утверди́л еси́, да от него́ восто́к и се́вер ве́сь све́том ве́ры озари́тся, ве́рнии же ча́да Це́ркве Христо́вы Бо́гу единомы́сленно воззову́т: Аллилу́иа.

И́кос 9

Ма́ти Сио́н, — псало́мски рече́т челове́к, я́ко челове́к духо́вно роди́ся в не́м, но́вый же Сио́н на́м бы́сть Ки́ев: в не́м бо све́т и благода́ть Бо́жия яви́ся все́м сыново́м росси́йстим от кафе́дры, ю́же ты́, Первозва́нне апо́столе, в Византи́и утверди́л еси́. Те́мже и мы́, Невече́рним Све́том озаря́емии, благода́рне взыва́ем ти́:

Ра́дуйся, от горы́ Сио́нския снизше́дый и го́рним све́том Ки́ев многохо́лмный озари́вый;

ра́­дуй­ся гра́ду сему́ многопло́дие духо́вное благослове́нием твои́м, низпосла́вый.

Ра́дуйся, я́ко посреде́ вселе́нныя апо́стольский престо́л тво́й утверди́л еси́;

ра́­дуй­ся я́ко под се́нь его́, в но́вом Ри́ме, вся́ просвеще́нныя тобо́ю язы́ки собра́л еси́.

Ра́дуйся, и́мже Правосла́вие в душа́х и́х утвержда́ется;

ра́­дуй­ся и́мже от восто́ка тма́ за́пада отрева́ется.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 10

Егда́ наста́ вре́мя преставле́ния твоего́, блаже́нне апо́столе, в дре́вния Па́тры Аха́йския прише́л еси́, да та́мо жре́н бу́деши, тече́ние бо сконча́л еси́, по́двигом до́брым подвиза́лся еси́, все́м пропове́дав Христа́ ра́спята, иуде́ем собла́зн, е́ллином же безу́мие, на́м же, зва́нным и спаса́емым, — Христа́, Бо́жию Си́лу и Бо́жию Прему́дрость, от Нея́же и научи́хомся пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 10

Всю́ду и́менем Го́спода Иису́са боля́щия исцеля́я, ме́ртвыя воскреша́я, бе́сы изгоня́я, и во Па́трах предсме́ртную про́поведь твою́ чудеса́ми утверди́л еси́, апо́столе Христо́в, и анфипа́та Ле́звия обрати́л еси́ к позна́нию и́стины, егда́ противле́ния ра́ди я́звою пораже́н бы́в, тобо́ю от одра́ боле́зни воздви́жен бы́сть, лю́дие же вси́, ви́девше в тебе́ си́лу Бо́жию, и́долы своя́ сокруши́ша, посе́м и Госпо́дь яви́ся тебе́, я́коже Па́влу иногда́ в Кори́нфе, и повеле́ взя́ти кре́ст тво́й, назна́меновав си́м твое́ в Па́трах, Его́ ра́ди, страда́ние. Те́мже и мы́, дивя́щеся ве́лией благода́ти в тебе́, благогове́йно взыва́ем:

Ра́дуйся, ве́лия Бо́га всемогу́щаго си́ло;

ра́­дуй­ся многоце́нное чуде́с сокро́вище.

Ра́дуйся, дре́вних Па́тр просвеще́ние и украше́ние;

ра́­дуй­ся неве́рие анфипа́та в ве́ру премени́вый.

Ра́дуйся, я́ко та́мо па́ки яви́ся тебе́ Госпо́дь, на по́двиг кре́стный тя́ призва́вый;

ра́­дуй­ся я́ко угото́вася тебе́ вене́ц пра́вды.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 11

Неро́н ке́сарь, я́коже иногда́ И́род, гоне́ние на вся́ ве́рныя воздви́гнувый, в Ри́ме Па́вла мече́м усе́кну, Петра́ же на кресте́ распя́, подо́бне и тебе́ дости́же в Па́трах рука́ мучи́телева, егда́ вме́сто кро́ткаго Ле́звия судию́ поста́ви Егеа́та лю́таго, и́же не терпя́й креще́ния бра́та своего́, ниже́ исцеле́нием жены́ своея́ умягче́н бы́в, в темни́цу вве́рже тя́ и, я́коже верхо́внаго Петра́, на кре́ст осуди́. Ты́ же ю́зник сы́й, в темни́це мра́чней, я́ко во све́тлем хра́ме, бра́та анфипа́това Стратокли́са во епи́скопа Па́тром проро́чествовал еси́, Бо́гу со все́ми ве́рными посреде́ узи́лища воспева́я: Аллилу́иа.

И́кос 11

На ме́сте ло́бнем кре́ст воздвиза́ем узре́в, на не́мже име́л еси́ ра́спят бы́ти, не убоя́лся еси́, апо́столе, да́же до сме́рти свиде́тельствовати возлю́бльшаго тя́ и возлю́бленнаго тобо́ю Христа́, и к сему́ зна́мению спасе́ния ру́це простира́я, умиле́нно взыва́л еси́:

Ра́дуйся, Кре́сте Всечестны́й, пред ни́мже с весе́лием предстою́, ве́дая тя́, упова́ние мое́;

ра́­дуй­ся Кре́сте Животворя́щий, его́же глава́ до небе́с дости́же, подно́жие же врата́ а́да сокруши́.

Ра́дуйся, Кре́сте достопокланя́емый, восприе́мый Влады́ку моего́, я́ко гро́здие сладча́йшее, источи́вшее на́м спасе́ние;

ра́­дуй­ся Кре́сте благослове́нный, разбо́йника спасы́й и тому́ плоды́ испове́дания дарова́вый.

Ра́дуйся, я́ко и моея́ ра́дости исполне́ние бы́л еси́; — те́мже ра́дуйся и ты́, страстоте́рпче, на Кресте́ ве́ру твою́ во Христа́ запечатле́вый.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 12

Прииди́те, свиде́телие ра́дости моея́! — воззва́л еси́ апо́столе к соверши́телем во́ли Егеа́та, — твори́те во́лю на́ю обою́, распни́те мя́ и, я́ко а́гнца, принеси́те в же́ртву созда́вшему мя́ Творцу́. — И сия́ ре́к, возше́л еси́ на кре́ст, я́ко на го́рнюю кафе́дру, с нея́же три́ дни́ и три́ но́щи пропове́дал еси́ сло́во Бо́жие о́крест стоя́щим лю́дем, да не боя́тся сме́рти, испове́дающе Го́спода Иису́са. Егда́ же све́том небе́сным озари́ся ли́к тво́й, ужасе́ся мучи́тель и тя́ со креста́ взя́ти повеле́; оба́че ты́, страстоте́рпче, не восхоте́л еси́ от кре́стных му́к разреши́тися, до исхо́да твоего́ непреста́нно Бо́гу вопия́: Аллилу́иа.

И́кос 12

Сла́вяще апо́стольския по́двиги твоя́, Андре́е Первозва́нне, ублажа́ем святу́ю кончи́ну твою́, е́юже Живоно́сную Стра́сть Сы́на Бо́жия просла́вил еси́, и во умиле́нии се́рдца взыва́ем ти́ си́це:

Ра́дуйся, дру́же Христо́в, с ра́достию кре́стная страда́ния за Него́ претерпе́вый;

ра́­дуй­ся апо́столе ве́рный, со креста́ глаго́лы живота́ ве́чнаго лю́дем пропове́давый.

Ра́дуйся, я́ко в ча́с сня́тия со креста́ осени́ тя́ све́т, а́ки мо́лния с небесе́;

ра́­дуй­ся я́ко правосла́вно испове́дающим пропове́даннаго тобо́ю Христа́ Сы́на Бо́жия обеща́л еси́ благода́ть ве́лию.

Ра́дуйся, Го́рняго Иерусали́ма апо́стольское основа́ние;

ра́­дуй­ся седя́й со апо́столы на еди́ном от двоюна́десяте престо́лов, во е́же суди́ти вся́ коле́на Изра́илева.

Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.

Конда́к 13

О, Первозва́нный апо́столе Христо́в Андре́е! При́зри на благохвале́ния сия́ все́х чту́щих святу́ю па́мять твою́, и я́ко водрузи́л еси́ кре́стное дре́во на гора́х гра́да Ки́ева, при́сно осеня́й и на́с спаси́тельным зна́мением си́м, да, Кресто́м Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего охраня́еми, дости́гнем в ме́ру во́зраста исполне́ния Христо́ва и сподо́бимся с тобо́ю и со все́ми святы́ми, во гла́се ра́дования, в безконе́чныя ве́ки пе́ти Бо́гу, Спаси́телю на́шему: Аллилу́иа.

Этот конда́к читается три́жды, затем и́кос 1-й и конда́к 1-й.

Моли́тва

Первозва́нне апо́столе Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Це́ркве после́дователю верхо́вный, всехва́льне Андре́е! Сла́вим и, велича́ем апо́стольския труды́ твоя́, сла́дце помина́ем твое́ благослове́нное к на́м прише́ствие, ублажа́ем честна́я страда́ния твоя́, я́же за Христа́ претерпе́л еси́, лобыза́ем свяще́нныя мо́щи твоя́, чти́м святу́ю па́мять твою́ и ве́руем, я́ко жи́в Госпо́дь, жива́ же и душа́ твоя́ и с Ни́м во ве́ки пребыва́еши на небеси́, иде́же и лю́биши ны́ то́южде любо́вию, е́юже возлюби́л еси́ на́с, егда́ Ду́хом Святы́м прозре́л еси́ на́ше, е́же ко Христу́ обраще́ние, и не то́чию лю́биши, но и мо́лиши о на́с Бо́га, зря́ во Све́те Его́ вся́ ну́жды на́ша. Та́ко ве́руем и та́ко сию́ ве́ру на́шу испове́дуем во хра́ме, и́же во и́мя твое́, святы́й Андре́е, пресла́вно созда́ся, иде́же святы́я мо́щи твоя́ почива́ют; ве́рующе же, про́сим и мо́лим Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, да моли́твами твои́ми, я́же при́сно послу́шает и прие́млет, пода́ст на́м вся́ потре́бная ко спасе́нию на́с гре́шных; да я́коже ты́ а́бие по гла́су Го́спода, оста́вль мре́жи своя́, неукло́нно Ему́ после́довал еси́, си́це и ки́йждо от на́с да и́щет не свои́х си́, но е́же к созида́нию бли́жняго и о го́рнем зва́нии да помышля́ет. Иму́ще же тя́ предста́теля и моли́твенника о на́с, упова́ем, я́ко моли́тва твоя́ мно́го мо́жет пред Го́сподем и Спаси́телем на́шим Иису́сом Христо́м, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.

что можно и что нельзя делать 13 декабря

Общество

Получить короткую ссылку

1129130

В этот православный праздник запрещается шить, ткать, прясть, выполнять тяжелую работу по дому. Кроме того, в это время действуют запреты Рождественского поста

13 декабря (30 ноября по старому стилю) православные чтут память святого Андрея Первозванного, одного из двенадцати апостолов. Согласно Евангелию от Иоанна, он был первым призван Иисусом Христом.

Почему Первозванный: первый среди двенадцати

Апостол Андрей родился в городе Вифсаиде в Галилее в начале I века, его отец был рыбаком. Еще в юности святой решил посвятить себя служению Богу. Сохраняя целомудрие, он отказался вступать в брак. Однажды, услышав о том, что на реке Иордан Иоанн Предтеча проповедует о приходе Мессии и призывает к покаянию, Андрей оставил все и отправился к нему. Вскоре юноша стал ближайшим учеником Иоанна Крестителя.

По преданию, Андрей был назван Первозванным, так как был призван первым из апостолов и учеников Иисуса Христа и следовал за Ним до последних дней. После смерти Иисуса Андрей стал свидетелем Воскресения и Вознесения Христова.

Через пятидесятый день после Воскресения Спасителя на апостолов снизошел Святой Дух, и они обрели способности исцелять людей от смертельных болезней и проповедовать на разных языках. Бросив жребий, апостолы выбрали страны, в которые пойдут с проповедью.

Святому Андрею довелось проповедовать во многих землях, населенных язычниками. Из церковного предания и апостольских деяний известно, что он побывал во множестве стран, преодолев Босфорский пролив, поднимался до территорий современного Киева и Новгорода.

Апостол Андрей – почитание в России

Апостол Андрей особо почитается в России. Еще Петр I в 1699 году учредил в честь апостола первую и высшую награду России – императорский орден Святого апостола Андрея Первозванного, который давался в награду сановникам государства. С 1998 года орден Святого апостола Андрея Первозванного является высшей наградой Российской Федерации.

На иконах мы видим Андрея распятого или рядом с крестом Х-образной формы. Такой же крест изображается на официальном стяге российского флота. Дело в том, что с петровских времен Андреевский флаг стал официальным символом военного флота, поскольку святого Андрея почитают и как покровителя моряков.

Согласно легенде, силой своей молитвы он воскресил сорок утопленников, будущих учеников своих, которые направлялись к нему.

Андреев день: обычаи и традиции

В народе праздник называют Андреем осенним или днем Андрея Первозванного. Святой считается покровителем моряков и рыбаков, поэтому в семьях, где живут представители этих профессий, возносят ему молитвы и просят о защите.

В день святого Андрея запрещается шить, ткать, прясть, выполнять тяжелую работу по дому. Однако готовить застолье в этот день не только не возбранялось, но считалось обязательным.

Кроме того, крестьяне верили, что в этот день по земле бродит нечисть, которая нападает на скот. Поэтому в это время выходить из дома считалось нежелательным.

13 декабря приходится на Рождественский пост, поэтому в этот день нельзя есть мясо, яйца и молоко, а также венчаться и устраивать гулянья.

Блаженный Андреа Хименес - Святой дня

Католические чтения в первое воскресенье в обычное время

Праздник Крещения Господня Год A

Праздник Крещения Господня Год B

Праздник Крещения Господня Год C

Католические чтения на второе воскресенье обычного времени

Второе воскресенье обычного времени Год A

Второе воскресенье обычного времени Год B

Второе воскресенье обычного времени Год C

Католические чтения на третье воскресенье обычного времени

Третье воскресенье обычного времени, год A

Третье воскресенье обычного времени, год B

Третье воскресенье обычного времени, год C

Католические чтения для четвертого воскресенья обычного времени

Четвертое воскресенье обычного времени Год A

Четвертое воскресенье обычного времени Год B

Четвертое воскресенье обычного времени Год C

Католические чтения в пятое воскресенье обычного времени

Пятое воскресенье обычного времени год A

Пятое воскресенье обычного времени Год B

Пятое воскресенье обычного времени Год C

Католические чтения для шестого воскресенья обычного времени

Шестое воскресенье обычного времени Год A

Шестое воскресенье обычного времени Год B

Шестое воскресенье обычного времени год C

Католические чтения в седьмое воскресенье обычного времени

Седьмое воскресенье в обычное время год A

Седьмое воскресенье в обычное время год B

Седьмое воскресенье обычного времени год C

Католические чтения в восьмое воскресенье обычного времени

Восьмое воскресенье в Обычное время Год A

Восьмое воскресенье обычного времени Год B

Восьмое воскресенье Or Двоичное время Год C

Католические чтения для девятого воскресенья обычного времени

Девятое воскресенье обычного времени год A

Девятое воскресенье обычного времени Год B

Девятое воскресенье обычного времени год C

Католические чтения в десятое воскресенье обычного времени Время

Десятое воскресенье обычного времени Год A

Десятое воскресенье обычного времени Год B

Десятое воскресенье обычного времени Год C

Католические чтения к одиннадцатому воскресенью обычного времени

11-е воскресенье обычного времени год A

11-е Воскресенье в обычное время, год B

, 11-е воскресенье в обычное время, год C

Католические чтения для двенадцатого воскресенья обычного времени

, 12-е воскресенье в обычное время, год A

, 12-е воскресенье в обычное время, год B

, 12-е воскресенье в обычное время Год C

Католические чтения к тринадцатому воскресенью в обычное время

13-е воскресенье в обычное время me Год A

13-е воскресенье обычного времени Год B

13-е воскресенье обычного времени Год C

Католические чтения для четырнадцатого воскресенья обычного времени

14-е воскресенье обычного времени Год A

14-е воскресенье обычного времени Год B

14-е воскресенье обычного времени, год C

Католические чтения для пятнадцатого воскресенья обычного времени

15-е воскресенье обычного времени год A

15-е воскресенье обычного времени год B

15-е воскресенье обычного времени год C

Католические чтения для Шестнадцатое воскресенье обычного времени

16-е воскресенье обычного времени год A

16-е воскресенье обычного времени год B

16-е воскресенье обычного времени год C

Католические чтения в семнадцатое воскресенье обычного времени

17-е воскресенье обычного времени год A

17-е воскресенье обычного времени Год B

17-е воскресенье обычного времени Год C

900 02 Католические чтения в восемнадцатое воскресенье обычного времени

18-е воскресенье обычного времени Год A

18-е воскресенье обычного времени Год B

18-е воскресенье обычного времени Год C

Католические чтения в девятнадцатое воскресенье обычного времени

19-е воскресенье в обычное время год A

19-е воскресенье обычного времени год B

19-е воскресенье обычного времени год C

Католические чтения для двадцатого воскресенья обычного времени

20-е воскресенье обычного времени год A

20-е воскресенье обычного времени год B

20-е воскресенье обычного времени год C

Показания для 21-го воскресенья обычного времени

21-е воскресенье обычного времени год A

21-е воскресенье обычного времени год B

21-е воскресенье обычного времени год C

Показания для 22-е воскресенье обычного времени

22-е воскресенье обычного времени год A

22-е воскресенье обычного времени Ti me Год B

23-е воскресенье в обычное время Год C

Католические чтения на 23-е воскресенье в обычное время

23-е воскресенье в обычное время год A

23-е воскресенье в обычное время год B

23-е воскресенье в обычное время год C

Католические чтения на двадцать четвертое воскресенье в обычное время

Двадцать четвертое воскресенье в обычное время, год A

Двадцать четвертое воскресенье в обычное время, год B

Двадцать четвертое воскресенье в обычное время, год C

Шри-Ланкийская община - Церковь Святого Духа, Гала


Молитвенная группа общины Шри-Ланки Члены основной группы:

Энтони Джейкоб
GSM: 98828211
Электронная почта: shenali. [email protected]

Charitha Mendis
GSM: 94515813
Электронная почта: [email protected]

Nalin Rajith
GSM: 93610747
Электронная почта: [email protected]

Shameen Nugera

GSM: 94534208 Эл. Почта: [email protected]


Шри-Ланка: Расположение

Шри-Ланка, ранее известная как Цейлон, - это остров, расположенный недалеко от юго-восточного побережья Индии. Страна стратегически расположена на перекрестке дорог на восток и запад, и ее часто называют «жемчужиной» Индийского океана.Коломбо - коммерческая столица Шри-Ланки, а Шри-Джаяварденепура-Котте - административная столица.


Погода и климат

Шри-Ланка может похвастаться тропическим климатом с влажными, сухими и засушливыми погодными зонами. Температура колеблется от 27 ° C до 35 ° C в течение года. Гористая местность находится в центре Шри-Ланки, где сохраняется более прохладный климат со средней температурой 20ºC. В Шри-Ланке обычно бывает два муссона - юго-западный с мая по июль и северо-восточный с ноября по январь.Дни на Шри-Ланке жаркие и влажные, но вечера прохладные и приятные.


Культура и религия

Население Шри-Ланки превышает 20 миллионов человек, которые составляют сингальцы, тамилы Шри-Ланки, индийские тамилы, мусульмане, малайцы, бюргеры (португальского и голландского происхождения) и другие. Сингальский и тамильский - два официальных языка Шри-Ланки, хотя английский язык широко распространен; знаки и уведомления обычно отображаются на всех трех языках.

Четыре основные религии страны: буддизм, индуизм, ислам и христианство; Буддисты составляют большинство на Шри-Ланке.


Богоматерь Ланка

Шри-Ланка была задумана, чтобы выполнить клятву защиты Пресвятой Девы Марии на Шри-Ланке во время Второй мировой войны. Клятва была дана 26 мая 1940 года тогдашним архиепископом Коломбо Жан-Мари Массоном, который молился о том, чтобы, если Шри-Ланка будет избавлена ​​от разрушительных последствий Второй мировой войны, будет построена базилика и посвящена Деве Марии как «Богоматери Ланки».


Джозеф Ваз - святой покровитель Шри-Ланки

Джозеф Ваз, апостол Шри-Ланки, был провозглашен одним из Блаженных на небесах.Католики Шри-Ланки с благодарностью за все, что Бог сделал в истории своего народа на этом острове, могут искренне повторить с псалмопевцем: «Его любовь к нам сильна! Его верность вечна!» (Пс. 118 (117): 2).

Fr. Ваз проник на Цейлон (ныне Шри-Ланка) во время голландской оккупации, когда кальвинизм был официальной религией. Он путешествовал по острову, принося Евхаристию и таинства тайным группам католиков. Позже во время миссии он нашел убежище в Королевстве Канди, где смог свободно работать.На момент смерти о. Вазу удалось восстановить на острове католическую церковь.

21 января 1995 года было днем ​​особого счастья для последователей Христа в Шри-Ланке, когда Иосиф Ваз был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в Коломбо. Во время канонизации Папа Иоанн Павел II сказал: «С самого начала моего понтификата, всякий раз, когда мне приходилось встречаться с вашими епископами, они рассказывали мне о вашем большом желании увидеть отца Ваза, вознесенного на алтарь». Пусть благословенный Джозеф Ваз присматривает за вами, за вашими семьями и пусть он заступится за мир и гармонию, которых вы все желаете и о которых молитесь.Пусть Всемогущий Бог обильно благословит Шри-Ланку ».


Шри-Ланкийская община

Активная община в приходе Святого Духа. Сингальская молитвенная группа является неотъемлемой частью нашего сообщества.

Шри-ланкийский священник из Джебель-Али посещает нас три дня один раз в месяц во вторую пятницу. Тем, кто желает благословить свой дом или нуждается в духовном руководстве, следует связаться с членом приходского совета для назначения встреч или встречи с приходящим священником.

Обычная программа включает:
- Святая месса на сингальском языке - в 18:00 в главном зале церкви
- Исповедь на сингальском языке перед Святой мессой

Ежегодный ретрит на сингальском языке организуется во время Великого поста под руководством священника из Шри-Ланки. .


Молитвенная группа Шри-Ланки

Это самая активная часть нашей общины. Она была образована в апреле 2002 года как «Нимала Мария Ядум Хамува», посвященная Пресвятой Деве Марии.

Девиз Группы, взятый из Матфея 22: 37,39:

«Люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всем разумом; Возлюби ближнего твоего, как самого себя'.

Из молодой группы из 10 человек, молитвенная группа увеличилась до 60. Преподобный отец Бозе, который был нашим духовным руководителем, сыграл важную роль в объединении общины Шри-Ланки. Отец Бозе научился проводить Святую Мессу на сингальском языке для нашей общины.

Молитвенная группа с энтузиазмом участвует во всех приходских мероприятиях, представляющих общину Шри-Ланки.


Достижения:

# Успешное участие в выставке Paulin
# Создание декораций для Страстной недели в 2009 и 2010 годах.

Действия:

# Каждую вторую пятницу месяца празднование мессы в Сингальский в главном зале церкви в 18:00. (Визит священника из Джебель-Али)
# Исповедь на сингальском языке перед началом мессы
# Еженедельное собрание - каждую пятницу в 18:30. в вагонной кабине No.5 - делиться Словом Божьим и хвалить и поклоняться Богу, нашему Отцу.
# Поклонение Святой Евхаристии (на сингальском языке) - 3-я пятница каждого месяца в 15.45. в часовне.
# Ходатайственное служение - ходатайствовать за нуждающихся каждую неделю, а также по мере необходимости и просьбы.
# Обращайтесь к бедным с помощью церкви, инициируя планы помощи тем, кто в беде.

# Организация ежегодных ретритов на сингальском во время Великого поста.

Случайных предметов, захваченных эвакуированными из Санта-Розы при побеге из лесного пожара - район залива NBC

«Какую самую случайную вещь вы схватили при эвакуации?» Жительница Санта-Розы Шана Бергер Ван Клив спросила в Facebook в октябре.17 часов в 10:52, через девять дней после смертельного пожара, погибли десятки тысяч акров земли, были разрушены сотни домов и погибли по меньшей мере 22 человека.

Три дня спустя список продолжает расти.

По состоянию на 17:00 В пятницу у поста было более двух тысяч комментариев, начиная от всего и заканчивая предметами повседневного обихода, личными сокровищами и, как следует из вопроса, просто случайными вещами («моя любимая вилка»). Жители Санта-Розы не забыли взять с собой в те мучительные последние минуты. .Некоторые из них вернулись и увидели, что их дома все еще стоят, некоторые - нет.

NBC Bay Area собрал некоторые ответы, которые варьируются от приземленных («Kleenex») до эмоциональных («семейные Библии»). Они заставят вас смеяться и плакать.

«Мой четырехлетний ребенок получил свой трофей по футболу <3» - Бриана Вудс

Бриана Вудс / Facebook

«Мой четырехлетний ребенок взял свой трофей по футболу», - сказала Бриана Вудс в своем сообщении на Facebook.(19 октября 2017 г.)

«Когда я распаковывал вещи, вспыхивали кольца, лавандовое масло, гигиеническая помада, мятные конфеты, это под купюрами… случайным образом, я не помню, так как это было 3 часа ночи в воскресенье вечером в понедельник, и люди, которых мы знаем, мы уже спасаются бегством. С тяжелым сердцем и, надеюсь, немного хихикаю, я разделяю это. Пытаясь сохранить настроение легким и, очевидно, ярким… »- Гей Бьянко-Батте

Gay Bianco-Batte / Facebook

«Когда я распаковываю, мерцающие кольца, лавандовое масло, гигиеническая помада, мятные конфеты - это под счетами.. случайный, и я не помню, так как это было 3 часа ночи в воскресенье вечером в понедельник, и люди, которых мы знаем, уже спасались бегством. С тяжелым сердцем и, надеюсь, немного хихикаю, я разделяю это. Пытаясь сохранить настроение светлым и, очевидно, ярким… »- сказала Гей Бьянко-Батте в своем сообщении в Facebook. (19 октября 2017 г.)

«Я взял игру Farkle и вытирает задницы, ребята. Какого черта». - Сари Мелин

Сари Мелин / Facebook

«Я схватил игру« Фаркл и вытирание ягодиц », ребята.Какого черта », - сказала Сари Мелин в своем сообщении в Facebook. (19 октября 2017 г.)

«Мой собутыльник был единственным, кого спасли !!» - Поппи Келлер Гилласпи

Поппи Келлер Гилласпи / Facebook

«Мой собутыльник был единственным, кого спасли !!» - сказала Поппи Келлер Гилласпи в посте в Facebook (19 октября 2017 г. )

«Смешанный ящик из 2000 моих любимых бутылок. "- Мэтью Ален Пай

Matthew Alain Paille / Facebook

«Смешанный ящик из 2000 моих любимых бутылок», - сказал Мэтью Ален Пай в своем сообщении на Facebook.(19 октября 2017 г.)

«Длинная история». - Джина Эрен Свенсон

Джина Эрен Свенсон / Facebook

«Долгая история», - сказала Джина Эрен Свенсон в своем сообщении в Facebook. (19 октября 2017 г.)

«Книга, которую написал мой прадед. Тогда я даже не почувствовал иронии. Хотя нас так и не эвакуировали ... но я так и не добавил ничего к своим первоначальным сумкам, которые я упаковал. Это позволило увидеть многое в перспективе."- Хизер Эвенсон

Хизер Эвенсон / Facebook

«Книга, которую написал мой прадед. Тогда я даже не почувствовал иронии. Хотя нас так и не эвакуировали ... но я так и не добавил ничего к своим первоначальным сумкам, которые я упаковал. Это позволило увидеть многое ». (19 октября 2017 г.)

«Мой брат спас всю свою коллекцию шляп». - Бриттни Кампос

Бриттни Кампос / Facebook

«Мой брат сохранил всю свою коллекцию шляп», - сказала Бриттни Кампос в посте на Facebook.

«Я взял рождественскую открытку, которую получил от Барака Обамы - странно, да?» - Пэтти Кори

Пэтти Кори / Facebook

«Я схватила рождественскую открытку, которую получила от Барака Обамы - странно, да?» сказала Пэтти Кори в посте в Facebook. (19 октября 2017 г.)

«Святая вода и розовая вода (духи) - благословенны и пахнут лучше всех!»

Дженнифер Перкинс / Facebook

«Святая вода и розовая вода (духи) - благословенны и пахнут лучше всех!» - сказала Дженнифер Перкинс в своем посте в Facebook.(19 октября 2017 г.)

Чтобы просмотреть полный список, щелкните здесь.

[BAY JG] «Что самое случайное, что вы схватили при эвакуации?» Пожарные эвакуированные из Санта-Росы делятся своими историями

Сант-Андреа

Мантуя, спроектирован 1470, начат 1472

Архитектор: Альберти

ИСТОРИЯ

Комиссия

Маркиз хотел построить большую церковь, чтобы заменить Сант-Андреа, небольшую паломническую церковь, в которой хранилась очень посещаемая Реликвия Священной Крови.

В 1470 году, когда Людовико рассматривал план другого архитектора, спроектировавшего для него Сан-Себастьяно десятью годами ранее, представил план. В письме к Людовико он доказывал превосходство своего дизайна с точки зрения стоимости строительства и функциональности. Расходы на импорт каменных колонн можно было избежать, поддерживая неф колоннами, ядра которых могли быть построены из кирпича. Доступ паломников к реликварию можно было бы облегчить, если бы неф был шире.

История строительства

Строительство Сант-Андреа началось в 1472 году после сноса старой церкви. Лука Фанчелли, давний архитектор Людовико, отвечал за строительство.

Церковь была завершена от входа до перекрестка к 1494 году. Несмотря на то, что смерть Альберти помешала его обычной переписке со строителем, конструкция Фанчелли была верна проекту Альберти.

Строительство продолжалось волнообразно, и Сант-Андреа не был завершен до восемнадцатого века.Последней его особенностью стал дом, построенный по проекту итальянского архитектора

.

СТРУКТУРА

сводчатый потолок нефа

Конструкция Сант-Андреа полностью отличалась от той, что была похожа, наличием плоских потолков и столбчатых опор. (Плоские потолки нефа соединены с крышей-.)

Сант-Андреа Альберти, неф которого шириной 56 футов, следует римским образцам в использовании декорированных потолков и, которые расписаны краской.

Сходство с базиликой Константина

Как сам Альберти заявил в письме к Людовико, он основал план Сант-Андреа на плане этрусского храма. Скорее всего, он обращался к древнему римлянину, план которого во многом совпадает с описанием этрусского храма Альберти в De re aedificatoria. Хотя базилика Константина отличается от базилики Сант-Андреа тем, что вместо цилиндрического свода для потолка нефа, эти два здания похожи тем, что имеют прямые углы, обрамляющие неф.

Ритмическая аранжировка элементов

Используя две пилястры на опору и включив такие элементы, как ниши и двери между ними, чтобы украсить аркаду нефа, Альберти разработал более типичное для его времени украшение аркад.

Он предвосхищает (буквально «ритмичная ферма») мотив, использующий ритмику таких элементов, как колонны и ниши на участках стены между арками. Браманте разработал эту комбинацию в начале (Арки были позже залиты.)

ЧАСОВНИ ВМЕСТО БОКОВЫХ ПРОХОДОВ

Использование часовен

Проходы, которые пропорционально уже, чем большинство боковых проходов, посвящены ряду часовен. Использование боковых частей нефа для часовен вместо боковых проходов имело прецедент преобразования боковых проходов на четверть века назад в здании

.

Плохая видимость из боковых проходов

Альберти не одобрял использование боковых проходов, потому что линия колонн или столбов, поддерживающих потолок нефа, скомпрометировала вид на алтарь.

В следующем столетии они также заняли эту позицию, излагая руководящие принципы, направленные на то, чтобы сделать церкви более благоприятными для поклонения.

Большая и Малая часовни

Три пространства с цилиндрическими сводами на каждой стороне нефа содержат открытые для нефа пространства, разделенные несколькими ступенями.

Полости в опорах нефа, доходящие до внешней стены, содержат куполообразные перекрытия.

ОСВЕЩЕНИЕ

Использование непрямого света

Поскольку окна, основной источник освещения в большинстве церквей, не использовались, освещение в Сант-Андреа в основном непрямое. Это соответствовало убеждению Альберти, что в святых местах уместно тусклое освещение.

Источники света

Свет проникает в церковь из нескольких источников.

Купольные окна. Свет из окон в куполе, который является самым сильным источником света, фокусирует внимание поклонника на

Окна часовни. Свет из окон часовни дает мало света из-за их удаленности от центра церкви и их затенения от прямого света близлежащих зданий.

Окно-розетка. Свет от конца нефа уменьшен до непрямого свечения снаружи.

ФАСАД

Вытяжка

Арочный капюшон, называемый ombrellone, который выступает из верхнего конца нефа, обычно не считается частью дизайна Альберти из-за отсутствия связи с остальной частью здания.

Отношения с остальной церковью

Фасад Сант-Андреа не соответствует типичному, потому что он не покрывает всю ширину и высоту входной части церкви, частично из-за (1413), ограничивающего пространство. Вместо этого фасад представляет собой церковь и функционирует как входное крыльцо, которое прикреплено к основному строению, а не образует единую переднюю стену.

Возможно, Альберти имел в виду, когда проектировал фасад Saint 'Andrea, который также решил проблему обеспечения входного фасада для более широкого здания, добавив

Римские модели

Поскольку фасад не обязательно должен был соответствовать торцу базилики по размеру и форме, Альберти мог легко спланировать его в классическом стиле.В дизайне фасада Альберти соединились две римские формы -

.

1. Триумфальная арка. Любовь Альберти к форме также проявилась в и

2. Храмовый фасад. Альберти снова использовал форму -on-column, которую он использовал во всех трех своих более ранних церквях, и

Двойное назначение пилястр и антаблемента

Пилястры и антаблемент над ними относятся к триумфальной арке и фасадам храма.

Двойная шкала приказов

Кроме огромного ордена, определяющего триумфальную арку и фасад храма, есть орден меньшего размера. Переплетение разномасштабных систем орденов стало важным элементом архитектуры следующего столетия.

Переписка между фасадом и интерьером

Несмотря на меньшие масштабы, существует несколько способов, в которых дизайн фасада соответствует дизайну интерьера.

Размер бочки. Высота и ширина цилиндрических сводов, выходящих на аркаду нефа, повторяется центральным сводом фасада.

Чередование больших и малых отверстий. На фасаде повторяются большие арочные проемы и маленькие проемы с плоским верхом, ведущие к большим и малым часовням.

Вертикальная организация.На боковых частях фасада повторяется фронтальная часть опор нефа.

Поперечные цилиндрические своды. Своды вторичных стволов открываются с обеих сторон центрального свода стволов под прямым углом, что повторяется снаружи за счет свода входного фасада.

Просмотрите визуальную сводку, нажав кнопку "Просмотры" ниже.


Загляните в гималайские деревни, где выращивают коноплю

В Гималаях Индии небольшие деревни процветают за счет выращивания каннабиса.

Это один из них. Деревня, расположенная на горе на высоте 9000 футов (2700 метров), доступна только пешком. Поход длится три часа. Жители деревни говорят, что это пока хороший сезон - полиция приезжала только дважды срезать растения. Но эти растения - капля в море. Гянджа растет в диком виде в Гималаях Индии, и остановить ее незаконное выращивание практически невозможно.

Семья фермера собирает сухие растения, которые им не удалось превратить в гашиш до того, как выпал снег.

После сбора урожая cannabis indica , фермеры часами медленно растирают смолу с цветов растения, чтобы создать чарас, вид гашиша, который считается одним из лучших в мире. На Западе он может стоить до 20 долларов за грамм. Каннабис запрещен в Индии, но многие сельские жители обратились к производству чараса из-за финансовой необходимости.

Жители деревни производят ценный вид гашиша, называемый чарас, натирая руками части еще живых растений каннабиса, а затем собирая смолу со своих ладоней.

Чарас с каждым годом становится все более ценным, но фермеры по-прежнему живут скромной жизнью. Большинство полей небольшие, и из 50 бутонов гянджи можно получить только 10 граммов чараса.

После нескольких лет обучения многие дети, желающие получить более углубленное образование, уйдут в другие деревни пешком, иногда за несколько часов.

Садху - индуистские святые люди, которые отправились в Гималаи в медитации - были одними из первых, кто изготовил чарас .Когда в 1970-х годах хиппи стали следовать за садху через горы, местные жители, которые курили грубую смесь смолы и других частей растения, тоже начали делать чарас. Сегодня они используют ту же технику, чтобы производить, по оценкам, тонны чараса в год. Официальных данных о производстве чараса или культивировании каннабиса в Индии нет. Поскольку это незаконно, правительство Индии никогда не проводило крупномасштабных исследований для оценки производства каннабиса в своих границах.

Местная жительница купает внука в комнате тандыри (дровяной печи) своего дома.

Двое мужчин несут с поля свежесрезанную гянджу. До их домов нужно идти несколько часов.

Поскольку каннабис является местным растением, полиции может быть сложно отследить производителей, которые продолжают перемещать свои поля выше, чтобы избежать рейдов.Тысячи семей в регионе выживают на чарас и чара. Фермеры продают смолу иностранцам, но также и индийцам из больших городов. Спрос растет; новые гостевые дома и места для курения чараса появляются каждый сезон.

Местная девушка смотрит на горные вершины после того, как из-за сильного снегопада в ее деревне пропало электричество.

Хотя торговля наркотиками сложна и развита, время в этой части гор почти остановилось.Жизнь следует ритмам природы. Деревни, разбросанные по склонам Гималаев, состоят из разноцветных домов с темными крышами из тонких каменных плит. Есть один центральный водопроводный кран, старый храм и несколько магазинов, где продают мыло, сигареты, бобовые, рис и муку.

Местная жительница несет на голове узелок гянджи, вытягивая смолу из рук.

История каннабиса в Индии насчитывает тысячи лет. Об этом упоминается в священных текстах Вед. И говорят, что Господь Шива сидел в медитации на заснеженных вершинах Гималаев, питаясь цветами ганджи. Но сегодня все дело в бизнесе, когда сельские жители продают чарас, чтобы выжить.

Старейшины сидят на деревенской площади возле храма.Они были частью первого поколения, которое выращивало и собирало дикий каннабис, выращиваемый сегодня в деревне.

Гималайские общины горды и очень скрытны. Энергичные рабочие, они живут в экстремальных условиях и часто не имеют альтернативных вариантов карьеры. Многие фермеры никогда в своей жизни не выращивали ничего легального. Выращивание, производство, использование, контекст - все пронизано духовностью и религией.

Деревенские дети играют на крутом обрыве на окраине села.В семьях много детей, некоторые остаются со старшими братьями и сестрами в течение дня.

Наряду со многими другими странами Индия присоединилась к глобальной борьбе с наркотиками в 1961 году, подписав Единую конвенцию ООН о наркотических средствах. Но не все были готовы отказаться от каннабиса, который давно является частью религиозных ритуалов и праздников. Индии потребовалось 24 года, чтобы воплотить свои обязательства в закон. В стране запретили каннабис в 1985 году.

Музыканты играют на праздновании свадьбы молодой пары на деревенской площади. Вечеринки и фестивали в деревнях похожи на большие семейные собрания с музыкой, едой и танцами.

«Почти 400 из 640 районов Индии выращивают каннабис», - говорит Ромеш Бхаттачарджи, бывший комиссар Индии по борьбе с наркотиками. «Правительству Индии пора перестать быть рабом политики, поддерживаемой ООН: с 1985 года потребление и культивирование каннабиса только увеличилось. Запрет не сработал ».

Фермер стоит на горном поле каннабиса.

«Обязательство ликвидировать каннабис в странах с широко распространенным традиционным употреблением является ярким примером колониального фона Конвенции [ООН]», - говорит Том Бликман из голландского аналитического центра Transnational Institute. «Это никогда не пройдет в наши дни».

Анализ Андреа дель Сарто Роберта Браунинга

Номер

« Андреа дель Сарто » Роберта Браунинга был опубликован в сборнике « Мужчины и женщины». Написан в форме драматического монолога, рассказанного с точки зрения итальянского художника эпохи Возрождения, Андреа дель Сарто.

Резюме

Андреа дель Сарто

Поэма начинается с того, что оратор, художник Андреа дель Сарто , просит свою жену Лукрецию прийти и посидеть с ним некоторое время без борьбы.Он хочет, чтобы они вдвоем побыли в тишине, прежде чем он погрузится в отражение своей жизни. Оратор начинает с описания течения времени и отсутствия контроля, который, как он чувствует, он имеет над своей жизнью.

Затем выступающий проводит большую часть стихотворения, обсуждая, насколько его уровень мастерства сравнивается с работами других художников. Он знает, что у него больше навыков, чем у других, таких как Микеланджело или Рафаэль, но в его искусстве нет души, которую могли бы использовать другие. Каким-то образом они смогли попасть на небеса и уйти с вдохновением, которого он никогда не получал.Художник разочарован этим фактом, поскольку никто, кажется, не ценит собственное искусство так, как он думает.

Иногда он пытается возложить большую часть вины за свою жизнь на жену. Он думает, что это она его сдерживает. Он указывает на тот факт, что у других художников нет такого же препятствия. Он думает о времени, которое он провел во Франции, работая на короля. Там он получил аплодисменты в суде, но затем его жена заставила его вернуться в Италию, которая устала от существующего положения вещей.

В конце стихотворения он приходит к выводу, что, хотя его жизнь не была такой, какой он хотел, он знает, что не может ее изменить. Он счастлив, что провел это время со своей женой, и говорит ей об этом. Этот приятный момент прерывается появлением двоюродной сестры Лукреции. Этот «двоюродный брат» требует от дель Сарто денег, чтобы оплатить долги по азартным играм. Он уступает просьбе и торжественно и грустно говорит жене, что она может идти.

Анализ

Андреа дель Сарто

Строки 1-10

Но не будем больше ссориться,

Нет, моя Лукреция; потерпи меня хоть раз:

Садись и все будет как хочешь.

Вы поворачиваете лицо, но приносит ли это ваше сердце?

Тогда я буду работать на друга твоего друга, не бойся,

Относиться к своему предмету по-своему,

Установи свое время, прими свою цену,

И вложи деньги в эту маленькую руку

Когда в следующий раз заберет мой. Будет ли он? нежно?

О, я довольствуюсь им, но завтра, Любовь!

Спикер этого стихотворения, Андреа дель Сарто , начинает отрывок, обращаясь к своей жене.Эти двое будут доминирующими персонажами в этом стихотворении, и многие части монолога явно обращены к Лукреции.

Он спрашивает ее в начале стихотворения, могут ли они иметь хотя бы один момент, когда они не ссорятся или «ссорятся». Он надеется, что она выслушает его хотя бы раз, поскольку он намерен уступить ее желаниям. Лукреция поворачивает лицо к говорящему, но он не верит, что она настоящая. Он спрашивает ее, принесла ли она «свое сердце» в их разговор.

Дель Сарто говорит своей жене, что он готов сделать то, о чем она просила, заплатить или одолжить деньги «другу своего друга». Непонятно, зачем другу деньги нужны, но он обещает сделать это «завтра».

Строки 11-20

Я часто устаю намного сильнее, чем вы думаете,

Сегодня вечером больше обычного, а кажется

Как будто - прости, если ты позволишь мне сесть

Вот у окна с твоей рукой в ​​моей

И посмотрите полчаса вперед на Фьезоле,

Оба единомышленника, как используют женатые люди,

Тихо, тихо весь вечер,

Я могу завтра встать на работу

Веселая и свежая как всегда.Давайте попробуем.

Завтра, как вы будете этому рады!

Он признается ей в начале этого раздела, пытаясь удержать все ее внимание, что часто он намного «утомлен», чем она может подумать, особенно сегодня вечером.

Чтобы помочь справиться с этой усталостью, дель Сарто просит, чтобы Лукреция подошла и села рядом с ним, взяв за руку его, и посмотрела на «Фьезоле», часть Флоренции, Италия. Вместе вы будете сидеть «тихо» и, может быть, сможете освежиться на следующий день.

Строки 21-28

Твоя мягкая рука сама по себе женщина,

И мою обнаженную грудь мужчины она вьется внутрь.

Не считайте и потерянное время; вы должны служить

Для каждой из пяти картинок нам потребуется:

Сохраняет модель. Так! продолжай смотреть так -

Моя змеиная красота, обходы на обходы!

- Как ты мог когда-нибудь уколоть эти идеальные уши?

Даже жемчужину туда положить! ох, как мило -

Оратору очень нравится ощущение руки жены.Он видит в этом изображение всего ее тела, которое может изгибаться внутри его собственного, изображение «обнаженной груди мужчины».

Он дорожит тем, как его жена кажется ему в этот момент. Он видит в ней «змеящуюся красавицу», которая послужит ему моделью для «пяти картин», которые он планирует. Он говорит, что это сэкономит им деньги, и он все равно предпочел бы ее нарисовать. Она настолько безупречна и чиста, что он не может себе представить, зачем она вообще протыкала ухо, чтобы носить серьги.

Строки 29-40

Мое лицо, моя луна, моя всеобщая луна,

Который все смотрит и называет его,

И, я полагаю, просматривается по очереди,

Пока она смотрит - никого: очень дорогая, не меньше.

Ты улыбаешься? да вот и моя картина готова,

Вот что мы, художники, называем своей гармонией!

Обычная серость все серебрит, -

Все в сумерках, мы с тобой одинаковы

- Вы, когда впервые гордитесь мной

(Вы знаете, это уже не было), - но я в любой момент;

Моя юность, моя надежда, мое искусство - все приглушено

К трезвому и приятному Фьезоле.

Он продолжает восхвалять свою жену, думая о ее образе, висящем в домах мужчин, купивших его работы. Каждый из этих мужчин смотрит на картину и считает ее своей, но она не принадлежит ни одному из них.

Говорящий, кажется, считает, что Лукреция - идеальная модель для его работы, поскольку он говорит, что с одной ее улыбкой он может составить целую картину. Это все необходимое ему вдохновение. Она то, что «художники называют нашей гармонией!» Она его муза.

Он помнит время, когда они оба были новичками друг для друга, когда впервые встретились. Изначально она гордилась тем, кем он был и кем собирался стать, но он знает, что это «ушло». Кроме того, он говорит, что тогда у него была «юность… надежда… [и] искусство», через которое он жил. Все это было «смягчено» позже в жизни, поскольку все сложилось не так, как он ожидал.

Строки 41-51

С крыши часовни звенит колокол;

Длина монастырской стены через дорогу

Держит деревья в большей безопасности, больше спрятавшись внутри;

Последний монах уходит из сада; уменьшение дней,

И осень растет, осень во всем.

А? все как бы принимает форму

Как будто видел свою работу и себя

И все, для чего я рожден,

Сумерки. Любовь, мы в руках Бога.

Как странно теперь выглядит жизнь, которую Он заставляет нас вести;

Такими свободными мы кажемся, такими крепкими мы скованы!

С того места, где они сидят с видом на Фьезоле, он может слышать звон или «звон» колокола «с вершины часовни», а также наблюдать за церковью и «последним монахом», покидающим сад на день.

Затем выступающий использует здесь минутку, чтобы поразмышлять о том, как «мы», он и Лукреция, а также все человечество находимся в «руке Бога». Время идет, давая ему возможность оглянуться на свою жизнь и посмотреть, смог ли он добиться того, чего хотел. Он признает, что жизнь, которую Бог создает для «нас», одновременно свободна и «скована».

Строки 52-59

Я чувствую, что он сковал оковы: пусть лежит!

Вот эта камера, например - поверните голову -

Все, что осталось позади! Вы не понимаете

Не пытайтесь понять мое искусство,

Но слышно, по крайней мере, когда люди говорят:

А тот мультик, второй от двери

- Это вещь, Любовь! так что такие вещи должны быть -

Вот Мадонна! - осмеливаюсь сказать.

Оратор считает, что Бог сковал человеческую жизнь «оковами» и позволяет ей делать то, что она хочет. В этом месте стихотворения оратор начинает сетовать на карьеру, которой у него не было.

Он считает, что все, кто на протяжении всей его жизни, не понимали его искусства по-настоящему. Они не удосужились найти время, чтобы по-настоящему увидеть это.

Дель Сарто действительно упоминает случай счастья, который, скорее всего, повторяется, поскольку люди издалека отмечали, что его «карикатура» или набросок для картины был просто «идеальным».Многие почувствовали «Любовь!» За его работу, но только не в той степени, в которой он считает, что заслуживает.

Линии 60-67

Я могу делать карандашом то, что знаю,

Что я вижу, что в глубине души

Я желаю, если когда-нибудь захочу так глубоко -

Тоже легко - когда я говорю, отлично,

Не хвастаюсь, пожалуй: сами судите,

Кто слушал выступление Легата на прошлой неделе,

И столько же говорили во Франции.

Во всяком случае, все это просто!

Художник знает навыки, которыми он обладает, и он может чувствовать свои собственные способности, исходящие из его сердца, которые позволяют ему создавать что угодно. Ему легко делать «идеально» то, с чем другие борются.

Он действительно вмешивается здесь, чтобы сказать, что не хочет звучать так, как будто он хвастается, но «вы», имея в виду Лукрецию, знаете о «моих» способностях и легкости, с которой «я» творим.

Линии 68-77

Ни набросков, ни этюдов, это уже давно:

Я делаю то, о чем многие мечтают, всю жизнь,

- Мечтаете? стремиться делать и мучиться делать,

И ничего не получается.Я мог насчитать двадцать таких

На пальцах дважды и не покидай этот город,

Кто стремится - не знаешь, как другие стремятся

Чтобы нарисовать такую ​​мелочь, как вы намазали

Неосторожно проплыв с мантией на плаву, -

Но делать намного меньше, гораздо меньше, кто-то говорит,

(я знаю его имя, неважно) - тем более!

Говорящий продолжает, позволяя себе еще несколько строк потакания своим слабостям, говоря, что ему никогда не нужно было рисовать или изучать предмет, прежде чем он его нарисует.

Он может делать то, что многие «стараются сделать и изо всех сил делают», и терпят неудачу. Таких мужчин в этом городе много.

Линии 78-87

Ну, лучше меньше, да лучше, Лукреция: Меня судят.

В них горит истинный свет Божий,

В их раздраженных избиениях набиты и забиты мозги,

Сердце или что-то еще, чем продолжает напоминание

Моя прямолинейная рука мастера с низким пульсом.

Их работы падают на землю, но сами, я знаю,

Достигай много раз закрытых для меня небес,

Войдите и займите там свое место,

Хотя они возвращаются и не могут рассказать миру.

Мои дела ближе к небу, но я сижу здесь.

Хотя эти люди могут позавидовать легкости, с которой он создает идеальные картины, у него нет того, чем они занимаются. В них есть истинный свет Божий, который существует в их «забитых и забитых головах». Эти люди благословлены Богом, но также страдают за его дары.

Дель Сарто снова говорит о себе, используя оскорбления, которые часто бывают в его адресе. Свою руку он называет рукой «мастера», который творит не сердцем, а только умением.Его искусство и его разум «закрыты» от небес, где другие люди с готовностью входят и выходят с предметами, которые они рисуют. Он может приблизиться к небу, но не до конца.

Линии 88-96

Внезапная кровь этих людей! одним словом -

Хвалите их, это закипает, или обвиняйте их, это тоже кипит.

Я, рисую от себя и себе,

Знаю, что делаю, меня не трогают обвинения мужчин

Или их похвалы.Кто-то замечает

Неправильно начертан контур Морелло,

Его оттенок ошибочный; что из этого? или же

Правильно проработанный и упорядоченный; что из этого?

Говорите как им угодно, какое дело горе?

Теперь оратор серьезно разочарован состоянием своих художественных способностей. Он пытается найти недостатки в «этих людях», которые способны проникнуть в божественный предмет. В то время как дель Сарто считает себя уравновешенным, «этих людей» легко расстроить, и они быстро перекладывают вину на других.

Всякий раз, когда кто-то комментирует его работу и критикует его усилия, он думает: «Что из этого?» Ему все равно, если его критикуют за то, как что-то нарисовано, потому что он знает свое мастерство.

Строки 97-106

А, но досягаемость человека должна превышать его хватку,

Или зачем рай? Все серебристо-серое,

Спокойно и идеально с моим искусством: тем хуже!

Я знаю, что хочу и что могу получить,

И все же как бесполезно знать, вздыхать

«Если бы мне было два года, я и еще один,

«Наша голова не смотрела бы на мир!» Без сомнения.

Вон там работа того знаменитого юноши

Урбинат, умерший пять лет назад.

(«Это копия, Джордж Вазари прислал мне.)

При всем этом говорящий знает, что человек должен тянуться к вещам, которые могут показаться недостижимыми. Он смотрит на свою работу и видит, что это совершенно одно. Это «безмятежно» в некотором роде его беспокоит.

Несмотря на то, что он может видеть то, что он хочет создать, он не может наполнить свое искусство душой, присущей другим работам.Он знает, что если бы он был «двумя» разными людьми в одном теле, самим собой и кем-то с мастерством Микеланджело, он бы покорил мир искусства.

С того места, где сидит оратор, он ссылается на произведение искусства в другом конце комнаты. Эта фраза тянет аудиторию обратно в физическую комнату с дель Сарто и Лукрецией. Произведение, на которое он ссылается, было отправлено ему Джорджем Вазари, известным итальянским биографом художников и их работ.

Строки 107-114

Ну, я могу представить, как он все это сделал,

Излив его душу, чтобы увидеть королей и пап,

Достигнув, чтобы небо так наполнило его,

Выше и через его искусство - ибо оно уступает дорогу;

Эта рука поставлена ​​неправильно - и снова -

Помилование в линиях чертежа,

Его тело, так сказать: его душа права,

Он имеет в виду, что ребенок может понять.

Эта деталь легко сломается. Он знает, как это было написано и как художник «вылил [] свою душу» в искусство, чтобы «короли и папы увидели».

Искусство может быть прекрасным по своему замыслу, но дель Сарто, внимательный к деталям, может видеть, что «рука поставлена ​​неправильно» и что есть ошибки в «линиях рисунка». Другие зрители извиняют эти детали, поскольку это "душа права". Это могут понять все, даже ребенок.

Строки 115-126

Все-таки какая рука! и я мог это изменить:

Но вся игра, понимание и натяжка -

(Из меня, из меня! А почему?

Если бы ты повелел мне, дал мне душу,

Мы могли подняться до Рафаэля, я и ты!

Нет, любовь моя, я думаю, ты дал все, о чем я просил -

Да, во много раз больше, чем я заслуживаю.

Но если бы ты… о, с такими же идеальными бровями,

И прекрасные глаза, и более чем прекрасный рот,

И низкий голос, который слышит моя душа, как птица

Трубка охотника и следует к петлею -

Будь ты с этими такими же, но довел до ума!

Даже дель Сарто понимает, что даже если рука не совсем правильная, она все равно прекрасна. Он знает, что своим умением сможет это исправить.

Еще раз он оплакивает тот факт, что ему не дана душа возвыситься над всеми остальными.Он мог бы даже превзойти «Рафаэля». Он считает, что он и Лукреция вместе поднимаются по служебной лестнице в мире искусства и что если бы она со всеми ее совершенствами физической красоты принесла с собой только разум, который мог бы улучшить жизнь дель Сарто. Он перекладывает на нее часть своего разочарования в себе.

Строки 127-136

Некоторые женщины так делают. Если бы рот там настаивал

«Бог и слава! никогда не заботится о наживе.

«Настоящее за будущим, что это такое?

«Живите ради славы бок о бок с Аньоло!

«Рафаэль ждет: до бога, все трое!»

Я мог бы сделать это за тебя.Так кажется:

Возможно, нет. Все так, как правит Бог.

Кроме того, стимулы исходят от души;

Остальное без толку. Зачем ты мне нужен?

У какой жены был Рафаэль или Аньоло?

Некоторые женщины, утверждает оратор, действительно приносят с собой в брак мозги. Почему, думает, не жена? Следующие строки стихотворения - это то, что говорящий хотел бы, чтобы его жена говорила ему на протяжении всей его жизни.

Если бы она действительно хотела помочь его карьере и развитию его искусства, она бы сказала ему, что он должен отдать всю славу Богу, не заботясь о «выгоде».Он должен попытаться возвыситься до статуса «Аньоло», то есть Микеланджело, или подняться туда, где находится «Рафаэль» или Рафаэль.

Если бы она сказала это, он бы сделал это за нее. Или, говорит он, может быть, это не сработало бы, потому что Бог все контролирует. Здесь он меняет тон и говорит, что это не ее вина, что она не заговорила с ним. Напротив, ему вообще не следовало иметь жену, как Микеланджело и Рафаэль.

Строки 137-148

В этом мире тот, кто что-то может сделать, не сделает;

А кто бы это сделал, я так не могу:

Тем не менее, воля в некоторой степени - в некоторой степени и сила -

Итак, мы, полулюди, сражаемся. В итоге

Бог, делаю вывод, компенсирует, наказывает.

«Для меня безопаснее, если награда будет строгой,

Что меня здесь недооценивают,

Бедный, презираемый, чтобы говорить правду.

Я не осмелился, вы знаете, уйти из дома весь день,

Из боязни броситься на парижских лордов.

Лучшее, когда они проходят и смотрят в сторону;

Но иногда они говорят; Я должен все это вынести.

В мире, в котором они живут, оратор говорит, что мужчины, которые хотят что-то сделать, не могут, а мужчины, которые могут это сделать, не будут.Это расстраивает его и всех «получеловек», наделенных лишь половиной таланта, который им нужен.

Он решает, что для него безопаснее получить ту жизнь, которая у него есть, поскольку он не годится для жизни, в которой ему придется говорить с «парижскими лордами». Он утверждает, что ему нравится, когда его игнорируют.

Строки 149-161

Что ж, пусть говорят! Тот Фрэнсис, тот первый раз,

И тот долгий праздничный год в Фонтенбло!

Я, конечно, мог бы иногда оторваться от земли,

Одевайтесь во славу, повседневная одежда Рафаэля,

В золотом виде этого гуманного великого монарха -

Один палец в бороде или закрученный локон

Над хорошей отметкой на рту, которая заставила улыбнуться,

Одна рука на плече, вокруг шеи,

Звонок его золотой цепи в моем ухе,

Я гордо рисую, его дыхание на мне,

Весь его двор вокруг него, видя его глазами,

Такие откровенные французские глаза и такой душевный огонь

Обильное, моя рука продолжала бежать за этими сердцами, -

В этой строфе говорящий слегка противопоставляется тем, кто говорит о нем недоброжелательно. Он вспоминает, как работал на короля Франции Франциска и год пробыл в Фонтенбло.

Именно здесь он обрел уверенность и мог надеть одежду или рост Рафаэля. Это было вызвано его близостью с королем. Он помнит, как звучала одежда Фрэнсиса, когда он шел, и как он стоял через плечо, пока оратор рисовал. Когда он занимал эту должность, он восхищался французским двором, и с его краской он мог влиять на них и обретать уверенность в их внешности.

Строки 162-171

И, что лучше всего, это, это, это лицо за гранью,

Это в фоновом режиме, ожидая своей работы,

Завершить выпуск последней наградой!

Хорошее время, не правда ли, мои царственные дни?

И если бы ты не стал беспокойным… но я знаю -

«Это было сделано и прошло», было верно, мой инстинкт сказал:

Слишком живо жизнь выросла, золотая а не серая,

А я слабоглазая летучая мышь, солнце не должно соблазнять

Из поместья, четыре стены которого составляют его мир.

Как это могло закончиться по-другому?

Еще один он говорит напрямую с женой. Он вспоминает, что в те дни лучше всего было ее лицо, ожидающее его, одобряющее его работу. Он спрашивает ее, не были ли эти дни «царственными», и говорит, что это ее вина, «если бы [она] не стала беспокойной…» и заставила его уйти, его будущее могло бы быть лучше.

Но, он признает, что «сделано», то сделано. В этот момент своей жизни он всего лишь «летучая мышь со слабыми глазами», которую невозможно вывести из рутины и «четырех стен».Он уныло завершает этот раздел, говоря, что иначе не могло быть и речи.

Строки 172-182

Ты позвонил мне, и я пришел к твоему сердцу домой.

Триумф заключался в том, чтобы достичь и остаться там; с

Я достиг этого до триумфа, что потеряно?

Пусть мои руки обрамят твое лицо в золоте твоих волос,

Ты моя прекрасная Лукреция!

«Это сделал Рафаэль, это нарисовала Андреа;

«Римлянам лучше, когда молишься»,

«Но все же Дева другого была его жена…»

Мужчины меня простят. Рад судить

Обе фотографии в вашем присутствии; яснее растет

Я решил подумать, что мне повезло больше.

Похоже, Лукреция, которой надоело их положение во Франции, попросила его вернуться домой, и он так и сделал.

Он протягивает руки, чтобы «обрамить» ее лицо и золотые волосы, и утешает себя, вспоминая, что она его. Он «решил (а) думать», что его «большая удача» - это то, что закончить с ней, а не рисовать что-то прочное.”

Строки 183-193

Ибо, знаете ли, Лукреция, как живет Бог,

Сказал однажды Аньоло, самого себя,

Рафаэлю. . . Я знал это все эти годы. . .

(Когда молодой человек разгорался мыслями

На стене дворца на обозрение Рима,

Слишком приподнятое из-за этого в сердце)

«Друг, есть какой-то жалкий маленький скраб

.

«Едет вверх и вниз по нашей Флоренции, неважно как,

«Кто? Он должен был спланировать и выполнить

«Как ты, уколотый папами и королями,

«Заставил бы пот на твоем лбу!»

Андреа дель Сарто продолжает разговаривать со своей женой Лукрецией, умоляя ее понять ежедневные травмы, которые он переживает, когда думает о своем месте среди великих художников.

Он представляет себе беседу двух великих мастеров эпохи Возрождения, Рафаэля и Микеланджело. Ему нравится вспоминать, как Микеланджело говорит Рафаэлю, когда рисует в Риме, что есть еще один художник, который работает в «нашей Флоренции» и не известен. Если бы этот человек получил те же поручения, что и «вы», то есть Рафаэль, то он составил бы вам серьезную конкуренцию. Стремясь сохранить за собой место одного из величайших художников всех времен, Рафаэль «вспотел» своим «лбом».”

Это, конечно, полностью выдуманный разговор, который придумывает дель Сарто, когда мечтает о том, что он хочет, чтобы люди думали о нем.

Строки 194-204

Рафаэлю! И действительно, рука не та.

Я не решаюсь. . . пока только вы видите,

Дайте мел здесь - быстро, значит, леска должна пройти!

Да, но душа! он Рафаэль! протри!

Тем не менее, все, что меня волнует, если он сказал правду,

(Что он? Почему, кто, кроме Мишеля Аньоло?

Вы уже забыли такие слова?)

Если действительно был такой шанс, значит проиграл, -

Да, будь вы - не благодарны, но более довольны.

Ну, дай мне так думать. И вы действительно улыбаетесь!

Этот час был часом! Еще одна улыбка?

В порыве эмоций, вопреки тому, как он изображал себя ранее, дель Сарто обращается к копии Рафаэля, которую дал ему Вазари, и начинает вносить коррективы. Он строит линии здесь и там, надеясь исправить руку, но затем отступает. Он не хочет разрушать «душу» картины. "Он же Рафаэль!" Все, что дель Сарто делает с картиной, по сравнению с этим покажется банальным.

Оратор, теперь снова расслабленный, снова думает об этой воображаемой возможности получить такие же комиссионные, что и Рафаэль. Он мечтает, если бы только «действительно был такой шанс». Он надеется, что если бы это было так, Лукреция гордилась бы им. Во время этого разговора прошел уже час, и он считает его продуктивным.

Строки 205-213

Если бы ты сидел рядом со мной каждую ночь

Мне нужно работать лучше, понимаете?

Я имею в виду, что я должен больше зарабатывать, давать вам больше.

Видите, теперь наступили сумерки; есть звезда;

Морелло ушел, огни часов показывают стену,

Сычи произносят то имя, которым мы их называем.

Выходи из окна, любимый, - войди, наконец,

Внутри меланхоличного домика

Мы построили, чтобы быть такими веселыми. Бог справедлив.

Он говорит ей, что если бы только она находила время, чтобы сидеть с ним каждую ночь, он бы работал «лучше». Он будет работать лучше, но он также сможет лучше заботиться о ней и дать ей больше.

Солнце село, и уже «сгинули сумерки». В небе есть звезда, а вокруг нее ухают совы. Он велит ей отойти от окна и поглубже в их «меланхоличный домик».

Строки 214-223

Король Франциск может простить меня: часто по ночам

Когда я отрываюсь от картины, глаза устают,

Стены освещаются, кирпич из кирпича

Отчетливое, вместо раствора, свирепое яркое золото,

Это его золото, которым Я скрепил их!

Будем любить друг друга. Ты должен идти?

Этот кузен снова здесь? он ждет снаружи?

Должен тебя видеть - ты, а не со мной? Эти ссуды?

Больше игровых долгов? ты за что улыбнулся?

Ну давай смайлы меня купят! у тебя есть еще потратить?

Пока оратор размышляет о том, как король Франции теперь относится к нему, он оглядывает комнату, представляя дом, превращенный в дворец. Его мечты прерываются появлением «кузины» его жены, которая ждет ее снаружи.Он не хочет, чтобы она уходила, тем более что двоюродный брат требует денег для выплаты своих игровых долгов.

Он считает, что она ласково относилась к нему в течение последнего часа, пытаясь получить деньги, в которых нуждается ее кузен.

Строки 224-234

Пока руки и глаза и что-то от сердца

Остались мне, работа моя, а чего стоит?

Я заплачу за свою фантазию. Только позволь мне сесть

Серый остаток вечера,

Простой, как вы это называете, и прекрасно размышляете

Как я мог рисовать, если бы я вернулся во Францию,

Одна фотография, еще одна - лицо Девы,

На этот раз не твое! Я хочу, чтобы ты был рядом со мной

Чтобы услышать их - то есть Мишеля Аньоло -

Рассудите все, что я делаю, и скажите вам, чего оно стоит.

Будешь? Завтра порадуй друга.

Дель Сарто чувствует новую боль потери, когда в ту ночь от него уходит жена. Он знает, что у него еще есть работа и «немного души» осталось, но «что, - спрашивает он, - стоит ли это?»

Он соглашается заплатить деньги, но только в том случае, если ему удастся провести в одиночестве остаток вечера. Он думает, что если бы он мог нарисовать еще одну картину, она бы изображала «лицо Девы», а не на этот раз по образцу Лукреции.Он хочет, чтобы она была рядом с ним, а не на фотографии. Он хочет проявить себя и позволить ей услышать все замечательные вещи, которые о нем скажут другие.

Но это все завтра. А пока он говорит ей, что она может «удовлетворить» своего друга.

Строки 235-243

Беру предметы для своего коридора,

Закончите портрет сразу - вот, вот,

И бросить ему еще одну или две вещи

Если он возражает; всего должно быть достаточно

Чтобы заплатить за этого самого урода кузена. Рядом,

Что лучше и все, что меня волнует,

Купи тебе тринадцать скуди за ерш!

Любовь, тебе это нравится? Ах, а что он,

Кузен! чем он вам больше нравится?

Из этой строфы становится ясно, что отношения между кузиной и Лукрецией могут быть романтическими. Говорящий, кажется, понимает это, но знает, что ничего не может сделать, чтобы ее остановить. Он дает ей «тринадцать скуди», чтобы передать мужчине, или «ерш», как он его называет.

Он спрашивает, нравится ли ей эта сумма, а затем спрашивает, что именно делает «кузен», чтобы доставить ей большее удовольствие. Он не ожидает ответа на этот вопрос.

Строки 244-252

Сегодня я стал умиротворенным, как старость.

Немного жалею, поменял бы еще меньше.

Раз там моя прошлая жизнь, зачем ее менять?

Совершенно неправильно по отношению к Фрэнсису! - это правда

Я взял его монету, соблазнился и подчинился,

И построил дом сей и согрешил, и все сказано.

Мои отец и моя мать умерли от нужды.

Ну, было ли у меня собственное богатство? вы видите

Как стать богатым! Пусть каждый понесет свою судьбу.

Последний раздел стихотворения прерывается еще одной длинной строфой. В конце этой ночи, оглядываясь на свою жизнь, он утверждает, что «мало сожалеет» и желает «еще меньше измениться». Трудно поверить в это утверждение, поскольку он провел все стихотворение, говоря о том, как ему хотелось бы, чтобы его жизнь была другой.

Он действительно знает, что он никак не может изменить свою «прошлую жизнь».Он заявляет, что время, проведенное во Франции с королем Франциском, было неправильным. Что ему никогда не следовало брать «свою монету». Возможно, ему удалось заработать немного денег на покровительстве короля, но он все равно никогда не был счастлив.

Строки 253-267

Они родились бедными, жили бедными и умерли бедными:

А я в свое время немного поработал

И не было заплачено обильно. Какой-то хороший сын

Распиши мои двести картин - пусть попробует!

Без сомнения, что-то балансирует.Да,

Ты достаточно любил меня. кажется, сегодня ночью.

Мне этого должно хватить. Что бы было?

На небесах, может быть, новые шансы, еще один шанс -

Четыре великие стены в Новом Иерусалиме,

Отмерено с каждой стороны тростью ангела,

Для Леонарда, Рафаэля, Аньоло и меня

Прикрыть - трое первых без жены,

Пока у меня своя! Итак - все же они преодолевают

Потому что, как я выберу, все еще есть Лукреция.

Опять свист кузена! Давай, любовь моя.

Последний раздел стихотворения завершается очень торжественной нотой с сожалением о себе, в которой говорящий связывает свою жизнь с жизнью своих родителей. Они «родились бедными, жили бедными и умерли бедными».

Говорящий знает, что он «трудился» в свои дни на земле и что ему за это плохо заплатили. Он сомневается, был ли он хорошим сыном для своих родителей, и знает, что другие «хорошие сыновья» не смогли бы нарисовать «двести картин», которые он сделал.

Еще раз он поворачивается к Лукреции и говорит ей, что да, «Ты достаточно меня любила» сегодня вечером. Он должен быть счастлив от того, что получил от нее, и от самой жизни. Он думает, что, возможно, у него будет новый шанс на успех на небесах, но все же у него будет жена. Когда Леонардо да Винчи, Микеланджело и Рафаэль попадут в рай, они не поженятся, но он поженется.

Он завершает поэму этим повторением и неправильным возложением вины на жену. Позже он говорит ей, что теперь она может идти, поскольку ее «кузен» насвистывает.

О Роберте Браунинге

Роберт Браунинг родился в Камберуэлле, Лондон, в мае 1812 года. Его отцу удалось собрать большую библиотеку, содержащую около 6000 книг. Это составило основу раннего образования Браунинга и стимулировало его интерес к литературе.

С самого раннего детства семья Браунинга поддерживала его поэтические устремления и помогала ему финансово, а также изданием его первых произведений. Он жил со своей семьей, пока не встретил и не женился на коллеге поэтессе Элизабет Барретт. Елизавета и Роберт переехали жить во Флоренцию, Италия. В 1849 году у них родился сын, и объем производства Браунинга значительно упал. Элизабет, теперь известная под своим женатым именем Элизабет Барретт Браунинг, умерла в 1861 году. После этого Браунинг и его сын вернулись в Англию.

Получив смешанные отзывы критиков, когда он был молод, Браунинг, наконец, получил признание критиков, когда ему было за 50. Его величайшая работа, Кольцо и книга, была опубликована в 1868-69 годах.

Перед смертью Браунинга в 1889 году в Венеции он дожил до образования Общества Браунинга и получил почетную степень доктора гражданского права в колледже Баллиол при Оксфордском университете. Он похоронен в Вестминстерском аббатстве.

В разговоре с Фаланом Андреа - Утро

  • Победительница 9-го сезона Derana Dream Star рассказывает о своей любви к музыке и своем будущем

Навид Розаис

В прошедшие выходные завершился сезон Девятая часть самого популярного музыкального реалити-шоу на Шри-Ланке Derana Dream Star. В этом сезоне Фалан Андреа занял первое место в борьбе с другими финалистами Гиханом Бандарой и Нувандхикой Сенаратне.

Фалан Андреа стал победителем грандиозного финала 9-го сезона Derana Dream Star Season 9, который состоялся в субботу (19).

Только что после крупного выигрыша Утренний бранч встретился с Андреа, чтобы поговорить о том, что ее привлекло в музыке, на кого она равняется и что она запланировала.

Что вас привлекло в музыке?

Я вырос на музыке; не было точного периода времени, когда меня тянуло к музыке.Помню, что в детстве я только пел.

Я ходил в женский монастырь Святого Семейства, где представлял свой дом в домашнем хоре, а также был в основном школьном хоре. В школе я в основном увлекался восточной музыкой, в отличие от западного хора и музыки. В школе я изучал восточную музыку.

Какие музыканты вас вдохновляют?

Их так много, что сложно выбрать всего несколько. Но с местной точки зрения меня очень вдохновили классические шри-ланкийские музыканты, такие как мадам Суджата Аттанаяка. Из нового поколения местных артистов я люблю Умару Синхаванса и Умарию Синхаванса. Они такие разносторонние артисты. Они полны энергии, и их выступления потрясающие. Это два художника, которых я уважаю и у которых я пытаюсь учиться.

На международном уровне я люблю Бейонсе и Селин Дион. Они прекрасные исполнители, у которых можно многому научиться.

Как вы стали частью Derana Dream Star?

После школы я не мог больше заниматься музыкой или заниматься музыкой так сильно, как мне хотелось.Я изучал управление человеческими ресурсами. Я из тех людей, которым всегда нужно чем-то заниматься. Я даже не дождался результатов своего продвинутого уровня (A / L), прежде чем перешел к следующему.

Я принимал участие в музыкальном конкурсе «Друзья в действии», организованном Бизнес-школой Ротаракт Клуба Успешных Ланки, и я тоже выиграл этот конкурс. Несколько известных артистов узнали меня и мой талант благодаря этой победе, и это был поворотный момент.

Мне казалось, что моей музыкальной жизни больше нет, и что моя страсть к музыке не находит удовлетворения, и именно тогда я увидел рекламу Derana Dream Star. Лично я никогда не думал, что подам заявку на шоу, но я много лет смотрел Derana Dream Star и видел, какие звезды они создают. Я решил просто рискнуть и подать заявку. Никогда не думал, что выиграю, но вот и мы.

Как проходил процесс?

Это было невероятно. Первое прослушивание было одним большим прослушиванием для всей Западной провинции. Это произошло в Моратуве. Когда я приехал туда, там была такая огромная толпа, и было объявлено, что в следующий раунд пройдут только 55 человек.Я не думал, что у меня есть шанс, но, поскольку я прошел весь путь, я решил просто пойти на это - и в итоге оказался в шорт-листе.

У меня не было цели или плана стать окончательным победителем. Это была такая жесткая конкуренция с невероятно талантливой группой. Мне повезло, что я смог соревноваться с такими талантливыми людьми.

Весь опыт Derana Dream Star сильно изменил меня как художника. Я так много узнал. Последние 10 участников попадают в Академию Dream Star, куда приезжают артисты и профессионалы, чтобы поделиться с нами знаниями в ходе лекций и семинаров. Мы узнали, как сбалансировать и проецировать наши голоса, а также о вещах, о которых никогда не думали, например, как двигать руками, чтобы привлечь внимание аудитории.

Каково было выступать на Derana Dream Star?

Это был совершенно другой опыт. Было большое давление, зная, что вся страна смотрит. Я не очень общительный или веселый человек. То есть, я веселый, но не настолько уверенный, но сцена просто раскрывает во мне совершенно другую сторону.

Повлияла ли пандемия на ваш опыт?

Ну, первичное публичное прослушивание и несколько раундов прошли до блокировки. После блокировки соревновались последние 16 человек. Обычно этот процесс короче, но из-за Covid-19 нас попросили остаться дома, и потребовалось несколько месяцев, чтобы вернуться в нормальное состояние.

Лично я использовал изоляцию, чтобы практиковаться и учиться.

Что дальше?

Я выиграл титул Derana Dream Star, потому что я нравился людям и голосовал за меня.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

2019 © Все права защищены. Карта сайта