Стихи про психологию: Стихи психологов, стихи пациентов, стихотворения, песни психологов

Цитаты и стихи о жизни и любви

Психология отношений и философия жизни в коротких эссе, стихах и цитатах

Игорь Владимирович Соркин

© Игорь Владимирович Соркин, 2017

ISBN 978-5-4474-7913-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Знания – это путь к просветлению

Эта книга является сборником моих цитат, эссе и стихов о жизни, Боге и любви. В этой книги я собрал свои знания, которые получил за все годы своей жизни. Книга написана короткими цитатами, так как я люблю краткость и ясность, поэтому написал книгу в таком стиле. Книга имеет три раздела.

Первый раздел – «Философия любви» – даёт ответы на многие вопросы, связанные с отношениями мужчины и женщины, о том, как решить или избежать тех или иных ошибок до того, как они нанесут вред отношениям. В этом разделе вы найдёте цитаты, которые рассказывают об истинной природе женщин, о том, какое влияние она имеет на мужчин. Также вы узнаете, в чем заключается роль мужчины в отношениях и почему именно он глава семьи.

Второй раздел – «Философия жизни и души» – даёт ответы, как стать счастливым, несмотря на то, что жизнь не всегда благосклонна к человеку. Этот раздел рассказывает о том, как важно жить настоящим моментом, отпустив прошлое и не фантазируя о будущем. В этот раздел входят цитаты о Боге, карме, реинкарнации, зависимость от вредных привычек и отношение к животным. Раздел «Философия жизни» поможет осознать истинный смысл жизни и научиться радоваться каждому дню, начиная с самого утра.

Третий раздел – «Философские стихи», в котором вы найдёте стихи на любую тему. Я не поэт, поэтому стихи не всегда в рифму, но несут в себе полезные знания. Стихи, как и цитаты, написаны о любви, о жизни и о Боге.

В этой книге вы почувствуете некоторую связь с Ведами, так как многие знания я получил, изучая ведические писания. По словам тех, кто уже прочёл эту книгу, она несёт позитив и читается очень легко. Желаю и вам получить от этой книги максимум пользы и позитивного настроя на жизнь.

Порой стоит отключать ум, чтоб услышать свой разум

Я не стану отнимать у вас время, рассказывая о себе, но все же напишу о своих основных правилах жизни, которые помогают мне оставаться счастливым и здоровым каждое мгновение моей жизни.

15 основных правил, взятых из моего жизненного опыта

1. Много читай научной, философской и духовной литературы. Но не забывай фильтровать полученные знания, следуя голосу своего разума, а не ума. Разум не подведёт, так как является голосом души, тогда как ум – голос физического тела, которым зачастую управляют паразиты, живущие в организме человека, и внешние паразиты, которые посредством СМИ (телевидения, радио) и многих других источников внушают ложные иллюзии, страхи и потребности.

2. Будь как можно активнее, стараясь задействовать каждую мышцу своего тела. То есть занимайся йогой, бегай, плавай и оказывай те или иные силовые нагрузки на свои мышцы. Ибо физическая культура помогает развивать тело и очищать его от зашлакованности.

3. Питай свой организм исключительно здоровой, полезной и адекватной видовой пищей. То есть ешь лишь свежие, спелые и сырые фрукты, овощи, ягоды, зелень, злаки и травы. Для того чтобы не переедать, следует начать кушать каждый продукт отдельно от другого и от воды в том числе, с промежутками в один час. Такое питание способствует быстрому насыщению и приливу сил и энергии.

4. Не употребляй алкоголь в любых количествах и не кури табачные изделия. Алкоголь и табак вредят не только твоему организму, но также и тем, кто тебя окружает. Более того, употребление алкогольных напитков и курение способствуют нарушению генофонда человека, что, естественно, отражается на здоровье будущих детей.

5. Соблюдай дважды в месяц сухие посты. Самые благоприятные дни для воздержания от пищи и воды – это дни Экадаши. Голодание поможет тебе избавиться от накопившихся в организме шлаков, слизи и токсинов, что будет способствовать тому, что ты лучше начнёшь слышать голос своего разума.

6. Откажись по возможности от современной медицины, от лекарственных препаратов и прочей химии. Ибо конвенциональная медицина, не считая хирургов и стоматологов, борется лишь с симптомами болезней, а не с самим источником, который вызывает различные недуги и болезни. Врачебное вмешательство способствует убийству в организме как вредных, так и полезных бактерий, тем самым не позволяя организму самому исцелиться и восстановиться.

7. Имей своё личное мышление и старайся не зависеть от стереотипов, шаблонов и мнения социума, в котором большинство людей до сих пор существуют в иллюзиях, порабощающих их сознание.

Не навязывай им своё субъективное мнение, однако старайся быть для них хорошим примером, показывая на своём личном опыте, что к тебе стоит прислушаться, чтоб обрести крепкое здоровье, счастье, любовь и долголетие.

8. Не трать своё время на телевидение, ибо это время полезней провести с друзьями, родственниками, семьёй и домашними питомцами. Телевидение и компьютерные игры притупляют сознание, поэтому лучше оградить себя от этого бесполезного занятия. Более того, поход в парк с детьми, семьёй будет способствовать счастливым отношениям и сохранению любви и тепла в семье. Ибо внимание, забота и присутствие всегда лучше, чем отстранённое времяпрепровождение перед телевизором, в котором отсутствуют какие-либо признаки внимания и заботы по отношению к своим родным и близким.

9. Не жертвуй деньги детским домам и питомникам для животных, ибо животные и дети не умеют пользоваться деньгами, а те, кто за них в ответе, не всегда бескорыстны и честны в своих деяниях. Деньги многих людей ослепили и ввергли в невежество. Не стоит помогать таким людям зарабатывать на несчастье детей и животных. Лучше всего купить для животных корм, а для детей – одежду, книги для развития, игрушки и свежие фрукты. Они этому будут рады больше, чем деньгам, которые, возможно, не будут потрачены на них.

10. Относись ко всем живым существам в этом материальном мире с должным уважением, любовью, пониманием, состраданием и милосердием. Ведь каждое живое существо имеет душу, поэтому умеет чувствовать как физическую, так и душевную боль, которая причиняет им страдания и муки. Более того, животные на любовь, заботу всегда отвечают взаимностью. Они доверяют людям, поэтому не стоит их травмировать своим предательством.

стихи про психологию для студентов

Приглашаем вас принять участие в работе всероссийской конференции с международным участием «Организация самостоятельной работы студентов в условиях реализации новых стандартов начального и высшего образования (ФГОС НОО и ФГОС ВПО)», которая состоится 24 октября 2012 года на базе института психологии и педагогики Алтайской государственной педагогической академии  (г. Барнаул). Подробности в .

Уважаемые коллеги!

Всероссийская конференция

Автор: 11 сентября 2012

14 сентября  2012г. Состоится культурно-массовое мероприятие  «Посвящение в студенты» первокурсников ИПиП Программа:9.30ч.-11.30ч.- экскурсия по Барнаулу11.30ч.- Торжественное посвящение на лыжной базе АлтГПА, предусмотрены веселые конкурсы и чаепитие!!!Вас ждет море эмоций и позитива!

Автор: 20 сентября 2012

Подробности — далее. ..

14 сентября 2012 г. состоялось  важное и яркое событие  для студентов  1 курса  ИПиП  — «Посвящение в студенты». Для  первокурсников была проведена экскурсия по городу. Экскурсоводы рассказали много интересного  о  городе: познакомили с его историей и легендами. Затем студенты вместе со своими кураторами отправились на лыжную базу АлтГПА, где их  ждали активисты  студенческого  клуба «Максималь» ИПиП.

Ура, мы студенты ИпиП!

Автор: 21 сентября 2012

Подробности далее…

Аспиранты, магистранты и студенты Института психологии и педагогики второй раз с успехом приняли участие в выставке научно-технического творчества «Молодежь – Барнаулу – 2012».

ИПиП на городской выставке научно-технического творчества молодежи «Молодежь Барнаулу 2012»

Автор: 1 октября 2012

В рамках деятельности Алтайского краевого Центра развития добровольчества, на базе института психологии и педагогики с 24 сентября по 7 октября объявлена акция «Осенняя неделя добра». Акция стартовала уборкой территории Дома-интерната для инвалидов и ветеранов труда. Предлагаем студентам других факультетов и институтов присоединиться к этой инициативе!

В АлтГПА Осенняя неделя добра

Студенческое самоуправление

 Чужой компьютер

Загрузка. Пожалуйста, подождите…

Институт психологии и педагогики » Страница 4 » АлтГПА

Вера в себя, свет души. Статусы, стихи, цитаты, афоризмы и высказывания.

Утверждaя, что ты чего-то тaм не можешь, ты лишaешь себя Всемогуществa. Ричард Дэвид Бах

В мире слишком много людей, готовых списать вас со счетов. Вам не нужно делать это самостоятельно.  Сюзан Бойл

Я не заставляю вас верить в меня. Прошу только не мешать мне верить в себя.

Верь в свою звезду — пусть ее еще и не открыли. Михаил Генин

Не обращай внимания на тех, 
Кто веру в твои силы подрывает. 
Не верь ты им, вообще не доверяй! 
Верь в себя! Ты справишься! Дерзай!!! 

Я знаю, я справлюсь, смогу, оживу, 
Я знаю, что выстою, я ведь дышу! 
Я вижу цель, пусть еще вдалеке, 
А значит всё дальше будет О’Кей!!!

Не бывает на свете слабых людей! Каждый из нас сильная личность! Мы имеем возможность любить, чувствовать, верить, надеяться, мечтать, жить. Нам мешают лишь сомненья, мысли, раздумья лишний раз. Пользуйтесь тем, что вам и так дано! Не раскидывайте свои эмоции попросту! Представьте, что у вас на них лимит, 5 эмоций за сутки. Кому вы их подарите, покажете?  Не сомневайтесь никогда и ни в чем! У вас все получится!

Когда нет сил поднять лицо навстречу метели — нужно закрыть глаза, улыбнуться и почувствовать солнце в душе. И силы придут.

Вселяйте в деток щедро веру в детстве! 
Веру в себя, в свой ум и руки… в сердце!
Чтоб не пришлось потом им в жизни побираться, 
Крупинками той веры от других людей питаться.

Наше счастье очень во многом зависит от нашей веры в себя. Она нас ободряет, позволяет, не останавливаясь, идти вперед и в конечном итоге приводит к достижению поставленной цели, реализации заветной мечты, исполнению даже самого смелого желания.

Волшебство — это вера в себя. И когда тебе это удается, то удается и все остальное. Иоганн Вольфганг фон Гёте

Мир такой, каким Вы его видите и ничего невозможного в нем нет. Если очень сильно чего-то хотеть — это обязательно сбудется! Нужно только верить! Даже если кроме Вас больше никто в это не верит. Не бойтесь мечтать масштабно! На мечты налогов нет.

Только поверив в недостижимое благо, мы можем приблизиться к благу достижимому.  Чаадаев Пётр Яковлевич

Всегда нужно верить в свои силы. Даже те люди, которые на вершине, не с неба туда упали.

Жизнь это борьба, смертельная схватка, дружеская потасовка или честное соревнование, где каждый хочет победить. Но иногда приходится проиграть. Победителем выйдет лишь тот, кто даже во льдах вечной мерзлоты сохранит горячую веру в себя!

Внимательно на жизнь ты свою посмотри, 
Со всех сторон ты её рассмотри, 
Сколько б не было в жизни твоей всяких бед, 
За закатом всегда наступает рассвет. 
От тебя твоя жизнь очень зависит, 
Надежда и вера могут возвысить, 
Уныние и зависть потянут ко дну, 
Тебе лишь решать: ты за свет, или тьму.

Без тьмы не было бы понятия о свете. Для того чтобы свет осознал себя он должен иметь перед собой свою противоположность — тьму.

Забудь года, в которых не везло,
Пусть дымкою покроются невзгоды.
Люби и смейся — всем чертям на зло!
Побольше жизни — вот закон природы!!!

Любое дело, совершаемое с улыбкой, приносит удовольствие. Прежде, чем браться за что-то серьёзное обязательно поднимите себе настроение. И всё получится даже лучше, чем вы ожидали!

Нанесите на лицо тонкий слой теплоты и симпатии. Включите искреннюю улыбку. Настройте контакт глаз. Зажгите чувство внутреннего достоинства. Включите оптимизм. И вам не будет равных.

Успех и везение не равнодушны к тем, кто любит себя. Каждый день смотрите в зеркало и любуйтесь. Обнимите себя крепко-крепко и скажите: 
— Я замечательная, умная добрая и вообще потрясающая!

Любите себя, подруги, 
Не дайте себя сломать. 
Пусть с ног вас сбивают вьюги- 
Сумейте всегда устоять! 
Пусть в спину летят проклятья- 
Стряхните слова с плеча.  
Поправьте кокетливо платье 
И шлите к чертям палача. 
Цените себя, не злитесь, 
Не жгите душу огнем. 
Вперед, к своим целям — стремитесь 
И стойте всегда на своем. 
Скажу я вам-дамы, особо, 
Вы — самый мощный магнит. 
Вы — золото высшей пробы, 
На котором клейма не стоит.
Амина Новак

Будь светильником для самого себя, 
Будь опорой самому себе, 
Придерживайся собственной правды, 
Как единственного света.
Эрих Фромм

Как хорошо, когда включатель твоего света находится в твоих же руках… наш свет в наших руках.  Сергей Федоров

Будь светом в темноте и не проклинай её. Не забывай, кто ты есть, когда тебя окружает то, что не есть ты. Нил Дональд Уолш

И тот, кто думает, будто совсем потух, он может оказаться светом  для другого.

Невозможно предсказать, что из сказанного или сделанного  тобой зажжет свет внутри другого человека, мы точно не знаем,  что поможет ему в итоге увидеть себя, постичь собственную мудрость и вернуться к себе. Нил Дональд Уолш

Жизнь так прекрасна, улыбайся. 
И радость в сердце береги. 
Дарить улыбку не стесняйся, 
Поверить в чудо помоги. 
Попробуй, просто улыбайся. 
Себя раскрой от всей души. 
И быть счастливым постарайся, 
«Тебя я жизнь люблю» — скажи.
Наталья Гегер

Нужно, чтобы каждый день, будь он даже серым и пасмурным,случалось что-нибудь прекрасное. Вечером я часто спрашиваю себя: что прекрасного было у тебя сегодня? И должен заметить: каким бы тягостным ни был день, все же маленький солнечный зайчик всегда показывается.  Эрих Мария Ремарк

Позволь себе дышать полной грудью и не загоняй себя в рамки. Сила у того, кто верит в свою силу. Эльчин Сафарли

Вера в себя, свет души. Стихи, статусы, цитаты, афоризмы и высказывания.

Оцените статью:

Еще по теме:

Сила духа, вера в себя, преодоление трудностей. Лучшие цитаты, афоризмы, статусы, стихи.

Стихи о себе любимой: аффирмации в стихах, умные статусы про любовь и счастье.

Цитаты и афоризмы о силе характера. Лучшее от Чака Норриса.

• Назад: Что значит быть самим собой, как стать собой настоящим. Статусы, цитаты, афоризмы, высказывания.
• Вперед: Лето: статусы и статусы в стихах, позитивные мысли и высказывания.

Стихи психологов

Есть миры,
где встречаются истины…
Есть миры,
где рождается свет…
Есть миры,
где царит Психология,
Обобщая
движенье
планет.

Моя Общая:
Ты — Прагалактика.
Вечно
новые звезды
творя.
Ты — познанье души,
И ты — Практика.
Ты … и мать, и отец.
… и семья.

В твоем чреве,
любя уживаются
Вундт, Выготский
и даже Дильтей
Юнгу Фрейд
для тебя улыбается
Бессознательной
плотью
своей!

Ты всегда
как Теплов
Одаренная,
…и Способная
как Рубинштейн,
Ты —
Леонтьеву Уподобленная
Кто ж
рискнет быть
тебя
пристрастней?

Без тебя б
все растрескалось…
Вымерло
И распался
бы
даже гештальт.
Так живи
тысячу лет
Наша Общая,
Ничего
для тебя
нам
не жаль!

Будут
комнаты…
Будут
компьютеры…
Будут
лидеры
духом сильны…
Об одном
мы молим
тебя Общая
Ты лишь
веру
В себя сохрани!

Возраст Пушкина миновал,
Возраст Лермонтова — тем паче…
Откатился девятый вал,
Что кого-то из нас бросал
На постель к Госпоже Удаче.

Вундеркинды — пенсионеры.
Самородки легли песочком…
Есть расчетливость — нету веры.
Изменились числа и меры.
Не летим — шагаем по кочкам.

Тот гуляет по дальним странам,
Тот штурмует бумажные горы…
Был железным ты — стал стеклянным.
Трудно нынче жить Дон Жуанам.
Подаемся все — в Командоры.

Жить осталось такую малость —
Так ослабим в себе струну…
…Это возраст или усталость?
Обернитесь: что с нами сталось?
Как я сыну в глаза взгляну?!

психологических стихов — лучшие стихи для психологии

Доверие и нарушение Серьезный Гатума

Психологическое насилие — это то, через что я сейчас прохожу,
Подобно тому, как Cambridge Analytica выманивает мои самые сокровенные желания,
Недостатки моего открытого характера используются, чтобы изменить мое самообладание,
Я доверил шарлатану всю свою личную информацию,
. ..

Баллада Дарлан М Кунья

*
Два безудержных поезда, чуждые миру, вагоны, развязывающие психологические заборы, издеваясь над тотемами и табу, разрушая драмы и кристаллы, подстрекая добро, которое творит зло, паровозы гудят и скрипят колесами, искры на путях, в зубах этильного смеха , оба запечатывающие страхи, нет завесы для свидетеля, чертов дом тематичен, дегенеративных следов.
…

Расовый психоз Делуке Муванигва

Расовый психоз

Объясните мне, почему собака дразнит корову. Что у коровы есть рога, и она намного больше, и ест траву, и мычит! Собака никогда не будет коровой. Ни корова, ни собака. Каждый по своим инстинктам. Эти основные животные понимают этот универсальный факт.
…

Оружие молчания Кингсли Эгбуколе

Молчание, оружие психологического разрушения
При правильном направлении и применении
Золото тишины ржавое едкое
Прямое воздействие на пораженную цель.
…

Позор тела Джеймс Маклейн

Средний размер американских женщин сейчас составляет шестнадцатый размер.
Недорогие переработанные продукты  — выбор свежих продуктов
внезапно стал необязательным.
Эта половина США не может позволить себе купить.
…

стихов «Психология» — Hello Poetry

Усилители увеличены до десяти.Молодая и свежая толпа смотрела на нас с нетерпением.

Чего они ждали? Когда заиграла музыка, я заметил тонкие движения и растущее напряжение в

толпе. Мужчины качали головами, а мы трясли своими в яростном дуэте между толпой и

исполнителем. Женщины и мужчины размахивали конечностями, ожидая ******. Мы знали, когда придет

; они не. Когда мы решили бросить все это, я стал свидетелем безумия! В музыке была короткая

пауза, а когда она началась снова, мы включили ее в овердрайв.Мы качали головами в еще более бешеном темпе. Мы прыгали, как сумасшедшие. Толпа взорвалась; оно стало самостоятельным. Вы

могли почувствовать тепло и силу этого нового существа. Мы были заперты в жестокой психической сфере

обезумевших молодых подростков, и когда ****** закончился, в толпе появилось чувство облегчения и счастья

. Стало ли мое послешкольное хобби исцеляющим средством, пусть и временным, в обществе?

Целью данной статьи является попытка собрать воедино явления катарсиса путем слияния

философии, психологии, истории и духовности.

Во-первых, чтобы понять психологию катарсиса, мы должны вернуться к корням этого поведения. С тех пор, как существует

человеческих жизней, мы формируем толпы по разным причинам. Первая причина заключалась в единственной цели

защиты. Племена людей, мужчин-охотников и женщин-собирателей, объединились для

спасения человечества. Эрих Фромм говорит, что «смысл жизни не в самом полном ее раскрытии, а в социальном служении и общественных обязанностях; что развитие, свобода и счастье личности

подчинены или даже не имеют значения по сравнению с благосостоянием государства. ”(Fromm, 1947, стр. 51) Этот

утверждает, что толпа на самом деле очень необходима для функционирования человеческой жизни. Вторая причина, по которой собирались

толпы, заключалась в форме пиршества, шаманского исцеления и поклонения божествам (Эренрайх, 30). Мужчины и

женщины часто впадали в транс, говорили на языках и впадали в коллективный экстаз во время поклонения своему Богу. В более поздние годы политика, развлечения и бунт или протест были главными факторами

скопления людей (Ehrenreich, 102).Люди собирались на Фестивалях, которые были в разгаре подавления

, и танцевали, насмехаясь над своими Королями или лидерами.

Что такое катарсис? Катарсис — это снятие эмоционального напряжения, вызванного

просмотром трагедии или трагического спектакля в толпе. В статье «Сила катарсиса» Кирни говорит следующее:

Более конкретно, он (Аристотель) определил

функцию катарсиса как «очищение от жалости и страха». Это происходит примерно, объясняет он, всякий раз, когда драматическое подражание определенным действиям

пробуждает жалость и страх, чтобы дать выход жалости и страху.

Пересказ опыта через формальную среду сюжета,

вымысла или зрелища позволяет нам, так сказать, повторить прошлое вперед.

И сам этот акт творческого повторения позволяет получить определенное

удовольствие или освобождение. В игре воссоздания повествования нам предлагается

пересмотреть свою жизнь — через действия и образы других — так

, чтобы прожить их иначе. Мы находим способ дать будущее

прошлому.(Кирни 1)

Я полагаю, что хотя он и заявляет, что это избавление от жалости и страха, оно также может быть связано с

многими другими подавленными эмоциями. Возьмем, к примеру, мое введение. Эти дети не выпускали

жалости и страха, они выпускали свой страх! Они освобождали свое желание соревноваться.

Они компенсировали сильное чувство агрессии, которое они чувствовали в своем теле, которое так долго

подавлялось обществом! Они бунтовали! Можно ли также использовать катарсис для очищения других

эмоций, таких как ****** подавление или коммуникативные проблемы?

Как можно на самом деле попытаться осуществить этот катарсис, о котором я говорю? Нам нужно сначала взглянуть на некоторые способы, которыми люди контролировали толпу в прошлом, и понять, что

сами формируют толпу, но часто ищут лидера из-за того, что Ницше назвал «стадным менталитетом».

В статье «Соблазнение толпы» Урса Стахели упоминается, что повторение является ключевым фактором в начале

для управления толпой. (Стахели, 69) Это означает, что посредством повторения вы можете склонить

толпу на сторону ваших убеждений. Толпа может начать думать о том, что вы предлагаете, и, возможно, поддаться

другим людям, которые теперь следуют вашим идеям. Это также может быть повторение движений тела как

ну. Что может быть лучшим средством для управления толпой, чем музыка? Это повторы в инструментальной и лирической

форме!

Еще один способ «******» толпу — вести себя как сумасшедший! В частности, как я наткнулся на это в

первое место явления.

Сам лидер одержим и загипнотизирован своими

видениями и видениями, одержим до такой степени, что не может рационально осуществлять

контроль над толпой. Вместо этого он посвящает себя тому, чтобы очаровать

толпу более экстатичными средствами. 8 Он часто похож на сумасшедшего, но очаровывает

простой силой своей решимости. Что отличает лидера от

остальной толпы, так это его воля, а не какие-то особые

интеллектуальные способности или высшая мораль.(Стахели, 68)

Теория состоит в том, что рассказывая мифологические истории или действуя трагически и в спектакле, мы можем

фактически высвободить негативные эмоции и потенциально даже излечить неврозы или психические заболевания. Позже в статье

он продолжает говорить, что на самом деле было задокументировано, что шаман вылечил женщину с заблокированным

родовым каналом и в родах, рассказав ей историю о воине, пытающемся выйти из пещеры, в которой были монстры на

снаружи пытаются проникнуть внутрь.

Функция шамана — лечить свое племя. Он использует наркотики или растения, чтобы изменить свое душевное состояние и

, а затем, переходя на другую сторону реальности, вызывает духов, которые помогают исцелять.

На сеансе вел шаман. Чувственная паника, намеренно вызванная наркотиками, пением,

танцами, повергает шамана в транс. Измененный голос; судорожное движение. Он ведет себя как

сумасшедший. Этих профессиональных истериков, выбранных именно за их психотические наклонности, когда-то

уважали.Они были посредниками между человеком и духовным миром. Их мысленные путешествия составляли суть религиозной жизни племени. (Morrison 1967, стр. 71)

На этом изображении восторженная толпа танцует и поет, в то время как один человек разыгрывает трагическое зрелище. Через

этого зрелища шаман ведет себя как сумасшедший. Это вызывает дикие эмоции в толпе и позволяет

высвободить накопившиеся и подавленные эмоции. А еще танец и пение вызывают у них

ощущение единства и единства!

В духовного шамана нельзя верить из-за собственных убеждений о Боге и религии.Некоторые

могут не верить в другой мир, параллельный нашему. Без сомнения, это скептическая концепция, и

, вероятно, есть много людей, которые не согласны с легитимностью шамана. Можем ли мы

думать о феноменах в психологическом смысле, а не в строго духовном? Ответ лежит в

теории Карла Юнга о бессознательном и терапии сновидениями, а также в философии Ницше об искусстве

и эстетике.

Карл Юнг считал, что существует сознательный разум и бессознательный ум. Сознательный ум — это

повседневный ум, возникающий в бодрствующей жизни. Это рационально и помогает нам выжить. Бессознательный разум можно обнаружить во сне или всякий раз, когда вы испытываете дежа вю (Jung 1964 21). Он также считал, что с помощью изучения сновидений можно исцелить определенные аспекты своей психики, которые были изменены неврозами.

Символы и архетипы составляют сны и бессознательное, и часто вы обнаружите, что

архетипы появляются в виде людей.Юнг считает, что, живя в обществе, мужчины и женщины утратили

связь со своими женскими или мужскими характеристиками в зависимости от их пола. Сны могут помочь нам

вернуться в союз с этими утраченными ролями, соединяя нас с нашей Анимой (женской) или Анимусом

(мужской) через символы в наших снах или бессознательном. Юнг писал, что когда общество было

сформированным, люди брали на себя роли и вызывали диссоциацию в своей психике и вызывали скорее двойственность

, чем единство, когда они подавляли одну сторону своего разума.Он упомянул, что во все времена

бессознательный ум соединяет нас на психическом уровне.

Как это связано с шаманами и катарсисом? Кажется, что-то совсем другое все вместе

не так ли? Моя теория состоит в том, что шаман или лидер толпы порождает во вселенной забытый союз мужских и

женских сил. Ницше считал, что существуют две полярные силы, естественные в этом

мире и в искусстве. Этим силам даны имена божеств в его книге «Рождение трагедии.

Первая — аполлоническая сила мужского начала. Эта сила в искусстве управляет формой и мечтами.

Аполлонический художник напрямую берет идеи из своих снов и воплощает их в жизнь, будь то в форме

скульптуры или поэзии. Аполлон появляется через оракула часто в трагедии или в видениях наяву.

Вторая сила — дионисийская, женская. Эта сила управляет опьянением, весельем и экстазом.

Дионисийские художники — импровизаторы и танцоры, обычно трагические фигуры.Ницше считал, что существует

три различных типа художников: аполлонический, дионисийский и их сплав (Ницше 1872 14). Этот

последний художник и есть то, чем я считаю шамана.

Путем соединения этих поляризующих сил он фиксирует психические неврозы в своем уме. Он становится

объединенным художником или магом двойственности. Шаман, как сказано выше, принимает наркотики, чтобы опьянеть себя.

Часто предпочтительным наркотиком является вино или алкоголь, хотя это могут быть и галлюциногенные препараты.Это связано с

повторяющимся весельем и является дионисийской стороной спектра, а также помогает привлечь внимание

толпы через зрелищность и повторение. Все в восторге и переживают коллективные вибрации толпы.

В состоянии опьянения он может войти в бессознательное и

наяву воспроизвести символы сна! Толпа следует за лидером в это бессознательное и возвращает забытую мудрость

мифологии и архетипов. Это аполлоническая сторона спектра, потому что она имеет дело с

бессознательным умом и образами сновидений. Это также может быть тот «другой мир», о котором говорят традиционные

шаманы. Теперь психическая двойственность сливается и образуется связь между мужскими и женскими силами

природы! Люди чувствуют себя едиными с собой и толпой, и социальное подавление исчезает

ненадолго. Все неврозы, вызванные подавлением, растворяются в экстатическом веселье.Это призыв

рок-концерта. Обратите внимание, сколько ведущих фигур рок-групп имеют андрогинные черты и

шаманскую природу. Это происходит потому, что они закрепили психические неврозы в своем собственном уме и стали

в мире с мужской и женской двойственностью своей психики.

Наткнуться на это явление в моей бунтарской юности было очень откровенно. С тех пор, как я был

очень взволнован этой теорией, я пытался собрать ее воедино.Кажется,

продвигается дальше и дальше в моем изучении этого. В чем именно заключается эта древняя мудрость; Я не знаю. Я

знаю, что был свидетелем этого наяву и тема интересная и увлекательная. В моей теории

еще предстоит много работы, прежде чем она будет завершена, но я думаю, что в этой статье я дал приличное

количество истории по теме, а также свои собственные мысли. Является ли это явление истинным или нет, мы можем оставить это на усмотрение психологов и философов, хотя я думаю, что многие с этим

согласятся.В любом случае, катарсис, безусловно, существует, и это забавный способ развлечения, а также

терапевтический вариант для многих стрессовых людей

Любовь между психологией и поэзией

Апрель — национальный месяц поэзии и, возможно, хорошее время для обсуждения отношений между психологами и поэтами. Лично я считаю, что между ними существует симбиоз, и об отношениях между ними редко говорят. Фактически, у большинства поэтов есть любимые психологи, а у большинства психологов есть любимые поэты.

Романишин часто ссылается на психолога/исследователя в своей книге Раненый исследователь как на «поэта-неудачника», предполагая, что он или она стоит на грани между сознательным и бессознательным и испытывает напряжение между знанием и незнанием. Романишин также признает, что психолог, который держит в уме душу, ближе по чувству к поэту, даже если он или она не поэт. По сути, он признает, что поэзия — это искусство души, к чему многие годы относились косвенно.Интересно, что он также ссылается в своей книге на ряд поэтов, таких как Гомер, Китс и Рильке, идентифицируя при этом некоторые общие черты между психологами и поэтами, важной из которых является то, что они, как правило, являются личностями, способными идентифицировать истины любого момента. Излишне говорить, что они оба играют неоценимую общественную роль, и, не говоря уже о собственном роге, если оба существуют в одном человеке, что ж, это даже лучше.

Как трансперсональный психолог и поэт, я с каждым днем ​​все отчетливее вижу силу и влияние этих двух профессионалов друг на друга. Каждое утро я читаю стихи, колеблясь между Руми и более современными поэтами, такими как Пабло Неруда, Мэри Оливер, Шэрон Олдс,

Дениз Дюамель и Билли Коллинз. Для меня поэзия — это пища и поддержка в течение дня, независимо от того, хочу ли я писать или читать. Поэты, писатели и философы прославлялись и почитались как соглядатаи тех внутренних мотивов и прозрений, которые направляют нас как людей. Это особенно заметно в области любви, о которой поэты писали на протяжении столетий, но это область, к которой психологи приступили лишь недавно.

Согласно статье в журнале «Новые экзистенциалисты» , один из моих любимых психологов-гуманистов, Ролло Мэй, оказал большое влияние на поэта Тома Грининга. Грининг признает, что на самом деле психология пуста без поэзии, потому что она несет в себе мудрость нашего поиска и стремления к смыслу и пониманию в сложном мире. В The Portable Jung под редакцией Джозефа Кэмпбелла есть глава, озаглавленная «Об отношении аналитической психологии к поэзии», где Юнг признает, что творческий импульс возникает из бессознательного, а также капризен и своенравен по характеру. Он также говорит, что, следуя творческому импульсу, реальность такова, что невидимый поток увлекает поэта за собой. Я был в этом потоке, когда писал свои собственные стихи, благодаря чему название стихотворения приходит ко мне немедленно, и прежде чем я это осознаю, мои слова достигают конца страницы. Меня уносит внутрь того, что можно назвать творческим пузырем или трансом.

Этот транс также описан Ролло Мэем в его книге «Мужество творить», , где он говорит: «Поэты могут быть восхитительными созданиями на лугу или чердаке, но на конвейере они представляют угрозу.Механизация требует единообразия, предсказуемости и упорядоченности» (с. 69), подразумевая, что это не присущие поэту характеристики. Он резюмирует наклонности поэта, говоря: «Творчество в искусстве, поэзии, музыке и других областях, которые существуют для нашего удовольствия и углубления и расширения смысла в нашей жизни, а не для зарабатывания денег или увеличения технической мощи» (стр. 71). Насколько это верно.

Написание стихов — это одновременно и психологическое, и духовное усилие, потому что оно использует практику внимательности, побуждая поэта оставаться в моменте со своими словами.Лучшие стихи показывают, что поэт настроен на их внутренний и внешний ландшафт, делясь конкретными подробностями о наблюдениях, ситуациях, образах или чувствах. Терапия с помощью поэзии предлагает мощные целебные свойства как способ получить доступ к внутреннему голосу и в то же время улучшить навыки наблюдения. Что может быть не так с этой картинкой?

Каталожные номера

Кэмпбелл, Джозеф, изд. (1971). «О связи аналитической психологии поэзии.В Портативный Юнг. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Викинг.

мая, Ролло (1975). Мужество творить. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Викинг.

Романишин Роберт. (2007). Раненый исследователь. Новый Орлеан, Луизиана: Spring Journal Books.

Вакс, Бенджамин (2015). Поэзия нуждается в психологии. Новые экзистенциалисты. 19 мая.

Как поэзия может исцелить | Психология сегодня

Апрель — национальный месяц поэзии — возможно, хорошее время, чтобы рассмотреть положительные аспекты чтения и написания стихов.Поэзия — это жанр письма, в котором краткий, яркий и насыщенный язык выражает чувства, образы и идеи. Это снимок, написанный изнутри наружу. Уильям Вордсворт определял поэзию как «спонтанное переполнение чувств; она берет свое начало от эмоции, вспоминаемой в спокойствии…»

Как правило, стихотворение имеет четкий ритм. Поэзия также может делиться трансформирующими моментами или откровениями. Независимо от типа стихотворения, в поэзии используется экономия слов; поэтому каждое слово важно.Чем конкретнее стихотворение, тем оно лучше. Лучшая поэзия вдохновляет читателей размышлять, мечтать, вспоминать, наблюдать и фантазировать. Стихи пишутся отрывками, и в каждой строке должен быть свой образ и чувство.

Чтение и написание стихов поощряет определенную взаимосвязь и помогает установить чувство общности между собой и другими. Другими словами, поэзия может помочь нам почувствовать себя частью большой картины, а не просто живущим в нашем изолированном маленьком мире. Мы узнаем, что другие люди отправились в подобные путешествия и испытывают схожие чувства по поводу того, где они были и куда направляются.

Как известно большинству писателей и терапевтов, написание и чтение стихов может стать трамплином для роста, исцеления и трансформации. Когда мы читаем хорошее стихотворение, у нас есть возможность навсегда измениться словами и посланием поэта. Нас, как правило, больше всего преображают стихи, в которых поэт выражает эмоции или чувства, которые мы можем испытывать сами. По большей части поэты помогают нам увидеть кусочек мира так, как мы могли не видеть в прошлом. Поэзия также дает представление как о человеческой психике, так и о человеческом поведении, и это место, где может свободно разгуляться воображение.

Написание стихов может исцелять и преображать, потому что стихи отражают голос души. Написание стихов — это также способ развивать практику внимательности, потому что при написании стихов у нас есть шанс высвободить бессознательное. Ваяя наши чувства и мысли в стихотворение, мы можем отправиться в путешествие, где сознательный разум на самом деле берет небольшой отпуск. Написание стихов — это время, когда можно расслабиться и дать свободу самовыражения в то время, когда это часто необходимо больше всего.

Написание стихов позволяет нам использовать наши подлинные голоса, что может привести к самореализации. Это также может быть формой медитации, потому что поощряет чувство внимательности и способность использовать то, что мы чувствуем, видим и переживаем в момент написания. Генри Дэвид Торо однажды сказал, что если мы достаточно долго будем сидеть на поляне, животные выйдут из леса и представятся. Образно говоря, это происходит и тогда, когда мы пишем стихи: могут обнаружиться всякие неожиданности.

Для тех, кто хочет быть услышанным, сочинение стихов может стать отличным выходом. Иконой в области письма для исцеления является поэтический терапевт и лектор Джон Фокс. Он преподает в Калифорнийской программе «Поэты в школах». Одна из моих любимых его книг называется « В поисках того, что вы не потеряли». В нем он помогает читателям соприкоснуться с поэтическим голосом внутри и его способностью исцелять. Он учит метафоре, изображению, звуку и ритму, одновременно вводя читателей в их внутренний мир.Он также предлагает вопросы, которые могут послужить хорошей подсказкой или зародышами для стихов, например:

• Что тебя пугает?
• Что тебя огорчает?
• Что тебя радует?
• Что вас интригует?
• Что вы цените в себе самом?

Использование этих вопросов в качестве вдохновения для написания стихов может помочь поэтам раскрыть свои эмоции. Поэты и представители помогающих профессий часто имеют тенденцию лучше других соприкасаться со своими самыми глубокими эмоциями.

Много лет назад, прежде чем стать психологом-исследователем, я была дипломированной медсестрой. За время своей практики я узнал, что самые одаренные врачи — это те, кто смог проникнуть в самую глубокую часть психики. Это были врачи, у которых была врожденная способность устанавливать эмоциональную связь с собой и своими пациентами. На протяжении истории было немало врачей, которые также были поэтами. Уильям Карлос Уильямс — врач, который вспоминается как человек, который писал стихи в перерывах между приемом пациентов, чтобы выразить словами агонию и экстаз своей работы.Он писал в блокнотах с рецептами, которые держал в кармане. Среди других врачей-поэтов Джон Китс, Антон Чехов и Оливер Венделл Холмс-старший

Чтение и сочинение стихов полезно для исцеления и трансформации, а также для души.

границ | Эстетические и эмоциональные эффекты метра и рифмы в поэзии

Введение

В ориентированной на младенцев речи, играх, религиозных и социальных обрядах, праздничных мероприятиях и других общественных мероприятиях почти во всех культурах мира используется «особый» язык, характеризующийся наложением метрического рисунка и звукового сходства различных типов. Использование этих «поэтических» особенностей языка можно проследить на несколько 1000 лет назад, и, вероятно, оно намного предшествовало письменным записям человеческого языка. Хотя многие авангардные авторы двадцатого века отвергли регулярные метрические схемы в западной поэзии, в последнее время регулярный метр как стилистическая черта снова появился даже в передовой поэзии как следствие «новой устной речи» движений, таких как как «устное слово», слэм-поэзия и т. д. Собственно поэзия — лишь одно из многих применений языка, «поэтизированного» или «риторизированного» таким образом.Текущее исследование опирается на строфы из лирической поэзии, чтобы исследовать эстетические и эмоциональные эффекты размера и рифмы.

Два аспекта поэзии могут способствовать эмоциональной реакции, которую она может вызвать: ее лексическое содержание и ее структурные особенности (т. е. поэтическая форма). Хотя существуют убедительные доказательства того, что валентность слов может влиять на то, как они воспринимаются и обрабатываются (например, Kuchinke et al. , 2005; Kanske and Kotz, 2007), мало что известно о том, как определенные формальные особенности способствуют эстетическому и эмоциональному восприятию. прием поэзии.Попытка связать поэтическую структуру и ее потенциальные эстетические или эмоциональные эффекты является одной из центральных проблем литературоведения, а в последнее время также и когнитивных исследований.

Идея о том, что поэтическая структура влияет на восприятие поэзии, не нова. Со времен греческой античности риторы (в первую очередь Горгий, как у Аристотеля, 1926 г.) и философы (например, Аристотель, 1932 г.) спорили о том, как стилистические фигуры влияют на реципиентов. Например, Аристотель в своей работе « Поэтика » (1932, 1449b, 28–30) утверждал, что «сладость» размера и звуковой гармонии в языке трагедии, особенно в ее песенных частях, является одной из причин того, что мы можем получать «удовольствие» (гр. hedoné ) даже в трагических сюжетах. Более того, он уже подчеркивал, что рецепция поэзии может быть связана с формированием памяти.

Эта богатая традиция риторики и поэтики с тех пор оказывает влияние на литературоведческие исследования риторики и поэзии. Например, Якобсон (Jakobson, 1960) по существу ссылался на эти хорошо зарекомендовавшие себя концепции и уточнял их в своей основополагающей работе по обработке поэтического языка. Тем не менее, как и большинство представителей традиционной риторики и поэтики, Якобсон не пытался объяснить воздействие поэтического языка с точки зрения общих психологических механизмов, будь то в первую очередь когнитивные или аффективные по своей природе.Напротив, некоторые сторонники когнитивной поэтики (например, Van Peer, 1990; Tsur, 2008) внесли важные предложения и предприняли шаги в этом направлении. Наше исследование продолжает и углубляет этот подход; в частности, мы предполагаем, что гипотеза когнитивной беглости (например, Reber et al., 2004) может иметь значительную объяснительную силу для изучаемых особенностей.

Согласно Якобсону (1960), метр и рифма являются двумя наиболее важными и наиболее характерными чертами поэзии. Неудивительно, что эти две особенности вызвали большой интерес как у литературоведов, так и у лингвистов. Несмотря на то, что они совершенно разные по форме, обе функции основаны на сходном типе механизма структурирования поэзии. Они представляют собой закономерности повторения или сходства, т. е. обе характеристики структурируют поэзию периодически во времени (например, Turner and Pöppel, 1983; Lerdahl, 2001).

Рифмы представляют собой пары слов, которые фонологически идентичны от последней ударной гласной до конца слова (т.г., мяч/падение; Фабб, 1997, стр. 118). Утверждается, что помимо их потенциального влияния на эстетический опыт они влияют на запоминание и понимание слов (например, Lea et al., 2008). Например, несколько исследований показали, что целевые слова, рифмующиеся с предшествующим простым словом, легче обрабатывать, чем нерифмующиеся целевые слова (например, Rugg, 1984a,b; Kramer and Donchin, 1987; Coch et al., 2005). Кроме того, рифмы, по-видимому, способствуют организации лексико-семантической информации в ментальном лексиконе (напр. г., Алпенна и др., 1998). В эксперименте по распознаванию слов авторы сообщили, что не только целевые слова, но и рифмующиеся конкуренты были активированы в одинаковой степени. Это говорит о том, что когорты слов с похожей структурой рифмы активируются сходным образом.

В поэзии (концевая) рифма структурирует стихотворение на уровне стиха, четко обозначая концы отдельных стихов и, следовательно, начало цезуры между двумя стихами (ср. Turner and Pöppel, 1983). Мы предполагаем, что рифма — наряду с уже упомянутыми эффектами — подчеркивает общий метрический гештальт стиха , по крайней мере, в стихах того типа, который мы использовали в настоящем эксперименте.Более того, фонологическое соответствие, составляющее рифму, создает образец повторения между двумя анте-цезурными слогами разных стихов, что, в свою очередь, делает гештальт более высокого порядка из 90 392 строф 90 393 более предсказуемым и запоминающимся. Другими словами, конечные рифмы в размеренной поэзии темпорально структурируют как отдельные строфы, так и их конфигурацию внутри многостиховой единицы строфы. Они делают это, делая дополнительный акцент на метрическом построении и производя фонологический резонанс между двумя выбранными словами или слогами в позиции анте-цезура, т.е.э., последнее слово/слог стиха (Fabb, 2009). В соответствии с широко распространенным предположением о том, что красота зависит от структур сходства и повторяемости, таких как симметрия и различные модели повторения (Фехнер, 1876; Берлин, 1974; Гарнер, 1974), можно предположить, что рифма усиливает воспринимаемое. красоты» стихотворения и, следовательно, его эстетической привлекательности. Наконец, поскольку риторика и поэтика античности постулируют, что риторическая обработка любого рода должна сделать сообщение высказывания более заметным и более эмоциональным.

Метр обычно относится к восприятию чередующихся ударных (сильных) или безударных (слабых) слогов (Selkirk, 1986; Port, 2003). Обычный размер может влиять на заметность стимула и привлекать внимание воспринимающего к конкретному стимулу (подробности см. в Large and Jones, 1999). Например, силлаботонический метр, который является наиболее распространенной формой размера в английской и немецкой поэзии, определяется как чередованием ударных и безударных событий в пределах метрической стопы, так и количеством ударных слогов в строке стиха.В то время как рифма структурирует поэзию симметричным образом в большей временной шкале, метр обеспечивает асимметричную временную маркировку поэзии в меньшей временной шкале (см. Fabb, 2009). Его ритмические повторения (в данном случае в форме ямбического или хореического размера) помогают структурировать стихотворную строку во времени (подробнее о роли поэтического размера см.: Turner and Pöppel, 1983).

Имеются убедительные доказательства того, что метрическое построение во многих формах поэзии полезно для когнитивных процессов (например,г., см. Катлер и Фосс, 1977). Например, правильную метрическую структуру легче запомнить и воспроизвести, чем неправильную метрическую структуру (Essens and Povel, 1985). Он играет роль в усвоении языка (например, Jusczyk, 1999), синтаксической (Schmidt-Kassow and Kotz, 2009) и семантической обработке (например, Mattys and Samuel, 1997; Rothermich et al., 2012). В небольшом числе исследований (например, Magne et al., 2007; Schmidt-Kassow and Kotz, 2009; Luo and Zhou, 2010; Rothermich et al., 2010) также изучалась обработка речи с размерами и без нее с помощью связанные с событием потенциалы (ERP) электроэнцефалограммы (ЭЭГ), поскольку высокое временное разрешение метода позволяет отслеживать эффекты метрической регулярности по мере того, как стимул разворачивается во времени.В целом, в этих исследованиях сообщалось об усилении отрицательного ответа ERP в течение 400 мс после начала критического стимула на неизмеряемый стимул по сравнению с измеренным качеством стимула, что позволяет предположить, что измеренные стимулы могут быть связаны с меньшей потребностью в когнитивной обработке, чем неизмеренные.

Таким образом, и рифма, и размер связаны со структурированием перцептивного ввода, привлекая внимание к просодическим свойствам стимула и облегчая когнитивную обработку. Простота обработки может привести к уменьшению нагрузки на рабочую память, а также к предсказанию предстоящих стимулирующих событий.Кроме того, сторонники эстетики и когнитивной поэтики постулируют, что сходство, симметрия и другие типы рекурсивного построения паттернов, основанные на рифмованной и метрической структуре, являются основными чертами красоты (например, Grammer and Thornhill, 1994; Rhodes et al., 1998; Jacobsen and Höfel). , 2002; Якобсен и др., 2006; Ди Дио и др., 2007). Следовательно, рифма и метрическая структура поэзии должны воздействовать на эстетические предпочтения, а также делать поэзию более эмоциональной. Однако до сих пор не было предпринято систематического исследования, чтобы показать, как эти две структурные особенности поэзии, а также их взаимодействие с лексическим содержанием влияют на эстетическую и эмоциональную обработку поэзии.Поэтому мы решили исследовать, существует ли связь между специфическими структурными свойствами поэзии и эстетическими и эмоциональными откликами на нее.

Чтобы ответить на этот вопрос, мы собрали набор из 60 строф, взятых из немецких стихов девятнадцатого и двадцатого веков. На основе этих четырех куплетных строф мы создали строго контролируемые версии, которые различались по лексике (настоящие слова и псевдослова), размеру (с размером и без размера) и рифмованию (рифмование и нерифмование).Участники слушали предварительно записанные строфы и оценивали их по четырем шкалам: симпатия (эстетическая оценка), сила эмоционального отклика (интенсивность), эмоции, воспринимаемые как представленные или выраженные в строфах (воспринимаемые эмоции), и эмоции, которые действительно ощущались во время прослушивания. на строфы (прочувствованная эмоция). Эти четыре категории (эстетическая симпатия, интенсивность воздействия/вовлеченности, воспринимаемая эмоция, ощущаемая эмоция) были выбраны на основе предложений, выдвинутых когнитивной поэтикой и теорией беглости когнитивных функций, чтобы различать эстетические (приятность) и эмоциональные эффекты (интенсивность, воспринимаемая, и чувствовал эмоции) на основе рифмы и метрической структуры. Если гипотезы, выдвигаемые классической риторикой и когнитивной поэтикой, верны, то такие стилистические фигуры, как метр и рифма, должны влиять на эстетические и эмоциональные оценки. В частности, мы должны ожидать более высокие оценки эстетической ценности, более высокие оценки эмоциональной интенсивности, более высокие воспринимаемые эмоции и более высокие оценки ощущаемых эмоций для рифмованных строф по сравнению с нерифмованными строфами. Конечные рифмы являются очень важными темпоральными и фонологическими маркерами в поэзии, и поэтому наличие/отсутствие рифмы должно приводить к довольно устойчивым эффектам во всех четырех рейтинговых категориях.Подобно манипулированию рифмами, мы также ожидаем влияния размера на все четыре рейтинговые категории, основанные на предложениях, выдвинутых теорией когнитивной беглости. В частности, мы ожидаем более высокий рейтинг для метрических строф по сравнению с обычными строфами. Однако манипулирование размером, хотя оно воспринимается и обнаруживается участниками предварительного теста, также может восприниматься как менее заметное по сравнению с манипулированием рифмами. Как следствие, влияние метра в различных рейтинговых категориях может быть слабее.Чтобы показать четкое влияние стилистических особенностей на эстетическое и эмоциональное восприятие поэзии слушателем, ожидаемые эффекты также должны проявляться независимо от лексики. Если структурные особенности взаимодействуют с лексико-семантическим содержанием стихов, это опровергает предположение, выдвинутое теорией когнитивной беглости, о том, что структурные особенности вносят важный вклад в эстетическую симпатию и эмоциональные реакции per se . Однако, основываясь на данных исследований эмоций, мы ожидаем, что лексика повлияет на оценку эмоций, поскольку известно, что валентность слова может влиять на эмоциональные реакции на него (т.г., Кучинке и др., 2005; Канске и Коц, 2007). Эстетическая оценка, однако, не должна быть затронута, поскольку она должна отражать только стилистическое качество строф. Поскольку это исследование носит исследовательский характер, трудно однозначно предсказать потенциальное взаимодействие факторов. Однако, исходя из предположений когнитивной поэтики, как стилистические факторы, так и семантическое содержание должны способствовать эмоциональному отклику воспринимающего. Поэтому разумно предположить, что те оценки, которые связаны с воспринимаемым и ощущаемым эмоциональным содержанием строф, могут быть специфически подвержены взаимодействию между лексикой и стилистическими факторами.

Материалы и методы

Участники

Девятнадцать носителей немецкого языка получили оплату за участие и подписали письменное информированное согласие в соответствии с рекомендациями Комитета по этике Лейпцигского университета. Два участника были исключены из дальнейшего статистического анализа из-за технических проблем при сборе данных. Остальные 17 (11 женщин; 19–30 лет, средний возраст 24,2 года) были правшами (средний коэффициент латеральности 87,6, Oldfield, 1971), имели нормальное или скорректированное до нормального зрение, отсутствие известных нарушений слуха и не принимали участие в предварительном тестировании стимульного материала.

Стимулы

Базовый набор стимулов содержал 100 строф из четырех стихов из немецкой поэзии девятнадцатого и начала двадцатого веков (например, Abendständchen Брентано, 1803 г.). Эти образцы обычно составляли первую строфу соответствующих стихотворений. Все строфы принадлежали к элементарному и хорошо известному типу строф, так называемой немецкой «Volksliedstrophe» (примерно эквивалентной английской балладной строфе, пример см. в табл. 1). Стимулы контролировались по метрической форме (ямб или ямб).хорей), схема строф (изометрия), схема рифмовки (половина строф содержит рифмующиеся двустишия, другая половина – чередующиеся рифмы), синтаксическая регулярность, длина стихов (85–125 букв в стихе), отсутствие анджамбментов, а также как синтаксические эллипсы. В рифмующейся позиции принимались только существительные и глаголы. Мы также исключили стихи, которые были слишком известны, чтобы их можно было контролировать. Для каждой из 100 строф были построены четыре разные версии на основе факторов METER (метровый против метрического). без метра) и РИФМА (рифмование против нерифмования). Первая версия представляла собой исходную строфу (размерную / рифмованную). Вторая версия представляла собой размерную, но нерифмованную версию строфы (размерную / нерифмованную). Третья версия была без метра, но содержала исходные рифмы (без метра / рифмы), тогда как четвертая версия была и без метра, и без рифмы (без размера / без рифмы). Измененные версии строились по следующим принципам: исходные слова и порядок слов в строфах по возможности сохранялись идентичными.Безразмерные версии были получены путем добавления одного или двух слогов к каждому стиху, например, путем замены частиц или служебных слов, изменения прилагательных или замены существительных другими с тем же значением (см. Таблицу 2). В нерифмованных версиях заменялось первое слово каждой рифмованной пары. Помимо изменения рифмы и размера, большое внимание уделялось тому, чтобы другие стилистические особенности, такие как метафора и синтаксические фигуры (например, анафора), оставались идентичными (см. Таблицу 1).

Таблица 2 . Пример модификации размера и рифмы в стимульном материале (Brentano, 1803: Abendständchen ) .

Кроме того, для каждой из четырех версий строфы была создана версия псевдослова (фактор ЛЕКСАЛЬНОСТИ: реальные слова против псевдослов). Псевдослова были построены путем замены исходных согласных другими при сохранении гласных постоянными. Считалось, что немецкие фонотактические правила гарантируют произносимость псевдословных стихов (подробнее о построении псевдослов см. Raettig and Kotz, 2008).

Таким образом, было создано 8 версий для каждой из 100 исходных строф на основе факторов ЛЕКСИКАЛЬНОСТИ, МЕТРА и РИФМЫ, в результате чего был получен экспериментальный набор из 800 строф. Профессиональный актер поставил варианты строф с естественной интонацией. Каждая строфа была записана несколько раз, после чего были выбраны лучшие по звучанию записи и нормализованы до 78 дБ, чтобы свести к минимуму различия в интенсивности между строфами. Кроме того, были рассчитаны отдельные акустические анализы длительности, максимальной высоты тона, минимальной высоты тона и средней высоты тона, чтобы гарантировать, что критические части различных версий стиха, т.е.т. е. последнее слово каждой строки (для которого можно было бы предположить максимальное влияние стилистических особенностей) не различалось по акустическим свойствам (см. табл. 3).

Таблица 3 . Статистические значения (среднее, диапазон) критических, конечных слов каждой строки для всех условий стимула .

Предварительное испытание

Для проверки и оптимизации качества манипулирования счетчиком было проведено рейтинговое исследование.Сорока носителей немецкого языка попросили оценить подмножество стимулов (настоящие словесные строфы, которые были либо размерными/рифмованными, либо неразмерными/рифмованными) на предмет их ритмической регулярности по пятибалльной шкале Лайкерта (1 – от очень нерегулярной до очень рифмованной). 5 – очень регулярно). Строфы с размерами были сочтены значительно более правильными, чем строфы без размеров [ F (1, 39) = 189,7, MSE = 0,154, p <0,0001]. По результатам рейтинга в итоговый набор стимулов были отобраны 30 строф с рифмованными двустишиями, а также 30 строф с чередующейся рифмовкой, которые показали наибольшую разницу в рейтинге ритмической правильности для размерного и безразмерного вариантов.Таким образом, результирующий окончательный набор стимулов содержал 480 строф (60 строф × 8 версий, список всех строф, использованных в данном эксперименте, см. в Таблице A1 в Приложении).

Процедура

Участники прослушали каждую версию строфы через наушники. Им было предложено спонтанно оценить строфы по четырем параметрам: симпатия, интенсивность, воспринимаемые эмоции и ощущаемые эмоции. Для оценки симпатии им было предложено оценить общий эстетический эффект строфы с учетом тональных и ритмических свойств (пятибалльная шкала Лайкерта: от 1 — очень плохо до 5 — очень хорошо). Для оценки интенсивности участники должны были оценить силу эмоционального отклика на строфы (пятибалльная шкала Лайкерта: от 1 — очень слабая до 5 — очень сильная). По шкале воспринимаемых эмоций участники должны были указать эмоцию, которую они восприняли, как представленную или выраженную в строфах (пятибалльная шкала Лайкерта: от 1 — очень негативная до 5 — очень положительная), тогда как они должны были оценить эмоцию, которую они действительно испытали, когда прослушивание строф по шкале испытываемых эмоций (пятибалльная шкала Лайкерта: от 1 — очень отрицательно до 5 — очень положительно).

Рейтинг проходил в две сессии. На первом занятии участники оценивали псевдословные версии строф (240 стихотворений, т. е. по 60 строф в каждом из четырех условий: метрические/рифмованные, метрические/нерифмованные, неметрические/рифмованные, неметрические/ нерифмованные), за которым следовала вторая сессия, на которой они оценивали строфы реальных слов (снова 240 стихов). В каждом сеансе строфы были представлены мини-блоками по шесть строф одного типа, всего получилось 40 мини-блоков за сеанс. Весь рейтинг длился примерно 2,5–3 часа.

Анализ данных

Каждый из различных рейтингов подвергался многократному анализу ANOVA с учетом таких факторов, как лексика (настоящие слова и псевдослова), размер (метрические и неметрические) и рифма (рифмованные и нерифмованные).

Результаты

Для оценок симпатии (см. рис. 1) дисперсионный анализ выявил значительный основной эффект метра [ F (1, 16) = 17,7, MSE = 0,084, p = 0,001, ηp2=0.525] и главный эффект рифмы [ F (1, 16) = 13,2, MSE = 0,439, p = 0,002, ηp2 = 0,452], что указывает на то, что как размерные, так и рифмованные строфы были достоверно оценены как более эстетичные. приятнее, чем безразмерные или нерифмованные строфы.

Рисунок 1. Результаты оценки «нравится» . (A) показывает основной эффект метра, тогда как (B) показывает основной эффект рифмы.

Анализ оценок интенсивности (см. рис. 2) также подтвердил значительные основные эффекты измерителя [ F (1, 16) = 12.7, СКО = 0,081, p = 0,003, ηp2=0,443] и рифмы [ F (1, 16) = 15,2, MSE = 0,123, p = 0,001, ηp2=0,488], но также значительный эффект лексики [ F (1, 16) = 4,5, СКО = 0,677, p = 0,05, ηp2 = 0,220] и незначительного двустороннего взаимодействия размера и рифмы [ F (1, 16) = 3,9, MSE = 0,008, p = 0,065, ηp2=0,198]. Этот результат свидетельствует о том, что не только размер и рифма, но и лексика строфы влияют на силу эмоционального отклика на строфу.В частности, эмоциональная реакция на строфы из настоящих слов была сильнее, чем на строфы из псевдослов.

Рисунок 2. Результаты для оценки «интенсивность» . (A) иллюстрирует основной эффект лексики, средний (B) основной эффект размера, а правый (C) показывает основной эффект рифмы.

Анализ воспринимаемых эмоций (см. рис. 3) выявил значимые основные эффекты для лексики [ F (1, 16) = 9.4, СКО = 0,117, p = 0,007, ηp2=0,371], метр [ F (1, 16) = 6,6, СКО = 0,036, p = 0,02, ηp2=0,293], рифма [ F (1, 16) = 7,9, СКО = 0,020, p = 0,012, ηp2=0,332]. Основные эффекты лексичности и размера определялись значимым двусторонним взаимодействием обоих факторов [ F (1, 16) = 8,3, СКО = 0,029, p = 0,011, ηp2=0,344]. Разрешение взаимодействия показало, что строфы с псевдословами без размера были оценены значительно более положительно, чем строфы с псевдословами с размерами [парные — t (16) = 2.83, p = 0,012, у Коэна d = −0,770], тогда как для настоящих словесных строф такой разницы не было [парно- t (16) = 0,11; p = 0,99, Коэн d = 0,0009].

Рисунок 3. Результаты оценки «воспринимаемых эмоций» . (A) показывает основной эффект рифмы, тогда как (B) изображает взаимодействие лексики и размера, причем левая часть показывает основной эффект размера для строф реального мира, а правая часть показывает основной эффект. метра для псевдословных строф.

Таким образом, рифмованные строфы воспринимаются более позитивно, чем нерифмованные. Напротив, по шкале воспринимаемых эмоций метр влиял только на псевдословные строфы. Интересно, что строфы без размера получили больше положительных оценок, чем строфы с размером по этой шкале.

По шкале переживаемых эмоций (см. рис. 4) статистический анализ выявил значительный основной эффект рифмы [ F (1, 16) = 12,8, MSE = 0,050, p = 0.002, ηp2=0,446] и значимое трехстороннее взаимодействие лексики, метра и рифмы [ F (1, 16) = 4,8, MSE = 0,008, p = 0,05, ηp2=0,219]. Пошаговый анализ этого взаимодействия показал значительный основной эффект рифмы. Рифмованные строфы вызывали у воспринимающего более позитивное чувство («ощущение эмоций»), чем нерифмованные строфы; этот эффект был сильнее в псевдослове [ F (1, 16) = 15,1, MSE = 0,011, p = 0,001, ηp2 = 0,487, Cohen’s f ² = 0. 73], чем в строфах реального слова [ F (1, 16) = 5,1, MSE = 0,030, p = 0,04, ηp2 = 0,241, Cohen’s f ² = 0,59]. Таким образом, ощущаемые эмоции, по-видимому, находились под влиянием рифмы только в том смысле, что рифмованные строфы вызывали более положительный эмоциональный отклик, чем нерифмованные, независимо от различного содержания строф. Этот эффект был сильнее в псевдослове, чем в настоящих словесных строфах.

Рис. 4.Результатов по рейтингу «испытываемые эмоции» . Левая часть показывает основной эффект рифмы для строф реального слова, тогда как правая часть изображает основной эффект метра для строф псевдослова.

Общее обсуждение

Настоящее исследование было направлено на изучение того, влияют ли лексика, размер и рифма как основные компоненты поэзии на эстетическую и эмоциональную реакцию на поэзию у неопытных слушателей. С этой целью участники прослушали набор из восьми различных версий строф из немецкой поэзии девятнадцатого и начала двадцатого веков и оценили их по четырем различным шкалам: симпатия, интенсивность, воспринимаемые эмоции и ощущаемые эмоции. Рифма значительно влияла на симпатию, интенсивность, воспринимаемые эмоции, а также на оценки ощущаемых эмоций, а рифмованные строфы приводили к более позитивной эстетической и эмоциональной оценке. Точно так же обычный размер повышает эстетическую привлекательность и более интенсивную эмоциональную обработку по сравнению с версиями строф без размера. В отличие от размера и рифмовки лексичность, как предполагалось, не влияла на общую эстетическую оценку строф, а лишь влияла на эмоциональные оценки, т.е., эмоциональная интенсивность и оценка воспринимаемых эмоций, когда строфы с реальными словами вызывают больше положительных откликов, чем строфы с псевдословами. Все основные эффекты согласуются с предложенными нами гипотезами и дают первые эмпирические данные в поддержку предположения о том, что эстетическая оценка поэзии опирается главным образом на стилистические особенности соответствующих строф, не зависящие от семантики. Кроме того, эти результаты подтверждают предположения, выдвинутые теорией когнитивной беглости, то есть, что структурные особенности влияют на эстетическую и эмоциональную обработку.

Помимо описанных основных эффектов два взаимодействия заслуживают более пристального внимания и обсуждения. Во-первых, измеритель лексики и рифма взаимодействуют и влияют на оценку воспринимаемых эмоций. Это соответствует одному из предположений когнитивной поэтики о том, что как стилистические факторы, так и семантическое содержание должны способствовать эмоциональному отклику воспринимающего. Однако при разрешении этого взаимодействия на разных уровнях лексики сохранялась лишь количественная разница для рифмы. В частности, рифмованные строфы вызвали более положительные оценки, чем нерифмованные.Этот эффект был сильнее для строф из псевдослов, чем для строф из настоящих слов, что позволяет предположить, что лексика действительно влияет на эмоциональную реакцию на поэзию. Возможно, рифма оказывает более сильное влияние на переживаемую эмоцию, если нет смысла, который мог бы помешать ее действию. Однако, что еще более важно, эффект рифмы в оценке ощущаемых эмоций может также отражать более выраженную значимость рифмы в стимулирующем материале по сравнению с манипуляцией с размером, поскольку мы не обнаружили никаких эффектов размера в оценках ощущаемых эмоций. Опять же, этот результат соответствует нашим гипотезам. Потенциальное объяснение отсутствия подобного эффекта для метра вполне может быть связано с тем, что мы использовали только отдельные строфы. По всей вероятности, эффект размера со временем усиливается, и блоки из четырех стихов могут быть просто слишком короткими, чтобы метр мог завладеть читателем. Во-вторых, мы также обнаружили значительную взаимосвязь между лексикой и размером для оценки воспринятых эмоций (т. е. эмоции, обнаруженные как представленные или выраженные в строфах).В то время как в строфах с реальными словами не было эффекта размера — скорее всего, потому, что лексика в значительной степени способствует эмоциям, которые мы приписываем стихотворению, — строфы с псевдословами без размера неожиданно вызывали больше позитивно воспринимаемых эмоций, чем строфы с псевдословами. Можно заключить, что этот конкретный эффект является результатом воспринимаемой параллели между формой и содержанием (отсутствие метрической структуры, как-то «соответствующей» хаотическому впечатлению от псевдослов), но это чисто предположение.

В совокупности настоящее исследование, насколько известно авторам, представляет собой первое систематическое экспериментальное доказательство того, что структурные особенности поэзии, такие как рифма и размер, влияют на эстетическую и эмоциональную оценку поэтических строф у наивных (или неопытных) слушателей. . Таким образом, результаты дают первое экспериментальное подтверждение ключевых предположений, выдвинутых как классической риторикой, так и более поздней когнитивной поэтикой: обработка стихотворения слушателем действительно связана с его поэтической структурой.Интересно, что рифмы и размеры, которые структурируют поэзию на разных временных уровнях, по-видимому, влияют на оценки довольно независимо, предполагая, что они также могут влиять на разные когнитивные процессы. Исследование оставляет открытым вопрос, в какой степени настоящие результаты распространяются за пределы лирической поэзии на другие способы использования размера и рифмы в речи и языке. Потенциально настоящие результаты могут также иметь большое значение для восприятия разговорной речи как таковой . Временное построение, основанное на метрической структуре, присутствует в разговорной речи и в первую очередь называется просодией.Хотя метрическая структура может быть не такой очевидной, как в поэтических строфах, нет никаких сомнений в том, что она используется в риторическом убеждении или рекламе и оказывает значительное влияние на когнитивную и эмоциональную обработку коммуникативных сообщений. Кроме того, использование временного структурирования также выходит далеко за рамки произнесенного слова, поскольку мы используем коммуникативную мимику, позы и жесты. Таким образом, настоящие данные предоставляют первые доказательства для дальнейшего изучения того, как временно закодированные паралингвистические факторы вносят вклад и взаимодействуют в межличностное общение и лежащие в его основе когнитивные и эмоциональные процессы.

Хотя имеющиеся данные согласуются с положениями когнитивной поэтики, они не могут прояснить два важных и открытых вопроса, которые до сих пор не были удовлетворительно решены когнитивной поэтикой: какие когнитивные процессы задействованы при слушании поэзии и как определенные структуры в поэзии, связанные либо с положительной, либо с отрицательной оценкой стихотворения воспринимающим?

Не позднее, чем в девятнадцатом веке, гедонистическая валентность психологически интерпретировалась в соответствии с «когнитивными затратами» или «принципом минимизации затрат на обработку» (Fechner, 1876) или, положительно, «легкостью» обработки («Bequemlichkeit ;» краткий обзор соответствующих гипотез музыкальной психологии девятнадцатого века см. Stumpf, 1885).Современная теория когнитивной беглости (всесторонний обзор см. в Reber et al., 2004) принимает эти идеи и объединяет их с гештальт-психологией (например, Koffka, 1935; Arnheim, 1974; Gombrich, 1984). В соответствии с этой концепцией эстетический опыт поэзии зависит от динамики восприятия воспринимающим, в частности, «чем более свободно воспринимающий может обрабатывать объект, тем более позитивным будет его или ее эстетический отклик» (Reber et al., 2004, p. 365). Важно отметить, что не сам опыт беглости приводит к симпатии к точечным узорам, лицам, картинам и т. д., но аффективный ответ из-за облегченной обработки стимула (Winkielmann and Fazendeiro, 2003, неопубликованная рукопись). Другими словами, когнитивная беглость служит основой для симпатии к стимулу или объекту. Поэтому важно определить, какие факторы влияют на степень когнитивной беглости. Предыдущие исследования показали, что это зависит как от индивидуального опыта обработки получателя, так и от характеристик объекта, который необходимо обработать. С помощью зрительной стимуляции (т.например, узоры, лица, буквы и т. д.) исследователи определили различные особенности, повышающие беглость речи, такие как информативность и сложность (например, симметричные формы легче обрабатывать, чем асимметричные, Garner, 1974; см. также Berlyne, 1974), контраст и ясность (Gombrich, 1984, 1995; Solso, 1997), баланс и пропорция (Fechner, 1876; Arnheim, 1974; Gombrich, 1995) и симметрия (например, Palmer and Hemenway, 1978; Royer, 1981; Palmer, 1991). ). Например, Палмер и Хеменуэй (1978) представили буквы, которые были либо зеркально отражены по вертикали, либо по горизонтали.Измеряя время реакции, авторы смогли показать, что вертикальную симметрию легче (быстрее) обнаружить, чем горизонтальную. То есть вертикально симметричные буквы обрабатывались с более высокой когнитивной беглостью, чем горизонтально симметричные, что, в свою очередь, приводило к более позитивному восприятию (подробности см. в Winkielman et al., 2003) и эстетической оценке вертикально симметричных букв.

Обратите внимание, что исследования когнитивной беглости до сих пор были сосредоточены почти исключительно на визуальных стимулах.Существует лишь небольшое количество исследований слухового восприятия, которые были интерпретированы в рамках когнитивной беглости (например, Шелленберг и Трехуб, 1996). Тем не менее, как указывалось выше, такие особенности, как размер и рифма, также представляют собой шаблоны повторения, подобные узорам из точек или букв, что в целом также должно влиять на легкость когнитивной обработки на основе знакомства, ясности или симметрии. На самом деле, некоторые исследования уже показали облегчающее воздействие на когнитивную обработку как рифмы, так и размера (метр: например, т.г., Магне и др., 2007; Шмидт-Кассов и Коц, 2009 г.; Ротермич и др., 2010, 2012; рифма: например, Rugg, 1984a,b; Крамер и Дончин, 1987 г.; Кох и др., 2005). Например, предыдущие исследования ERP показали, что пары рифмующихся слов легче обрабатывать, чем пары нерифмованных слов (например, Rugg, 1984a,b), о чем свидетельствует меньший ответ N400, который связан с интеграцией семантической информации в контекст. . Точно так же обычный размер упрощает обработку списка слов или предложений по сравнению с неправильным размером (например,г., Магне и др., 2007; Шмидт-Кассов и Коц, 2009 г.; Ротермич и др., 2010, 2012). Основываясь на таких выводах, вполне вероятно, что рифма и размер влияют на оценку поэзии с помощью механизмов, выдвинутых в теории когнитивной беглости. Точнее, рифма и размер (обычный) облегчают познавательную обработку стихотворения и, следовательно, соответствующее стихотворение получает более положительную эстетическую и эмоциональную оценку.

Однако, чтобы по-настоящему понять когнитивные процессы, связанные с восприятием поэзии, и их связь с эстетическими и эмоциональными последствиями, вызываемыми у воспринимающего, необходимо исследовать его нейронную основу с помощью методов визуализации (ЭЭГ, МЭГ, фМРТ).Такой нейроэстетический подход уже успешно применяется к обработке визуального искусства и музыки (обзор см. в Chatterjee, 2011). Поэтому мы призываем нейроэстетику поэзии объяснить когнитивные процессы, вовлеченные в поэтическую рецепцию, и их связь с эстетической и эмоциональной реакцией воспринимающего.

Заключение

Настоящее рейтинговое исследование предоставляет первое экспериментальное доказательство того, что стилистические и структурные приемы, такие как размер и рифма, влияют на эстетическую и эмоциональную реакцию на поэзию.В частности, регулярный размер и рифма приводят к повышенному эстетическому восприятию и интенсивности обработки, а также к более позитивным эмоциональным реакциям. Потенциальное когнитивное объяснение настоящих результатов обеспечивается теорией когнитивной беглости. Тем не менее, необходимы нейробиологические исследования, чтобы получить конкретное представление о нейронной и когнитивной основе таких открытий. Поэтому мы предлагаем нейроэстетический подход к исследованию рецепции поэзии.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Благодарим Андреа Гаст-Сандманн за помощь с графикой. Мы признательны за грант Немецкого научного фонда Соне А. Коц, Мартину фон Коппенфельсу и Винфриду Меннингхаусу в рамках Кластера превосходства 302 «Языки эмоций», FU Berlin, Germany.

Сноски

Ссылки

Алпенна, П., Магнусон, Дж., и Таненхаус, М. (1998). Отслеживание динамики распознавания произнесенных слов с помощью движений глаз: доказательства для моделей непрерывного картирования. Дж. Мем. Ланг. 38, 419–439.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Аристотель. (1926). «Искусство» риторики , редакторы Т. Э. Пейдж и Э. Кэппс (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета).

Аристотель. (1932). «Поэтика», в Аристотель / «Лонгин» / Деметрий, «Поэтика» / «О возвышенном» / «О стиле», изд. GP Goold (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета), 3–117.

Арнхейм, Р. (1974). Искусство и визуальное восприятие: новая версия . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Берлин, округ Колумбия (1974). Этюды новой экспериментальной эстетики. Шаги к объективной психологии эстетической оценки . Вашингтон, округ Колумбия: Полушарие.

Брентано, К. (1803 г.). Die lustigen Musikanten: Зингшпиль . Франкфурт-на-Майне: Кернер.

Фабб, Н. (1997). Лингвистика и литература: язык в словесных искусствах мира .Оксфорд: Блэквелл.

Фабб, Н. (2009). Симметричные и асимметричные отношения и эстетика формы в поэтическом языке. евро. англ. Беспорядок. 18, 50–59.

Фехнер, Г. Т. (1876 г.). Vorschule der Astetik [Элементы эстетики]. Лейпциг: Breitkopf и Härtel.

Гарнер, WR (1974). Обработка информационной структуры . Потомак, Мэриленд: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.

Гомбрих, Э.Х. (1984). Чувство порядка , 2-е изд. Лондон: Файдон.

Гомбрих, Э. Х. (1995). История искусства , 16-е изд. Лондон: Файдон.

Якобсон, Р. (1960). «Заключительное заявление: лингвистика и поэтика», в Style in Language , изд. Т. А. Себук (Кембридж, Массачусетс: MIT Press), 350–377.

Коффка, К. (1935). Принципы гештальтпсихологии . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

Кучинке, Л., Якобс, А.М., Грубич, К., Вы, М.Л.-Х., Конрад, М., и Херрманн, М. (2005). Случайные эффекты эмоциональной валентности при обработке отдельных текстов: исследование фМРТ. Нейроизображение 28, 1022–1032.

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полный текст перекрестной ссылки

Large, E.W., and Jones, M.R. (1999). Динамика посещаемости: как люди отслеживают изменяющиеся во времени события. Психология. Ред. 106, 119–159.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Леа, Р. , Рапп Д., Эльфенбейн А., Митчел А. и Ромин Р. (2008). Сладкая безмолвная мысль: аллитерация и резонанс в понимании поэзии. Психология. науч. 19, 709–716.

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полный текст перекрестной ссылки

Магне К., Астезано К., Арамаки М., Истад С., Кронланд-Мартинет Р. и Бессон М. (2007). Влияние удлинения слогов на семантическую обработку в разговорном французском языке: поведенческие и электрофизиологические данные. Церебр. Кора 18, 2659–2668.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Mattys, S.L., and Samuel, A.G. (1997). Как лексическое ударение влияет на сегментацию речи и интерактивность: данные миграционной парадигмы. Дж. Мем. Ланг. 36, 87–116.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Палмер, SE (1991). «Совершенство, гештальт, группы и Гарнер: подгруппы локальной симметрии как теория образного совершенства», в The Perception of Structure , eds G. Р. Локхед и Дж. Р. Померанц (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 23–39.

Палмер С.Э. и Хеменуэй К. (1978). Ориентация и симметрия: эффекты множественной, ближней и вращательной симметрий. Дж. Экспл. Психол. Гум. Учиться. 4, 691–702.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Пескин, Дж. (1998). Построение смысла при чтении стихов: исследование эксперт-новичок. Познан. Инстр. 16, 235–263.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Ребер, Р., Шварц Н. и Винкельман П. (2004). Беглость обработки и эстетическое удовольствие: красота в процессе обработки воспринимающим? чел. соц. Психол. Ред. 84, 364–382.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Родс, Г., Проффит, Ф., Грейди, Дж. М., и Сумич, А. (1998). Симметрия лица и восприятие красоты. Психон. Бык. Ред. 5, 659–669.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Ройер, Э. (1981). Обнаружение симметрии. Дж. Экспл. Психол. Гум. Учиться. 7, 1186–1210.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Рагг, доктор медицины (1984a). Событийные потенциалы и фонологическая обработка слов и не слов. Нейропсихология 22, 435–443.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Рагг, доктор медицины (1984b). Событийные потенциалы в задачах фонологического сопоставления. Брэйн Ланг. 23, 225–240.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Шелленберг, Э.Г. и Трехуб С.Е. (1996). Естественные музыкальные интервалы: свидетельство младенцев-слушателей. Психология. науч. 7, 272–277.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Селкирк, Э. (1986). О производных доменах в фонологии предложений. Фонол. Годб. 3, 371–405.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Солсо, Р.Л. (1997). Познание и изобразительное искусство . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Штумпф, К. (1885 г.). Музыкальная психология в Англии.Betrachtungen über die Herleitung der Musik aus der Sprache und aus dem thierischen Entwickelungsproceß, über Empirismus und Nativismus in der Musiktheorie. Виджей. МВт. 1, 261–349.

Цур, Р. (2008). К теории когнитивной поэтики, второе, расширенное и обновленное издание . Брайтон и Портленд: Sussex Academic Press.

Тернер Ф. и Пёппель Э. (1983). Нейронная лира: поэтический размер, мозг и время. Поэзия 142.5, 277–309.

Ван Пир, В. (1990). Измерение метра: его познавательная и аффективная функции. Поэтика 19, 259–275.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Винкельман П., Шварц Н., Фазендейро Т. и Ребер Р. (2003). «Гедонистическая маркировка беглости обработки: последствия для оценочного суждения», в Психология оценки. Affective Processes in Cognition and Emotion , eds J. Muschand and KC Klauer (Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.), 189–217.

Приложение

Таблица A1 . Стимульный материал – список строф .

Человеческий мозг запрограммирован на поэзию

Будь то «Улисс» Альфреда Лорда Теннисона или «Птица в клетке» Майи Энджелоу, есть что-то в чтении или прослушивании великих стихов, которые стимулируют наш разум, заставляя нас размышлять о мире под новым углом . И с нейробиологической точки зрения это не случайно.

В последние годы исследователи использовали функциональную магнитно-резонансную томографию (фМРТ) и другие сложные инструменты для изучения реакции человеческого мозга на поэзию. Среди прочего они обнаружили, что мозг, по-видимому, устроен так, чтобы распознавать рифмы и ритмы, которые используют поэты, и отличать их от обычной речи или прозы. Они также обнаружили, что созерцание поэтических образов и многослойных смыслов в стихах активирует определенные области мозга — фактически некоторые из тех же областей, которые помогают нам интерпретировать нашу повседневную реальность.

Одна из причин, по которой поэзия оказывает на нас такое мощное воздействие, заключается в том, что наш мозг, похоже, устроен так, чтобы распознавать ее. В одном недавно опубликованном исследовании в журнале Frontiers of Psychology исследователи из британского Университета Бангора прочитали ряд предложений группе испытуемых, говорящих на валлийском языке. Некоторые предложения соответствовали сложным правилам поэтического построения Сингханедд, традиционной формы валлийской поэзии, в то время как другие не следовали этим правилам. Хотя испытуемые ничего не знали о Синганедде, тем не менее они классифицировали как «хорошие» предложения, которые следовали правилам, по сравнению с другими предложениями.Исследователи также подключили испытуемых к устройствам ЭЭГ и наблюдали характерный всплеск электрической активности в мозгу испытуемых, который возникал через доли секунды после того, как они слышали последнее слово стихотворной строки.

«Я считаю, что наши результаты свидетельствуют в пользу глубоко интуитивного происхождения поэзии», — говорит по электронной почте профессор психологии Bangor Гийом Тьерри. «Поэзия кажется «встроенной», она подобна глубокой интуиции, каждый человек — бессознательный поэт».

Поэзия также влияет на определенные области мозга, в зависимости от степени эмоций и сложности языка и идей.В исследовании, опубликованном в 2013 году в Journal of Consciousness Studies, исследователи из Эксетерского университета Великобритании предложили участникам лежать внутри сканера фМРТ, пока они читали различные тексты на экране. Выборка варьировалась от нарочито скучной прозы — например, раздела из руководства по установке отопительного оборудования — и отрывков из романов до отрывков из различных стихотворений, некоторые из которых испытуемые назвали своими любимыми. Испытуемые должны были оценить тексты по таким качествам, как количество эмоций, которые они вызывали, и насколько они были «литературными» или трудными для размышления.

Исследователи обнаружили, что чем выше степень эмоциональности испытуемых, приписанных к образцу, тем большую активацию показало сканирование в областях на правой стороне мозга — многие из тех, которые были определены в исследовании 2001 года как активируемые музыка, которая вызывала у слушателей мурашки или мурашки по спине. Примеры, оцененные как более «литературные», наоборот, освещали области в основном в левой части мозга, включая базальные ганглии, которые участвуют как в регуляции движений, так и в обработке сложных предложений.Любимые стихи испытуемых слабо активировали сеть мозга, связанную с чтением, но сильно активировали нижние теменные доли, область, связанную с узнаванием.

«Похоже, что любимые стихи «запоминаются» в той же мере или даже больше, чем «читаются», — объясняет в электронном письме Адам Земан, профессор когнитивной и поведенческой неврологии в Эксетере.

Еще один недавний эксперимент, подробно описанный в статье 2015 года в журнале неврологии Cortex, исследователи из Ливерпульского университета использовали фМРТ для сканирования мозга испытуемых, когда они читали различные отрывки из поэзии и прозы, в попытке выяснить, какие части мозга мозг был задействован в «литературном сознании» — способности думать и находить смысл в сложном тексте.В половине примеров последняя фраза представляла собой неожиданный поворот, который Филип Дэвис, профессор и директор школьного Института психологии, здоровья и общества, называет «моментом ага». (Один пример: стихотворение Уильяма Вордсворта 1799 года «Она жила среди нехоженых дорог» об отшельнике, умершем в уединении, в котором рассказчик намекает, что он, возможно, был ее безответным любовником.) Испытуемые оценивали отрывки по степени поэтичности. они казались и заставили ли последние строки их переосмыслить смысл — мера литературного сознания.

«Мы считаем, что это первая фМРТ, которая исследует разворачивающиеся эффекты перехода от строки к строке и последствия с точки зрения того, что мы называем литературным сознанием, по сравнению с более автоматической и буквальной обработкой смысла», — говорит Дэвис. в электронном письме. «Поэтическое произведение активировало различные части мозга, связанные с неавтоматической обработкой смысла, что привело к усилению живой активации ума и одновременному ощущению психологического вознаграждения».

Но исследования также показывают, что чтение или прослушивание поэзии полезно не только для пробуждения эмоций и возвышения души. Те же умственные способности, которые мы используем, пытаясь понять Т.С. «Любовная песня Дж. Альфреда Пруфрока» Элиота — то есть гибкое мышление и способность обдумывать множество значений — также помогает нам ориентироваться в непредсказуемых событиях и делать выбор в нашей повседневной жизни.

«Призыв к активизации литературного сознания может оказать значительное влияние на изменение нашего мышления по умолчанию», — говорит Дэвис. Он считает, что если бы больше людей читали стихи и привыкали обдумывать смысл, «это повлияло бы на их способность думать с большей бдительностью, чтобы вызвать удивление и перемены.

Творчество в действии: Месяц национальной поэзии

— предоставлено Рондой Райнхарт.

Апрель – национальный месяц поэзии. В знак признания всех тех ужасных стихов, которые вы написали в старшей школе, и в честь всех кабинетных поэтов CCHP ведет блог о творчестве.

с разрисованной одеждой на мосту, она не йодирована гарнирами; те

, проходящие там, обожженные и гротескные. она прыгала, или вопила, или качалась на другом

одежда? она растопырила зубы, изобретая свистки для причальных байков, или

жесткие морды стали серыми? она не трусила, не трусила и не ходила взад-вперед по

руины или лоток ее высокие туфли больше похожи на галоши или паутинные каблуки она

срезанный среди травы.

[Отрывок из безымянного стихотворения, написанного Ларри (Лоренс д’А. М. Гласс), из документов Сильвана Томкинса, Центр истории психологии Каммингса]

Что делает поэзию «хорошей» и как узнать, когда вы ее видите? Можно ли судить о поэзии по простым достоинствам того, что она хорошая или плохая?

Вызывает ли это стихотворение провокационные образы или просто раздражает читателя кучей выдуманных слов и неудобной структурой предложений (проверка орфографии практически кричала на меня, пока я печатал), мы, вероятно, можем согласиться с тем, что что-то творческое, как поэзия, действительно весьма субъективно. .И, как и другие творческие начинания, написание стихов — это очень личное действие. Но так же и чтение. Точные элементы стихотворения Гласса, которые заставляют нас ценить его или отворачиваться от него, представляют собой творчество в действии. Без правил. Никаких запретов. Как знаменито (и творчески) провозгласил Дэн Виден для Nike: «Просто сделай это».

Во многих сборниках CCHP есть стихи, написанные психологами; третьи содержат стихи коллег и членов семьи, например, это из статей Л. Джозефа Стоуна о подростковом возрасте из Центра истории психологии Каммингса

Если поэзия субъективна и загадочна, зачем нам пытаться судить о ней по простой шкале добра или зла? Или по правильному или неправильному способу написания? Может быть, это попытка сделать ненаучное более научным.Возможно, более насущный вопрос заключается в том, должны ли мы вообще судить об этом с этой точки зрения?

В 1921 году два профессора, один из которых занимается педагогикой, а другой — английским языком, разработали «Измерение способности судить о поэзии», чтобы помочь учащимся «улучшить способность отличать хорошее [поэзию] от плохого и повысить предпочтение к хорошему». . Для этого были отобраны оригинальные стихи, сопровождаемые наборами различных версий оригинала, которые представляли сентиментальные, прозаические и метрические формы письма.Оттуда это был просто «что вы предпочитаете?» выбор. Точно так же «Литературные тесты, сопровождающие приключения в прозе и поэзии», тест, разработанный Реви Белль Инглис, просит учащихся определить преобладающие эмоции в различных стихотворениях из заданного набора эмоций.

Тестовая преамбула и образец стихотворения «Мера способности судить о поэзии (упражнения в оценке поэзии)» Аллана Эбботта и М. Р. Трабу, 1921 г .; из коллекции тестов

Тестовая страница из «Литературных тестов, сопровождающих приключения в прозе и поэзии» из коллекции тестов Центра Каммингса по истории психологии

Но принятие ограниченных решений о чем-то личном и субъективном на основе предварительно отобранных списков и образцов письма кажется немного ограничивающим.

Вместо правильных и неправильных ответов или ответов, сравниваемых с регулируемыми детерминантами, такие тесты, как «Тест символических эквивалентов», допускают большее колебание ответов. Вместо того, чтобы судить о своей способности распознавать хорошее и плохое из уравновешенных списков, испытуемого просят подумать о своих собственных способах ответить на каждый образец. Ответы могут ощущаться не столько как прямые ответы, сколько как ум и изобретательность. Действительно, творческое письмо (в форме стихов или прозы) должно ощущаться именно так.

«Тест символических эквивалентов» с некоторыми образными примечаниями из документов Фрэнка X. Бэррона; Центр истории психологии Каммингса

На протяжении 1960-х и 1970-х годов Элизабет Старквезер проводила исследования на тему творчества, особенно у школьников. Она описывает творчество как нечто, к чему нельзя принуждать, и для того, чтобы оно имело место, оно должно происходить в среде свободного выражения без запретов.