Стихи обидные: Дразнилки и дурацкие стишки

Эдуард Асадов — Обидная любовь: читать стих, текст стихотворения полностью

Пробило десять. В доме тишина.
Она сидит и напряженно ждет.
Ей не до книг сейчас и не до сна,
Вдруг позвонит любимый, вдруг придет?!

Пусть вечер люстру звездную включил,
Не так уж поздно, день еще не прожит.
Не может быть, чтоб он не позвонил!
Чтобы не вспомнил — быть того не может!

«Конечно же, он рвался, и не раз,
Но масса дел: то это, то другое…
Зато он здесь и сердцем и душою».
К чему она хитрит перед собою
И для чего так лжет себе сейчас?

Ведь жизнь ее уже немало дней
Течет отнюдь не речкой Серебрянкой:
Ее любимый постоянно с ней —
Как хан Гирей с безвольной полонянкой.

Случалось, он под рюмку умилялся
Ее душой: «Так преданна всегда!»
Но что в душе той — радость иль беда?
Об этом он не ведал никогда,
Да и узнать ни разу не пытался.

Хвастлив иль груб он, трезв или хмелен,
В ответ — ни возражения, ни вздоха.

Прав только он и только он умен,
Она же лишь «чудачка» и «дуреха».

И ей ли уж не знать о том, что он
Ни в чем и никогда с ней не считался,
Сто раз ее бросал и возвращался,
Сто раз ей лгал и был всегда прощён.

В часы невзгод твердили ей друзья:
— Да с ним пора давным-давно расстаться.
Будь гордою. Довольно унижаться!
Сама пойми: ведь дальше так нельзя!

Она кивала, плакала порой.
И вдруг смотрела жалобно на всех:
— Но я люблю… Ужасно… Как на грех!..
И он уж все же не такой плохой!

Тут было бесполезно препираться,
И шла она в свой добровольный плен,
Чтоб вновь служить, чтоб снова унижаться
И ничего не требовать взамен.

Пробило полночь. В доме тишина…
Она сидит и неотступно ждет.
Ей не до книг сейчас и не до сна:
Вдруг позвонит? А вдруг еще придет?

Любовь приносит радость на порог.
С ней легче верить, и мечтать, и жить.
Но уж не дай, как говорится, бог

Вот так любить!

Анализ стихотворения «Обидная любовь» Асадова

Произведение «Обидная любовь» Эдуарда Аркадьевича Асадова – рассказ об одном грустном позднем вечере из жизни влюбленной женщины.

Стихотворение датируется 1962 годом. Поэту исполнилось 39 лет, популярность его поэзии уже набирает силу, начались творческие встречи с читателями, поездки по всей стране, одна за другой выходят книги. В жанровом отношении – любовная лирика, рифмовка смешанная, перекрестная, охватная, 12 строф. Лирическая героиня – женщина, тщетно ожидающая встречи. «Ей не до книг и не до сна»: строка, отсылающая во времена, когда люди в свободное время читали книги. Мучительный внутренний монолог героини, оправдывающий любимого человека. Самый настоящий любовный плен, но вовсе не такой уж и приятный. Оказывается, для отсутствующего героя она – всего лишь «дуреха и чудачка». Он «сто раз ее бросал», но возвращался, потому что нигде его так не ждали, так преданно не заглядывали в глаза. Ее слепая, раболепная любовь кажется ему слабостью, он раз за разом проверяет свою власть над героиней. Поэт живописует яркий портрет героя: хвастлив, груб, прав только он. Сентиментален лишь за рюмкой. «Все же не такой плохой!» — тайна женского сердца. И пусть самообман, унижение, она «сидит и неотступно ждет». Поэт буквально по часам прослеживает этот вечер. Предпоследняя строфа – чуть переиначенная первая. Момент, когда ждать уже бесполезно. «А вдруг еще придет?» В заключительной строфе поэт сравнивает ее любовь с той самой, настоящей, которая приносит «радость на порог», придает силы, а не отнимает. Если чувство тянет на дно, то «не дай Бог» никому вот так любить. Парентеза (конечно, как говорится, случалось). Идиома: как на грех. Перечислительные градации, вереница отрицаний, в том числе, двойных. Анафоры. «Речка Серебрянка»: видимо, та, что протекает на востоке столицы. Динамика сюжета за счет глагольности стиха. Метафоры: включил люстру звездную (еще и эпитет), часы невзгод. Прозаизмы (масса дел). Повторы, усиливающие тревогу героини: вдруг. Лексика разговорная, яркая, интонация меняется — в зависимости от того, кто из персонажей выходит на первый план (она, он, ее друзья, или же сам автор). Привычные для произведений Э. Асадова восклицания, риторические вопросы. Оригинальное сравнение с толикой иронии: как хан с полонянкой.

«Обидная любовь» Э. Асадова – яркий пример драматичной сюжетной лирики поэта.

В руках лопата, в душе – стихи

– Если хочешь полностью погрузиться в профессию, придется выйти на работу в 6 утра. Не согласна? Так и быть, приходи к девяти, найдем тебе лопату, – ответил директор ЖЭУ-91 Динис Ганиев, на мое предложение написать репортаж о рабочем дне дворника.
Мое главное условие: чтобы было много снега, а потому пришлось выйти субботним утром, так как накануне ночью выпали обильные осадки.

К назначенному времени прихожу во двор дома № 71/1 по улице Грозненской. Все вокруг вычищено, дворника нахожу по стуку ледоруба.

– У меня скоро обед, но я не уйду, пока не вычищу весь участок. А потом перекушу, согреюсь и снова за лопату – работы непочатый край! Сегодня тепло, солнце светит, работать одно удовольствие, – встречает меня дворник ЖЭУ № 91 Марина Зеленкина.

На данном предприятии всего 12 дворников, на обслуживании 54 дома. Большинство из них (34, если быть точнее) двухэтажки, поэтому там справляется пара человек, а у остальных работников по 3-5 дворов. Марина здесь уже пять лет и говорит, что мало кто задерживается так долго. У самой женщины нелегкая судьба, и пришла она в эту сферу вынужденно.

Когда училась в 11 классе, умерла ее мама, и они с братом остались одни. Так как надеяться на помощь было не откуда и была вынуждена пойти работать. Окончила курсы, устроилась помощником воспитателя, позднее – подсобным рабочим на кухню в детском саду.
Работа хоть и физическая, но ей было не привыкать – после смерти отца мать работала на двух работах, ей нередко приходилось помогать.

С будущим мужем познакомили общие друзья – он тоже был из простой рабочей семьи и с нелегкой судьбой. Поженились, друг за другом родились детишки. Если муж для нее был верным другом и надежным спутником, то в свекрови она тоже души не чаяла и нашла теплую материнскую любовь, которой лишилась так рано. Спустя несколько лет ее внезапная смерть стала для нее ударом.

– Свекровь жила в Деме, работала дворником. Когда заболела, мы переехали ближе к ней, и я нередко выходила работать за нее. А потом мне самой предложили устроиться в ЖЭУ, я так и осталась в этой профессии, – рассказывает Марина.

На работу не жаловалась – хоть заработок небольшой, зато всегда рядом с домом, есть возможность во время обеда забежать к детям. В свободное время они выходят помогать маме – и работа спортся.
Но тут судьба снова решила испытать ее – прошлой зимой скончался супруг.

Чтобы дети не нуждались, сейчас женщина на двух работах. С шести до девяти чистка придомовых территорий прикрепленных домов, далее на два часа участие в комплексной очистке двора. Во время обеда, который продолжается с 11-и до двух часов, нужно накормить, с младшим посидеть с уроками.

Если нет обильных осадков, то рабочий день в ЖЭУ заканчивается в 17.00, и она бежит убираться в одном из ближайших продуктовых магазинов. Если же снегопады, то порой может задержаться и до 10-и, 11-и часов.

– Хоть никогда и не прошу, но коллеги всегда относятся с пониманием, знают, что я одна, и всегда отпускают, чтобы могла покормить и уложить детей. Руководство тоже всегда относится с пониманием – и мастер, и директор всегда идут навстречу, – говорит Зеленкова.

– Тетя Марина, ты уж извини, сегодня не смогу тебе помочь, с мамой надо к врачу ехать, – прерывает нашу беседу детский голос.
Оказывается, не только коллеги, но и местные жители знают ее и частенько выходят помогать. Так, например, когда в городе был объявлен третий режим готовности для предприятий коммунальных служб, старший по дому обратился в чате к жильцам, и пятничным вечером два десятка человек вышли очищать от снега детскую площадку и парковку.

– Конечно, нехватка кадров – проблема всей жилищной системы, у нас тоже недобор по дворникам. Поэтому за тех, кто хочет работать, мы хватаемся, как говорится, обеими руками. К сожалению, работать дворником может не каждый, это огромная физическая сила и самоотверженный труд, – говорит Динис Ганиев.

Как бы парадоксально это ни звучало, но Марина любит свою профессию и не хочет никуда уходить, хотя и мечтала в детстве о другом будущем. Признается, что очень обидно, когда в сторону дворников летят обидные и порой оскорбительные слова. Например, буквально на днях мужчина провожал дочку в школу и был недоволен чем-то. От его слов: «Не будешь ходить в школу, будешь вот так же снег чистить и улицы подметать! Тебе этого хочется?» – сердце сжалось.

– Как будто мы не ходили в школу и не мечтали поступить в университет. Я, например, очень любила читать, и, кто знает, как могла сложиться моя судьба, – говорит Марина.

Ее любимый автор – Николай Некрасов, она с детства восхищалась не только его произведениями, но и силой духа, волей к самопознанию. До сих пор помнит наизусть все отрывки школьной программы, а «Железную дорогу» учила для участия в районном конкурсе.
 

Почему Мандельштам, чтобы оскорбить Сталина, назвал его осетином

В знаменитой эпиграмме на «кремлевского горца», написанной Осипом Мандельштамом в 1933 году, исследователей до сих пор удивляет заключительный выпад против Сталина-«осетина» — «странный», «лишний», «неполиткорректный», а то и вообще «расистский». По просьбе «Горького» Илья Виницкий провел расследование, показавшее, что за этим образом скрывается глубокий, не имеющий ничего общего с расизмом подтекст, восходящий к грузинской литературе начала 1930-х годов, с которой поэт вполне мог быть знаком. Благодаря этому подтексту оскорбление, брошенное в лицо диктатору, становилось особенно тяжелым и обидным.

1. Faux pas

Мы живем, под собою не чуя страны,

Наши речи за десять шагов не слышны,
А где хватит на полразговорца,
Там припомнят кремлевского горца.
Его толстые пальцы, как черви, жирны,
И слова, как пудовые гири, верны,
Тараканьи смеются усища
И сияют его голенища.

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей.
Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,
Он один лишь бабачит и тычет,
Как подкову, кует за указом указ:
Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.
Что ни казнь у него — то малина,
И широкая грудь осетина.

(Осип Мандельштам. Ноябрь, 1933)

У этой самоубийственно смелой инвективы есть своя ахиллесова пята — заключающий ее стих, вызвавший нарекания уже у первых слушателей стихотворения. «Как мог он написать эти стихи — ведь он еврей!» — говорил, по воспоминаниям Надежды Мандельштам, Борис Пастернак. Именно этот заключительный стих привлек к себе внимание героя романа Леонида Зорина «Юпитер» (2002) — актера, настолько вошедшего в образ Сталина, что он даже сочинил от его имени дневник, в котором подробно разбирается мандельштамовская сатира:

«При чем тут последняя строка? „И широкая грудь осетина“. Нелепость. Рифмы не мог найти? Сначала заводит речь о казни — берет, так сказать высокую ноту. И вдруг — как портняжка снимает мерку — пишет про широкую грудь. Казнь — и малина и грудь. К тому же еще — осетинская грудь. Какая-то каша. Белиберда. Об осетинском происхождении слышу не в первый раз. Легенда. Были любители намекать, что я байстрюк. В юные годы это меня приводило в бешенство, мог натворить черт знает что. Со временем кожа моя задубела. Все эти сплетни уже не действуют. Вот только повторять их в стихах, зарифмовывать — недостойно поэта».

В написанной в рамках разгоревшейся недавно научной полемики об этом стихотворении статье Александр Жолковский и Лада Панова также обратили внимание на идеологическую «неправильность» или «политическую некорректность» последней строки:

«…Это выпад типа расистского. Смысл примерно таков: наш Кремль, а далее и наш русский язык (метафорически приравненные в эссе „О природе слова“, 1922) захвачены и осквернены варварами, татарвой, какими-то „чучмеками“)…»

Многим интерпретаторам этот стих казался лишним, фальшивым или недостаточно эффективным — одним словом (буквально одним), портящим сильную «песню». По выражению исследователя, он «как бы повисает в воздухе» и «воспринимается как анкетно­биографическая справка, необязательная конкретизация „кремлевского горца“»: «Да и что страшного в слове „осетин“?»

Одни критики этого финала ссылаются на воспоминания Эммы Герштейн, утверждавшей, что Мандельштам вообще собирался от него отказаться и завершить стихотворение на аккорде «кому в глаз». Другие предпочитают «осетинской груди» менее литературный, но более экспрессивный «грузинский» вариант. Можно сказать, что венчающий стихотворение осетин с широкой грудью оказался своеобразным аналогом загадочного и спорного лица в венчике из роз в финале блоковской поэмы «Двенадцать». Зачем он здесь?

В настоящей статье мы постараемся реконструировать литературно-идеологическую генеалогию горской темы в стихотворении Мандельштама и установить, в чем состоял «осетинский» план поэта.

2. Широкая грудь

Начнем с выражения «кремлевский горец», отнесенного к Иосифу Сталину в первой строфе стихотворения. Оно истолковывается исследователями Мандельштама не только как указание на кавказское происхождение тирана, но и как каламбурное обыгрывание топонима Гори, анаграмму «горечи», «горы» и «кремня».

В свою очередь, финальный стих инвективы обычно связывается с каким-то образом дошедшими до Мандельштама слухами об осетинских корнях Иосифа Джугашвили, распространявшимися в грузинской интеллигентской среде конца 1920-х — начала 1930-х годов. «Строчка стихотворения Мандельштама „И широкая грудь осетина…“, — пишет собиратель слухов и анекдотов о вожде народов Юрий Борев, — свидетельствует о том, что в 30-е годы о национальности Сталина существовали неофициальные сведения. Однако они разноречивы: по одним, осетином был Джугашвили, по другим, Эгнаташвили, по третьим, наполовину осетинской была мать Сталина». Надо сказать, что в мандельштамоведении существует целый ряд объяснений «осетинской» отсылки в стихотворении: лингвист Борис Унбегаун указывал, что фамилия Джугашвили происходит от осетинского «джуха», то есть мусор, отбросы; Александр Мец приводит в примечаниях к стихотворению фантастические сведения, что фамилия «Джугашвили» буквально означает «сын осетина»; Владимир Микушевич и Андрей Вознесенский видят в слове «осетин» спрятанную подпись Мандельштама — «Осип»; Виктор Щебень идет еще дальше и обнаруживает в фамилии отца народов неполную анаграмму «Лившиц».

Но зачем вообще Мандельштаму в этой страстной инвективе понадобился осетинский мотив, причем именно в начале 1930-х годов? С этим общим вопросом связаны несколько частных. Как соотносится этот мотив с «разговорцами», припоминающими кремлевского горца? Почему именно «осетинская грудь» и почему «широкая»? Действительно, в русской этнографической иконографии XIX — начала XX веков осетина изображали в туго перетянутой ремнем черкеске с нашитыми на груди по бокам футлярами для патронов, кинжалом на поясе, шашкой у левого бедра и пистолетом. («Осетинское племя, — заявлял автор диссертации „Антропология Кавказа. Осетины“ (СПб., 1890), — уже целые столетия принадлежит к горным, т. е. живущим в условиях, особенно располагающих к усиленным дыхательным экскурсиям грудной клетки, последствием чего является постепенное увеличение периметра груди»). Между тем Сталин, как известно, не был человеком крупной, атлетической комплекции.

Как соотносится завершающий стихотворение Мандельштама образ широкогрудого осетина с другими деталями портрета не названного по имени тирана — толстыми пальцами (эта деталь портрета обычно объясняется идущей от Демьяна Бедного легендой о том, что Сталин оставлял жирные следы от пальцев на книгах, которые ему давал из своей библиотеки Бедный) и «тараканьими усищами»? Как связана «широкая грудь осетина» с изображением «тонкошеих вождей», чьими услугами он играет? Ответы на эти вопросы, как нам представляется, следует искать не столько в политической или идеологической плоскости, сколько в области поэтической (интертекстуальной, ассоциативной) психологии и техники автора.

Мы полагаем, что у представленного в стихотворении «пучка» ассоциаций, «заточенных» на осетинскую тему, был общий источник-прообраз.

3. «Циклопический символ»

В 1924–1925-х годах, сразу после кровавого подавления Августовского восстания против советской власти в Грузии и «зачистки» Тифлисского университета, один из самых ярких грузинских прозаиков первой трети XX века Михаил Джавахишвили (1880—1937) опубликовал роман «Хизаны Джако» (ჯაყოს ხიზნები, «Джакос Хизнеби», «Беженцы Джако»). Герой этого замечательного произведения, бывший грузинский князь-интеллигент Теймураз Xeвистави, после Октябрьской революции теряет все свое состояние, становится нищим и попадает в зависимость от своего бывшего батрака и управляющего Джако Дживашвили. Последний не только захватывает имущество слабохарактерного аристократа-интеллигента («бродячей энциклопедии» в пенсне), но и насилует его жену Марго и впоследствии женится на ней. В финале «народ нашиндарский» устраивает вторую революцию, на этот раз против Джако, и «раскулачивает» его. Князь Теймураз становится деревенским учителем в своем бывшем поместье и втайне мечтает, глядя на башню, в которой живет Марго, о том, что она простит его, вернется к нему, преклонит усталую голову к его груди и заплачет от счастья: «Тоска и хмурь сменяются надеждой. Спокойно плещет Лиахва. Теймураз ждет Марго».

В романе, разыгрывающем в символических «лицах» трагедию современной автору Грузии («грузинской души»), демонический Джако изображен как могучее, грязное и жестокое животное, не только одержимое ненасытной жадностью и похотью, но и обладающее природной смекалкой и способностью достигать своих целей любой ценой. Джако называет себя сиротой, выросшим в горах и дремучем лесу. Хотя он представлен как «персонаж из ниоткуда» (осетинские шапка и чоха, татарские носки, дабахаурские чусты и русское ружье), в самом начале романа указывается на его происхождение: «гигант-осетин».

Вопреки прямому указанию Джавахишвили на отсутствие антиосетинского подтекста в романе, символический образ чужака-осетина Джако, несущего угрозу цивилизации, активно использовался шовинистически настроенными пропагандистами 1980–2000-х годов. (Примечательно, что в 2000 — начале 2010-х годов это имя вновь оказалось на слуху: Джако — демонстративная кличка главаря банды наемных убийц в Осетии Аслана Гагиева; по странной иронии судьбы одной из жертв этой банды стал бизнесмен по фамилии… Джавахишвили).

В 1929 году в Тифлисе в издательстве Заккнига вышел четырехтысячным тиражом авторизованный перевод романа Джавахишвили на русский язык, озаглавленный «Обвал. («Хизаны Джако»). В том же году этот перевод был напечатан Госиздатом РСФСР в Москве с указанием имени переводчика — Давида Дмитриевича Егорашвили (Егорова, 1896—1938). Последний был заведующим сектором современной литературы Гослитиздата.

Приведем в связи с мандельштамовской инвективой несколько цитат из этого перевода, относящихся к портрету и поступкам Джако и изображению его сообщников, выделив необходимые нам подробности:

«Джако напоминал медведя, ворвавшегося в город. Его растопыренные ноги, как два бревна, еле удерживали громоздкое тело, а узкому тротуару, казалось, трудно было вместить разросшиеся бедра и плечи Джако».

«Его голова, с лицом, покрытым рубцами от ран, обросшая густой взъерошенной зарослью щетины, походила на громадного ежа, выбравшегося из смоляной бочки на эти могучие плечи. Заросли черной щетины захватили все лицо и из глубины их живо выпячивали большие глаза, лошадиные зубы и приплюснутый жирный нос. На щеках, как на двух мисках, расположились длинные усища, похожие на изношенные метлы, а огромные, как блюдца, уши, торчали словно часовые на посту».

В шокирующей сцене изнасилования Джако жены князя Маргариты подчеркиваются отвратительные, вызывающие тошноту черты этого героя:

«И прикрыв ей лицо своей лапой, сжал слегка горло двумя пальцами. Через несколько минут, притушив дикую страсть и несколько остывши, он, поглаживая потной, закорузлой лапой ее грудь, самодовольно ржал… <…> „Джако очень любит кусать женщину, когда она красивая. И платье порвал? Наплевать, купим новое…“»

«Насытившись своей болтовней и насильной лаской, Джако вытер грязными пальцами мокрые глаза княгини и снова полез под арбу».

«…На дворе что-то передумал и, появившись снова в дверях, крикнул на прощанье, дразня грязным пальцем. <…> Сам тоже присел, чмокая жирными губами…»

Отвратительный Джако обладает между тем каким-то брутальным демоническим обаянием и завораживающей витальностью. Ночью Марго, с ужасом вспоминая о бесчестии, мысленно сравнивает своего мужа с Джако и невольно приходит к выводу о том, что в новые времена ей лучше остаться с последним:

«И перед ее глазами вырастала безвольная фигура Теймураза, умученного книжной мудростью, и невольно напрашивалось сравнение: слабенький муж, замучивший ее своим бессилием и бесплодной любовью, и звероподобный Джако — смелый, наглый, с медвежьей силою, дикарской душой, юноша телом, весь от первобытности, кусок самой природы. Теймураз многое знает, но сам никому ничего не может дать. Джако — круглый невежда, но он многое умеет. У мужа — широко открытый разум и глубокое образование; Джако — почти слепой и немой, у него лишь огромная воля и жажда жизни, он насыщен первобытной радостью, у него тонкая смекалка и инстинкт отличной охотничьей собаки. <…> И он жирел, а Теймураз таял, уступая ему свое место. Один потерял все и бежал от жизни, а другой собирал потерянное и только смотрел, что бы еще загрести».

В итоге в глазах Марго Джако вырастает «в какой-то циклопический символ, в сверхчеловека (обратим внимание на ницшеанскую тему, играющую заметную роль в грузинском „сталинском тексте“. — И. В.), которому открыты все пути и дороги, которому ничего не стоит перешагнуть труднейшие барьеры и преграды». Это «новый человек новой эпохи, с крепкими мускулами, стальными когтями и кремневыми зубами, он все может, его ничто не страшит».

Марго начинает верить, что «он и ему подобные приведут восставший мир к покорности и создадут свою дисциплину, свое право». Именно «под их свистящей плетью снова заработает разленившийся скот, закипит всюду сытая жизнь и каждый получит свой кусок хлеба — вкусный, большой, — получит его и Теймураз Хевистави, все знающий, но сам ничего не создающий».

В свою очередь, Теймураз, узнав об измене Марго, восклицает: «Какой позор — прожить долгие годы и не суметь отличить змею от ягненка, божество от уличной потаскухи, в первую же ночь отдавшейся этому подлому дикарю, соблазнившейся его широкими плечами, сильными руками, жирными ляшками и необузданной страстью!»

Превращение бедного забитого «дикаря», спустившегося в долину из горной Осетии, в могущественного хозяина новой жизни становится возможным благодаря большевистской революции (или, как он говорит в русском переводе, «ривалюции»):

«Сам Джако быстро получил от революции все необходимое, захватив Нашиндари в свои руки. Он сделался вдруг и сельским судьей и поверенным крестьян и их опекуном. Редко проходила такая неделя, чтобы он — бродячий арсенал — не воевал бы с новой властью то в Гори, то в Цхинвали, тыча кому-нибудь в лицо кулачищем и давая волю широкой глотке».

Джако угрожает своим реальным и мнимым врагам:

«— Это я то, я разоряю их! — подскакивал Джако, колотя пятифунтовым кулачищем в свою широкую грудь».

На помощь к нему приходят его родственники с гор, организующие банду, которая держит в страхе деревню:

«Новые дни пришли для Грузии. Страна стала советской. И с Рокских гор опять скатились вниз братья и дяди Джако, на помощь своему энергичному родственнику. И снова вооружившись до зубов, Джако, окруженный бравой ватагой, бегал вокруг замка и объявлял во всеуслышание. — Мое, все мое! Пусть только сунется кто-нибудь! — Наше, все наше! — вторила ему родня. — И замок и сады, и виноградники!»

Можно привести и другие примеры перекличек изображения жуткого Джако с образом тирана в мандельштамовском стихотворении (даже слово «мяучит» представлено в русском переводе романа: князь «<в>здрогнув, отступил и увидел жирного кота Джако. <…> Только кот не захотел расстаться с обиженным гостем и теперь, пытливо расширив зрачки, мяучит словно ребенок: „Мя-у-у-у“»), но и приведенных цитат, как нам представляется, вполне достаточно для выдвижения гипотезы о связи между этими произведениями.

4. «Сосо хан»

В грузинской культуре имя Джако стало не только нарицательным, но и аллюзионным. В своих опубликованных в Израиле в 1978 году воспоминаниях грузинско-еврейская правозащитница и писательница Фаина Баазова (1912—1980) рассказывает об отношении грузин к Сталину в 1920-е — начале 1930-х годов:

«В те годы грузинский народ открыто демонстрировал свое презрение к изменнику и предателю Coco Джугашвили. Всем известно его заявление в Москве о том, что, если интересы партии и революции потребуют, он, не раздумывая, принесет в жертву Грузию. Когда, после оккупации в 1922 году Грузии, Сталин приехал в Тбилиси и намеревался выступить перед рабочими, те набросились на него с угрозами и проклятиями, и ему пришлось спасаться бегством. Когда, в результате его деятельности на посту Наркомнаца, грузинский народ, обманутый, ограбленный и порабощенный, в августе 1924 года восстал против русского господства, — он с помощью все той же русской армии потопил Грузию в крови.

Еще долго после подавления этого восстания и в народе, и в среде интеллигенции имя Coco Джугашвили произносилось с чувством омерзения. Отсюда, вероятно, известность одного из героев романа писателя Михаила Джавахишвили «Хизаны Джако» — осетина Джако — грубого, хитрого и невежественного авантюриста и насильника, в котором многие находили сходство со Сталиным. И произносимые со сцены слова: — «так желает Джако», — воспринимались однозначно: «так желает Coco». Тогда и в голову никому не приходило, что через десять лет Михаил Джавахишвили поплатится головой за своего Джако».

Насколько нам известно, во второй половине 20-х годов драматической версии романа Джавахишвили не было и речь в воспоминаниях идет скорее об устроенном в мае 1925 года в театре имени Руставели диспуте о романе. О происхождении замысла своего произведения автор рассказал целую историю, которую мы приведем полностью (в русском переводе):

«Тридцать лет тому назад я встретил в Джавском ущелье странного незнакомца. Он был крупный, волосатый, лукавый, алчный и в то же время проворный и ловкий. Имя его я позабыл. Через десять лет инженер Фидо Казбеги рассказал нам в грузинском клубе такой анекдот: „Бывший крепостной принес своей княгине подношение: — Здравствуй, Джако! — Мой нижайший поклон княгине! — Что поделываешь, как поживаешь? — Очень хорошо живу! — Қак твое семейство? — Все здравствуют! — Сколько у тебя детей, Джако? — Двенадцать, свет моих очей! — Қак ты умудрился произвести стольких, Джако? — Вот — вот! Так умеет Джако! — отвечал бывший крепостной“. Последние три слова были еще сильнее наперчены. Вообще анекдот никогда не удерживается в моей памяти больше пяти минут, но эта непристойность как-то слилась с обликом того джавца, и образ основательно засел в одном из уголков моей памяти. Прошло еще около десяти лет, и совершенно неожиданно образ ожил, обнажился передо мною. Вот как странно рождается иногда тип».

Возможно, что слова «так желает Джако», которые, по воспоминаниям Баазовой, публика немедленно связала с «Сосо», и были тем самым «переперченным» «так умеет Джако» («აგრე ვიცის ჯაყომა», «Джако так может», «вот такой я Джако») из неприличного анекдота, рассказанного Джавахишвили (варианты этого выражения несколько раз встречаются в тексте романа). Иначе говоря, грузинская публика поняла эту непристойную шутку (нечто вроде насмешки грибоедовского Чацкого над Молчалиным: «Но чтоб иметь детей, // Кому ума недоставало») как намек на то, чтó невежественный Сосо и его подручные сделали в августе 1925 года с Грузией. Впрочем, скорее всего, в мемуарах Баазовой речь идет о несколько более позднем восприятии романа — в период, когда Сталин уже стал диктатором.

Очевидно, соотнесение Джако Дживашвили с Иосифом Джугашвили (отметим паронимию «Джако / Джуга-») было общим местом в дискурсе грузинской интеллигенции конца 1920-х годов, причем связующим звеном в «разговорцах» о вожде СССР было указание на его чужие, горские, осетинские корни. (В грузинской социал-демократической политической мифологии большевистская революция и разгром независимой Грузии иногда объяснялись нашествием «осетинских анархистов, разбойников», воспламененных агитаторами из Москвы.)

Здесь стоит сделать отступление и обратить внимание на то, что, хотя кавказский (горский) мотив в изображении Сталина активно использовался как в советских анекдотах, так и в эмигрантской антибольшевистской прессе с середины 1920-х годов, до начала 1930-х речь всегда шла о грузинском происхождении советского вождя (общая для противников революции тема инородцев, разрушивших империю). Так, 23 января 1926 года парижское «Возрождение» поместило фельетон против Сталина, в котором назвало его «грузинской лисой» («le rusé géorgien») и дало стереотипное описание его портрета, нашедшее отражение в целом ряде карикатур второй половины 1920–1930-х годов:

«Физия каторжная, что и говорить. Густая шапка волос, густые усы, точно грим, нацепленный на верхнюю губу, брови в виде вопросительного знака и глаза — слегка прищуренные, левый открытый. Вся голова сидит низко на плечах, точно насторожилась».

В том же издании во второй половине 20-х годов печатались стихотворные памфлеты против «Сосо» Джугашвили («ишака Джугашвили»), подписанные именем Lolo (псевдоним Леонида Мунштейна). В этих сатирических текстах-агитках (дальних родственниках мандельштамовской инвективы, о которых он если и мог знать, то только понаслышке) неизменно подчеркивался кавказский (грузинский) мотив. Вот, например, стихотворение «Почти баллада», напечатанное 2 декабря 1926 года:

В тишине кремлевских спален
Реет сон… Глухая ночь.
Но не спит товарищ Сталин —
Тщетно думу гонит прочь.

Не находит он покоя,
Не смыкает черных глаз…
Вспоминает ли с тоскою,
Свой погибельный Кавказ?

Как он кушал чахохбили,
И шашлык, и чихартму?
Как папаша Джугашвили
Провожал его в тюрьму?

Нет, не спит товарищ Сталин,
Потому-что «пэтриот»:
Он крамолой опечален…
Ах, крамола сеть плетет, и т. д.

Еще один пример такого шовинистического по своему характеру стихотворного памфлета — «Богатый духан» бывшего сатириконовца Валентина Горянского (настоящее имя — Валентин Иванович Иванов), напечатавшего в газете «Возрождение» целую серию рифмованных памфлетов-эпиграмм о «Сосо» (имя, которое он неизменно рифмовал со словом «колесо»):

Стоит духан,
В духане диван,
На диване Сосо —
Один глаз колесо,
Другой глаз колесо, —
Два колеса,
Ва, Сосо!
Грузинский краса,
Московский хан.
<…>
Кахетинское пьет, —
Савсем Тифлис!
Богатый духан.
А Сосо великий хан,
Угощает гостей,
Ждет вестей.

Сверху: «Иллюстрированная Россiя» (Париж, 1927 г.), снизу: «Возрождение»
(Париж, 6 апреля 1932 г.) 

Образ Сталина связывался Горянским с грузинской музыкой и танцем, вовлекающими в свою орбиту всю Россию:

Сосо лезгинку пляшет
За бойкою зурной,
Спешит и землю пашет
Пятою озорной.
Испуганные черти
Следят в полночный час
Веселье русской смерти,
Ея разгульный пляс.
Благоухай, лилея!
Любого вопроси
Жить стало веселее,
Вольготней на Руси…

Сталин в таких шовинистически окрашенных стихотворных сатирах изображался как хитрый, завистливый, злобный, необразованный и мстительный восточный деспот («Сосо хан» в рифмованных памфлетах Горянского) — своего рода «негатив» описанного Олегом Лекмановым образа мудрого, доброго и щедрого вождя в советской поэтической сталиниане.

Осетинский мотив (эхо «осетинского вопроса», обострившегося в Грузии в 1920-е годы) в характеристике кремлевского горца возникает в эмигрантской прессе значительно позже, после публикации в 1932 году написанных по-немецки мемуаров друга юности, а потом политического врага диктатора, писателя-эмигранта Иосифа Иремашвили. Приведенные Иремашвили сведения об этнических корнях диктатора впоследствие процитировал Лев Троцкий, говоря об отце Джугашвили в первом томе книги о Сталине: «грубая неотесанная фигура, как и все осетины, живущие в высоких кавказских горах». Осетинским происхождением Сталина Троцкий (несомненно знакомый и с русской романтической традицией изображения горцев) объяснял и характер своего главного врага: «Осетины известны своей мстительностью. У них сохранялись еще, по крайней мере, в годы юности Сталина, обычаи кровавой мести из рода в род. Сталин перенес этот обычай в сферы высокой политики». Еще раньше (если верить Дмитрию Волкогонову) «кровавым осетином, не знающим, что такое совесть», назвал Сталина в своем кругу Григорий Зиновьев.

В вышедшем в 1933 году в Германии романе «Убиенная душа» грузинский символист Григол Робакидзе упомянул «осетинскую теорию» для объяснения «биологической тайны» Сталина (в переводе с немецкого Сергея Окропиридзе):

«Ленин дал Сталину необычное прозвище „чудесный грузин“. Чудесного в Сталине хоть отбавляй, а вот грузинского — весьма и весьма немного. В Грузии необычность характера Сталина объясняют его происхождением: отец его де родом из Осетии. Не исключено, впрочем, что мы имеем здесь дело с другим феноменом. В недрах каждого народа рождается и чуждое ему, даже направленное против него начало. Это, по-видимому, чисто биологическая тайна. Может быть, эта способность нации порождать чуждое себе призвана преодолевать инонациональное? Сталин — грузин лишь в той мере, в какой он — его антипод».

Это рассуждение подкрепляется символико-френологическим (возможно, теософским по происхождению) описанием портрета тирана в свойственной автору ницшеанской огласовке:

«„Окаменевшая голова доисторического ящера“ — так назвал Сталина один из его бывших соратников, не подозревавший, возможно, что попал в точку. Узкий, слабо развитый лоб, выдающий человека решительных действий, особенно если он к тому же еще обладает неистощимым спинным мозгом. У Сталина и в мыслительном отношении сильный хребет: он обладает нюхом рептилии. В детстве перенес оспу, и едва заметные рубцы, оставшиеся после нее, подчеркивают доисторичность его головы — так же, впрочем, как и веснушки, придающие его лицу сходство с цесаркой. Под усами скрываются усмешка и ирония, как бы говорящие: „Я, конечно, догадываюсь о том, что ты хочешь скрыть от меня“. Эта молчаливая констатация подчеркивается высоко поднятой левой бровью. (Примечательно, что у Ленина поднималась правая.) Маленькие, колючие, непроницаемые глаза глядят неподвижно, как бы высматривая, подстерегая добычу. В нем чувствуется холодная кровь существа, несущего бедствия другим, способного перехитрить кого бы то ни было. Под его взглядом никнет любая воля».

Маловероятно, что Мандельштам был знаком с опубликованными в Германии сочинениями грузин-эмигрантов о Сталине, но он вполне мог слышать подобные рассуждения от своих тифлисских друзей, в том числе и от самого «голуборожца» Робакидзе, во время пребывания в Грузии в 1930 году. Кстати сказать, «ницшеанский» портрет Сталина в романе «Убиенная душа», созданном практически в то же время, что и мандельштамовская инвектива, не только подчеркивает мифологическую подоплеку последней (взгляд василиска), но даже позволяет определить, какая именно бровь имеется в виду в амбивалентном портрете вождя в более поздней «сталинской оде» Мандельштама: «Я б поднял брови малый уголок // И поднял вновь и разрешил иначе: // Знать, Прометей раздул свой уголек, — Гляди, Эсхил, как я, рисуя, плачу!». Не намекает ли «иначе» здесь на ленинскую бровь, упомянутую в трактате Робакидзе?

Наконец, в первой половине 1930-х годов «осетинский мотив» проникает в тайную антисоветскую поэзию, уже знакомую со сталинской темой («политическая» частушка о «сукине сыне Сосо», который «родился в селенье Гори»; «Чичерин растерян, и Сталин печален…» Александра Тинякова; «Ныне, о муза, воспой Джугашвили, сукина сына…» Павла Васильева). Он представлен, например, в распространявшемся в Москве и Ленинграде памфлетном стихотворении «Погиб непризнанный мессия», приписанном НКВД Алексею Васильевичу Репину, родственнику художника:

А кто ж ведет страну к провалу,
Кто налагает карантин,
Детей толкает в пасть к Ваалу?
Почтенный Сталин — осетин,
И, ликвидируя все классы,
Вся эта фракция вождей
Лишь околпачивает массы
И мчится к гибели своей.

5. Поэтический экстракт

В истории «осетинского» мифа о Сталине, сложившегося, как мы видели, к началу 1930-х годов, роман Джавахашвили, напечатанный в 1924 году и переведенный на русский и украинский в 1929-м и 1930 году, занимает особое место. По всей видимости, он был первым литературным произведением, представившим демонический символ — «кровавого горца», которого грузинская интеллигенция связала с образом Иосифа Джугашвили, обесчестившего, по словам современного грузинского публициста Зураба Картвеладзе, «не женщину, а всю страну, которую не мог защитить косноязычный Теймураз Хевистави, чьим прототипом являлся тогдашний правитель страны Ной Жордания». Хотя в грузинской литературной мифологии давно бытует мнение, что Сталин, «конечно же, угадал прозрачную символику, и в 1937 году писателя расстреляли», о знакомстве Сталина с романом нам ничего не известно. Сам Джавахишвили в первой половине 1930-х годов находился под защитой Лаврентия Берии, но в конце концов вызвал ненависть последнего смелым и независимым поведением и был арестован за отказ участвовать в политической травле друзей-писателей. Ему также инкриминировалось оказание помощи Робакидзе, получившему в 1930 году разрешение на временный выезд в Германию и в 1933 году принявшему решение не возвращаться в СССР. 26 июля 1937 года президиум Союза грузинских писателей принял постановление о том, что «Михаил Джавахишвили как враг народа, шпион и диверсант должен быть исключен из Союза писателей и физически уничтожен». Считается, что Берия сам участвовал в пытках писателя.

Картвеладзе предполагает, со ссылкой на упоминавшегося выше собирателя анекдотов о Сталине Юрия Борева, что Мандельштам пользовался, когда писал о «широкой груди осетина», «именно соответствующими грузинскими источниками». «Ну и, понятно, — заключает он, — самого Мандельштама не миновала участь Джавахишвили — он тоже закончил жизнь в ГУЛАГе». На самом деле Джавахишвили, как уже говорилось, был расстрелян; место его захоронения неизвестно. В 1938 году был расстрелян и переводчик его романа Давид Егорашвили.

Мы думаем, что приведенные выше цитаты из романа Джавахишвили дают основание предположить, что литературным источником Сталина-осетина в стихотворении Мандельштама был образ чудовища с жирными пальцами и широкой, перекрещенной патронными лентами грудью Джако Дживашвили — главы банды спустившихся с Рокских гор головорезов. По своему происхождению антисталинское стихотворение в таком случае может быть понято как своего рода издевательский поэтический «экстракт» из русского перевода грузинского романа.

К сожалению, у нас нет прямых доказательств знакомства поэта с романом Джавахишвили. Но такое знакомство вполне возможно. Весной 1930 года Мандельштам с женой провели шесть недель в Сухуми перед поездкой в Армению. Осенью того же года они приехали в Тифлис, где поэт тесно общался с грузинскими и армянскими друзьями и написал несколько стихотворений. Возможно, кто-то из националистически настроенных оппозиционных грузинских авторов и указал Мандельштаму во время его пребывания в Грузии или вскоре после него на негрузинские корни самозванца Джугашвили (отсюда тогда и «полразговорцы», намекающие о «кремлевском горце»), и привлек его внимание к новой книге известного писателя, только что вышедшей в Тифлисе в русском переводе.

В Москве Мандельштам наверняка пересекался с переводчиком романа Давидом Егорашвили (Егоровым), заведовавшим сектором современной литературы Гослитиздата. В этом издательстве в 1928 году вышел последний прижизненный сборник стихотворений поэта. В 1929 году он вел неудачные переговоры с издательством о выходе новой книги прозы. Советские литературные журналы и газеты печатали рецензии на роман Михаила Джавахишвили, большей частью сосредоточенные на изображении выродившегося слабовольного интеллигента — тема, ставшая популярной в советской литературе второй половины 1920-х годов, — «Разгром» Александра Фадеева (1924–1926), «Жизнь Клима Самгина» Максима Горького (1925–1936). О романе «Хизаны Джако» говорится в «Литературной энциклопедии» 1930 года (статья подписана Г. Т-ли [Георгий Тавзарашвили]):

«Воспитанный на дореволюционных традициях, Джавахишвили в названном романе не смог воспринять коммунистической революции в ее творческих моментах: в современности он видит лишь косные обломки старого общества, а также изворотливых плутов, приспособляющихся „ко всяким временам“. Среди последних тип кулака (главный персонаж „Джако“), приспособляющегося к советской власти с единственной целью использовать ее в своих личных интересах».

Автор этой статьи критически отозвался об эротических мотивах в творчестве грузинского прозаика, переходящих «иногда в порнографию»: «Идя, так. обр., навстречу запросам и настроениям мелкобуржуазных группировок грузинского общества, писатель часто подпадает под власть грубого сексуализма». Одним словом, роман стал заметным и будоражащим явлением советской литературной жизни 1920-х годов.

Надо сказать, что Джавахашвили был не только другом близкого к Мандельштаму Григола Робакидзе, но и собеседником Бориса Пастернака (последний обсуждал с ним, по собственному признанию, «путаясь и не находя выражений», свои представления о Грузии «как форме» и перевел стихотворную вставку-песню для русского перевода одного из его романов). Теоретически Мандельштам мог видеться с грузинским писателем поздней осенью 1933 года в Москве, куда Джавахашвили приехал в составе грузинской литературной бригады. В августе 1934 года (то есть уже после ареста и высылки Мандельштама) он выступил с речью на Первом съезде писателей на одном заседании с Федором Гладковым и Виктором Шкловским. В этой речи (безусловно, заранее утвержденной) Джавахишвили упрекнул своих северных (то есть русских) собратий в незнании «грузинской речи», приводящем к ситуации, когда грузинские прозаики должны переводить свои произведения на русский сами, хотя не владеют этим языком в совершенстве (напомним, что сам Джавахишвили прекрасно владел русским и участвовал в переводе своего романа о Джако на русский язык). В речи на съезде Джавахишвили также высказался против запретных для советских писателей тем и привел в качестве цели «великий лозунг Сталина — создать зажиточную, культурную жизнь на базе социализма». Об этом выступлении сообщалось в газетах.

6. Интеллигентская Марсельеза?

Конечно, предлагаемая нами грузинская литературная генеалогия осетинской темы в антисталинском стихотворении Мандельштама является только гипотезой (нельзя исключать случайности текстуальных совпадений или, что более вероятно, общего для стихотворения и романа политического информационного фона), но гипотезой, как мы считаем, весьма правдоподобной.

Если наша догадка верна, то возникает закономерный вопрос о том, что она дает для понимания смысла мандельштамовской инвективы, написанной, по словам Омри Ронена, в попытке прервать «оцепенелое замешательство» «в год негласной, но яростной политической борьбы» горстки смельчаков против Сталина (в качестве «триггеров» стихотворения исследователи называют рукописное обращение «Ко всем членам ВКП(б)» Мартемьяна Рютина; расстрел Федора Конара в марте 1933 года, доклад Лазаря Кагановича на октябрьском пленуме ВЛКСМ 1933 года и даже «напечатанную во всех праздничных ноябрьских газетах фотографию Сталина в окружении Молотова, Кагановича, Орджоникидзе, Калинина, Радзутака, Куйбышева, Микояна и Енукидзе на трибуне мавзолея во время демонстрации».

Выскажем несколько предположений, всецело отдавая себе отчет в их гипотетичности и некоторой провокационности.

Во-первых, выяснение литературного источника мандельштамовского образа облеченного огромной властью «бескультурного» инородца с широкой грудью, жирными пальцами и усищами позволяет понять, почему поэт отказался от другого, «непристойного», варианта финала («И широкая ж…а грузина»), который, по мнению Михаила Гаспарова, «лучше выполняет концовочную роль». Осетин (последнее, ударное слово инвективы) в связи с образом дикого «чужака» Джако звучит гораздо более дерзким оскорблением адресата. Если продолжить метафорический ряд, предложенный Жолковским и Пановой, то Мандельштаму понадобился не «словесный авторский удар ниже пояса — крутая обратка на сталинский удар в пах», а словесная (интеллигентская!) публичная пощечина, вроде той, что он дал «Алешке Толстому» (другое дело, что в основе этого оскорбления лежит высокомерное презрение части грузинской культурной элиты к «дикарю»-горцу). В то же время едва ли можно согласиться с тезисом исследователей о «расистском выпаде» Мандельштама: «наш Кремль, а далее и наш русский язык <…> захвачены и осквернены варварами». В отличие от антисталинских шовинистических стихов в русской эмигрантской прессе, этнический выпад здесь означает не «ядовитый укол» «нерусскостью», а скорее указание на то, что «чудесный грузин» (известная ленинская характеристика Сталина) — это жалкий самозванец, что он не является «величайшим сыном грузинского народа» (по официальной историографии), что он пришлый (как не был французом Наполеон Бонапарт, которого в русских одах-инвективах начала XIX века звали «злобным Корсом»), чужак, не имеющий отношения даже к «родной» (материнской) культуре, не вождь, а вожак банды «тонкошеих» головорезов.

Михаил Джавахишвили и Осип Мандельштам 

Наконец, как демонический колдун в «Страшной мести» (национальная идентичность которого, как показал Андрей Белый, флюидна), он в принципе не имеет собственного этнического содержания — это Крошка Цахес или серая тень, занимающая по жестокой воле истории чужое место (вообще романтическая и мифологическая основа романа Джавахишвили — от Шамиссо и Гофмана до Достоевского и Белого — совершенно очевидна).

Во-вторых, грузинский подтекст стихотворения позволяет, как мы полагаем, включить в его интерпретацию тему «брутальной», «животной», «разбойничьей» фоники, ассоциируемой с его главным героем и общей задачей стихотворения, на которую, как мы увидим, намекал сам поэт. Здесь следует заметить, что в общую рамку образа главаря кремлевской шайки вводятся типичные для Сталина словесные обороты (идиома «не в бровь, а в глаз» принадлежала к числу его любимых выражений) и не раз привлекавшее к себе внимание исследователей описание вакханалии его банды, как будто навеянное, по остроумному наблюдению Гаспарова, кошмарным сном Татьяны об окружающих Онегина лающих, свистящих, хохочущих и хлопающих чудовищах («с собачьей мордой», «с петушьей головой», «полу-журавль и полу-кот», «череп на гусиной шее»):

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей.
Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,
Он один лишь бабачит и тычет,

Как подкову, кует за указом указ.
Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.

К ряду глаголов, выражающих резкие, дикие звуки какого-то то ли танца, то ли обряда, следует, видимо, отнести и загадочное зловещее «бабачит», в котором Евгений Тоддес увидел отголоски «Бабы Яги», татарского «бабая» (старика) и монгольского «бабая» (отца). Возможно, впрочем, что Мандельштам здесь «просто» скрещивает с тюркским «баем / бабаем» хорошо известное русское слово «вавакать», означающее «подражать бою перепела», «болтать чушь»: «кричать вава, т. е. перепелом, по-перепелиному. | Молвить глупое слово, болтать не в лад, некстати. Ну, вавакнул же ты словечко!» (Владимир Даль). Соответственно, слово «тычет» может быть также видоизмененным обозначением «птичьего» крика. Действительно, в рукописных копиях мандельштамовского стихотворения в 1960-е годы был известен вариант «кычет» — глагол, тесно связанный в истории русской литературы со «Словом о полку Игореве», где этот звук издает «зегзица» (то ли кукушка, то ли лебедь, то ли выпь). В известном стихотворении Сергея Есенина о приближающейся смерти «по-осеннему кычет сова» («Без меня будут юноши петь, // Не меня будут старцы слушать. // Новый с поля придет поэт // В новом лес огласится свисте…»).

Интересно, что в таком «зоофонном», по выражению Жолковского и Пановой, виде мандельштамовское описание вакханалии «тонкошеих вождей» предвосхищает знаменитую пляску опричников с криками, визгами и свистом во второй части «Ивана Грозного» Сергея Эйзенштейна (вспомним здесь и «стереотипную» для антисталинских сатир «разгульную» лезгинку Горянского, вовлекающую в смертельный танец всю страну).

Примечательно, что кульминацией романа Джавахишвили является именно «круговая» пляска Джако, которая предшествует сцене изнасилования и символически знаменует победу «естественного» человека нового времени:

«Джако сразу же очутился в кругу, сбросил с себя папаху и пустился в пляс. <…> Описав несколько кругов, Джако пригласил Марго. Она улыбнулась и вдруг понеслась, словно бесенята молодости подхватили ее. <…> Она скользит по кругу, ни на миг не отставая от преследующего ее и все учащающегося темпа. Но следом за ней носится не прежний стройный юноша, а пришедший в исступление медведь, размахивающий лапами, похожими на толстые сучья, и давящий землю широкими ступнями, словно трамбовками. Его бедра трясутся бурдюками, ежовая голова прыгает на плечах точно тыква, и блещут клыками огромные зубы, когда он вдруг начинает ржать и гоготать: — Пляши, Джако! Танцуй, Марго!»

И сам Мандельштам, если верить воспоминаниям Эммы Герштейн, подчеркивал музыкально-песенный характер своей антисталинской инвективы: «[э]то комсомольцы будут петь на улицах!.. В Большом театре … на съездах … со всех ярусов».

Откуда такая странная уверенность? Почему комсомольцы, почему «петь», почему на съездах во множественном числе? Нет ли у написанной надсоновским (по Гаспарову) анапестом мандельштамовской инвективы какого-то музыкального ключа? (Версия о частушечном характере этой «эпиграммы», высказанная Екатериной Павленко, не кажется нам убедительной: частушки и детские дразнилки анапестами не сочиняли. Интересно, что Жолковский и Панова «услышали» — «прослышали» — в этом стихотворении будущие рэповские ритмы). В самом деле, «рыдающим» анапестом (трех- или четырехстопным) написано несколько известных революционных (например, «Дубинушка» и «Рабочая Марсельеза») и «комсомольских» («Я на подвиг тебя провожала», «Там, вдали за рекой, зажигались огни») песен. Наконец, мандельштамовскому стихотворению, вписывающемуся в метрический репертуар поэта заключительного периода его творчества, можно подобрать и ориентальные песенные «прототипы» балладного происхождения (от «Иванова вечера» Василия Жуковского) — например, «Грузинскую песню» Якова Полонского («Всякий раз как под буркой, порою ночной, // Беспробудно я сплю до звезды заревой») и даже (понимаю, что это совсем фантастический вариант, но все же) знаменитый русский «кавказский» романс Ольги Агреневой-Славянской на стихи Александра Аммосова:

Хасбулат удалой, бедна сакля твоя,
Золотою казной я осыплю тебя.
Дам коня, дам кинжал, дам винтовку свою,

(ср. «Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз»)

А за это за все ты отдай мне жену.

Если мандельштамовское травестийно-трагическое стихотворение и рождается из «духа музыки», то музыка эта, по всей видимости, кавказская, горская, со свистом, кинжалами, исступлением и магической, как в случае пляски Джако, жизненной силой.

О чем говорит в таком случае донесенное Герштейн «предсказание» Мандельштама, что стихи его будут петь на съездах со всех ярусов? Возможно, в воображении поэта оно как-то связывалось с чередой общесоветских политических форумов от комсомольского пленума осени 1933 года до грядущего XVII съезда партии (26 января — 10 февраля 1934 года) и Первого съезда советских писателей, подготовка к которому вступила в решающую фазу в ноябре 1933 года.

Здесь необходимо сделать одно принципиальное уточнение. По мнению Михаила Гаспарова, подвижнически-самоубийственная инвектива Мандельштама была «направлена не против режима, а против личности, даже политическая деятельность Сталина представлена как сведение личных счетов». Нам представляется, что при очевидном стремлении автора как можно больнее задеть Сталина и его «сброд» «кремлевский горец» все же не был подразумеваемым адресатом этого стихотворения (как, скажем, Петр I в известной инвективе Бориса Чичибабина «Будь проклят, император Петр», включающей целый ряд обращений на «ты» к «смотрителю каменной мертвецкой»). Риторически стихотворение Мандельштама адресовано «нам», то есть молчаливым жертвам распоясавшейся банды, и в этой адресации поверх политических голов и заключается тот гражданственный пафос произведения, о котором говорили его первые слушатели.

Заметим, что само выражение «мы живем в стране» в начале 1930-х годов было своего рода политической формулой, встречающейся в многочисленных статьях, речах и книгах:

«мы живем в стране пролетарской диктатуры»; «мы живем в стране, объединившей в единое целое, в единый живой организм великое множество народов»; «мы живем в стране, где рабочий класс поставил пред собой трудную и прекрасную цель: уничтожить все условия, искажающие людей с детства»; «мы живем в стране законности и порядка»; «вот в какую замечательную эпоху мы живем».

Примечательно, что это выражение навязчиво повторяется и в опубликованной в 1933 году стенограмме первого пленума Оргкомитета Союза писателей: «мы живем в социалистической стране», «мы живем в героическую эпоху», «мы живем в политическую эпоху», «поскольку мы живем в стране социализма, то должны создавать литературу наиболее высокого художественного уровня» и т. д. В этом контексте стихотворение Мандельштама «Мы живем, под собою не чуя страны», тесно связанное с гражданской темой в его «Четвертой прозе», представляет собой не столько «лобовую» атаку на чуждого народу вождя, сколько возбуждающее антисталинское агитационное послание «миру», насильственно оторванному от своей почвы.

Попутно заметим, что наступавшая «коллективизация» советских писателей не только вызывала острое раздражение у Мандельштама и некоторых других авторов, но и рождала тайное («подпольное») желание совершить какой-нибудь безрассудный и грубый акт, направленный против этого мертвящего института. Здесь уместно привести переданные агентом НКВД слова украинского писателя Михаила Семенко, произнесенные уже во время работы писательского съезда: «Все идет настолько гладко, что меня одолевает просто маниакальное желание взять кусок говна или дохлой рыбы и бросить в президиум съезда. Может быть, хоть это внесло бы какое-то оживление. Разве можно назвать иначе, как не глумлением, всю эту лживую церемонию?» Семенко утверждал, что «подлинные художники слова, борцы за национальную культуру гниют где-то в болотах Карелии и в застенках ГПУ».

Инвектива Мандельштама, как мы полагаем, и была задумана автором как такой «маниакальный», «облитый горечью и злостью» «стих», бросаемый в лицо «партийной черни» (ближайшая историческая аналогия по функции здесь — солженицынское письмо к IV съезду писателей 1967 года, при том что, разумеется, это уже было другое время и другая песня). Уж не сочинил ли он эту страстную «интеллигентскую Марсельезу» или «Дубинушку» с кавказским «акцентом» специально для писательского съезда? По «потенциальному» смыслу получилось бы что-то вроде:

Что ни казнь у него — то малина,
И широкая грудь осетина.

Но настанет пора и проснется народ,
Разогнет он могучую спину
И на бар и царя, на попов и господ
Он отыщет покрепче дубину.

На воров, на собак — на богатых
И на злого вампира-царя.
Бей, губи их, злодеев проклятых,
Засветись, лучшей жизни заря.

В-третьих, образ необузданного витального Джако вводит в подтекст мандельштамовской инвективы против Сталина мифологизированную тему обесчещенной женщины, не только представляющую тирана как жестокого чужеземного насильника над беззащитной страной (такого «свирепого гунна», покоряющего цивилизацию и унижающего ее слабосильных защитников), но и, возможно (учитывая стремление автора как можно больнее ранить своего героя), проливающую свет на хронологический импульс этого стихотворения — годовщину смерти жены вождя Надежды Аллилуевой, покончившей с собой 9 ноября 1932 года. Последняя, по воспоминаниям дочери, оставила перед смертью письмо мужу, очевидно, представлявшее собой также своего рода антисталинскую инвективу — словесный жанр, который в эту эпоху был синонимичен самоубийству или смертному приговору:

«Временами на него находила какая-то злоба, ярость. Это объяснялось тем, что мама оставила ему письмо.

Очевидно, она написала его ночью. Я никогда, разумеется, его не видела. Его, наверное, тут же уничтожили, но оно было, об этом мне говорили те, кто его видел. Оно было ужасным. Оно было полно обвинений и упреков. Это было не просто личное письмо; это было письмо отчасти политическое. И, прочитав его, отец мог думать, что мама только для видимости была рядом с ним, а на самом деле шла где-то рядом с оппозицией тех лет.

Он был потрясен этим и разгневан и, когда пришел прощаться на гражданскую панихиду, то, подойдя на минуту к гробу, вдруг оттолкнул его от себя руками и, повернувшись, ушел прочь. И на похороны он не пошел».

В-четвертых, в смысловой подтекст стихотворения включается близкая Мандельштаму центральная и наиболее личная и болезненная для грузинского писателя тема исторического столкновения нового — дикого, жадного, злобного, «железного» и могущественного — человека с обреченным — интеллигентным, рефлектирующим, неумелым, «беспомощным, как ребенок» — представителем старого мира. Джавахишвили говорил, что написал «Джако» в сентябре-октябре 1924 года, то есть сразу после подавления грузинского восстания, и в романе звучит боль его души: «Иногда я думаю, что я на своих похоронах».

Антисталинская инвектива в этом контексте выступает как страстная (до словесной истерики) защита человеческого — культурного и мужского — достоинства поэта-разночинца, утраченного энциклопедически образованным «дохлым князем» Теймуразом (трагикомическим альтер эго автора). Иначе говоря, маленький русско-еврейский интеллигент-«фехтовальщик» Мандельштам, защищая свою честь, осмелился с помощью романа грузинского собрата-интеллигента нанести всемогущему кремлевскому самозванцу самоубийственную обиду.

Наконец, предполагаемая нами текстуально-идеологическая ориентация инвективы Мандельштама на «Беженцев Джако» не только расширяет круг источников стихотворения и конкретизирует «выпады» поэта против «кремлевского горца». Она включает в него (причем, как мы считаем, вызывающе демонстративно) отсылку к грузинскому литературному (нравственному) сопротивлению «инородной» для интеллигенции власти, представленному историко-аллегорическим романом, написанным по следам неудачного восстания 1924 года — последнего очага народной революции против советской власти в СССР.

Впрочем, до высочайшего адресата, как убедительно показал Глеб Морев, этот «монументально-лубочный», «чудовищный», «беспрецедентный», полный «презрения к изображаемому при одновременном признании его огромной силы» «агитационный плакат», очевидно, так и не дошел. Его утаили, руководствуясь политическим чутьем, «тонкошеие вожди» из ОГПУ, чтобы не портить настроение своему хозяину.

Рифмы ТВ-21: зрители придумывают стихи вместе с журналистами в честь дня рождения телеканала

В честь дня рождения телекомпании мы проводим конкурс «Рифмы ТВ-21». Каждый день предлагаем новую тему для творчества нашим подписчикам в соцсетях. А они придумывают стихотворные строки. Не редко получаются целые оды!

В честь дня рождения телекомпании мы проводим конкурс «Рифмы ТВ-21». Каждый день предлагаем новую тему для творчества нашим подписчикам в соцсетях. А они придумывают стихотворные строки. Не редко получаются целые оды!

Последние несколько дней каждая утренняя планерка на ТВ21 начинается не с обсуждения новостей, а с чтения стихов!

Ирина Ковшова,  руководитель интернет-редакции: «Татьяна Юлусова следит за фигурой. Ведь надо же марку держать, Но в отпуске можно! Никто не увидит! И можно курочку пожрать».

По условиям конкурса «Рифмы ТВ-21», который мы приводим в честь 26-летия телекомпании, на наших страницах в Вконтакте, Инстаграме и Фейсбуке — подписчики должны придумать небольшое стихотворение к фразе из фотографии. Большинство снимков — из личных архивов тележурналистов. Фотографию с компрометирующей надписью « ВРУ» Сергей Неверович сделал прямо во время съемок. Мы готовились получить в ответ обидные рифмы. Однако, почти все авторы оказались доброжелательными и завершили свои стихотворения фразой «Не вру»

Сергей Неверович,  журналист телекомпании ТВ-21: «Один был, будто «Вру» в конце. — Ты принял близко к сердцу? — Нет. Лайк поставлю. Готово!»

Сотрудники ТВ-21 и сами подключились к сочинительству. Николай Кочетков придумал оду себе и любимому напитку, кефиру.

Николай Кочетков, журналист телекомпании ТВ-21: «К моему посту больше всего рифм придумали. Есть люди, которые просто повторяли, что я написал. Есть, кто выдумывал свое, например:

«Кочетков Коля трудолюбивый,

Утром встав, на работу спешил,

Для здоровья и быть что б красивым,

Он кефир спозаранку испил.

Понедельник с утра не задался,

Кочетков хотел выйти в эфир,

Да только чуток стушевался,

Жаждал выхода БИОКЕФИР!»

Последнее конкурсное задание уже в наших группах во Вконтакте, интсаграме и фейсбуке. Вы еще успеете поучаствовать в стихосложениях! Авторов самых удачных рифм ждет награда.

Короткие смешные стихи про Машу

Машенька в парке с собачкой ходила И на подружку ее натравила. Не удержала она поводочек — Ножка у Танечки стала короче.

Девочка Маша искала малину, Ножкой она наступила на мину. Долго мне будут являться во сне Те голубые глаза на сосне.

Девочка Маша в поле гуляла. Мина в траве незаметно лежала. Хотела Маша сделать пи-пи… Долго летала «Пи-Пи» по степи..

Маша ела хохоча Гречневую кашу, Отмывали целый час Гречневую Машу!

По рынку гуляли Маша и Катя. Вдруг дядя усатый схватил их за платья, Втолкнул их в подсобку и ножик достал… «Кушайте дыню!» — с улыбкой сказал.

В зоосаде Маша увидела козу, Раньше Маша думала, что козы лишь в носу, Чтоб добрее были все: и стар, и млад, Ходите люди семьями в субботу в зоосад!

Девочка Маша купаться пошла — В среду нырнула, в субботу всплыла.

Маша и Миша шумели на крыше, После двух выстрелов стало потише!

Девочки в поле цветы собирали. Мальчики рядом в индейцев играли. Маша нагнулась — вонзилась стрела. Метили в глаз, да рука подвела.

Наша Маша горько плачет, Уронила в речку мячик, Два ведёрка уронила, Три игрушечных мобилы, Зонтиков четыре штуки, Пять журналов о науке, Из-под виски шесть бутылок, Семь рубашек прочь уплыло, Восемь Путина портретов, Девять чёрных пистолетов, Десять Пикассо картин, Лыжи, кактус, мандарин… Сохраним природу нашу И уроним в речку Машу.

Возьму себе кольцо на память олегу маша говорит а ты себе оставь гранату ну в общем ладно я пошла

Не расстраивайся, Саша! Верь, найдёшь себе Наташу. Или Машу, или Дашу, Или может даже Глашу. Может он, меня простите, Встретит Васю или Витю… Ну, какая разница? Кто-нибудь понравится.

Пресс качнёт атлетка наша И отправится в кровать. Снова ночью баба Маша Будет деда «прессовать»!

Я часто вспоминаю, Маша, вас: Эксперимент наш кончился блестяще. Удачно я женился в первый раз Понравилось! Я стал жениться чаще…

В парке карусель «Сюрприз» Машу с детства радует. С нее часто сверху вниз. Маша носом падает.

Нет, не уголь добывали, Нет, не загорали — В огороде Маша с Валей В червячков играли!

Света не светит, Маша не машет, Люба не любит, Катя не катит.

Маша формулу зубрит, Маша горестно бубнит: «Доведут до ручки Эти закорючки!»

Девочка Маша собирала малину, Левой нагой наступила на мину. Громкий хлопок и лес замолчал, Долго над лесом бантик летал.

Громко плачет Таня наша, Уронила в речку Машу. Тише, Танечка, не плачь, Не поможет Маше плач.

Девочка Маша, дочь генерала, Красную кнопку случайно нажала. С ревом из ямы взлетела махина… Хорошей страною была Аргентина!

Трёхлетняя Машенька с папой играя, Его напоила «игрушечным» чаем. Причмокивав, пил, ведь допёрло не сразу, Что дочка водичку брала с унитаза.

Маша спрятала в кладовку От родителей тетрадь. Дружно мыши возмутились:
— Снова двойки нам жевать!

Если, скажем, наша Маша полон рот набила каши — то, выходит, эта каша в голове у нашей Маши?

Маша здорово чихнула — Простыню с веревки сдуло, Облетел в полях горох, А глухарь и впрямь оглох!

Андрей кирилл олег и маша за колой именной пошли а ефросинья с арчибальдом решили просто погулять

ПИСЬМО В ТЕЛЕПЕРЕДАЧУ Маша Ильина из Воскресенска Требуют сейчас же дать ответ, Почему есть слово «джентльменство», А вот слова «ледьство» нет, как нет.

Полковник говорил о танке А я мечтал и думал снова: Как хорошо быть на гражданке Гражданке Маше Ивановой.

Повстречала Маша Федю Утром, в женском туалете. Он у нас гермафродит, Он где хочет, там и ссыт.

Саша волнуется — раз Паша волнуется — два Ваня волнуется — три, Маша идёт на УЗИ!

Вася волнуется-раз… Петя волнуется-два… Коля волнуется-три… Маша идёт на УЗИ.

Стою в тоске я у окошка, Печаль туманит мне глаза, Машу я без толку ладошкой И катится моя слеза…

Пока сей факт храню в секрете (Ведь хвастовство ужасный грех) Но я был лучше всех на свете, Да и на Маше лучше всех.

Дорога подруга Маша, У меня идея: Если мой к тебе придет, — За*би злодея!

Рухнули надежды Маши: Переехал сосед Саша, Ждала Маша кавалера, А у соседей — дочка Лера!

Тяжко Машенька вздыхает: Старший брат с ней не играет! С Машей некогда играть — Надо двойку исправлять!

Не стоит халохуп крутить Ни Маше, и Наталии Ведь у свиней не может быть Фигуры или талии!

В руках лопата, в душе – стихи

#ЖилищникиКоторыхХвалят

– Если хочешь полностью погрузиться в профессию, придётся выйти на работу в 6 утра. Не согласна? Так и быть, приходи к девяти, найдём тебе лопату, – ответил директор ЖЭУ-91 Динис Ганиев на моё предложение написать репортаж о рабочем дне дворника.

Моё главное условие: чтобы было много снега, а потому пришлось выйти субботним утром, так как накануне ночью выпали обильные осадки.

К назначенному времени прихожу во двор дома №71/1 по улице Грозненской. Всё вокруг вычищено, дворника нахожу по стуку ледоруба.

– У меня скоро обед, но я не уйду, пока не вычищу весь участок. А потом перекушу, согреюсь и снова за лопату – работы непочатый край! Сегодня тепло, солнце светит, работать одно удовольствие, – встречает меня дворник ЖЭУ №91 Марина Зеленкина.

На данном предприятии всего 12 дворников, на обслуживании 54 дома. Большинство из них (34, если быть точнее) двухэтажки, поэтому там справляется пара человек, а у остальных работников по 3–5 дворов. Марина здесь уже пять лет и говорит, что мало кто задерживается так долго. У самой женщины нелёгкая судьба, и пришла она в эту сферу вынужденно.

Когда училась в 11 классе, умерла её мама, и они с братом остались одни. Так как надеяться на помощь было не откуда и была вынуждена пойти работать. Окончила курсы, устроилась помощником воспитателя, позднее – подсобным рабочим на кухню в детском саду.

Работа хоть и физическая, но ей было не привыкать – после смерти отца мать работала на двух работах, ей нередко приходилось помогать.

С будущим мужем познакомили общие друзья – он тоже был из простой рабочей семьи и с нелёгкой судьбой. Поженились, друг за другом родились детишки. Если муж для неё был верным другом и надежным спутником, то в свекрови она тоже души не чаяла и нашла тёплую материнскую любовь, которой лишилась так рано. Спустя несколько лет её внезапная смерть стала для неё ударом.

– Свекровь жила в Деме, работала дворником. Когда заболела, мы переехали ближе к ней, и я нередко выходила работать за неё. А потом мне самой предложили устроиться в ЖЭУ, я так и осталась в этой профессии, – рассказывает Марина.

На работу не жаловалась – хоть заработок небольшой, зато всегда рядом с домом, есть возможность во время обеда забежать к детям. В свободное время они выходят помогать маме – и работа спорится.

Но тут судьба снова решила испытать её – прошлой зимой скончался супруг.

Чтобы дети не нуждались, сейчас женщина на двух работах. С шести до девяти чистка придомовых территорий прикреплённых домов, далее на два часа участие в комплексной очистке двора. Во время обеда, который продолжается с 11.00 до 14.00 часов, нужно накормить, с младшим посидеть с уроками.

Если нет обильных осадков, то рабочий день в ЖЭУ заканчивается в 17.00, и она бежит убираться в одном из ближайших продуктовых магазинов. Если же снегопады, то порой может задержаться и до 22.00, 23.00 часов.

– Хоть никогда и не прошу, но коллеги всегда относятся с пониманием, знают, что я одна, и всегда отпускают, чтобы могла покормить и уложить детей. Руководство тоже всегда относится с пониманием – и мастер, и директор всегда идут навстречу, – говорит Зеленкова.

– Тётя Марина, ты уж извини, сегодня не смогу тебе помочь, с мамой надо к врачу ехать, – прерывает нашу беседу детский голос.

Оказывается, не только коллеги, но и местные жители знают её и частенько выходят помогать. Так, например, когда в городе был объявлен третий режим готовности для предприятий коммунальных служб, старший по дому обратился в чате к жильцам, и пятничным вечером два десятка человек вышли очищать от снега детскую площадку и парковку.

– Конечно, нехватка кадров – проблема всей жилищной системы, у нас тоже недобор по дворникам. Поэтому за тех, кто хочет работать, мы хватаемся, как говорится, обеими руками. К сожалению, работать дворником может не каждый, это огромная физическая сила и самоотверженный труд, – говорит Динис Ганиев.

Как бы парадоксально это ни звучало, но Марина любит свою профессию и не хочет никуда уходить, хотя и мечтала в детстве о другом будущем. Признаётся, что очень обидно, когда в сторону дворников летят обидные и порой оскорбительные слова. Например, буквально на днях мужчина провожал дочку в школу и был недоволен чем-то. От его слов: «Не будешь ходить в школу, будешь вот так же снег чистить и улицы подметать! Тебе этого хочется?» – сердце сжалось.

– Как будто мы не ходили в школу и не мечтали поступить в университет. Я, например, очень любила читать, и, кто знает, как могла сложиться моя судьба, – говорит Марина.

Её любимый автор – Николай Некрасов, она с детства восхищалась не только его произведениями, но и силой духа, волей к самопознанию. До сих пор помнит наизусть все отрывки школьной программы, а «Железную дорогу» учила для участия в районном конкурсе.

https://ufacity.info/press/news/399839.html

Смешные стихи про имя Дима — Шмяндекс.ру

Маленький Дима на крыше гулял.
Кончилась крыша, и Дима упал.
В воздухе сделал красивое сальто..
Долго его соскребали с асфальта.

*****

Маленький Дима зашёл в туалет,
Смотрит, а там унитазов то нет.
Долго смеялись над Дмитрием дети,
Он обосрался, но не в туалете!!!

*****

Дима наш — ваще крутой!
Круче чем Сталлоне!
Он в постели не храпит,
И в воде не тонет!

*****

Маленький Дима на хмуром рассвете
Крысу живую закрыл в туалете.
Первым зашел туда папа… Бедняжка!
Без ягодиц ему жить будет тяжко…

*****

Мальчик с трамплина в речку ныряет
Про кислоту в этой речке не знает
Миллионером будет наш Дима
Играет в ужастиках мальчик без грима.

*****

Как много девушек хороших,
Как много ласковых имен.
А мне досталась с гнусной рожей,
И с гадким именем – Димон.

*****

Мой миленочек Димуля
Ходит улыбается
Зубы новые поставил
Рот не закрывается!

*****

Если имя твоё Дима —
И не пробуй, будет мимо…

*****

Дима хочет стать врачом
И ему все нипочем.
Он уколов не боится —
Этим очень он гордится.

*****

Дима на льдине рыбу удил
Сзади к нему ледокол подходил
В жизни не видел смешнее картинки,
Как детские ручки цеплялись за льдинки!

*****

Маленький Дима по Тундре гулял,
Нефть или газ откопать он мечтал.
Люди смеялись, кричали «Дебил!»,
Дима подрос — и «Челси» купил!

*****

Если вас зовут Димон —
То пардон, но вы пистон.

*****

Папочка весь самолет обошел,
Сына Диму нигде не нашел.
Мама спешит успокоить супруга:
«Выпал, наверное, он над Калугой».

*****

С двадцать третьим февраля
Диму поздравляем!
И заметьте, мы его
Пить не заставляем!

*****

Дима очень любит море,
Он туда поедет вскоре.
Будет на волнах плескаться,
Будет плавать он стараться.

*****

Ты, Димон, будь мужиком
Как говно не кисни
Если чё случится вдруг,
Не стесняйся, свистни!

*****

Дима собаку три дня не кормил,
Пить не давал и гулять не водил,
Школьный директор к ним должен придти,
Ему от собаки живым не уйти!

*****

Я Диму знал и Диме верил,
Но как-то, будучи в гостях,
Украл я ложечку у Димы,
А дома разглядел — моя.

*****

Маленький мальчик залез под машину,
Но не видал он водителя Диму.
С места сорвался, скрипя, самосвал
Лучше не смажешь коленчатый вал!

*****

Всё, что делал мальчик Дима,
Получалось, только мимо.
В дырочку не попадал,
Хоть и хрен был очень мал.

*****

Мальчик Дима нашёл три копейки,
Это заметил мужик в телогрейке,
Лом просвистел как копьё Чингачгука,
Нет не дождётся бабушка внука.

*****

Ой, Дима, дорогой,
Ты жестоко палишся!
Целый вечер безотрывно
В мои титьки пялишься.

*****

Если ваше имя Дима –
Вы умелец по экстриму.

*****

Мы втроем играли в прятки
Димка спрятал нос, я — пятки
Вовка закопал коленку
Мать полгода ищет Ленку.

*****

Сантехник Дима. Тридцать лет.
Не пьет. Не курит сигарет.
Не водит девушек в кино.
И ветчины не ел давно.
Не потому, что он аскет,
А потому что денег нет.

*****

Диму облик училки бесил:
Он Мариванну за нос укусил.
Ходит по школе теперь, как герой,
Кличкой гордясь «Чекатило второй».

*****

Дмитрий-парень хоть куда!
С ним неведома беда!
С ним печали не видать
С Димой — просто благодать!
Он за девушек горой,
По призванию — герой!
Он защитник и храбрец
В каждом деле просто спец!

*****

Маленький Дима решил пошутить
Папе в суп мышьяк подложить.
Оба скончались от приступа вмиг
Папа был тоже великий шутник.

*****

Как всегда, удачлив Дима —
Что ни сделает, все мимо.

*****

Милый Дима! Для тебя
Мы себя не пожалеем!
Искренне тебя, любя,
Будем холить и лелеять!
И от нашенских забот
Станешь краше ты мгновенно!
Жизнь твоя рванёт вперёд,
В каждом миге – вдохновенна!
И представь, что от тебя
Нам в ответ одно лишь нужно:
Нам в ответ дари себя,
Подари нам свою дружбу!

*****

Здесь Димон покоится, в тиши,
Конечно только тело,
Но говорят оно души
И прежде ни имело.

 

 

30 важных библейских отрывков о преступлении — ConnectUS

Вот 30 самых важных библейских отрывков о преступлении.

Притчи 19:11
Здравый смысл замедляет гнев, и его слава — не замечать оскорбления.

Притчи 18:19
Обиженный брат упорнее крепкого города, и ссора подобна решетке замка.

Джеймс 3:16
Ибо там, где есть зависть и эгоистичные амбиции, будет беспорядок и всякая мерзость.

Левит 19:18
«Не мстите и не затаите зла на сыновей своего народа, но любите ближнего своего, как самого себя: Я Господь».

1 Петра 2:23
Когда его ругали, он не ругал взамен; когда он страдал, он не угрожал, но продолжал доверять себя тому, кто судит справедливо.

1 Коринфянам 1:23
Но мы проповедуем Христа распятого, камень преткновения для евреев и безумие для язычников.

1 Коринфянам 10:32
Не обижайся ни на евреев, ни на греков, ни на церковь Божью.

1 Коринфянам 13: 5
Или грубо. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен.

1 Петра 2: 8
и «камень преткновения и камень соблазна». Они спотыкаются, потому что не подчиняются слову, как им и было предназначено.

Деяния 24:16
Поэтому я всегда стараюсь иметь чистую совесть по отношению к Богу и человеку.

Колоссянам 3:13
Принятие друг к другу и прощение, если у одного есть претензии к другому; как Господь простил вас, так и вы должны прощать.

Ефесянам 4:26
Гневайся и не греши; не позволяй солнцу зайти в твоем гневе.

Ефесянам 4:32
Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как простил вас Бог во Христе.

Галатам 5:11
Но если я, братья, все еще проповедую обрезание, почему меня все еще преследуют? В этом случае крест был удален.

Галатам 5:13
Ибо вы призваны на свободу, братья. Только не используйте свою свободу как возможность для плоти, но любовью служите друг другу.

Галатам 5:22
Но плод Духа есть любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность.

Галатам 5:26
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Исаия 8:14
И станет он святилищем, и камнем соблазна, и камнем преткновения для обоих домов Израилевых, ловушкой и сетью для жителей Иерусалима.

Джеймс 1:19
Знайте это, мои возлюбленные братья: пусть каждый человек будет быстрым на слух, медленным на речь, медленным на гнев.

Луки 17: 1
И он сказал своим ученикам: «Искушения греха обязательно придут, но горе тому, через кого они приходят!»

Луки 17: 3
«Обратите внимание на себя! Если твой брат грешит, упрекай его, а если он раскаивается, прости ему ».

Луки 17: 4
«И если он согрешит против вас семь раз в день и семь раз обратится к вам, говоря:« Каюсь », то вы должны простить его.

Матфея 16:23
Но он повернулся и сказал Петру: «Отойди от меня, сатана! Ты мне помеха. Ибо вы думаете не о вещах Бога, а о вещах человеческих ».

Матфея 18:17
«Если он отказывается их слушать, скажите об этом церкви. И если он отказывается слушать даже церковь, пусть он будет для вас как язычник и сборщик налогов ».

Матфея 18: 6
«Но кто бы ни заставил одного из этих маленьких, которые верят в Меня, согрешить, было бы лучше, если бы ему на шее был привязан большой жернов, и он утонул в глубине моря. .»

Матфея 18: 7
« Горе миру за искушения согрешить! Ибо необходимо, чтобы приходили искушения, но горе тому, через кого приходит искушение! »

Притчи 10:12
Ненависть разжигает раздоры, но любовь покрывает все обиды.

Притчи 17: 9
Кто прикрывает проступок, ищет любви, а повторяющий дело разлучает близких друзей.

Псалом 118: 165
Мир великие любящие закон ваш; ничто не может заставить их споткнуться.

Римлянам 3:23
Потому что все согрешили и лишены славы Божьей.

Еще библейские стихи, которые повлияют на вас
50 самых сильных стихов о вере
60 запредельных стихов о доверии
50 сильных стихов о настойчивости
68 Священных Писаний 400005 Прощение Прощение на Терпение

Добавьте нашу инфографику ниже на свою доску Pinterest
Нажмите кнопку с булавкой ниже, чтобы добавить нашу инфографику со всеми стихами на одну из своих досок Pinterest.

Автор Биография
Натали Реголи — дитя Божье, преданная жена и мать двух мальчиков. Она имеет степень магистра права Техасского университета. Натали публиковалась в нескольких национальных журналах и занимается юридической практикой в ​​течение 18 лет.

Что в Библии говорится о преступлении?

Притчи 19:11 ESV / 490 благодарностей Полезный Не полезно

Здравый смысл замедляет гнев, и его слава не обращать внимания на обиду.

Экклезиаст 7: 21-22 ESV / 384 благодарности Полезный Не полезно

Не принимайте близко к сердцу все, что говорят люди, чтобы не услышать, как ваш слуга проклинает вас. Ваше сердце знает, что вы сами много раз проклинали других.

Притчи 18:19 ESV / 326 благодарностей Полезный Не полезно

Обиженный брат упорнее крепкого города, а ссора подобна решетке замка.

Матфея 18: 15-17 ESV / 207 благодарностей Полезный Не полезно

«Если твой брат согрешит против тебя, пойди и скажи ему его вину, только между тобой и им наедине. Если он вас слушает, вы приобрели своего брата. Но если он не слушает, возьмите с собой еще одного или двух человек, чтобы каждое обвинение было подтверждено показаниями двух или трех свидетелей. Если он отказывается их слушать, расскажите об этом церкви.И если он отказывается слушать даже церковь, пусть он будет для вас как язычник и сборщик налогов.

Луки 17: 3-4 ESV / 186 благодарностей Полезный Не полезно

Обратите внимание на себя! Если ваш брат грешит, упрекните его, а если он раскаивается, прости ему, и если он согрешит против вас семь раз в день и семь раз обращается к вам со словами: «Я раскаиваюсь», вы должны простить его ».

Ефесянам 4: 2-3 ESV / 177 благодарностей Полезный Не полезно

Со всем смирением и кротостью, с терпением, с любовью относясь друг к другу, стремясь сохранить единство Духа в узах мира.

Иакова 3:16 ESV / 170 благодарностей Полезный Не полезно

Ведь там, где существуют ревность и эгоистичные амбиции, будет беспорядок и всякая мерзость.

Притчи 6: 16-19 ESV / 167 благодарностей Полезный Не полезно

Господь ненавидит шесть вещей, семь — мерзость для Него: надменные глаза, лживый язык и руки, проливающие невинную кровь, сердце, замышляющее нечестивые планы, ноги, спешащие бежать ко злу, лжесвидетель. выдыхающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Левит 19:18 ESV / 162 благодарности Полезный Не полезно

Вы не должны мстить или злиться на сыновей своего народа, но вы должны любить своего ближнего, как самого себя: Я Господь.

1 Петра 2:23 ESV / 147 благодарностей Полезный Не полезно

Когда его оскорбляли, он не бранил взамен; когда он страдал, он не угрожал, но продолжал доверять себя тому, кто судит справедливо.

1 Коринфянам 13: 1-13 ESV / 130 благодарностей Полезный Не полезно

Если я говорю на языках людей и ангелов, но не имею любви, я — шумный гонг или звенящий кимвал. И если у меня есть пророческие силы, и я понимаю все тайны и все знания, и если у меня есть вся вера, чтобы свернуть горы, но не имею любви, я ничто. Если я отдам все, что у меня есть, и если я отдаю свое тело на сожжение, но не имею любви, я ничего не приобрету.Любовь терпеливая и добрая; любовь не завидует и не хвастается; это не высокомерно или грубо. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; …

Иакова 1:19 ESV / 121 благодарность Полезный Не полезно

Знайте это, мои возлюбленные братья: пусть каждый человек будет быстро слышать, медленнее говорить, медленнее на гнев;

Матфея 7: 1-5 ESV / 118 благодарностей Полезный Не полезно

«Не судите, чтобы вас не судили.Ибо приговором, который вы произносите, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, будут отмерены вам. Почему ты видишь пятнышко в глазу твоего брата, но не замечаешь бревна в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Вы, лицемер, сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза вашего брата.

Галатам 6: 1-3 ESV / 104 благодарности Полезный Не полезно

Братья, если кто-то пойман на каком-либо согрешении, вы, духовные люди, должны восстановить его в духе кротости.Наблюдайте за собой, чтобы не поддаться искушению. Несите бремя друг друга и таким образом исполняйте закон Христа. Ибо если кто-то думает, что он что-то, когда он ничто, он обманывает себя.

Притчи 27: 5-6 ESV / 103 благодарности Полезный Не полезно

Лучше открытый упрек, чем скрытая любовь. Верны раны друга; обильны поцелуи врага.

Матфея 18: 7 ESV / 102 благодарности Полезный Не полезно

«Горе миру за искушения согрешить! Ибо необходимо, чтобы приходили искушения, но горе тому, через кого приходит искушение!

Деяния 24:16 ESV / 97 благодарностей Полезный Не полезно

Поэтому я всегда стараюсь иметь чистую совесть как по отношению к Богу, так и по отношению к человеку.

Ефесянам 5: 1-33 ESV / 87 благодарностей Полезный Не полезно

Поэтому будьте подражателями Богу, как возлюбленные дети. И ходите в любви, как Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в благоухание и жертву Богу. Но сексуальная безнравственность и всякая нечистота или алчность не должны даже называться у вас, как это принято у святых. Пусть не будет нечистоты, глупых разговоров или грубых шуток, которые неуместны, но пусть будет благодарение.Ибо вы можете быть уверены в том, что всякий сексуально безнравственный или нечистый или алчный (то есть идолопоклонник) не имеет наследства в Царстве Христа и Бога. …

Притчи 17: 9 ESV / 76 благодарностей Полезный Не полезно

Кто прикрывает проступок, тот ищет любви, а повторяющий — разлучает близких друзей.

1 Коринфянам 10:32 ESV / 75 благодарностей Полезный Не полезно

Не обижайся ни на евреев, ни на греков, ни на церковь Божью,

Псалом 55: 12-15 ESV / 71 благодарность Полезный Не полезно

Потому что не враг насмехается надо мной — тогда я смогу это вынести; это не противник, который дерзко поступает со мной — тогда я мог бы спрятаться от него.Но это ты, мужчина, мне ровня, мой товарищ, мой знакомый друг. Мы вместе давали сладкий совет; в доме Божьем мы ходили в толпе. Пусть смерть овладевает ими; пусть они спустятся в Шеол живыми; ибо зло в их жилище и в их сердцах.

Псалом 118: 165 ESV / 69 благодарностей Полезный Не полезно

Великий мир у любящих ваш закон; ничто не может заставить их споткнуться.

Луки 17: 1 ESV / 65 благодарностей Полезный Не полезно

И он сказал своим ученикам: «Искушения греха обязательно придут, но горе тому, через кого они пришли!

2 Тимофею 2: 24-26 ESV / 58 благодарностей Полезный Не полезно

И раб Господень должен быть не сварливым, но добрым ко всем, способным научить, терпеливо переносить зло, мягко поправляя своих противников.Бог, возможно, может даровать им покаяние, ведущее к познанию истины, и они могут прийти в себя и вырваться из сети дьявола после того, как они будут схвачены им для исполнения своей воли.

1 Петра 2: 8 ESV / 51 благодарность Полезный Не полезно

И «камень преткновения и камень соблазна». Они спотыкаются, потому что не подчиняются слову, как им и было предназначено.

К Ефесянам 4:26 ESV / 42 благодарности Полезный Не полезно

Гневайся и не греши; не позволяй солнцу зайти в твоем гневе,

Матфея 5: 23-24 ESV / 42 благодарности Полезный Не полезно

Итак, если вы предлагаете свой дар к алтарю и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте свой дар там перед алтарем и уходите.Сначала примирись со своим братом, а затем подойди и принеси свой дар.

Притчи 10:12 ESV / 42 благодарности Полезный Не полезно

Ненависть разжигает раздоры, но любовь покрывает все обиды.

Галатам 5: 1-26 ESV / 40 благодарностей Полезный Не полезно

Для свободы Христос освободил нас; Итак стойте и не поддавайтесь снова игу рабства.Смотрите: Я, Павел, говорю вам, что, если вы примете обрезание, Христос не принесет вам никакой пользы. Я снова свидетельствую каждому мужчине, принимающему обрезание, что он обязан соблюдать весь закон. Вы отделены от Христа, вы, оправданные законом; вы отпали от благодати. Ибо через Духа, верою мы сами с нетерпением ждем надежды праведности. …

1 Коринфянам 13: 5 ESV / 39 благодарностей Полезный Не полезно

Или грубо.Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен;

К Ефесянам 4:32 ESV / 37 благодарностей Полезный Не полезно

Будьте добры друг к другу, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас.

Матфея 24: 10-12 ESV / 37 благодарностей Полезный Не полезно

И тогда многие отпадут, предадут друг друга и возненавидят друг друга.И многие лжепророки восстанут и уведут многих в заблуждение. И поскольку беззаконие будет умножаться, любовь многих охладеет.

Псалом 141: 1-10 ESV / 37 благодарностей Полезный Не полезно

Псалом Давида. О Господь, я призываю тебя; поспеши ко мне! Прислушайтесь к моему голосу, когда я взываю к вам! Пусть моя молитва будет считаться перед тобой фимиамом, а поднятие моих рук — вечерней жертвой! Поставь стражу, Господи, на уста мои; следи за дверью моих губ! Не позволяй моему сердцу склоняться к какому-либо злу, чтобы я был занят злыми делами в компании с людьми, делающими беззаконие, и не позволяй мне есть их деликатесы! Пусть ударит меня праведник — это доброта; пусть укоряет меня — это елей для моей головы; пусть моя голова не откажется от этого.И все же я постоянно молюсь против их злых дел. …

Римлянам 16: 17-18 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно

Я призываю вас, братья, остерегаться тех, кто вызывает разногласия и создает препятствия, противоречащие доктрине, которой вас учили; избежать их. Ибо такие люди служат не нашему Господу Христу, а своим аппетитам, и мягкими разговорами и лестью они обманывают сердца наивных.

Галатам 5:13 ESV / 33 благодарности Полезный Не полезно

Потому что вы были призваны на свободу, братья. Только не используйте свою свободу как возможность для плоти, но любовью служите друг другу.

Луки 17: 3 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно

Обратите внимание на себя! Если ваш брат согрешит, выговорите ему, и если он покается, прости ему,

Матфея 18: 6 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно

Но кто бы ни заставил одного из этих маленьких, которые верят в меня, согрешить, было бы лучше, если бы ему на шею повесили большой жернов и он утонул в глубине моря.

Галатам 5:11 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

Но если я, братья, все еще проповедую обрезание, почему меня все еще преследуют? В этом случае крест был удален.

Матфея 18:17 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

Если он отказывается их слушать, расскажите об этом церкви.И если он отказывается слушать даже церковь, пусть он будет для вас как язычник и сборщик налогов.

Матфея 16:23 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

Но он повернулся и сказал Петру: «Отойди от меня, сатана! Ты мне помеха. Ибо вы думаете не о вещах Бога, а о вещах человеческих ».

Исайя 8:14 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

И он станет святилищем, и камнем соблазна, и камнем преткновения для обоих домов Израилевых, ловушкой и сетью для жителей Иерусалима.

Галатам 5:22 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность,

Псалом 55: 13-15 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно

Но это ты, мужчина, мне ровня, мой товарищ, мой знакомый друг. Мы вместе давали сладкий совет; в доме Божьем мы ходили в толпе.Пусть смерть овладевает ими; пусть они спустятся в Шеол живыми; ибо зло в их жилище и в их сердцах.

Луки 17: 1-2 ESV / 26 благодарностей Полезный Не полезно

И он сказал своим ученикам: «Искушения греха обязательно придут, но горе тому, через кого они пришли! Для него было бы лучше, если бы ему на шею повесили жернов и бросили в море, чем он заставил бы одного из этих маленьких согрешить.

Галатам 5:26 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

Не будем тщеславиться, друг друга провоцировать, друг другу завидовать.

Луки 17: 4 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

И если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз обратится к тебе со словами: «Каюсь», ты должен простить его.”

Колоссянам 3:13 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Терпение друг к другу и прощение, если у одного есть претензии к другому; как Господь простил вас, так и вы должны прощать.

Деяния 17: 10-11 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Братья немедленно отправили Павла и Силу ночью в Верию, а по прибытии вошли в еврейскую синагогу.Эти евреи были более благородными, чем те, что в Фессалониках; они приняли слово со всем рвением, ежедневно исследуя Священное Писание, чтобы увидеть, так ли это.

1 Коринфянам 8:13 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

Поэтому, если пища заставляет моего брата спотыкаться, я никогда не буду есть мяса, чтобы не споткнуться о моем брате.

Римлянам 5: 5 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

И надежда не посрамляет нас, потому что любовь Божья излилась в наши сердца Духом Святым, данным нам.

Ефесянам 4: 2 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

Со всем смирением и кротостью, с терпением, любя друг друга,

1 Коринфянам 1:23 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

Но мы проповедуем распятого Христа, камень преткновения для евреев и безумие для язычников,

Матфея 24: 9-10 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

«Тогда они предадут тебя на великую скорбь и предадут тебя смерти, и все народы возненавидят тебя за имя Моё.И тогда многие отпадут, предадут друг друга и возненавидят друг друга.

Матфея 18: 21-35 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

Тогда Петр подошел и сказал ему: «Господи, как часто мой брат будет грешить против меня, и я прощаю ему? Целых семь раз? » Иисус сказал ему: «Я говорю тебе не семь раз, но семьдесят раз по семь. «Поэтому Царство Небесное можно сравнить с царем, желающим свести счеты со своими слугами.Когда он начал оседать, к нему привели человека, который был должен ему десять тысяч талантов. А поскольку он не мог заплатить, его хозяин приказал продать его вместе с женой, детьми и всем, что у него было, и произвести оплату. …

Матфея 18:15 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

«Если твой брат согрешит против тебя, пойди и скажи ему его вину, только между тобой и им наедине. Если он вас слушает, вы приобрели своего брата.

Матфея 6:12 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

И прости нам долги наши, как и мы простили своих должников.

Евреям 12:15 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно

Следите за тем, чтобы никто не упустил возможность получить благодать Божью; что никакой «горький корень» не возникает и не причиняет беспокойства, и им оскверняются многие;

Притчи 20: 3 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно

Для мужчины большая честь держаться в стороне от раздоров, но каждый дурак будет ссориться.

Римлянам 3:23 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,

Матфея 11: 6 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

И благословен тот, кто не обиделся на меня ».

Римлянам 14:21 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

Хорошо не есть мяса, не пить вино и не делать ничего, что заставляет вашего брата споткнуться.

Матфея 20: 20-26 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

Тогда мать сыновей Зеведеевых подошла к нему со своими сыновьями и, преклонив колени, просила его о чем-то. И он сказал ей: «Чего ты хочешь?» Она сказала ему: «Скажи, что эти два моих сына должны сесть, один по правую руку, а другой по левую, в твоем царстве». Иисус ответил: «Вы не знаете, о чем спрашиваете. Сможете ли вы выпить чашу, которую хочу пить Я? » Они сказали ему: «Мы можем.Он сказал им: «Вы будете пить мою чашу, но сидеть по правую руку и по левую — не я могу даровать, но это для тех, для кого это приготовил мой Отец». И когда десять услышали это, они возмутились на двух братьев. …

Евреям 4:16 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, давайте с уверенностью приблизимся к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды.

Матфея 18:16 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

Но если он не слушает, возьмите с собой еще одного или двух человек, чтобы каждое обвинение было подтверждено показаниями двух или трех свидетелей.

1 Иоанна 3:15 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Каждый, кто ненавидит своего брата, — убийца, и вы знаете, что ни один убийца не имеет в себе вечной жизни.

Филиппийцам 1:10 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Чтобы вы могли утвердить превосходное и быть чистыми и непорочными в день Христа,

Матфея 24:10 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

И тогда многие отпадут, предадут друг друга и возненавидят друг друга.

Ефесянам 5: 1 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Поэтому будьте подражателями Богу, как возлюбленные дети.

Галатам 5: 22-23 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, мягкость, самообладание; Против таких вещей нет закона.

1 Коринфянам 8: 9-13 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Но позаботьтесь о том, чтобы это ваше право как-то не стало камнем преткновения для слабых.Ибо, если кто-нибудь увидит, что вы, обладающие знанием, едите в идолском храме, не побудит ли его, если совесть его немощна, есть пищу, принесенную идолам? Итак, благодаря твоему знанию этот слабый человек уничтожен, брат, за которого умер Христос. Таким образом, грешив против своих братьев и ранив их совесть, когда она слаба, вы грешите против Христа. Поэтому, если пища заставляет моего брата спотыкаться, я никогда не буду есть мяса, чтобы не споткнуться о моем брате.

Исайя 44:22 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Я изгладил твои беззакония, как облако, и твои грехи, как туман; вернись ко мне, потому что я искупил тебя.

Притчи 17:14 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Начало ссоры — это как выпустить воду, поэтому прекратите, пока не разгорелась ссора.

Иакова 3: 2 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо все мы во многом спотыкаемся. И если кто не спотыкается в том, что он говорит, то он идеальный человек, способный обуздать все свое тело.

1 Тимофею 4: 1 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Теперь Дух прямо говорит, что в более поздние времена некоторые отступят от веры, посвятив себя лживым духам и учениям демонов,

Галатам 5:16 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Но я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете удовлетворять желания плоти.

2 Коринфянам 6: 3 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Мы никому не чиним препятствий, чтобы не было ошибок в нашем служении,

Михея 7:18 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Кто такой Бог, как ты, прощающий беззаконие и обходящий беззакония остатком своего наследия? Он не сохраняет гнев навсегда, потому что наслаждается непоколебимой любовью.

К Ефесянам 5:25 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и отдал Себя за нее,

1 Коринфянам 13: 3 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Если я отдам все, что у меня есть, и если я отдаю свое тело на сожжение, но не имею любви, я ничего не приобрету.

1 Коринфянам 8: 1 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Теперь о пище, предлагаемой идолам: мы знаем, что «все мы обладаем знанием». Это «знание» надувается, а любовь накапливается.

Матфея 5:44 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Но я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто вас преследует,

1-я Царств 25:31 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

У моего господина не будет причин для горя или угрызений совести из-за того, что он пролил кровь без причины или за то, что мой господин сам мстил.И когда Господь поступил хорошо с моим господином, вспомни своего слугу ».

Ефесянам 5: 2 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

И ходите в любви, как Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в благоухание и жертву Богу.

Ефесянам 4: 3 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Стремясь сохранить единство Духа в союзе мира.

1 Коринфянам 13: 4 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Любовь терпеливая и добрая; любовь не завидует и не хвастается; это не высокомерный

Римлянам 16:17 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Я призываю вас, братья, остерегаться тех, кто вызывает разногласия и создает препятствия, противоречащие доктрине, которой вас учили; избежать их.

Римлянам 9:32 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Почему? Потому что они преследовали его не по вере, а как если бы оно было основано на делах. Они споткнулись о камень преткновения,

Римлянам 5:20 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Теперь пришел закон, чтобы увеличить преступление, но где умножился грех, тем более преизобиловала благодать,

Марка 9:42 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

«Кто бы ни заставил согрешить одного из этих маленьких, которые верят в меня, было бы лучше для него, если бы ему на шею повесили большой жернов и бросили бы в море.

Матфея 5:24 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Оставь там свой подарок перед алтарем и уходи. Сначала примирись со своим братом, а затем подойди и принеси свой дар.

Ефесянам 5: 3 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Но сексуальная безнравственность и всякая нечистота или алчность не должны даже называться у вас, как это принято у святых.

Галатам 5: 3 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Я снова свидетельствую каждому мужчине, принимающему обрезание, что он обязан соблюдать весь закон.

Галатам 5: 2 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Смотрите: Я, Павел, говорю вам, что, если вы примете обрезание, Христос не принесет вам никакой пользы.

Притчи 29:11 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Глупец дает полную волю своему духу, но мудрый человек тихо сдерживает его.

Откровение 1: 1 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно скоро произойти. Он сделал это известным, послав своего ангела своему слуге Иоанну,

.

Римлянам 12: 2 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума, чтобы, испытав, вы могли различить, какова воля Божья, что хорошо, что приемлемо и совершенно.

Иоанна 3: 16-17 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Галатам 5: 6 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо во Христе Иисусе ни обрезание, ни необрезание ничего не значат, а только вера, действующая через любовь.

Матфея 17:27 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Однако, чтобы не обижаться на них, идите к морю, забросьте крючок и возьмите первую выплывшую рыбу, а когда вы откроете ей пасть, вы найдете шекель. Возьми это и отдай им для меня и для себя ».

Ефесянам 2: 1-10 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

И вы были мертвы в преступлениях и грехах, в которых вы когда-то ходили, следуя курсом этого мира, следуя за князем силы воздуха, духом, который сейчас действует в сыновьях непослушания, среди которых все мы когда-то жили страстями нашей плоти, исполняя желания тела и разума, и были по природе чадами гнева, как и все остальное человечество.Но Бог, будучи богат милосердием, из-за великой любви, которой Он любил нас, даже когда мы были мертвы в своих преступлениях, оживил нас вместе со Христом — по благодати вы были спасены …

14 самых отвратительных библейских стихов

Я вспоминаю, как в детстве думал, что это было немного несправедливо, что Бог поразил человека, несущего его Ковчег, молнией (2 Царств 6: 1-7 и 1 Паралипоменон 13: 9-12). Неужто его спотыкание и падение было несчастным случаем, не караемым смертью?

Следует отметить еще кое-что: если вы верите, что Бог заранее написал нашу жизнь и судьбы (это также называется Предопределением), имел ли Иуда Искариот какой-либо выбор в своем предательстве Иисуса? Разве ему не суждено было быть проклятым? Потому что какой-то человек должен был быть предателем Иисуса, и кажется, что приписывать этот проклятый поступок любому человеку — это слишком.

Вот список библейских стихов, которые заставляют задуматься, какому типу Бога христиане отдают свою жизнь в искреннем покровительстве тому, что они называют «Святым». Если у кого-то из читателей есть лучшие примеры (а я уверен, что они должны быть), обязательно добавьте их в список. Я знаю, что христиане оправдывают худшее, говоря: «О, это Ветхий Завет», поэтому я постараюсь обильно процитировать Новый.

1. Сам Бог убьет десятки тысяч, если ему будет угодно: 1 ^st Самуил 6:19 в версии короля Иакова: «И поразил он жителей Вефсамиса за то, что они заглянули в ковчег Господень, и поразил людей пятьдесят тысяч шестьдесят десять человек (50 070)».Убить 50 000 человек за то, что на что-то посмотрели?

2. Вы можете убить женщину, если она захватит интимные части мужчины без его разрешения: Второзаконие 25: 11-1: Если двое мужчин дерутся и жена одного из них приходит спасти своего мужа от нападающего, а она протягивает руку и хватает его за интимные места, ты отрубишь ей руку. Не проявляй к ней жалости.

3. Попустительство порочности и торговле людьми: «Рабы, подчиняйтесь своим хозяевам со всем уважением не только к тем, кто добр и справедлив, но также и к развращенным.(1 Петра 2:18)

4. Сексуальное рабство оправдывается: «Когда мужчина продает свою дочь в рабство, она не будет освобождена по истечении шести лет, как мужчины. Если она не понравится мужчине, который купил ее, он может позволить снова выкупить ее ».
Исход 21: 7-8

5. Развод сродни распутству:« Кто разводит свою жену и женится на другой, прелюбодействует; и всякий, кто женится на разлученной с мужем, прелюбодействует »(Луки 16:18)

6.Каннибализм: «И сказал ей царь:« Что с тобой? »И она ответила:« Эта женщина сказала мне: «Отдай сына твоего, и мы съедим его сегодня, а мы съедим сына моего завтра». Итак, мы сварили моего сына. и съела его: и я сказал ей на следующий день: отдай сына твоего, и мы съедим его; а она спрятала сына своего … »(4 Царств 6: 28-29)

7 … Если ваши гениталии повреждены, не ходите в церковь: «Тот, кто ранен в камни или у него отсечен половой член, не войдет в собрание Господа.»(Второзаконие 23: 1)

8. Инцест и опьянение с отцом — не проблема, если в мире не хватает подходящих доноров ДНК: И старший сказал младшему: Наш отец стар, и мужчины не осталось. на землю, чтобы войти к нам по обычаю всей земли. Пойдем, напоим его вином и переспим с ним, чтобы сохранить семя отца нашего. И напоили отца своего вином. В ту ночь: и вошла старшая, и легла с отцом; но он не узнал ни, когда дочь его легла, ни когда встала.На следующий день старший сказал младшему: вот, я сплю прошлую ночь с отцом моим, напоим его вином и на ночь, и ты ляжешь с ним, чтобы спасти нам потомство отца нашего. В ту ночь они напоили отца вином, и вошла младшая дочь, и легла с ним; и тогда он не заметил, когда она легла и когда встала. Итак, две дочери Лота были беременны от своего отца. [Бытие 19: 31-36]

9. Смотреть на женщину с желанием сродни прелюбодеянию: «Но говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину с похотью, прелюбодействует с ней уже в своем сердце. .»(Матфея 5:28)

10. Но кровосмесительное изнасилование — это круто: И когда она подала ему мясо, он схватил ее и сказал: пойди, ложись со мной, сестра моя. Она ответила ему: не итак, брат мой, не заставляй меня, ибо в Израиле нельзя делать ничего подобного. Не делай этого безумия. [4 Царств 13: 8-12] Но он не послушал ее молитв, но, будучи сильнее, одолел ее и [4 Царств 13:14]

11. Молитесь наедине, а если вы делаете это в церкви, делайте это тихо: Матф. 6: 5 «И когда молитесь, не уподобляйтесь лицемерам, ибо они люблю молиться стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели другие.

12. Если ты обидишь Бога, он убьет тебя: «И Эр, первенец Иуды, был нечестивым в очах Господа; и убил его Господь. Иуда сказал Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней и взрасти семя брату твоему. И Онан знал, что семя не должно принадлежать ему; и было, когда он вошел к жене своего брата, он пролил ее на землю, чтобы не дать потомку брату своему. И то, что он сделал, неугодно Господу, и Он умертвил и его.»(Бытие 38: 7-10)

13. Бог поражает женщин, детей и часто животных с равным энтузиазмом, он, кажется, приравнивает зло к злу, совершая общение, а не будучи виновным в личном, индивидуальном действии:» Смотри с великая язва поразит Господь народ твой и детей твоих, и жен твоих, и все имущество твоё; и ты будешь иметь сильную болезнь от болезни чрева твоего, доколе не выпадет чрево твое из-за болезни день за днем ​​»( 2 Паралипоменон 21: 14-15)

14.Откр. 21: 8

«лжецы — место их в огненном озере горящей серы. Это смерть вторая». Вечное проклятие за ложь? В Южной Африке убийц и насильников часто отпускают за хорошее поведение, ложь — это политика.

И, говоря о лжи, Библия заканчивается одним. Он называет свое сообщение «хорошими новостями» и заключает: «Я скоро приду». Неправильно в части «скоро», и если мы что-то не пропустили, никто не пришел. Но я понимаю, что если пройдет 2000 лет, то вскоре после такого промежутка времени должно быть ОЧЕНЬ скоро.Если пройдет 10 000 лет, скоро должно быть ОЧЕНЬ скоро.

БИБЛЕЙСКИЕ СТИХИ О ПРЕСТУПКЕ

Библейских стихов, связанных с Правонарушением из Версии Короля Иакова (KJV) по релевантности

— Сортировать по заказу книги

Притчи 19:11 — Человек сдерживает свой гнев; и его слава — преодолеть проступок.

Екклесиаст 7: 21-22 — И не обращайте внимания на все сказанные слова; дабы ты не услышал, как раб твой проклинает тебя: (Подробнее…)

Притчи 18:19 — Обиженного брата победить труднее, чем сильного города: и их споры подобны засовам в замке.

Матфея 18: 15-17 — Более того, если согрешит против тебя брат твой, пойди и скажи ему его вину между тобою и им одним: если он послушает тебя, ты приобрел брата твоего. (Подробнее …)

Иакова 3:16 — Ибо где зависть и раздор, там беспорядок и всякое зло.

Луки 17: 3-4 — Берегитесь: если согрешит против тебя брат твой, запрети ему; и если он раскаивается, прости ему. (Подробнее …)

Левит 19:18 — Не мсти и не имей зла на детей народа твоего, но возлюби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь.

Притчи 6: 16-19 — Эти шесть вещей ненавидит Господь: да, семь мерзость для Него: (Подробнее…)

Ефесянам 4: 2-3 — Со всем смирением и кротостью, с долготерпением, снисходительными друг к другу в любви; (Подробнее …)

1 Коринфянам 13: 1-13 — Хотя я говорю языками человеческими и ангельскими и не имею милосердия, я стал медью звенящей или кимвалом звенящим. (Подробнее …)

1 Петра 2:23 — Кто, когда его ругали, не ругал снова; когда он страдал, он не угрожал; но посвятил себя тому, кто судит праведно:

Матфея 7: 1-5 — Не судите, да не будете судимы. (Подробнее …)

Притчи 27: 5-6 — Открытый упрек лучше тайной любви. (Подробнее …)

Галатам 6: 1-3 — Братья, если человек попадает в грех, вы, духовные, восстанавливайте его в духе кротости; думая о себе, чтобы и ты не соблазнился. (Подробнее …)

Иакова 1:19 — Посему, мои возлюбленные братья, да будет каждый человек послушен, медлен на речь, медлен на гнев:

Ефесянам 5: 1-33 — Итак будьте подражателями Богу, как дети дорогие; (Подробнее…)

Деяния 24:16 — И в этом я упражняюсь, чтобы всегда иметь совесть, свободную от оскорблений перед Богом и людьми.

Матфея 18: 7 — Горе миру за преступления! ибо должно быть, чтобы пришли оскорбления; но горе тому человеку, от которого исходит преступление!

Псалом 55: 12-15 — Ибо не враг упрекнул меня; тогда я мог бы вынести это: и не тот, кто ненавидел меня, возвышался против меня; тогда я бы спрятался от него: (Подробнее…)

Темы и стихи автоматически генерируются на основе пользовательского поиска. Если стих или тема не подходят, свяжитесь с нами. Некоторые ссылки на Священные Писания / категории любезно предоставлены Open Bible .info согласно CC BY 3.0

Поищите в Версии короля Якова (KJV) дополнительные ссылки о преступлении …

Популярные темы библейских стихов

10 библейских стихов, когда вы обижаетесь

Как часто вас обижают? Обида — это эмоциональная реакция, которую мы изначально не можем не чувствовать.Кто-то сказал или сделал что-то, чтобы причинить нам боль, или, возможно, они что-то забыли или каким-то образом пренебрегли нами. Обидеться из-за этого вполне естественно, верно?

Однако нападение никогда не бывает хорошим. Слово Божье говорит нам безоговорочно любить, всегда прощать и делать все, что в наших силах, чтобы быть в мире со всеми. Преступление разрывает отношения. И если мир должен знать, что мы последователи Иисуса по нашей любви друг к другу, мы не можем позволить себе постоянно обижаться друг на друга.Обида ведет к горечи, горечь ведет к непрощению, а непрощение ведет к разрыву отношений (и, возможно, даже к ненависти). Если бы мы были мудры, мы бы остановили этот прогресс еще до того, как он даже начнется.

10 библейских стихов, когда вы обижаетесь

• Осмотрительность человека замедляет его гнев, и его слава — не замечать проступка. — Притчи 19:11

• «Вы слышали, что сказано:« око за око и зуб за зуб ».Но я говорю вам: не сопротивляйтесь злому человеку; но тот, кто ударит тебя по правой щеке, обратит к нему и другую. Если кто-то захочет подать на вас в суд и забрать вашу рубашку, дайте ему и ваше пальто. Кто заставит вас пройти одну милю, пройдите с ним две. Давай просящему у тебя, и не отворачивайся от того, кто хочет занять у тебя ». — Матфея 5: 38-42

• «Будь настороже! Если твой брат грешит, упрекай его; и если он раскаивается, прости ему. И если он согрешит против вас семь раз в день, а семь раз возвращается к вам, говоря: «Каюсь», прости ему.»- Луки 17: 3-4

• Посему я, узник Господа, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы были призваны, со всем смирением и кротостью, терпением, проявляя терпимость друг к другу в любви, проявляя усердие к сохраняйте единство Духа в союзе мира. — Ефесянам 4: 2-3

• Лучше открытый упрек, чем скрытая любовь. Верны раны друга, но лживы поцелуи врага.- Притчи 27: 5-6

• Это вы знаете, мои возлюбленные братья. Но каждый должен быстро слышать, медленно говорить и медленно гневаться; ибо гнев человека не достигает правды Божьей. — Иакова 1: 19-20

• Слуга Господа не должен ссориться, но должен быть добр ко всем, уметь учить и быть терпеливым с трудными людьми. — 2 Тимофею 2:24 (NLT)

• Наконец, братия, радуйтесь, обретайте полноту, утешайтесь, будьте единомышленниками, живите в мире; и Бог любви и мира будет с вами.- 2 Коринфянам 13:11

• Никогда никому не плати злом за зло. Уважайте то, что правильно в глазах всех людей. Если возможно, насколько это зависит от вас, пребывайте в мире со всеми людьми. Никогда не мстите, возлюбленные, но оставьте место для гнева Божьего, потому что написано: «Моя месть, Я воздам», — говорит Господь. «Но если враг твой голоден, накорми его, а если он хочет пить, дай ему пить; ибо поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли.«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. — Римлянам 12: 17-21

• «Заповедь новую даю вам: любите друг друга, как я любил вас, чтобы вы также любили друг друга. Благодаря этому все люди узнают, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга »- Иоанна 13: 34-35

Ищете больше? Обязательно ознакомьтесь со следующими постами о обиде и негодовании:

3 способа защитить свое сердце от обид

Как бороться с негодованием до того, как оно укоренится

Реакции показывают состояние сердца

4 причины никогда не обижаться (даже если вас кто-то обижает)

* Если не указано иное, цитаты из Священных Писаний взяты из NASB.

Поделиться — это забота!

• Facebook
• Twitter
• Pinterest

Почему этот стих может быть самым оскорбительным в Библии

Какой стих в Библии сегодня самый оскорбительный?

Задайте этот вопрос людям в Северной Америке 21-го века, и вы, вероятно, подумаете о библейских стихах, которые настаивают на исключительности учения Иисуса, или предупреждают об адском огне и суде, или запрещают сексуальное поведение, которое общество приветствует.Подобные стихи идут вразрез с современным «здравым смыслом», потому что они выступают против плюрализма, универсализма и сексуальной революции.

Но я убежден, что есть один библейский стих, который при правильном понимании оказывается наиболее оскорбительным для людей, чьи чувства сформировались западными представлениями об инклюзивности и свободе. Все упомянутые выше противоречия можно проследить до простого повеления и утверждения, которое содержится в одной из самых популярных библейских песен: 100-м псалме, который начинается с призыва «воздать радостный возглас Господу.Двумя стихами позже читаем:

Признайте, что ГОСПОДЬ есть Бог. Он создал нас, и мы его — его люди, овцы его пастбища. (Псалом 100: 3, CSB)

В некоторых еврейских рукописях, в Септуагинте и Вульгате строка, в которой говорится «мы его», читается «а не мы сами». Какое бы чтение вы ни выбрали, смысл ясен: Бог — Тот, Кто создал нас. Мы не сделали сами. Мы не принадлежим себе. Мы принадлежим ему.

В исходном контексте очевидно, что псалмопевец хочет, чтобы народ Божий признал Господа своим Богом.Его слова напоминают им, что они его особенные люди. Но, в соответствии с остальной частью Ветхого Завета, эта заповедь предполагает истину, что Яхве — Бог — вселенское Божество, а не локализованный бог. Приказ состоит в том, чтобы признать их Господа как истинным Богом всей вселенной. Соответствующая истина о том, что Господь — Тот, Кто создал нас, и что мы не создали себя и не принадлежим самим себе, применима также и ко всему остальному миру.

Создатель и существо

Почему Псалом 100: 3 оскорбляет современный ум?

Потому что для этого нужно топор пробить корень одного из самых высоких и искривленных деревьев нашего общества: представление о том, что мы одни несем ответственность за создание или переделку самих себя, и что мы должны придумать свой собственный смысл и принять решение о нашей собственной «истине».”

Псалом 100: 3 превозносит верховного Творца, который есть Господь всего. Мы призваны признать Его Господом — Того, Кто создал нас, и Того, кому мы принадлежим. He определяет нас , а не наоборот. Он высший, а не мы. Он Творец; мы существа. Он самодостаточен; мы зависимы. Он источник всей жизни; мы получаем от него дыхание.

Приемники или повстанцы

Культурные силы вступают в заговор, чтобы обмануть нас, заставляя думать, что мы создаем свой собственный смысл жизни — что мы определяем наши ценности и судьбу.По этой причине мы сопротивляемся представлению о том, что над нами есть Кто-то, кому мы подотчетны. Мы ненавидим идею о том, что наша свобода каким-либо образом ограничена нашими ограничениями как существ или моральными ограничениями. Людям нравится думать об истине как о чем-то, что они определяют и определяют, а не как о чем-то отдельно от нас, что необходимо открыть.

Если вы посмотрите на другие стихи, которые я упомянул выше, которые для современного уха кажутся исключительными, нетерпимыми или ограничивающими, и спросите , почему они вызывают оскорбление, вы можете проследить их логику до существования Бога, который является Создателем и Определитель всего.Псалом 100: 3 излагает большую истину, которая включает в себя многие мелкие истины, оскорбляющие нашу чувствительность. Бог есть Бог, а мы нет. Мы либо признаем его и принимаем его правду, либо игнорируем его и отвергаем его правду. Приемники или повстанцы: перед нами выбор. Там нет никакого среднего.

Августин: «Я не Бог, но Бог создал меня».

В Confessions, Августин пытается узнать, что он любит, и он представляет, как задает вопросы о земле, морях и существах на суше.«Мы не ваш Бог: ищите над нами», — ответили они. Поэтому он поворачивается к ветру и атмосфере, а затем к небу, солнцу, луне и звездам только для того, чтобы услышать: «Мы тоже не тот Бог, которого вы ищете».

Но потом я повернулся к себе и спросил себя: «Кто ты?» и я ответил: «Человеческое существо». Здесь мне служили мое тело и моя душа, одна из которых была направлена ​​вовне, а другая — внутрь. . . .

Августин заглядывает внутрь себя и понимает, что ответ тот же, что кричит все творение:

.. . «Мы не Бог» и «Бог создал нас». Внутренний человек узнал об этом с помощью внешнего человека. . . . Я спросил всю огромную вселенную о моем Боге, и она мне ответила: «Я не Бог, но Бог создал меня».

Свобода в истине

Псалом 100: 3. Это он создал нас, а не мы сами. Мы принадлежим ему. Все другие стихи в Библии, которые раздражают читателей сегодня, могут проследить свое происхождение от заповеди, которая поражает нас в этом псалме: Признайте, что Господь есть Бог.

Хорошая новость в признании Божественности Бога заключается в том, что тогда мы можем привести нашу жизнь в соответствие с реальностью. Здесь мы находим радость как «овца пастбища». Здесь мы находим более истинную и большую свободу в поиске цели и значения в рамках ограничений его доброго творения. А стихи из Библии, которые когда-то вызывали оскорбление в сердце бунтаря, теперь приносят радость получателю благодати.

---

Доставьте эти статьи себе на почту.

Зарегистрируйтесь сегодня

60 библейских стихов о проступке

Иезекииль 18: 1-32

Тогда ко мне пришло слово Господа: «Что ты имеешь в виду, используя эту притчу о земле Израильской, когда говоришь:
:« Отцы едят кислый виноград,
а у детей зубы оскомину »?
Пока я жив, — провозглашает Господь Бог, — вы, конечно, больше не собираетесь использовать эту пословицу в Израиле. Подробнее.
Вот, все души Мои; Душа отца, как и душа сына, — Моя. Душа, которая грешит, умрет. «Но если мужчина праведен, поступает справедливо и праведно, и не ест у горных святынь, и не поднимает глаз на идолов дома Израилева, не оскверняет жену своего соседа или не приближается к женщине во время ее менструального цикла, — если человек никого не притесняет, но возвращает должнику его залог, не грабит, а отдает свой хлеб голодным и покрывает голого одеждой, если он не ссужает деньги под проценты и не берет прибавку, если он сохраняет свои рука от беззакония и совершает истинную справедливость между человеком и человеком, если он ходит в Моих уставах и Моих постановлениях, чтобы поступать честно, — он праведен и непременно будет жить », — провозглашает Господь Бог.«Тогда у него может быть жестокий сын, проливающий кровь и делающий что-либо из этого с братом (хотя сам он ничего из этого не делал), то есть он даже ест в горных святынях и оскверняет жену своего соседа. угнетает бедных и нуждающихся, грабит, залога не возвращает, но поднимает глаза на идолов и совершает мерзость, ссужает деньги под проценты и берет прибыль; он будет жить? Он жить не будет! Он совершил все эти мерзости, его непременно предадут смерти; его кровь будет на его собственной голове.«Вот, у него есть сын, который наблюдал за всеми грехами своего отца, которые он совершил, и наблюдение — не то же самое. Он не ест у горных святынь, и не поднимает глаз на идолов дома Израилева, не оскверняет жену своего соседа, не притесняет кого-либо, не сохраняет клятву и не грабит, но дает свой хлеб голодным и голодным. нагого покрывает одеждой, держит руку свою от бедных, не интересуется и не прибавляет, но исполняет Мои постановления и ходит по Моим постановлениям; он не умрет за беззаконие своего отца, он обязательно будет жить.Что касается его отца, поскольку он занимался вымогательством, грабил своего брата и делал то, что было нехорошо среди своего народа, вот, он умрет за свое беззаконие. «Но вы говорите:« Почему сын не должен понести наказание за беззаконие отца? »Когда сын поступит справедливо и праведно и соблюдает все Мои постановления и исполняет их, он непременно будет жить. Человек, который грешит, умрет. Сын не понесет наказания за грехи отца, и отец не понесет наказания за грехи сына; правда праведного будет на нем самом, и беззаконие нечестивого будет на нем самом.«Но если нечестивый отвернется от всех своих грехов, которые он совершил, и будет соблюдать все Мои постановления и поступать справедливо и праведно, то он непременно будет жив; он не умрет. Все его преступления, которые он совершил, не будут помнить против него; благодаря своей праведности, которую он практиковал, он будет жить. Имею ли я какое-либо удовольствие в смерти нечестивого, — провозглашает Господь Бог, — вместо того, чтобы он отвернулся от своих путей и остался жив? «Но когда праведник отвернется от своей праведности, сделает беззаконие и поступит согласно всем мерзостям, которые делает нечестивый, будет ли он жить? Все его праведные дела, которые он совершил, не будут помнить из-за его предательства, которое он совершил, и его грехов, которые он совершил; за них он умрет.Но вы говорите: «Неправильный путь Господа». Слушайте же, дом Израилев! Мой путь неправильный? Разве это не твои поступки неправильные? Когда праведник отворачивается от своей правды, совершает беззаконие и умирает из-за этого, то за свое беззаконие, которое он совершил, он умрет.