За что петр и феврония муромские были причислены к лику святых: Президентская библиотека представляет книгу о житии Петра и Февронии, «подобной тихим ангелам Рублёва»

Президентская библиотека представляет книгу о житии Петра и Февронии, «подобной тихим ангелам Рублёва»

8 июля 2018 года в России уже в 11-й раз будет отмечаться День семьи, любви и верности. В этот день Русская православная церковь чествует святых Петра и Февронию, которые издревле считались на Руси покровителями семьи и брака.

«Они жили долго и счастливо и умерли в один день», – сказано именно об этой святой супружеской паре. Благоверный князь Пётр вступил на муромский престол в 1203 году и справедливо правил четверть века. В преклонных годах князь и его любимая жена Феврония приняли постриг. Они молили Бога о том, чтобы умереть в один день, и похоронить себя завещали вместе. Скончались супруги каждый в своей келье в один день и час – 8 июля 1228 года. Их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Пётр и Феврония были причислены Русской православной церковью к лику святых. Ныне мощи святых Петра и Февронии покоятся в Свято-Троицком женском монастыре в Муроме.

Традиция светского празднования дня Петра и Февронии была восстановлена муромцами в 1990-х годах: День города решили объединить с Днём семейных ценностей. Всероссийским праздником День семьи, любви и верности стал в 2008 году.

Фонд Президентской библиотеки не так давно пополнился изданием «Идеал любви и верности – святые Пётр и Феврония. Из истории Русской Православной Церкви» (2017). Книга была подарена специалистам Президентской библиотеки представителями издательского дома «Феврония» и Свято-Троицкого женского монастыря города Мурома. Книгу предваряют слова академика Дмитрия Сергеевича Лихачёва: «Творчеству Андрея Рублёва и художников его круга в русской литературе XVI века может быть подыскано только одно соответствие – „Повесть о Петре и Февронии Муромских“… А героиня Повести, мудрая дева Феврония, подобна тихим ангелам Рублёва». Книга заставляет задуматься о многом в наш век больших скоростей, ведь «мотив супружеской чистоты, сохранённой благодаря мудрости княгини, является одним из основных в „Повести о Петре и Февронии“».

Главный её завет – в процитированном в книге первом послании апостола Павла к коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт».

На портале Президентской библиотеки можно ознакомиться с электронными копиями как старинных книг, раскрывающих историю возникновения брака и свадебных обрядов, так и современными их интерпретациями, содержащимися в научных исследованиях. В последних также отражено изменение понятия «семья» в разные периоды российской истории.

В работе А. Смирнова «Народные способы заключения брака» (1878) говорится: «Уже в древности сформировалось у Славян понятие, что супружеский союз не зависит от человеческого произвола, а наперёд определяется судьбою или божественною волею: „кому на ком жениться, тот в того и родится“, брак – „суд Божий“». В книге Смирнова рассказывается для сравнения об обрядах других стран, к примеру «в Китае жених и невеста едят с одной тарелки. У римлян древняя форма заключения брака была confarreatio – совместная еда. В Англии до сих пор всякую свадьбу сопровождает „брачный пирог“, который должен быть разрезан невестою».

С формированием общества и государства стали появляться законы и правила, регламентирующие различные стороны института семьи: в книге «Брак и семья» (1900) прописано, какими должны быть личные отношения супругов согласно гражданскому закону, в котором «супружеское сожительство стало определяться в народном сознании как учреждение этическое». При этом «муж обязан любить свою жену, как собственное своё тело, извинять ея недостатки и облегчать ея немощи… Жена обязана повиноваться мужу своему, как главе семейства, пребывать к нему в любви, почтении и в неограниченном послушании».

Читатели могут найти на портале множество интересных материалов, посвящённых традиционным семейным ценностям венценосной семьи Романовых, – это документы, редкие кадры кинохроники, фотографии. В очерке «Император Николай» (1894) излагается отношение императора Николая I к данному вопросу: «Незадолго до женитьбы во время пребывания великого князя в одном из швейцарских городов ему доложили, что он имеет случай посетить проезжавшую через этот город из Парижа в Вену французскую императрицу, Марию Луизу. На это Николай Павлович заметил: „Место императрицы теперь при муже, а не здесь“. Он всю жизнь оставался верен своему возвышенному взгляду, в котором, как бы помимо его воли, проявлялась чисто русская черта. Как семьянин, Николай Павлович был вообще безупречен».

В начале XX века правила вновь подверглись корректировке – для лиц, желающих соединить себя узами брака, появились возрастные ограничения: мужчинам отныне было предписано жениться, будучи не моложе 18 лет и не старше 80 лет, а женщинам – не менее 16 лет и не более 80 лет. Ещё одним обязательным условием создания новой семьи стало благословение родителей. О роли последних в прочности брака можно прочесть в глубоком исследовании философа В. Розанова «Семейный вопрос в России» (1903): «Ничто так не будет способствовать установлению бытовой и юридической семьи на здоровых и истинных началах, как подчинение вопросов о разъездах и даже полном разводе не авторитету кесаря или синедриона, но авторитету старших членов семьи. Они и пожалеют, они – и соблюдут. Прочность семейного принципа ни для кого так не важна, как для них».

Взгляды на семью, на взаимоотношения мужчины и женщины кардинально поменялись после революции. Автор книги «Мораль и быт пролетариата в переходный период» Е. Ярославский (1926) подчёркивает, что новой строй создаёт семью нового типа, где два товарища совместно участвуют в социалистическом накоплении нравственных ценностей и являются ячейкой общества, на которой, прежде всего в демографическом плане, держится государство. Новый институт семьи предусматривал также общественное воспитание детей.

В фонде Президентской библиотеки можно найти современные научные исследования, темой которых стали именно семейные ценности. Это, к примеру, исследование Ю. Гончарова «Городская семья Сибири второй половины XIX – начала XX в.». В автореферате диссертации Э. Енчинова «Семейные ценности алтайцев: трансформация обычного права в современной культуре» выявлены базовые установки жителей Алтая в области семейных традиций.

Историки, социологи и демографы, исследующие современное состояние общества, отмечают наметившуюся тенденцию к возвращению россиян к базовым семейным ценностям, носителями которых были и остаются святые Пётр и Феврония, положившие начало введённому в новой России празднику – Дню семьи, любви и верности.

Легенда о вечной любви Петра и Февронии пережила столетия — Российская газета

Самый молодой всероссийский праздник — День семьи, любви и верности отмечается 8 июля, в день церковного почитания святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских. Почему именно эта супружеская чета стала идеалом брака в XXI веке? Ведь в русской истории можно найти не один десяток достойных примеров любви и верности до гроба — от благоверного князя Ярослава Мудрого и Анны Новгородской, воспитавших 10 детей (XI век), до царственных страстотерпцев Николая II и Александры Федоровны Романовых.

Инициатива исходила, что называется, снизу. За Петра и Февронию «ходатайствовали» жители маленького старинного городка Мурома. Святые благоверные супруги — их главное достояние. Помериться в славе с Петром и Февронией здесь может разве что уроженец этих мест былинный богатырь Илья Муромец. Легендарную княжескую чету в Муроме ревниво почитали до революции, и уже в конце 1980-х, когда нетленные мощи вернулись из запасников краеведческого музея в храм, традиция была возрождена. В 1992 году ко дню Петра и Февронии приурочили светский праздник — День города, который стал восприниматься не иначе как праздник семьи. На волне внимания власти к вопросам традиционных семейных ценностей неутомимые муромцы собрали почти 20 тысяч подписей (в 110-тысячном городе!) под призывом объявить 8 июля «Всероссийским днем супружеской любви и семейного счастья». Идея пришлась ко двору, и в 2008 году муромский почин был подхвачен на государственном уровне. Отныне Муром — туристическая Мекка для влюбленных и молодоженов; за любовь и верность, проверенные временем, российским парам вручают медали; а о святых Петре и Февронии стало известно соотечественникам, далеким от Церкви.

Легенда о бессмертной любви

Нужно признать, что за образец идеальных супругов были приняты не реальные люди, а герои самобытной средневековой повести, которой в XVI-XVII веках зачитывалась вся грамотная Русь. До наших дней дошло порядка 150 ее рукописных копий, что говорит о ее феноменальной популярности.

Самый старший из известных списков повести относится к середине XVI века, когда масштабная канонизация собрала в единый «пантеон» местночтимых святых всех недавно присоединенных к Москве земель. На церковном соборе 1547 года в числе других были причислены к лику святых и Петр и Феврония Муромские. При этом Феврония стала второй женщиной, после княгини Ольги, канонизированной Русской православной церковью.

Новоявленным святым супругам был написан канон и составлено их оригинальное житие — в виде повести, которая совершенно не вписалась в рамки агиографического жанра. Даже для «славных чудотворцев, дарующих исцеление всем, приходящим к ним», повороты сюжета оказались слишком фантастическими: в нем и змей-искуситель, и меч-кладенец, и бесстрашный князь-змееборец, испачканный ядовитой кровью, и мудрая дева-целительница, и, кстати, как ни странно, — ни слова о любви. Фактически автор повести, высокопоставленный книжник Ермолай (в монашестве Эразм) по заказу митрополита Макария, а, возможно, и самого царя Ивана Грозного, собрал и художественно переработал несколько вариантов народной легенды о Петре и Февронии, имевших хождение в Муромской и Рязанской землях.

Петр и Феврония в повести Ермолая

Итак, сюжет легенды. Некогда правил в Муроме благоверный князь Павел, да вот случилась беда — сам дьявол в облике змия-искусителя стал являться к княгине и соблазнять ее. Прилетев во дворец, змий оборачивался Павлом, но княгиня разоблачила насильника и прознала, что смерть его ждет «от Петрова плеча, от Агрикова же меча». Младший брат князя Петр, любящий брат и верный слуга, вызвался помочь, в молитвах обрел легендарный меч, убил змия, но испачкался в его поганой крови и тяжело заболел. Все тело молодого князя покрылось незаживающими струпьями, и ни один врач не мог излечить его. Тогда Петр отправился в Рязанскую землю, славившуюся своими лекарями, и в тех краях, в деревне Ласково, повстречал необыкновенную девушку по имени Феврония. Дочь простого пчеловода-бортника, она была удивительно мудра и обладала даром исцеления. Правда, вылечить князя согласилась только с условием, что тот возьмет ее в жены. Князь схитрил: пообещал жениться, но, выздоровев, попытался откупиться дарами … и заболел вновь. С покаянной головой вернулся Петр к обманутой девушке, та без упрека снова исцелила его, и князь взял ее в жены. Супруги вернулись в Муром и жили тихо, в благочестии и согласии. Здесь бы и сказке конец, но умер старший брат Павел и княжеский престол перешел Петру. Бояре, подстрекаемые своими женами, строили козни против княгини-простолюдинки, но видя, что князь остается на стороне супруги, поставили ультиматум: или она, или трон. Верный брачному обету Петр отказался от княжения и вместе с женой и слугами поплыл по Оке куда глаза глядят. Тем временем в Муроме опьяненные жаждой власти вельможи устроили кровавую бойню, оставшиеся в живых поскорее послали за князем с мольбой: «Да не оставиши нас сирых, но возвратишися на свое отечествие!» И супруги возвратились в свой город, правили мудро и справедливо «аки чадолюбивый отець и мати». Жили они долго и счастливо, в старости постриглись в монахи и умерли в один день и час. Усопших, вопреки завещанию, хотели похоронить в разных монастырях, но на другой день они чудом воссоединились в едином гробу.

Не житие, а настоящий приключенческий роман! Неудивительно, что повесть десятилетиями перечитывали, переписывали и передавали из уст в уста и в царских хоромах, и в деревенских избах. Но ее герои имеют и абсолютно материальное свидетельство своего существования — нетленные мощи. Кому же молятся православные о добром женихе для девицы, о крепкой семье, «любви нелицемерной и единомыслии душ и телес»?

Петр и Феврония в Истории

Вопрос о прототипах средневекового шедевра остается открытым, но большинство исследователей вслед за Н.М. Карамзиным склоняются к версии, что под именем Петра был воспет правитель удельного Муромского княжества Давыд Юрьевич (не позднее 1172(?) — 1228). Он был одной из наиболее значимых фигур в истории Северо-Восточной Руси. Согласно летописям, князь Давыд Юрьевич вступил на муромский престол в 1204(5?) году, вслед за старшим братом Владимиром, и княжил почти четверть века. После смерти одного из сыновей в 1228 году принял постриг под именем Петра и вскоре преставился. Поиски сведений о его супруге в летописных источниках ожидаемо не увенчались успехом. И все же насчет Февронии у историков тоже есть довольно любопытные соображения. Известно, что в последние годы жизни князя Давыда в Муроме служил епископ Ефросин I. С огромной долей вероятности епископ собственноручно совершал постриг княжеской четы, и от него княгиня могла получить монашеское имя Ефросиния¹. Сведения о 23-летнем правлении Давыда весьма скупы, так как муромских летописей не сохранилось, а соседи упоминали его лишь в контексте бесконечных междоусобиц, что плохо вяжется с кротким образом благоверного князя Петра. Смущает и несоответствие имен: старшего брата в летописи величают Владимиром, а не Павлом (впрочем князь мог получить при крещении второе имя, в летописи не отразившееся), и сам князь Давыд почему-то фигурирует в повести под монашеским именем, которое он получил незадолго до смерти. В середине XIX века историк церкви архиепископ Филарет Гумилевский попытался объяснить это авторской ошибкой: мол Ермолай (Эразм), ориентируясь на устные предания, перепутал мирское и монашеское имена, и благодаря невероятной популярности его творения, святые супруги, покровители христианского брака теперь почитаются под монашескими именами.

Покровители семейных уз

Согласно повести, после чудесного воссоединения Петра и Февронию с почестями похоронили в соборе Рождества пресвятой Богородицы. Такой храм в Муроме действительно существовал. Он стоял на высоком берегу Оки, на Воеводской горе и вплоть до революции был главным городским собором. Древнейшие камни в его основании датировались XII-XIII веками, так что летописный князь Давыд — Петр и его супруга могли быть похоронены в его стенах. За 8 веков собор неоднократно перестраивался. В 1550-е годы, после триумфального завоевания Казани, Иван Грозный распорядился возвести на месте старого новый храм с приделом в честь его святых «сродников» князя Петра и княгини Февронии. Иоанн Васильевич, кстати, особо почитал муромскую чету и немало способствовал ее «популяризации». По его повелению в новый храм перенесли их нетленные мощи, и сюда устремились вереницы богомольцев со всей страны. Очевидно, молились Петру и Февронии царь Федор Иоаннович и его супруга Ирина Годунова. Известно, что после рождения долгожданного первенца царица передала в дар Богородице-Рождественскому собору расшитый золотом покров с изображением покровителей семьи. Молились у мощей Петра и Февронии и Петр I, и Екатерина II, и Павел I, и будущий император Александр Павлович. В октябре 1834-го по пути из Нижнего Новгорода Муром посетил император Николай I: «Был в Соборе, потом слушали молебен, изволил прикладываться к святым мощам, в Соборе почивающим»². Через три года его путь повторил будущий царь-освободитель.

После революции неразлучных Петра и Февронию ждали новые испытания. В 1919 году мощи бесцеремонно вскрыли и выбросил из раки «на экспектизу». Очевидец писал: «Тут найдены кости в порядке … были приглашены двое докторов, у коих спросили их мнения и заключения. Доктора будто бы сказали, что вообще кости, где бы то ни было, могут лежать 300 лет. После же сего уже приходят в истление и превращаются в пыль. А, как известно, кости сих святых … Петра и Февронии 800 лет»³. В 1920-1970-х годах мощи муромских святых выставлялись в антирелигиозном отделе краеведческого музея, а потом пылились в запасниках. Богородицкий храм, помнивший если не Давыда Юрьевича, то уж точно Иоанна Васильевича, разобрали в конце 1930-х, сегодня на его месте разбит городской парк, а мощи Петра и Февронии покоятся в Свято-Троицком женском монастыре.

---

C 2008 года памятники Петру и Февронии установлены в 60 городах России — это абсолютный рекорд в XXI веке.

Сочи. Памятник Петру и Февронии. Любви все возрасты покорны! Фото: РИА Новости

_{1. Левина И.В., Володихин Д.М. Петр и Феврония. М., 2016. С. 60.}

_{2. Перлов Е.И. Журнал или Ежедневные Записки. 1833-1839./ Муромский историко-художественный музей-заповедник. Инв. № М-9729. Л. 13(15)}

_{3. Дневник П.И. Целебровского, муромского художника//museum-murom.ru/scientific-work/sources-publishing/dnevnik-tselebrovskogo. Дата обращения 25.05.2021.}

Петр и Феврония: потрясающий пример божественной любви

08.07.2019

Автор: Александр АННИН

Почему в современных семьях уважают и почитают супружескую пару из древнего Мурома, день прославления которых отмечается 8 июля

 Любовь и святость

Сразу уточним: день церковного прославления благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских (8 июля по новому стилю) – чисто российский праздник. Он берет свое начало в середине XVI века, когда Русская Церковь на первом Макарьевском соборе 1547 года причислила супругов к лику святых. Хотя, как знать, возможно, все было наоборот: православный люд покланялся Петру и Февронии (в народе – Хавроньи) задолго до их официального прославления. Легенду о них веками передавали из уст в уста, взрослые рассказывали предание о муромских чудотворцах своим детям, что и послужило основанием для соборной канонизации семейной четы. Таких случаев в истории православия немало, когда именно всенародная любовь предшествовала церковной святости. 

Да и запрос в тогдашнем обществе на достойный подражания пример семейной жизни во Христе, жизни, насыщенной событиями, и в то же время – идеальной с точки зрения спасения души, был отчетливым, массовым. Кстати, именно в ту пору монах Сильвестр написал свой «Домострой» — свод правил благочестивого супружеского быта, и олицетворением его как раз и должны были стать святые угодники Петр и Феврония Муромские. Времена тогда были, увы, суровые, и пример двух любящих сердец помогал людям всех сословий поверить: да, и в этом жестоком мире можно прожить счастливую семейную жизнь. 

И в горе, и в радости

Ну, а чем так привлекательны эти былинные супруги для наших современников, людей XXI века? Почему их помнят и любят в нашем народе? Дело тут, видимо, не в одной только церковной святости. Ведь богоизбранных семейных пар известно немало, иконы с их изображением нередки в храмах Руси: преподобные Кирилл и Мария, святые праведные Захария и Елизавета, родители Богородицы — Иоаким и Анна…    

Супруги из старинного города Мурома сумели в мирной жизни соблюсти заповедь, которую возглашает священник во время венчания: быть вместе и в радости, и в горе, в богатстве и нищете, в здравии и в болезни. Полистаем «Сказание о Петре и Февронии»: юная девушка ухаживает за Петром, не брезгуя страшными язвами, покрывающими его тело. Своей заботой она исцеляет князя от смертельного недуга. Затем, уже став его женой, ограждает семейный очаг от посягательств бояр, вздумавших разлучить князя с возлюбленной и женить его на своей ставленнице.

Современным мужьям святая Феврония импонирует тем, что она и в бедности, и посреди невзгод сохраняет верность и преданность супругу (Петр, говоря нынешним языком, по стечению обстоятельств лишился сытной и «непыльной» должности главы города). Жена неотлучно сопровождает Петра во время его изгнания из Мурома, помогает выжить в голодных скитаниях, разделяет с ним скудную трапезу и ночлег под открытым небом… И при этом она ни разу, ни в чем не упрекает супруга — будучи, между прочим, еще весьма юной и привлекательной!

Предание повествует, что в один из наиболее сложных моментов некий состоятельный человек предлагал Февронии уйти к нему, бросить дискредитировавшего себя мужа, вернуться к обеспеченной жизни. Феврония высказывает соблазнителю суровую отповедь, обличает его в неискренности и неуважении к женщинам. И, видя такую готовность претерпеть любые невзгоды ради любви, Бог возвращает Петру муромский престол, а недавние враги просят у супругов прощения.  

Мужчинам нравится в Февронии также и то, что она никогда не спорит со своим суженым (редкостное для нынешней женщины свойство!), но при этом ласково, со всякими шутками-прибаутками, наводит мужа на правильный выбор. Ну, а Петр признает мудрость жены и не считает зазорным выполнять ее советы. Это качество князя Петра нынешние женщины приводят в пример своим спутникам жизни. И еще представительницам прекрасного пола нравится эпизод из легенды о Петре и Февронии, когда в самом начале их отношений простая рязанская девушка преподносит князю урок: он обещал на ней жениться, а потом, получив желаемое исцеление, передумал. Решил уклониться от брачных уз. Что ж, раз так — получай возмездие: болезнь вновь вернулась к Петру. Мораль: не обманывайте девушек, мужчины! Как только Петр повел Февронию под венец, так и болезни настал конец – повествует предание.       

Не мерялись, кто главнее 

Под старость Петр и Феврония одновременно ушли в монастырь: он – в мужской, она – в женский. Стояли эти обители бок о бок (как и доныне). Наверное, потому и выбрали их благоверные супруги, чтобы в добровольной разлуке можно было увидеть друг друга в окошко. Умерли они, как в сказке, в один и тот же летний день 1228 года и снова соединились уже в общем каменном гробу. Сегодня святые мощи Петра и Февронии почивают в Троицком женском монастыре города Мурома. Со всей Руси великой едут в старинный город на Оке молодые (и не только молодые) семейные пары, да с детьми, с тещами и свекровями – помолиться о мире в своем доме, о любви между супругами и сородичами, о достатке и здоровье. Спешат в Муром на собственные свадьбы и женихи с невестами, непременно хотят расписаться и даже повенчаться только здесь — и нигде больше! Искренне надеются, что брак их будет крепче, если заключить его под сенью храма, где покоятся святые супруги, явившие собой идеал вечной любви и взаимной преданности. А у входа в Троицкий монастырь Мурома установлен бронзовый монумент, поэтично изображающий эту прославленную семейную пару.

Подобных памятников в разных городах России воздвигнуто уже великое множество – более шестидесяти. Новая волна всенародного прославления святых покровителей домашнего очага поднялась в начале нашего века, а 8 июля 2008 года по стране впервые прокатилось широкое празднование «Дня семьи, любви и верности», ставшее с тех пор традиционным. 

Теперь икону с изображением Петра и Февронии можно найти практически в каждой церкви. А в российских загсах 8 июля – наплыв желающих расписаться (кстати, многие загсы в этот день отказываются регистрировать разводы). Женихи и невесты верят, что если заключить брак в праздник Петра и Февронии, то и они проживут такую же неразлучную и яркую семейную жизнь, как святые муромские супруги. Правда, обвенчаться сразу же после росписи никак невозможно: день памяти Петра и Февронии приходится на Петровский пост (в честь святых апостолов Петра и Павла). Но в наши дни это мало кого смущает – пары сначала регистрируются в загсе, а уж венчаются потом, через какое-то время, что стало уже некой нормой. 

Некоторые семейные психологи объясняют феномен всенародного почитания Петра и Февронии тем, что подсознательно многие современные супруги не просто пытаются брать пример с этих святых людей, но и  прямо отождествляют себя с благоверными князем и княгиней. Судите сами: финансовое благополучие в семье подчас полностью зависит от мужа, а лидерство в отношениях принадлежит жене. Именно ее мнение, как правило, торжествует, хотя, вроде бы, внешне все обставлено так, что последнее слово «якобы» остается за мужчиной.

Православные покровители семьи: Петр и Феврония

8 июля в России отмечается замечательный праздник – День семьи, любви и верности, то есть всего того прекрасного, к чему и приводит это чудесное чувство любви. В этот день русская православная церковь отмечает день памяти святых Петра и Февронии, которые издревле считались на Руси покровителями семьи и брака.

История любви святой супружеской пары описана в древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских». Пройдя через много испытаний, выпавших на их долю, Петр и Феврония правили долго и счастливо. В преклонных летах они приняли постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, и молили Бога, чтобы им умереть в один день, и похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они скончались каждый в своей келье в один день и час — 8 июля (по старому стилю — 25 июня) 1228 года. Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Так и похоронили святых супругов вместе в городе Муроме в соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

Примерно через 300 лет после кончины Петр и Феврония были причислены Русской православной церковью к лику святых. Ныне мощи святых Петра и Февронии покоятся в Свято-Троицком женском монастыре в Муроме.

Ко Дню семьи, любви и верности в Ядринской детской библиотеке был объявлен сетевой семейный конкурс «Чудеса умелых рук». В нем приняло участие более 75 пользователей в социальной сети Вконтакте.

В читальном зеле Ядринской детской библиотеки оформлена книжно-иллюстративная выставка «Свет верной и вечной любви», на которой представлена информация об истории семейного праздника.

Первоисточник: Ядринская детская библиотека

Испытания для Петра и Февронии

Эта статья называется Испытания для Петра и Февронии, поскольку на долю этих святых выпала ноша проносить свою любовь через унижения и лишения за неё саму.

Испытания для Петра и Февронии

«Альфа и Омега», 1998, № 15

Малое Вознесение на Никитской

В Москве, на улице Большая Никитская, в храме Вознесения Господня (“Малом Вознесении”), что напротив консерватории, есть придел русских святых Петра и Февронии. Эти святые прославляются Церковью не как преподобные, хотя они и приняли в конце своей жизни схиму, не как мученики и исповедники, хотя они и были изгнаны из своего города. Пост и молитва были частью их семейной жизни, уни­же­ниям и опасностям они подвергались за то, что хранили верность друг другу.

Святые Петр и Феврония дали пример идеальной христианской семьи. Именно за это они удостоены церковного почитания, именно поэтому их жизнь вот уже более восьми веков служит примером должного отношения супругов к церковному браку и друг к другу. Обратиться к опыту жизни этих людей мы хотели бы в этой статье.

Обстоятельства их жизни мы узнаем из “Повести о Петре и Февронии”, написанной в первой половине XVI в. Ее автором был священник одного из кремлевских соборов Ермолай (в монашестве Еразм), входивший в круг церковных писателей и агиографов, сформировавшийся вокруг святителя Макария Московского.

Со времени преставления святых до времени написания “По­вести” прошло более 300 лет(1), и хотя можно предполагать, что местное почитание Петра и Февронии началось сразу же после их общей кончины (чему, вероятно, особенно способствовало чудо, случив­шее­ся вскоре после нее), устное предание не сохранило многие факты их жизни.

Перед Ермолаем-Еразмом вставала задача воссоздать облик этих людей, скрытый как пеленой времени, так и тайной святости, которая всякого праведника оберегает от нескромных взоров. Такая реконструкция должна быть не только достоверной, но и доступной. Поэтому Ермолай-Еразм, чтобы сделать свое повествование красочным и занимательным, чтобы увлечь им чи­тателя, дополнил его за счет фольклорного материала.

В результате получилась не столь­ко “биография” святых(2), сколько произведение, вместе с немногими фактами из жизни Петра и Февронии преподающее учение о христианском браке, и вместе с тем увлекательное и доступное — бла­го­да­ря привлечению фольклорных мотивов — читателю XVI в.(3)

Именно как повествование о том, как зарождается христианская семья, какие этапы в своем становлении она проходит, каково ее назначание, какие испытания выпадают на долю супругов и какой венец уготован достойно подвизавшимся на этом поприще, мы предлагаем еще раз прочесть эту “Повесть”.

Источник: photosight.ru Автор: bine

Предыстория

Совместная жизнь двух людей не может начаться внезапно, “по волшебству”. Должен быть пройден долгий, непростой путь, прежде чем человек, который до той поры — какие бы обстоятельства и лица его ни окружали, — в конечном счете одинок в мире и перед лицом Божиим(4), смог бы приблизиться к другой неповторимой личности и отдать ей свою волю: соединиться с ней в один ум, в одно сердце, “в плоть едину”, — то есть создать семью. Одним из важнейших этапов этого пу­ти бывает встреча двух людей, которым неизведанным Божественным Промыслом о них уготовано стать мужем и женой.

Однако Ермолай-Еразм начинает свою “Повесть” не с описания встречи Петра и Февронии. Он предваряет его историей о змееборчестве Петра.

Жил в Муроме князь Павел, и случилось с ним горе. К его жене стал летать некий змей с целью склонить ее на блуд, причем для всех окружающих он выступал в обличье законного супруга. Женщина хитростью узнала тайну змея: умереть он может только “от Петрова плеча, от Агрикова меча”.

У Павла действительно был младший брат Петр, который с юности отличался благочестием, имел “обычай ходити по церквам уединяяся”. В одном храме явился ему некий отрок и указал Агриков меч, хранившийся в алтарной стене. Понял тогда Петр, что именно он должен убить змея.

Тяжелое испытание при­шлось выдержать Петру, ведь змей был в облике его родного брата. И хотя только что Петр видел князя Павла в его покоях, спустя короткое время, он увидел в покоях своей снохи кого-то, кто схож с Павлом, как две капли воды. Из-за такого сходства нелегко было ему поднять меч на оборотня. Однако Петр собрал все свое мужество и убил лукавого змея(5).

Источник этого рассказа не вызовет сомнений: им был мотив поединка витязя и чудовища, столь распространенный в волшебной сказке. Мы не знаем, как этот эпизод “По­вес­ти” соотносится с реальными событиями жизни ис­то­ри­че­ско­го князя Петра и его старшего брата Павла. Скорее всего, такое соотнесение и не предполагалось ав­то­ром. Уст­ное предание, по всей видимости, не донесло до Ермолая-Еразма сведений о молодости Петра.

Недостаток этих сведений он решил восполнить за счет привлечения фольклорного мотива, который читатель должен был осмыслить аллегорически(6). При таком осмыслении эта история может служить образом того, какой путь пришлось пройти князю Петру до встречи с Февронией и что послужило причиной этой встречи.

Не вдаваясь в подробности, от­ме­тим, что в I главе “По­вес­ти” “внимание со­сре­до­то­че­но на психологических пере­жи­ва­ни­ях и сомнениях князя Петра, который должен ре­шить­ся убить змея, имеющего облик его брата”(7). Он дважды проверяет свою догадку о том, что некто, виденный им в горнице снохи в облике брата, на самом деле — змей.

Эти сомнения не случайны: князь Петр осознает степень той ответственности, которая лежит на нем. Только он может убить змея, угрожающего семье его брата, но при этом, проявив излишнее рвение, он может стать и братоубийцей.

Фактически это образ жизненного пути человека, который наделен властью, в данном случае князя, ответственного за своих подданных. Но не только князя. Одновременно, это образ мужского призвания вообще: каждый мужчина на своем жизненном пути берет на себя ответственность за других, ту ответственность, когда от его решимости и мужества зависит жизнь другого.

Но пока Петр один, груз такой ответственности оказывается губителен для него. Не то чтобы он не справился со своей задачей, напротив: змей повержен, — но перед смертью он обрызгал Петра своей ядовитой кровью, и Петр заболевает. Болезнь князя Петра, то есть на языке аллегорий: некая ущербность его естества вообще, — и является завязкой “Повести о Петре и Февронии”. Причем недуг Петра настолько серьезен, неполноценность его природы настолько существенна, что если не исправить ее, для князя Петра невозможна сама жизнь. Его мужество, его решимость, все другие человеческие качества не оставили его, но он “оструплен” и не может воспользоваться ими.

Исцелить его может лишь соединение с другой личностью.

Немощствующий Петр отправляется на поиски исцеления.

Встреча—Узнавание

Поиск исцеления сводится для князя, по Ермолаю-Еразму, к поискам лекаря, то есть человека, который помог бы ему исцелиться. При этом поиск — это сознательное действие, направленное на то, чтобы избавиться от неполноценности своей природы. Исправить такую ущербность может только Творец, и, таким образом, поиск лекаря для Петра — это поиск Воли Божией о себе.

«Житие святых Петра и Февронии Муромских в живописи Александра Простева»

Именно этот поиск приводит его к встрече с девицей Февронией, которая и оказывается способной исцелить Петра. Примечательно, что князь встречает ее тогда, когда недуг привел его к полному истощению: к тому времени он уже настолько ослабел, что не мог ни ходить самостоятельно, ни сидеть на коне. Его душевные силы также уже были на исходе. Так и Господь открывает нам Свою Волю о нас только тогда, когда мы в своем вопрошании достигли наибольшего напряжения, и все существо наше уже истончилось, чтобы принять в себя Его Волю.

Ермолай-Еразм так описывает эту встречу. Один из слуг князя Петра повстречал в селении Ласково необычную деву: дочь бортника-“древолазца” скромно ткала полотно в своем доме, а перед нею скакал заяц. Но еще больше он был поражен ее мудрыми речами. Феврония предстает здесь в ореоле фольклорных образов: автор использует в своей “Повести” сказочный сюжет о девке-седмиделке (то есть делающей семь дел одновременно), ум которой заставляет князя жениться на ней.

Оказалось, что она знает и то, как исцелить князя:

“Да приведеши князя твоего семо. Аще будет мяхкосерд и смирен во ответех, да будет здрав!”, — говорит Феврония. Князь же через отроков своих вопрошает ее: “«Повеж ми, девице, кто есть хотя мя уврачевати? Да уврачюет мя и возмет имение много». Она же не обинуяся рече: «Аз есмь хотя и уврачевати, но имения не требую от него прияти. Имам же к нему слово таково: аще бо не имам быти супруга ему, не требе ми есть врачевати его»”(8).

Условием исцеления князя оказывается брак с Февронией. А на языке аллегории этот брак сам есть лекарство, восполняющее недостаток природы Петра. Таким образом, в словах Февронии содержится ответ на вопрошание Петра о том, каков Господень замысел о нем. Но Петр еще не познал ее ответ как Волю Божию о себе: “Како князю сущу древолазца дщи пояти себе жену!”(9), — мысленно восклицает он.

Сюжет “Повести” развивается по законам сказки о мудрой деве, но одновременно автор раскрывает и законы развития человеческих отношений. После встречи двух людей наступает период, за время которого они узнают друг друга. То, что в жизни происходит в течение долгого времени, состоит из многих этапов, у Ермолая-Еразма сжато в один эпизод: эпизод испытания Февронии Петром.

Князь ставит перед Февронией неисполнимую задачу: пока он моется в бане, она из пучка льна должна наткать столько полотна, чтобы хватило ему на одежду, а затем и сшить ее. Это испытание не навыков рукоделия, а мудрости Февронии. Свое задание Петр предваряет словами: “Си девица хощет ми супруга быти мудрости ради”.

Он сомневается, действительно ли она обладает духовным зрением, зрением сердца, или ее речи — только уловка, объясняющаяся желанием не упустить блестящую партию. Иными словами, Петр испытывает ум Февронии, — тот ум, который, по святоотеческому пониманию, есть средоточие человеческой личности. Он хочет узнать не ее слова, не навыки, которые давались воспитанием, а саму Февронию в глубине ее сердца.

И вот что отвечает Феврония слуге, передавшему ей задание князя:

“«Взыди на пещь нашу и, снем з гряд поленце, сне­си се­мо». Он же, послушав ея, снесе поленце. Она же, отмерив пя­дию, рече: «Отсеки сие от поленца се­го». Он же отсече. Она же глагола: «Возми сий утинок поленца сего, и шед даждь князю своему от мене, и рцы ему: в кий час се повесмо аз очешу, а князь твой да приготовит ми в сем утинце стан и все строение, киим сотчется полотно его» <…> Князь же рече: «Шед рцы девицы, яко невозможно есть в такове ма­ле древце и в таку малу годину сицева строения сотворити!» <…> Девица же отрече: «А се ли возможно есть, человеку мужеска возрасту вь едином повесме льну в малу го­ди­ну, в ню же пребудет в бани, сотворити срачицу, и пор­ты, и убру­сец?». Слуга же отоиде сказа князю. Князь же дивлеся ответу ея”(10).

Петр не просто удивляется тому, как удачно вышла Феврония из затруднительного положения. Он удивляется как человек, перед которым открылся сокровенный внутренний облик другого. Без знания человека, без того, чтобы нам было открыто сокровенное его существа, невозможны те наши с ним отношения, которые в дальнейшем могут стать отношениями семейными. Но само по себе это знание еще не значит, что мы готовы принять именно этого человека как нашу неотъемлемую часть, как нашу судьбу.

С честью вышедшая из испытания Феврония исцеляет кня­зя. Но он не собирается жениться и отправляется в Муром. И здесь обнаруживается, что его болезнь не сводится к оструп­ле­нию кожи, что причины ее гораздо глубже. По дороге домой он вновь покрывается струпьями. Некая неполноценость его природы открывается теперь самому Петру. Вылечить ее можно, лишь соединившись с той девушкой, слова которой так поразили князя. Петр возвращается в село Ласково и со­гла­ша­ется взять замуж Февронию. Только теперь он ис­це­ля­ет­ся окончательно. Вместе с молодой княгиней Петр воз­вра­щается в Муром.

В дальнейшем Ермолай-Еразм уже не прибегает в своей “Повести” к заимствованиям из фольклора. Мы можем предположить, что он пользуется устным муромским преданием, сохранившим реальные факты из жизни святых, которая теперь имеет своим центром исполнение Христовых заповедей, что под­чер­ки­ва­ет Ермолай-Еразм:

“Приидоста же во отчину свою, град Муром, и живяста во всяком благочестии, ничто же от Божиих заповедей остав­ляю­ще”(11).

В чем заключается исполнение заповедей по отношению друг к другу, становится предметом дальнейшего повествования.

Испытания

«Житие святых Петра и Февронии Муромских в живописи Александра Простева»

Период узнавания, когда двое людей шли навстречу друг другу, как бы прекрасен сам по себе он ни был, — все же только прелюдия к семейной жизни.

С момента заключения брака для этих двоих начинается принципиально иная жизнь, полная своих радостей, но и особых, неизвестных до этого молодым испытаний.

Именно на испытаниях, выпавших на долю Петру и Февронии, сосредотачивает свое внимание Ермолай-Еразм. Он делает это потому, что в таких ситуациях наиболее отчетливо обнаруживается путь следования заповедям Божиим.

Первое испытание, которому подвергаются Петр и Феврония (как и все молодые семьи) — это испытание бытом, а именно, разностью привычек и бытовых навыков, которые каждый из них получил в процессе воспитания и накопил за время самостоятельной жизни.

Встреча и узнание друг друга не могут обнаружить эту разницу в мелочах, которая существует между молодыми людьми; выявить и со временем сгладить ее может только совместная жизнь; причем, окружение молодых может как облегчить, так и усложнить процесс привыкания их друг к другу и стирания этой разницы. Именно второй вариант мы наблюдаем в жизни Петра и Февронии.

Мы застаем их в то время, когда Петр начал княжить в Муроме после смерти своего брата Павла. И тогда разница в происхождении и в воспитании, существовавшая между ним и Февронией, становится поводом для следующего происшествия.

“Некогда бо некто от предстоящих ей прииде ко благоверному князю Петрови навадити на ню, яко «от коегождо, — рече, — стола своего без чину исходит: внегда бо встати ей, взимает в руку свою крохи, яко гладна!». Благоверный же князь Петр, хотя ю искусити, повеле да обедует с ним за еди­ным столом. И яко убо скончавшуся обеду, она же, якоже обычай имеяше, взем со стола крохи в руку свою. Князь же Петр приим ю за руку и, развед, виде ливан добровонный и фимиян. И от того дни остави ю к тому не искушати”(12).

Петр, хотя и мягко, желает укорить и отучить супругу от ее привычки. Своим жестом он как бы желает сказать: “Посмотри! Ради чего ты это делаешь? Это только крошки!”. И тут то, что только что было крошками, оказывается благовониями.

Жест Петра, в котором можно уловить оттенок превозношения над женой и, может быть, уже приготовленное поучение, оказываются бессмысленными: “обычай” жены, пусть несоответствующий привычкам супруга и даже противоречащий придворному этикету (этот “чин” — только человеческое установление), свят и должен приниматься мужем с благоговением или же исправляться с терпением и без превозношения над нею. Тем более он не должен принимать чьих-то наговоров на супругу. Всякий третий для мужа и жены — посторонний.

Петр “от того дни” перестал “искушать” Февронию, проверять, соответствует ли ее поведение некоему порядку, принятому в его доме. В их отношениях главными стали любовь и обоюдное терпение, а не желание подчинить другого собственным привычкам.

Но испытания возникают не только внутри семьи, часто они приходят и извне. Такое испытание постигло и семью князя Петра. Через много лет, когда мир и любовь были уже постоянными гостями в его доме, знать Мурома воздвигла гонение на свою княгиню.

“И по мнозе времени приидоша к нему сь яростию боляре его, ркуще: «Хощем вси, княже, праведно служити тебе и само­держцем имети тя, но княгини Февронии не хощем да господьствует женами нашими. Аще хощеши самодержцем быти, да будет ти ина княгини. Феврония же, взем богатество довол­но себе, отоидет, амо же хощет!». Блаженный же Петр, яко же бе ему обычей, ни о чесом же ярости имея, со смирением отве­ща: «Да глаголита к Февронии, и яко же речет, тогда слы­шим»”(13).

Причина просьбы бояр — зависть их жен, которую Ермолай-Еразм объясняет двояким образом. С одной стороны, они завидуют тому, что крестьянка стала княгиней, с другой — видят явное благоволение Божие к жене своего князя:

“Княгини же его Февронии боляре его не любяху жен ради своих, яко бысть княгини не оте­чества ради ея, Богу же прославляющу ю добраго ради жи­тия ея”(14).

Бояре не просто требуют выдворения Февронии, с самых первых своих слов они мыслят супругов раздельно: “Хотим, чтоб Петр остался, Феврония же — ушла; возьми себе другую жену, не все ли тебе равно!”. С самого начала они как бы не берут в расчет, что их князь и княгиня — муж и жена, что они одно, что люди не могут их разлучать; с самого начала они пренебрегают браком как таинством, как Божиим установлением.

Нас может удивить: почему Петр отсылает бояр к Февронии, почему он сразу не отказывает им? Ответ Петра свидетельствует об одной из важнейших черт христианского брака, а именно о том, что каждый из супругов имеет над другим власть. Причем власть эта распространяется на самые сокровенные стороны личности другого. Бояре ставят вопрос так: или ты, Петр, — самодержец, или — муж Февронии. Петр — князь, самодержец по призванию.

Он, по свидетельству самих бояр, обладает всеми необходимыми качествами для того, чтобы быть во главе города, наверняка, он имеет к этому и личную склонность. Более того, он поставлен на это место Божиим Промыслом. Но именно в вопросе, быть ли ему князем, то есть следовать ли ему его — природному и Божественному — призванию, он обращается за советом к жене. Ей делить с ним все тяготы его пути, поэтому она имеет право дать согласие на путь своего мужа или закрыть для него этот путь(15).

И вот бояре устраивают пир, надеясь получить у Февронии согласие покинуть город, когда ум ее, возможно, будет отуманен вином.

“Они же неистовии, наполнившеся безстудия, умыслиша, да учредят пир. И сотвориша. И егда же быша весели, начаша простирати безстудныя своя гласы, аки пси лающе, отнемлюще у святыя Божий дар, его ей Бог и по смерти неразлучна общал есть”(16).

Последними словами Ермолай-Еразм вскрывает суть происходящего. Бояре не просто имеют в виду политическую выгоду и потворствуют тщеславию своих жен, но исподволь посягают на нечто большее: они дерзают разлучать мужа и жену, отнимать у Февронии Божий дар, его же дал ей Бог.

Эти слова можно повторять вновь и вновь, напоминая каждому, живущему в браке, драгоценность того дара, которым он обладает.

Феврония знает его ценность. Она не возмущается требованием бояр: княжение — ценность временная. Она не хочет богатства, потому что желает только одного сокровища: “Ничто же ино прошу, — говорит Феврония, — токмо супруга моего князя Петра!”(17).

Петр также знал ценность того, чем он обладает. Кроме этого, выше его призвания, выше власти, почестей, привычного комфорта была для него заповедь Христова:

“Блаженый же князь Петр не возлюби временнаго самодержавьства, кроме Божиих заповедей, но по заповедем Его шествуя держашеся сих, якоже богогласный Матфей в своем благовестии вещает рече бо, яко иже аще пустит жену свою, развие словеси прелюбодейнаго, и оженится иною, прелюбы тво­рит. Сей же блаженный князь по Еуангеллию сотвори: одер­жание свое, яко уметы вмени, да заповеди Божия не разрушит”(18).

Вместе с Февронией Петр покидает город.

Достоинство христианского брака

«Житие святых Петра и Февронии Муромских в живописи Александра Простева»

Изгнанные из своего города Петр и Феврония на судах, которые им дали изгнавшие их бояре, плывут по реке Оке. В это, по-видимому, самое трудное для их семьи время Феврония вновь проявляет свою мудрость, высокое нравственное чувство и замечательную выдержку. Мудрость ее проявляется в следующем эпизоде.

На судне, на котором плывут в неизвестность Петр и Феврония, оказался какой-то человек с женою. Он увидел Февронию и посмотрел на нее с плотским помыслом.

Она же уразумела его мысли и попросила его зачерпнуть и испить воды с одной стороны судна, а затем с другой. После того, как он повиновался, Феврония спросила: “Как по твоему, одинакова ли по вкусу вода?”.

“Он же рече: «Едина есть, госпоже, вода». Паки она рече си­це: «И едино естество женско есть. Почто убо, свою жену оставя, чюжиа мыслиши!». Той же человек <…> бояся к тому таковая помышляти”(19).

Вчитаемся в слова Февронии. На первый взгляд они очень просты и доступны: “С точки зрения своего естества, — как бы говорит она, — все женщины одинаковы, и если ты думаешь найти нечто новое с чужой женой, то ошибаешься. Не лучше ли тебе сохранять верность своей!”.

Но мы можем второе предложение из фразы Февронии — “Почто убо, свою жену оставя, чюжиа мыслиши!” — прочесть и с ударением не на слове свою, а на слове жена. Тогда это бесхитростное высказывание откроет нам глубину христианского учения о браке.

При таком чтении нам станет ясно, что жена дана мужу не ради удовлетворения его естественного желания, но призвание ее несравнимо больше. Личность жены не сводится только к ее телесности. Ее душа и ее дух также вступают в отношения с соответствующими сторонами личности мужа. В браке они соединяются в один дух, ибо имеют общие духовные устремления — ко Христу, в одну душу, ибо у них должны быть общие жизненные интересы, в одно тело(20).

Только такое соединение дает полноценную христианскую семью. Такое соединение делает взаимную любовь супругов тем путем, который ведет их к преображению Христовой благодатью, к спасению. И тогда слова Февронии можно перефразировать так: “Подумай, что есть для тебя твоя жена, подумай о ее достоинстве пред Богом! Она соединена не только с твоим телом, но с духом и душой. Не желай чужой жены, потому что если ты нарушишь верность своей, то разрушишь это таинственное единство! А оно неповторимо и дороже всяких иных призваний, единств и желаний”.

Примечательно, что эпизод, раскрывающий учение о христианском браке, Ермолай-Еразм композиционно помещает именно после повествования об изгнании Петра и Февронии, тем самым как бы дополнительно убеждая читателя, что выбор, сделанный святыми, был верен и единственно возможен для христианина, тем самым еще раз подтверждая непреложную ценность христианского брака.

В тот же день, к вечеру, когда изгнанники готовились к ночлегу на берегу Оки, между супругами произошел следующий разговор.

“Блаженный же князь Петр яко помышляти начат: «Како будет, понеже волею самодержьства гонзнув?». Предивная же Феврониа глагола ему: «Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Промысленник всему, не оставит нас в низшете быти!»”(21).

Петра начали мучать сомнения, правильно ли он поступил, покинув Муром, не оказав сопротивления боярам, не настояв на своем. По-видимому, особенно ему была тяжела мысль о том, что он самовольно сложил с себя ту ответственность за свой город, за своих людей, которую возложил на него Господь. Возможно, к этому примешивалась и тайная мысль о том, что теперь его ждет бедность и нелегкая жизнь странника. И в этот момент слово супруги оказывается целительным для него, рассеивая обе темные мысли(22).

Феврония говорит мужу о Боге, о Его милосердии и Промысле, призывая искать Его Волю, напоминая, что Творец, призвавший его к княжескому служению, может указать ему новый путь или вернуть на прежний. Она утешает его, объясняя, что Бог, соединивший их в мужа и жену, не допустит разрушения их союза, даст необходимое им для жизни.

В одной фразе Февронии проявляется все ее мужество, вся ее верность призванию. Если призвание мужчины — брать на себя и нести ответственость за других, то призвание женщины — в другом; она призвана в любых обстоятельствах хранить единство, целостность, дух семьи. В подтверждение ободряющих слов Февронии той же ночью происходит следующее.

“На брезе же том блаженному князю Петру на вечерю его ядь готовляху. И потче <= посече> повар его древца малы, на них же котлы висяху. По вечери же святая княгини Феврониа хо­дящи по брегу и видевши древца тыя, благослови, рекши: «Да будут сия на утрии древие велико, имущи ветви и лист­вие». Еже и бысть. Вставши бо утре, обретоша тыя древца вели­ко древие имуще ветвие и листвие”(23).

Если семья не распалась, если супруги мужественно держатся друг за друга, за взаимную любовь, тогда и потерянное благополучие взойдет, как молодое дерево, выросшее за ночь, вернется в прежнее и возрастет благодаря любви и заботе жены.

Утром же справедливость слов Февронии подтвердилась и ина­че.

Не успели странники покинуть место своего ночлега, как из Муро­ма прискакал вельможа с вестью о том, что после изгнания князя в го­роде началась междоусобица, и многие бояре были убиты: “Кииждо их хотя державствовати, сами ся изгубиша”. Оставшиеся же в живых и весь народ слезно просили князя вернуться обратно: “Ныне же со все­ми домы своими раби ваю есмы, и хощем, и любим, и молим, да не оста­вита нас, раб своих!”(24).

Обратим внимание на то, что в своей речи бояре употребляют формы двойственного числа: раби ваю, да не оставита нас… Теперь уже и они мыслят супругов только вместе, как единое целое, и соглашаются быть рабами их обоих: как Петра, так и Февронии.

Князь и княгиня возвращаются в Муром. И вот как описывает Ермолай-Еразм их дальнейшее правление.

“Беху державствующе во граде том, ходяще во всех запове­дях и оправданиях Господних бес порока, в мольбах непрестан­ных и милостынях и ко всем людем под их властию сущим, аки чадолюбивии отец и мати. Беста бо ко всем любовь рав­ну имуще, не любяще гордости, ни грабления, ни богате­ства тленнаго щадяще, но в Бога богатеюще. Беста бо ко своему граду истинна пастыря, а не яко наимника. Град бо свой ис­тиною и кротостию, а не яростию правяще. Странныя при­емлюще, алчьныя насыщающе, нагия одевающе, бедныя от напасти избавляюще”(25).

Это идеал христианского правления. Для всех своих подданых они были как отец и мать, а не как владыки. Тем самым они осуществили тот образ земной жизни, который за столетие до них сформулировал преподобный Симеон Новый Богослов: “Бог для бытия в мире создал отца и сына. Без насилия и бедности ни рабом бы никто не был, ни наемником”(26).

Удалось им это потому, что благодатная любовь, которую они стяжали в своем браке, стала преизобиловать и излилась на всех окружавших их, граница их семьи как бы раздвинулась и включила в себя многих и многих. Но и тогда сама семья, взаимная любовь друг ко другу оставались для Петра и Февронии безусловной ценностью.

Подтверждение этому мы увидим в заключительном эпизоде “Повести”.

Мы ничего не знаем о том, были ли дети у святых супругов. Возможно, устное предание просто не донесло сведений об этом до Ермолая-Еразма. И все же примечательно, что он сам не воспользовался никаким фольклорным образом, не стал фантазировать на эту тему, вообще не касается ее ни единым словом. Для него и его повествования о христианском браке это обстоятельство из жизни его героев не имеет значения. Святости они достигли не многочадием, но взаимной любовью и хранением святости брака. Именно это — смысл и назначение его.

Эпилог

Постриг — Кончина — Посмертное чудо

Прошли годы. Когда Петр и Феврония состарились, и “егда приспе благочестное преставление ею”, они умолили Бога, чтобы им умереть в один час. Не могли они даже малого времени прожить друг без друга.

«Житие святых Петра и Февронии Муромских в живописи Александра Простева»

В ожидании же кончины, по обычаям того времени, они одновременно приняли постриг. Петр в монашестве был наречен Давидом, Феврония — Евфросинией. Монашество для них — это способ удалиться от княжеских забот, отдать больше времени молитве и таким образом достойно приготовиться к смерти.

Брачные обеты даже после пострига сохраняют для них свою силу, потому что они исполняют и последнее свое обещание друг другу — умереть одновременно. Вот то трогательное описание их кончины, которое дает Ермолай-Еразм.

“В то же время преподобная и блаженная Феврония <…> во храм Пречистыя соборныя церкви своима рукама шияше воздух, на нем же бе лики святых. Преподобный же и блаженный князь Петр <…> прислав к ней глаголя: «О сестро Еуфросиния! Хощу уже отоитти от тела, но жду тебе, яко да купно отоидем». Она же отрече: «Пожди, господине, яко дошию воздух во святую церковь». Он же вторицею послав к ней, глаголя: «Уже бо мало пожду тебе». И яко же третицею присла, глаголя: «Уже хощу преставитися и не жду тебе!»”.

А она уже заканчивала свою работу, ей оставалось только вышить ризы одного святого, лик которого был уже завершен.

“И преста, и вотче иглу свою в воздух, и преверте нитью, ею же шияше. И послав ко блаженному Петру, нареченному Давиду, о преставлении купнем. И, помолився, предаста святая своя душа <двойственное число — А. Б.> в руце Божии”(27).

Святые Петр и Феврония перед постригом завещали похоронить себя вместе, в одном гробе, который еще при жизни был вытесан для них из камня. Но супругов похоронили отдельно, “ркуще, яко во мнишестем образе неугодно есть положити святых вь едином гробе”(28).

«Житие святых Петра и Февронии Муромских в живописи Александра Простева»

Тогда и совершилось чудо, прославившее святых Петра и Февронию. Наутро люди нашли оба отдельных гроба пустыми. Святые же тела Петра и Февронии лежали в городе в соборной церкви Пречистой Богородицы, в одном гробе, который они сами повелели себе сотворить. Так Господь прославил не только Своих святых, но и еще раз запечатлел святость и достоинство брака, обеты которого в данном случае оказались не ниже иноческих.

* * *

Так завершилась земная жизнь святых Петра и Февронии. После их кончины почитание их постепенно распространялось за пределы Муромской земли и к XVI в., вероятно, охватило большинство жителей Московского государства.

В 1547 г. трудами святителя Макария Московского они были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. Святитель Макарий заслуживает особого упоминания в связи с нашими святыми, так как его заботами были прославлены люди, достигшие праведности благодаря именно жизни в христианском браке.

Действенность молитвы к этим святым, которая творится Церковью уже 450 лет (годовщина их прославления праздновалась в прошедшем году), убеждает нас в подлинности того облика Петра и Февронии, который был воссоздан Ермолаем-Еразмом в его “Повести”. Они воистину стали покровителями христианского брака.

Именно им следует молиться о ниспослании в семью мира, об укреплении супружеских уз, о достижении семейного счастья.

Свое повествование автор “Повести” предваряет предисловием, в котором кратко напоминает читателю православное учение о Троице, о сотворении мира, о домостроительстве спасения. Завершает он свое вступительное слово напоминанием о призвании христианина.

Тем самым святые Петр и Феврония включены в величественную картину по-христиански понятой истории мира, они поставлены в один ряд с апостолами и мучениками и другими великими святыми. И удостоены они такого прославления “ради мужества и смирения”, проявленных ими в хранении заповедей Божиих в отношении брака. Этим они исполнили свое призвание христиан. Значит, каждый из тех, кто подвизается в христианском браке и следует их примеру, может быть поставлен в этот ряд и может стяжать венец, которого удостоились святые Петр и Феврония Муромские.

Сноски

1Му­ром­ский князь Петр Юрьевич (в постриге Давид), по летописным данным, умер в 1228 году, следовательно, совместная жизнь Пет­ра и его супруги Февронии приходится на конец XII—начало XIII вв.

2“Повесть о Петре и Февронии” заметно отличается от общепризнанных в макарьевскую эпоху образцов житийной литературы. Это привело к тому, что уже в XVI в. она неоднократно подвергалась переработкам. См. Дмитриева Р. П. Ермолай-Еразм — автор Повести о Петре и Февронии // Повесть о Петре и Февронии / Подготовка текстов и исследование Р. П. Дмитриевой. Л., 1979. — C. 117; Дмитриева Р. П. Вторичные редакции Повести о Петре и Февронии // Там же. — Сс. 119–146.

3Последние включались в литературную тра­ди­цию, в которой был очень развит жанр притчи, пред­по­ла­гав­ший аллегорическое прочтение ее сюжета. Возможно, что древнерусский читатель, исключительно чуткий к при­точ­ному жанру, фольклорные образы нашей “Повести” также воспринимал как аллегории и осмыслял их в соответствии с главной темой этого произведения.

4Единение в браке установлено Самим Богом, поэтому осуществляется и в нецерковном браке, — тем более тяжкие последствия вызываются поруганием таинства брака, осознанным или неосознанным.

5Повесть от жития святых новых чюдотворец муромских, бла­го­вер­на­го и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго во ино­че­ском чину Давида, и супруги его, благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя во иноческом чину Еуфросинии // Повесть о Петре и Февронии. — Сс. 211–213 (далее: Повесть). При всех ссылках на этот памятник мы пользуемся текстом его первой редакции, определенном в издании Р. П. Дмитриевой как ав­тор­ский. См. Повесть о Петре и Февронии. — Сс. 209–223.

6Хотя мотив змееборчества в “Повести” и соотносим с фольклорным, сам факт бесовского оборотничества известен православной аскетике. В частности, случай из жизни архиепископа Феодора (Поздеевского; †1937), аналогичный описанному выше, зафиксирован священником Сергием Сидоровым (†1937). Владыка Феодор в последний год своего ректорства в Московской Духовной академии окормлял некую душевнобольную. Когда однажды он не позволил ей уехать из Сергиева Посада, “она спросила меня, отчего я не пустил ее на вокзал, и уверяла, будто я был у нее утром и уговаривал уехать из Сергиева. Я тогда принял ее слова за бред явно больной <…> На другое утро я, вложив в панагию часть мощей преподобного Сергия, отправился к больной <…> Она сидела на постели, и против нее сидел мой двойник и убеждал ее немедля покинуть Сергиев. Я, пораженный, остановился на пороге. Двойник обернулся ко мне и, указывая на меня девушке, сказал: «Этому не верь, это дьявол». — «Ты лжешь», — сказал я и дотронулся до него панагией. Двойник мой тотчас исчез и больше не тревожил девушку, которая оправилась совершенно от душевной болезни, мучившей ее с семилетнего возраста” (Свя­щен­ник Сергий Сидоров. Записки / Публикация В. С. Бобринской // Златоуст. № 2. — Сс. 306–307; указано М. С. Першиным). Примечательно, что это событие непосредственно предшествовало травле владыки Феодора в либеральной прессе и последовавшему за этим снятию его с должности ректора Академии.

7Дмитриева Р. П. Вторичные редакции… — С. 138.

8Повесть. — С. 215.

9Там же.

10Повесть. — С. 216.

11Повесть. — С. 217.

12Там же.

13Повесть. — С. 218.

14Повесть. — С. 217.

15Известно, что один архиерей, рукополагавший тайных священников в годы гонений, прежде чем посвятить в сан одного из них, просил его узнать у своей жены, согласна ли она с этим решением своего мужа.

16Повесть. — С. 218.

17Там же.

18Повесть. — Сс. 218–219.

19Повесть. — С. 219.

20См. подробнее Профессор, протоиерей Глеб Каледа. Домашняя церковь. М., 1997. — Сс. 14–19, 182–183 и др.

21Повесть. — С. 219.

22Отметим, что в этом случае, как и в случае с человеком, принявшим плотской помысел, Феврония, по всей вероятности, проявляет такую проницательность, которую святые Отцы называли “естественной прозорливостью”. Ею — в от­личие от “благодатной прозорливости” — может обладать любой человек, хоро­шо знающий людей и по выражению глаз или мимике способный догадаться о со­стоянии души человека.

23Повесть. — Сс. 219–220.

24Повесть. — С. 220.

25Там же.

26Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. Т. 1. СПб., 1892. — Сс. 217, 316.

27Повесть. — Сс. 220–221.

28Повесть. — С. 221.

---

 

Вы прочитали статью Испытания для Петра и Февронии. Читайте также:

Брак по расчету? Размышления ко Дню семьи, любви и верности
Необразцовая семья
Правду ли расказывает житие Петра и Февронии?

Петр и Феврония

В 2008 году в России был официально учрежден новый праздник: День семьи, любви и верности. Главные герои праздника — Петр и Феврония. Символом праздника чистой и бескорыстной любви стала ромашка — цветок, который пользуется особой популярностью у всех влюбленных. Позже у Дня семьи появилась собственная медаль «За любовь и верность», которая  ежегодно вручается лучшим российским супружеским парам, которые прожили в браке не менее 25 лет. С одной стороны медали изображение символа праздника (ромашка), с другой – лики святых Петра и Февронии.

Сейчас православный праздник отмечают уже в сорока странах мира 08 июля, но главные торжества проходят в городе Муроме Владимирской области.

В русской православной традиции святые Петр и Феврония Муромские играют особую роль. Их жизнь — история отношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал христианской семьи.

Те радости и проблемы, с которыми им пришлось столкнуться восемь столетий назад, актуальны и по сей день, — они лежат вне времени. Святые супруги Петр и Феврония Муромские являют нам именно те душевные и духовные качества, которые необходимы всем, кто пытается строить свои отношения с близким человеком.

Неслучайно, что именно в день памяти Петра и Февронии, 8 июля, отмечается всероссийский День семьи, любви и верности и чествуются юбиляры семейной жизни, ставшие примером молодому поколению.

История бесконечной любви и нелегкой жизни Петра и Февронии

Князя Петра, приходившегося сыном муромского князя Юрия, поразила страшная болезнь. Все попытки вылечить несчастного от проказы завершались плачевно, никто не мог вернуть Петру здоровье. Почти смирившись со своей участью, мужчина увидел необычный сон, в котором ему открылось, что есть в ближайшем селении  девушка, способная вылечить больное тело. В вещем сне Петру было открыто имя спасительницы — Феврония.

Феврония была крестьянкой из рязанской деревни, дочерью обычного пчеловода. Девушка с детских лет обладала даром целительства, даже дикие звери слушались ее. Удивительно добрая и красивая юная особа сразу же приглянулась молодому князю, и он дал слово, что женится на красавице сразу же после исцеления. Феврония поставила мужчину на ноги. Князь женится на селянке? Скандал!  Бояре были против такого брака! И князь Петр  не сдержал обещания и не повел деревенскую девушку под венец. Скорее всего, это и стало причиной того, что проказа обрушилась на княжескую голову с пущей силой.

Гонцы во второй раз отправились за целительницей  Феврония снова подарила ему здоровье. После этого Петр женился на дочери бедняка — своей спасительнице.  Его можно понять: девушка была умна, красива, и полюбила его не за княжеский титул. Князь влюбился в нее с первого взгляда.

После смерти старшего брата Петру было суждено взять городскую власть в свои руки. Бояре с одобрением отнеслись к уважаемому правителю, но простая крестьянка не давала им покоя — никто не хотел видеть у власти представительницу низшего сословия. На Февронию постоянно клеветали боярские жены, подговаривая своих мужей сжить со свету неугодную им умницу и красавицу. В один из дней князю поставили ультиматум — либо прогнать из дома любимую супругу, либо покинуть пост правителя. Петр долго не раздумывал, а выбрал отречение от власти и решил уехать из Мурома.

В изгнании молодая мудрая княгиня всячески поддерживала опечалившегося супруга. Когда в доме были трудности с едой и деньгами, она всегда находила чудесный выход. Петр по-прежнему боготворил свою суженую и ни разу не упрекнул возлюбленную в том, что ради нее ему пришлось оставить высокий пост и жить в лишениях.

К счастью, бояре вскоре  поняли свою ошибку и упросили молодых князя и княгиню вернуться и княжить вместе. Как говорит предание, в годы правления Петра и Февронии Муром расцвел. Было построено множество церквей, милость Божия была с людьми, и простой народ от всего сердца полюбил князя и княгиню за доброту, скромность и искреннюю веру в Бога.

В любви, согласии и уважении преданные супруги Петр и Феврония прожили до старости, а дожив до седых волос, приняли монашество под именами Евфросиния и Давид. Будучи монахами, нежно любящие друг друга супруги молили Бога о смерти в один день. Мечтая о том, чтобы оказаться вместе на небесах, они приготовили себе один на двоих гроб, где два тела должна была разделять лишь тонкая перегородка.

Предание гласит, что пожилые монахи действительно отошли в иной мир в один день — это случилось 25 июня 1228 года по строму стилю, что соответствует 8 июля по действующему календарю. Живя, как и подобает монахам, в разных кельях, они умерли в один час.

Монахи побоялись гнева Господа и не стали класть усопших в один гроб — никогда подобных захоронений не было в христианстве. Тела покойных находились в разных храмах, но каким-то чудесным образом они оказались рядом. После того как такое чудо свершилось во второй раз, монахи решили захоронить любящих супругов вместе вблизи соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

Только через 300 лет спустя своей смерти князь Петр Муромский и его супруга Феврония были причислены к лику святых. Православная церковь объявила их покровителями семьи, а мощи святых обрели покой в Свято-Троицком женском монастыре в городе Муроме. 8 июля в православном календаре считается Днем Петра и Февронии.

В жизни своей святые Петр и Феврония были образцом христианского супружества, готовые на все лишения ради своей любви и счастья. Они любили друг друга светлой, чистой, бескорыстной любовью, наполненной глубиной и необыкновенным духовным содержанием. И ныне они молитвами своими соединяют любящие сердца и  низводят небесное благословение на вступающих в брак.

Начиная с 2010 года ежегодно 08 июля муниципальное автономное учреждение, совместно с Комитетом ЗАГС Администрации города Смоленска отмечает День Петра и Февронии на площади перед зданием администрации города Смоленска. На праздник приглашаются все пары, регистрирующие свой брак в этот день. Для них проходит концерт с участием певцов, танцоров и музыкантов, звучат поздравления официальных лиц, служитель церкви освещает их брак, в небо запускаются голуби  и вручаются памятные подарки.

8 июля — День семьи, любви и верности — Новости

Ежегодно 8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности. В этот день Русская православная церковь отмечает день памяти святых Петра и Февронии, которые издревле считались на Руси покровителями семьи и брака.
Инициатива об учреждении нового государственного праздника – Всероссийского дня супружеской любви и семейного счастья в честь благоверных князя Петра и княгини Февронии была единогласно одобрена в Совете Федерации на заседании Комитета СФ по социальной политике 26 марта 2008 года.
Эти святые прославляются церковью не как преподобные, хотя они приняли в конце жизни схиму, а пост и молитва были частью их семейной жизни. Петр и Феврония удостоены церковного почитания за то, что дали пример идеальной христианской семьи.
В летописных источниках князь Петр Муромский не упоминается, поэтому некоторые исследователи отождествляют его с князем Давидом, который правил в Муроме с 1205 по 1228 год и принял постриг с именем Петра.
История любви святой супружеской пары описана в древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских».
За несколько лет до княжения Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. Во сне князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Феврония была красива, благочестива и добра, к тому же она была мудрой девушкой и умела лечить недуги. Князь полюбил Февронию и дал обет жениться на ней после исцеления. Девушка исцелила князя, однако он не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась, Феврония вновь вылечила князя, и тогда он женился на исцелительнице.
Когда Петр наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь княгиню простого звания и потребовали, чтобы князь оставил ее. Петр, узнав, что его хотят разлучить с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства и удалиться вместе с ней в изгнание. Петр и Феврония покинули Муром, отплыв на лодке по реке Оке. Вскоре в Муроме началась смута, бояре перессорились, домогаясь освободившегося княжеского престола, пролилась кровь. Тогда опомнившиеся бояре собрали совет и решили звать князя Петра обратно. Князь и княгиня вернулись, и Феврония сумела заслужить любовь горожан.
В преклонных летах Петр и Феврония приняли постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, и молили Бога, чтобы им умереть в один день, и похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.
Они скончались каждый в своей келье в один день и час – 8 июля (25 июня по старому стилю) 1228 года.
Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Так и похоронили святых супругов вместе в городе Муроме в соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Примерно через 300 лет после кончины Петр и Феврония были причислены Русской православной церковью к лику святых.
Днем их церковного почитания стало 8 июля (25 июня по старому стилю). Исследователи предполагают, что в этот день мощи святых из обветшавшего Борисоглебского кафедрального собора перенесли собор Рождества Богородицы на Воеводской горе, где они и хранились до 1930-х годов. Позже собор снесли, а раку с мощами отправили в городской музей, где она оставалась до 1992 года, когда ее торжественно перенесли в возрожденный Свято-Троицкий женский монастырь и установили в соборе, возможно, на том самом месте, где святые Петр и Феврония были погребены в 1228 году.
Традиция светского празднования дня Петра и Февронии была восстановлена жителями Мурома в 1990-х годах, когда День города решили объединить с Днем семейных ценностей.
Праздником всероссийского масштаба День семьи, любви и верности стал в 2008 году.
Он получил одобрение Межрелигиозного совета России.
Оргкомитет праздника возглавляет президент Фонда социально-культурных инициатив, супруга бывшего президента и премьер-министра РФ Светлана Медведева.
Символом Дня семьи выбрана ромашка – полевой цветок, самый распространенный в это время года в России, символизирующий мечты о любви и верности.
Ежегодно в День семьи, любви и верности супружеским парам, прожившим в браке 25 и более лет и подающим пример крепости семейных устоев, вручается общественная награда – медаль «За любовь и верность».
В рамках празднования Дня семьи, любви и верности ежегодно проводится акция «Подари мне жизнь», направленная на предотвращение абортов, сохранение семейных ценностей и традиций. Ежегодно в рамках акции проводятся конкурсы, фотовыставки, распространяются плакаты и брошюры просветительского характера, проводятся круглые столы с участием медиков, юристов, психологов, журналистов, представителей религиозных и общественных организаций.
Главные торжества в честь Дня семьи, любви и верности традиционно проходят в городе Муроме Владимирской области.

Президентская библиотека освещает жизнь Петра и Февронии

8 июля 2019 года в России в 12-й раз отмечается День семьи, любви и верности. В этот день Русская Православная Церковь чествует святых Петра и Февронию, которые издревле считались покровителями семьи и брака на Руси.

«Они жили долго и счастливо и умерли в один день», — говорится об этой святой паре. Блаженный князь Петр взошел на Муромский престол в 1203 году и по праву правил четверть века.В преклонные годы постригся князь и его любимая жена Феврония. Они молили Бога умереть в один день и завещали себе похоронить себя вместе. Супруги умерли каждый в своей келье в один день и час — 8 июля 1228 года. Их тела были заложены в разных особняках, но на следующий день они были вместе. Петр и Феврония были канонизированы Русской Православной Церковью. Сегодня мощи святых Петра и Февронии находятся в Свято-Троицком женском монастыре в Муроме. Традиция светского празднования Дня Петра и Февронии была возрождена муромцами в 1990-е годы: они решили совместить День города с Днем семейных ценностей.В 2008 году День семьи, любви и верности стал всенародным.

В фондах Президентской библиотеки есть интересное издание, подаренное учреждению представителями издательства «Феврония» и Свято-Троицкого женского монастыря города Мурома. Книга «Идеал любви и верности — Святые Петр и Феврония. История Русской Православной Церкви »предваряет слова академика Дмитрия Лихачева:« В творчестве Андрея Рублева и художников его круга в русской литературе XVI века можно найти только одно совпадение — «Сказание о Петре и Февронии. Муром »… А героиня Повести, мудрая дева Феврония подобна тихим ангелам Рублёва ». Книга заставляет задуматься о многом в наш век больших скоростей, потому что« мотив супружеской чистоты, сохранившийся благодаря мудрости княгини. , является одним из главных в «Повести о Петре и Февронии».

Его главный завет содержится в первом послании апостола Павла, цитируемом коринфянам: «Любовь терпелива, милосердна, любовь не ревнива, любовь не возвышенна, не горда, не возмутительна, не ищет своего, не раздражает, не раздражает. не мыслит зла, не радуется неправде, но радуется истине; все покрывает, во все верит, во всем надеется, все терпит.Любовь никогда не кончается ».

В фондах Президентской библиотеки представлены электронные копии как старинных книг, раскрывающих историю брака и свадебных обрядов, так и их современные интерпретации, содержащиеся в научных исследованиях. Последние также отражают изменение понятия «семья» в разные периоды русской истории.

С формированием общества и государства стали появляться законы и правила, регулирующие различные аспекты института семьи: в книге «Брак и семья» (1900 г.) прописано, какими должны быть личные отношения супругов согласно гражданскому праву, в которое «супружеское сожительство стало в народном сознании определено этическим институтом».

Читателям доступно на портале много интересных материалов, посвященных традиционным семейным ценностям коронованной семьи Романовых, таких как документы, редкие кадры кинохроники, фотографии. В очерке «Император Николай» (1894 г.) описывается отношение императора Николая I к этому вопросу.

Взгляды на семью, на отношения между мужчиной и женщиной резко изменились после революции. Автор книги «Нравственность и жизнь пролетариата переходного периода» Э.Ярославский (1926) подчеркивает, что новая система создает новый тип семьи, где два товарища совместно участвуют в социалистическом накоплении моральных ценностей и являются ячейками общества, принадлежащими государству. В новом семейном институте также предусмотрено социальное воспитание детей.

Фонды Президентской библиотеки содержат современные исследования, предметом которых стали именно семейные ценности. Это, например, отражено в исследовании Ю. Гончарова «Городская семья Сибири второй половины XIX — начала XX века».Автореферат диссертации Е. Енчинова «Семейные ценности алтайцев: трансформация обычного права в современной культуре» раскрывает основные взгляды жителей Алтая в области семейных традиций.

Историки, социологи и демографы, исследующие современное состояние общества, отмечают наметившуюся тенденцию возвращения россиян к базовым семейным ценностям, носителями которых являются святые Петр и Феврония, инициировавшие введенный в России День семьи, любви и верности.

Все о Петре и Февронии. День Петра и Феврония

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ СТБ. Чудотворцы, чудесные и преподобные супруги Петра и Февронии, многие века существовали в легендах Муромской земли, где они жили и где хранились их честные мощи. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, окропив народную память легендами и притчами этого края. Сейчас исследователи спорят, о ком из исторических личностей написано.XIV V.SVV. BLG. Князь Петр и княгиня Феврония, Муромеры Муромцы († 1228 г.) — «Рыдающие и пречилант два». В жизни этих святых не найти ни подвигов монашеского самоотречения, ни мучеников за веру Христову. Они угодили Богу добрыми делами, благочестием и милосердием к бедным, они явили истину целомудренной любви между собой и к ближнему; И церковь прославила их как образец христианского брака. В Муроме в Свято-Троицком женском монастыре находится рак с мощами муромских святых Петра и Февронии.

Сюда постоянно прибывают паломники, чтобы поклониться мощам самой известной русской брачной четы, покровителей семьи и брака.

Записал рассказ про БЛГВ. Петр и Феврония в XVI веке. Сакра. Ермолай более простой (в духе ERASM), талантливый писатель, широко известный в эпоху Иоанна Грозненского. Сохранив в жизни фольклорные особенности, он создал удивительно поэтическую историю о мудрости и любви — дарах Святого Духа с чистым сердцем и смиренным в Боге.

PS Петр был младшим братом печатника в Муромском бул. Павел. Однажды в семье Павла случилась беда — на флоте дьявола к его жене стали летать змеи. Скорбная женщина, уступившая силе Демона, рассказала обо всем своему мужу. Принц наказал супругу донести до злодея тайну своей смерти. Выяснилось, что разрушение сакуатэ «уготовано от плеча Петрова и от меча Агрикова». Конкретно об этом, кН. Петр сразу решил убить насильника, рассчитывая на помощь Бога.Вскоре на молитве в храме его открыли, где хранится земледельческий меч, и, остановив змею, Петр ударил его. Но перед смертью змеи обрызгали победителя ядовитой кровью, а тело принца было покрыто кольями и язвами.

Никто не мог исцелить Петра от тяжелой болезни. Со смирением, переносящим мучения, князь взглянул на Бога. И Господь, заботливый о своем слуге, отправил его в рязанскую землю. Один из юношей, посланных на поиски Лекарии, случайно зашел в дом, где обнаружил за работой одинокую девушку по имени Феврония, дочь дерева, обладающую даром настороженности и исцеления.После всех вопросов Феврония наказала слугу: «Приведи сюда своего князя. Если он будет исчерпывающим и скромным в своих словах, это будет здорово!»

Князь, которого он сам уже не мог привести в дом, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И он пообещал, если вылечит, — большую награду. «Я хочу его вылечить, — без мрачных слов ответила Феврония, — но я не требую от него никаких наград. Я ему слово: если я не стану супругой, ему не годится лечить его».«Петр обещал жениться, но он прислушивался к душе: гордость княжеской семьи помешала ему согласиться на такой брак. Феврония сожгла пробой хлеба, построила на ней заново и велела князю помыться в ванне и все смазать. страты, кроме одного.

Милосердная девушка обладала мудростью святых отцов и назначила такое лечение не случайно. Как Господь и Спаситель, исцеляющий прокаженных, слепых и расслабленных, через телесную болезнь исцеляющей души, так и Феврония, зная, что Бог заселяет болезни в испытание и за грехи, предписывала лечение плоти, подразумевая духовное имея в виду.Баня, святой. Священное писание, образ крещения и очищения от грехов (Еф. 5:26), Самому Господу понравилось Царство Небесное, в котором унаследованы души, укоренилось крещение заливом (Луки 13: 21). Поскольку Феврония была прозрачна для покинутости и гордости Петра, она приказала ему оставить единственную печать как свидетельство греха. Вскоре болезнь снова приняла все масштабы, и князь вернулся в Февронию. Во второй раз он сдержал слово. «И они приехали в свой победитель, город Муром, и стали жить благочестиво, никогда не исполняя заповеди Божией.«

После смерти брата Петр стал самосборником в городе. Бояре уважали своего князя, но наглые бояринские жены не поверили Февронии, не желая иметь напарника на себе крестьянина, бросили мужей недобро. Всякие Навате пытались воспитать царевну из бояр, а однажды взбунтовались и, потеряв позор, предложили Февронии, взяв, что она хотела бы покинуть город. Княгиня ничего, кроме супруги, не хотела. А бояре обрадовались, потому что каждый втайне метил место на царевне, а говорили все его князья.Блаженный Петр, узнав, что хочет развестись с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства и удалиться с ней в ссылку.

Супруги плавали по реке на двух судах. Некий мужчина, плывший с семьей вместе с Февронией, посмотрел на принцессу. Святая Жена тут же решила его задумчивую и мягкую ошибку: «Найти воду с той же стороны лодки», — спросила принцесса. — Такая же вода или одна слаще другой? «То же самое», — ответил тот.«Так природа женского такая же, — Феврония. — Почему ты, забыв жену, думаешь о ком-то другом?» Обветшал и раскаялся в душе.

К вечеру причалили к берегу и начали ночевать. «Что с нами теперь будет?» — Пётр задумался с грустью, а Феврония, мудрая и добрая жена, нежно утешила его: «Не печаль, князь, милостивый Бог, Творец и всех заступник, не оставит нас в беде!» В это время повар стал готовить обед и вешать котлы, выходили два небольших деревца.Когда трапеза закончилась, принцесса благословила такими суровыми словами: «Да будут они утром большими деревьями». Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, обеспечив их судьбу. В конце концов, «для дерева есть надежда, что оно, если его срубить, воскреснет» (Иов. 14: 7), тогда человек, который надеется и возлагает на Господа надежду, получит благословение в этой жизни. , и в будущем.

Не успели проснуться, пришли послы из Мурома, умоляя Петра вернуться к князю.Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь искали мира и спокойствия. BLI. Петр и Феврония со смирением вернулись в свой город и долго и счастливо правили, творив милостыню с молитвой в сердце.

В Муроме княжение князя Петра было любимым, но без суровой строгости, милостивым, но без слабости. Умная и набожная принцесса помогала супруге советами и благотворительными делами. Оба жили по заповедям Господним, все любили, но не любили гордости и неправедного корея; Мы оставили скитальцев, облегчили участь несчастного, отточили вдох и священнический подбородок, отгородив его от нужды.

Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и однажды отрекли Бога от смерти. Похоронить себя вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Они умерли по одному дню и часу каждый в своей камере. Люди считали беззаконными хоронить монахов в одном гробу и мечтали сломить волю покойного. Дважды их тела расширялись в разных храмах, но дважды чудом оказывались поблизости.Так похоронили святых супругов вместе в соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и каждый верующий получил здесь щедрое исцеление.

«Когда любишь друг друга на протяжении всей жизни, они согласились умереть в один день и час. Когда Петр почувствовал, что умирает, он отправил послушника в следующий монастырь к своей жене. В то время Феврония была вышитая золотым шитьем (покрывало чаши для причастия). «Пусть ждет, мне нужно кончить …», — попросила Феврония. Через некоторое время послушница снова прибежала с сообщением о том, что умирает ее супруг.И снова его ждала Феврония … И когда гонец сказал в третий раз, Феврония сделала князя. Последний стежок, воткнул иголку в шитье и «упал навсегда». Они положили их в гробы на похороны, а утром нашли тела в общем гробу, что супруги перед смертью должны были делать. Тела по монастырским канонам переложили в разные гробы, но Петр и Феврония снова были Вместе. Это случилось трижды. Я похоронил супругов вместе.«

Преподобные Петр и Феврония Муромские. Икона с жизнью. Икона, 1618 г. из Собора Рождества Богородицы г. Муром

В Московском соборе 1547 года надо было локально их прославить. Впоследствии (вероятно, с 1552 г.) это празднование получило широкое распространение.

Сегодня честные мощи святых покоятся в Свято-Троицком Новодевичьем монастыре в Муроме и творят во славу Божьи чудеса для тех, кто к ним обращается. В его жизни они были образцом христианского брака, готовые ко всем лишениям ради евангельской заповеди О нереальном союзе.А теперь они молятся со своим небесным благословением на брак.

Многие слышали о Дне Петра и Февронии. Число празднования ежегодно приходится на 8 июля. В православной традиции эти святые являются покровителями любви и брака. С 2008 года в России к Дню Петра и Февронии приурочили День семьи, любви и верности.

Наши предки с этой даты сняли запрет на купание в водоемах и сбор трав. Считалось, что русалки с берегов уходят глубоко в реки и озера, поэтому купаться становится безопасно.

День Петра и Февронии: история праздника

Согласно легенде, князь Петр жил в Муроме и искал проказы. Однажды ему приснился необычный сон, в котором он исцелил с помощью лечебных трав молодую крестьянку Февронию. Пётр искал девушку из сна и смог её найти. Жила на рязанских землях. Феврония исцелила князя, и в благодарность за это он взял ее жену. Пара прожила в любви и согласии до глубокой старости.

В старости Петр и Феврония превратились в монахов и просили Господа умереть в один день.Верно они умерли 8 июля 1228 года (по новому стилю). Их тела были помещены в разные обители. Но утром люди обнаружили, что они вместе.

В 1547 году Петр и Феврония причислили к святым. Они становятся покровителями брака и семьи. Православная Церковь чтит их память ежегодно 8 июля.

День Петра и Февронии: традиции

Петру и Февронии просят подарить счастье в браке. Браки в этот день просят святых благословений, а семейные люди — благополучия.В России с этой даты и до того дня Петровой было принято играть свадьбы. Считается, что браки, заключенные в этот период, очень крепкие. Многие и сегодня пытаются сыграть свадьбу 8 июля, чтобы прожить долгую и счастливую жизнь рядом с любимым человеком.

В этот день в храмах совершается богослужение. Мощи святых хранятся в Свято-Троицком женском монастыре, расположенном в Муроме. 8 июля многие верующие совершают паломничество.

Незамужние гадают по узкому кругу.Гадание считается популярным. Чтобы увидеть во сне будущего супруга, нужно спать одному. И перед сном положи гребешок на подушку и произнеси:

«Ромашек-богач пришел во сне вычислить меня».

День Петра и Февронии: знамения и верующие

1. Погода, которая стоит 8 июля, продлится еще 40 дней.
2. Чтобы семейная жизнь была счастливой и благополучной в этот день, необходимо молиться перед иконой святых.
3. Хорошим обещанием считается дождаться или сыграть свадьбу 8 июля.
4. Святых можно спросить о здоровье и счастье их детей.
5. Тот, кто проводит весь день со своей семьей, будет жить в достатке и любви.

День Петра и Февронии: что нужно делать и чего нельзя

Праздник выпадает на пост Петрова. Если свидание выпадает на вторник, четверг или выходные, то можно есть рыбу. В понедельник разрешено есть горячую пищу без масла, а в среду и пятницу — ствол.

Этот день лучше провести в молитвах о семейном счастье, посетить храм и поставить свечи за здоровье близких. Нельзя проводить различные магические ритуалы, уныние, сплетни, ругань. Поскольку свидание падает на Петрова, жениться невозможно.

День Петра и Февронии: Что подарить 8 июля?

В этот день принято дарить близким людям иконы с изображением святых. Особой силой обладают изображения, вышитые своими руками.Символ этого дня — ромашки. Поэтому можно подарить любимой девушке букет этих цветов.

Не забывайте, что внимание и забота — лучший подарок для близких. Отложите все дела и постарайтесь провести время с любимым человеком. Сходите вместе в кино или на природу.

Видео: Идеальный брак Петра и Февронии

8 июля, с 2008 года, во всех городах России широко отмечается День семьи, любви и верности. Многие считают его достойной альтернативой Дню влюбленных, приехавших из-за границы.Ведь в домашнем празднике больше духовной любви и поклонения, чем верности и преданности. А все потому, что праздник тесно связан со Святыми Петром и Февронией — парой, которая является образцом идеальных семейных отношений.

История тяжелой жизни и большой любви Петр и Феврония

Князь Петр, спасшись от сына муромского князя Юрия, поразил страшную проказу. Все попытки вылечить злосчастную болезнь закончились плачевно, никто не смог вернуть Петру здоровья.Почти смирившись со своей судьбой, мужчина увидел необычный сон, в котором обнаружил, что на свете есть девушка, способная поправить пораженное тело. По смыслу сновидения Петр открыто носил имя Спасителя — Феврония.

Феврония, крестьянин из рязанской деревни, дочь простого пчеловода. Девушка с декоративных лет изучала травы и обладала целительным даром, даже дикие животные ее слушали и не решались проявлять агрессию. Удивительно, но добрые и красивые молодые черты лица сразу понравились юному принцу, и он дал слово, что женится на красавице сразу после выздоровления.Феврония поставила мужчину на ноги, но он не сдержал обещания и не повел деревенскую девушку под венец. Скорее всего, это было причиной того, что проказа обрушилась на княжескую голову с большой силой.

Смерть во второй раз пошла для целителя, а Феврония не отказалась лечить обманщика и снова вернула ему здоровье. После этого Петр женился на чабре и до конца своих дней не пожалел о содеянном. Согласно легендам, супруги жили в любви, согласии и уважении, никогда не обманывали друг друга и всегда лестно отзывались о своих половинках.

После смерти старшего брата Петру суждено было взять городскую власть в свои руки. Бояре одобрительно отнеслись к уважаемому правителю, но простой крестьянин не дал им покоя — никто не хотел видеть у власти представителя низшего сословия. По Февронии, боярские жены постоянно клеветали, приговаривая своих мужей к Самости со Светом, умом и красотой. Однажды князь поставил ультиматум — либо выгнать из дома любимую супругу, либо покинуть пост правителя.Петр долго не думал, но предпочел отречение от власти и решил вообще покинуть Муром.

В изгнании молодая мудрая принцесса всячески поддерживала запечатывающего супруга. Когда в доме были трудности с едой и деньгами, она всегда находила чудесный выход. Петр по-прежнему хранил свою суженность и никогда не упрекал возлюбленную в том, что ему пришлось оставить высокий пост и жить в лишениях.

Однако лишение княжеской пары длилось недолго, вскоре муромские бояре поняли, что без грамотного правителя в городе будет сложно поддерживать порядок.Кастинг, они послали за князем гонцов и попросили его вернуться вместе с женой в родной город и снова занять пост городского устава. Пётр посоветовался с Февронией, и супруги, не сойдясь напротив, вернулись домой.

В любви и согласии преданные супруги Петр и Феврония дожили до старости, а дожили до седины, приняли монашество под именами Евфросиния и Давид. Будучи монахами, она нежно любящие друг друга супруги молились Богу о смерти за один день.Мечтая оказаться вместе на небесах, они приготовили себе два гроба, где два тела имели лишь тонкую перегородку.

Легенда гласит, что пожилые монахи действительно переместились в другой мир за один день — это произошло 25 июня 1228 года в стиле стромы, что соответствует 8 июля по текущему календарю. Живя, как и положено монахам, в разных кельях, они умирали одновременно.

Монахи боялись гнева Господня и не клали усопших в один гроб — никогда таких захоронений не было в христианстве.Тела умерших были в разных храмах, но каким-то чудесным образом они оказались рядом. После того, как подобное чудо совершилось во второй раз, монахи решили похоронить влюбленных вместе у Соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

Только спустя 300 лет князь Петр Муромский и его супруга Феврония были причислены к лику святых. Православная церковь провозгласила их покровителями семьи, а мощи святых обрели покой в ​​Свято-Троицком женском монастыре города Мурома.8 июля Б. по православному календарю Считается днем ​​Петра и Февронии.

День семьи, любви и верности и его традиции

В девяностые годы муромцы, где всегда чтили святых супругов, решили совместить день города с православным праздником. Так случайно зародился новый русский праздник, воспевание любви и преданности.

В 2008 году празднование Дня семьи, любви и верности было официально одобрено, а вскоре и одобрено Межрелигиозным советом России.Символом праздника чистой и бескорыстной любви стала ромашка — цветок, который особенно популярен у всех влюбленных. Позже, в День семьи появилась собственная медаль, на одной стороне которой изображена ромашка, а на другой — лицо Петра и Февронии. Медаль традиционно вручается супружеским парам, в которых царят любовь и взаимопонимание.

Сейчас православный праздник отмечается уже в сорока странах мира, но основные торжества проходят в городе Муром Владимирской области.

Несомненно, всякий русский слышал о святых Петре и Февронии Муромских. Это чудотворцы, которые стали образцом пары, долгие годы жившей в любви и преданности, символом идеального брачного союза …

Любой русский наверняка слышал о святых Петре и Февронии Муромских. Это чудотворцы, которые стали образцом пары, долгие годы жившей в любви и преданности, символом идеального супружеского союза. На их примере были признаны смирение, кротость и другие православные добродетели.

В 1547 году Петр и Феврония Муромские были канонизированы представителями христианской православной церкви.

Рассказ о них был записан на бумаге тогда же, в XVI веке.

Муромский князь Павел, правивший в то время в городе, был младшим братом Петром.

Однажды князь Петр заболел, тело его внезапно оказалось вся в язвах и фурункулах. Он искал спасения от неизвестной болезни у врачей в России и за рубежом, но никто не мог помочь знающему человеку.

Тогда принц разослал расы по всей земле с просьбой найти кого-нибудь исцелить. И Посланник князя въехал в одну русскую деревню. Там он встретил девушку, которая поражала в разговоре своими мудрыми аргументами. Парень предложил ей попробовать вылечить принца.

Девушка попросила принца приехать к ним в деревню, но предупредила, что он может дать отпор, если сумеет сдержать свое слово и доброе отношение к другим.

Имя было Феврония. Она в награду за исцеление князя попросила его жениться на ней.

Когда принца Петра привезли в деревню, девушка посмотрела на хлебный пускатель и приказала князю помыться в бане, а потом вымазать козе все язвы и колья и оставить одну печать.

Петр выполнил все ее указания — зашел в ванну и после омовения почувствовал запах целебной смеси, кроме одной марки. Он сразу почувствовал облегчение, его кожа очистилась, боли снова не было.

Однако девушка по имени Феврония не только казалась, но и действительно была очень мудрой.Она понимала, что князь Петровский должен прежде всего исцелить душу, избавив ее от пороков, и тогда вылечит только его тело. Феврония вспомнила, что Властелин болезней сидит в наказании за грехи и поэтому, обеспечив возможный обман князя на самом низком помысле, наказала его оставить один ремень.

Петр поразил столь быстрым выздоровлением и щедро наградил девушку. Однако жениться на ней, как и обещали ранее, он не хотел, так как она происходила из спящей семьи.Феврония все дары отправила князю обратно.

Петр вернулся в родной город в полном силе и здоровье, только с одной оставшейся маленькой болячкой. Но через некоторое время от этого последнего штампа расползлись язвы и фурункулы.

На этот раз Петр утихомирил свою гордость и вернулся к мудрой девушке с твердым намерением сдержать слово и отвести ее к своей жене. Князь послал к ее посланнику о прощении. Феврония не стала сдерживать оскорбление в сердце и согласилась окончательно исцелить князя и стать его наложницей.

Точно так же Феврония посмотрела на Хлебную лепешку и подала князю. Петр, на этот раз окончательно исцелившийся, сдержал слово и сделал девушку царевной, приняв ее в супруги.

Когда умер Павел, правивший в Муроме, Петр вместо этого начал произносить слова в городе. Бояре с радостью приняли нового князя, но их знатные жены построили Козен Прош-Прошлинку Февронию.

Обитаемые своими злыми супругами, бояре были поставлены на скромные ноги и поставили девушке условие изгнания из города.Князь послушался и велел ей уйти, взяв с собой только одну любимую вещь. Феврония заявила, что хочет забрать с собой только его, любимого мужа.

Князь Петр вспомнил, что Господь повелел быть с женой его в Горе и в радости, и отправился в ссылку с женой. Они отплыли из Мурома на двух кораблях.

С наступлением сумерек они приземлились на суше. Принц очень переживает за свою дальнейшую судьбу. Супруга успокаивала Петра, призывая надеяться на милость Божью.

И она была права. Через день бояре из Мурома прислали послов с просьбой вернуть князей, так как после отплытия не было возможности выбрать другого правителя, все были покрасневшими и теперь хотели мира спокойствия и мира.

Будущие святые не были суровы с обиженными и вернувшимися боярами. Они много лет правили Муромом мудро и справедливо, соблюдая заповеди Божии и сеют добро. Бережно относились к горожанам, помогали бедным, были как любящие родители для своих родных детей.

Несмотря на социальный статус человека, они были любимы любовью и душевной теплотой, предотвращали злые поступки и жестокость, не заботились о деньгах, любили и поклонялись Богу. Горожане ценили и уважали их, стремясь помочь всем и каждому, пропитаться и подняться, вылечить болезнь и дать указания, чтобы они заблудились.

Достигнув преклонного возраста, Петр и Феврония одно время первыми взяли на себя имена Давид и Эффрозия. В Господе они молились о возможности умереть за один день, и испытуемым было приказано бросить их в один гроб, в котором была только тонкая стена.

Однако после своего ухода к Богу горожане подумали, что, поскольку супруги приняли монашество, их нельзя похоронить в одном гробу, как они просили.

Два гроба вырубили и оставили супругов на похороны в разных церквях.

Но утром горожане увидели, что отдельные гробы пусты, а тела князей лежат в двойном гробу, вырезанном из камня при их жизни.

Не подозревая о произошедшем чуде, несжатые горожане снова разделили супругов, но также Петр и Феврония отдыхали у общего гроба.

После этого люди окончательно поняли, что так Богу угодно и сосредоточили их в объединенном каменном гробу, возле храма Пресвятой Богородицы.

А еще есть паломничество к нуждающимся людям, болезням и несчастным. И если они придут туда с искренней верой и надеждой, то святые Петр и Феврония Муромские подарит им исцеление и семейное счастье. И история О. взаимной любви И верности супругов живет веками.

В 1993 году мощи святых князей Муромцев перенесены в Троицкий собор Муромского Свято-Троицкого монастыря.

В 2008 году 8 июля, Днем семьи, любви и верности, на государственном уровне признан национальным праздником. В православных церквях В этот летний день они служат в честь святых Петра и Февронии Муромских и снова рассказывают историю своей любви к благодарным потомкам.

В православном календаре можно найти один очень удивительный день — праздник Петра и Февронии, история которого настолько красива и интересна, что современное поколение не сможет пройти мимо нее.Чествование памяти Петра и Февронии Муромцев проводится 8 июля. Эта дата утверждена в 2008 году Советом Российской Федерации. Инициатором этого мероприятия выступила супруга президента России Дмитрия Медведева Светлана. Она придумала символ праздника — ромашку.

Петр и Феврония Муромские. История история

Супруга Петра и Февронии стала показательным примером христианского брака, поэтому эти святые поклоняются ему покровителями. Очень важно отметить, что ни одного истинно православного человека история святых Петра и Февронии не оставит равнодушным.Люди с большой радостью и задышкой в ​​душе воспринимают этот праздник. История Петра и Февронии просто потрясающая, и здесь четко прослеживается Божий промысел.

Петр и Феврония умерли в один день — 25 июня 1228 года по старому календарю по новому). Их тела, оставленные в разных храмах, каким-то чудом внезапно оказались в одном заранее приготовленном ими гробу. Люди считали это великим чудом. В 1547 году были канонизированы Петр и Феврония Муромские, история которых просто потрясает.Сегодня их святая сила хранится в Свято-Троицком соборе Свято-Троицкого монастыря города Мурома.

Поистине город Муром богат разными эпическими героями. Все прекрасно помнят героя Илью Муромца, но мало кто знает, что его святая сила хранится в погребальных пещерах Киево-Печерской Лавры.

Поэтический рассказ

История любви святых Петра и Февронии насчитывает уже много веков на Муромской Земле. Со временем подлинный рассказ об этих сказочных и преподобных чудотворцах покрылся сказочными очертаниями, слившимися с притчами и легендами этого края.Сегодня в Муроме стоит рак с мощами святых Петра и Февронии, и отовсюду к ним прибывают паломники, чтобы почтить их память, попросить помощи и помолиться.

Повествование о житии святых Петра и Февронии написано священником Ермоламом с кавалером — гениальным писателем, жившим в эпоху Иоанна Грозного. История Петра и Февронии в оригинальной интерпретации писателя приобрела краски Народного фольклора и стала поэтическим рассказом о любви и мудрости, дарованной только чистому сердцу от Бога и Святого Духа.

О любви и верности

Так началась удивительная история Петра и Февронии, когда на Русской земле в городе Муром правил князь Павел. И у него была чудесная жена, на которую дьявол в своей неприязни и ненависти к человеческому роду стал посылать змею на блондина. Используя свою нечистую магическую силу, он предстал перед ней в образе принца. Такая невнятная жена не скрывалась от мужа и рассказывала, что хитрые змеи хитро схватили ее. Раздосадованный принц не знал, что делать со злодеем тьмы.Однако она приказала жене лестными речами раскрыть коварное искушение о том, знает ли он, от какой смерти придет к нему. Когда змей в очередной раз подошел к ней, Царевна была извлечена из него, что смерть была сделана от плеча Петровой и меча Агрикова.

Спаситель Петр

Она тут же рассказала обо всем этом князю Павлу. Он позвал к себе родного брата Петра и стал делиться с ним своими мыслями. Петр сразу понял, что это ему суждено убить змею.Однако по-настоящему его смущало только то, что у него не было сельскохозяйственного меча.

Но в то время Петр любил ходить по церквям и молиться. Однажды он очутился в женском монастыре, в храме Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, и к нему подошел молодой тег, который сказал князю, что знает, где спрятано заветное оружие. И, подведя Петра к стене жертвенника, он указал ему на место между плитами, где лежал земледельческий меч. Петр взял ее и пошел к брату, чтобы все ему рассказать и продумать план следующих действий.

И когда Петр пришел к своему брату Павлу, а потом пошел в Сноху выразить свое почтение, он заметил, что князь Павел как-то невероятно сразу оказался в двух местах, в жене и в жене. Петр сразу же подавил уловку змеи в своем перевоплощении и, конечно же, не убил чудовище без Божьей помощи.

Знакомство с Февронией

Но на этом история Петра и Февронии не закончилась. После ударов меча змеи приняли его нынешний жестокий облик, трахнулись и проглотили, брызнув своей кровью князя Петра.От этого весь князь был покрыт безмолвными струпьями, его тело покрылось страшными язвами. С тех пор все приблизительное сдвинулось с ног, искали врачей по всему миру, но никого не принимали за его лечение.

Однажды одно из его ведомств отправилось в рязанские земли, где было много народных целителей, и очутилось в небольшом селе под названием Ласково, в котором он встретил очень мудрую молодую Деву по имени Феврония. Она обещала вылечить князя Петра, если он будет всесторонне и скромен в своих мыслях.И велел принести ей.

Когда князь пришел к Феврону, он стал обещать ей огромную награду. Но она ответила ему, что он вылечит его, если он возьмет ее жену. И князь бросился, пообещав для исцеления отвести ее к своей жене. Тогда девушка крошила забор из обломков, потом заколебалась и приказала, чтобы принц напугал ванну и помазал его больное тело, но только для того, чтобы одна Ремень осталась незамеченной.

Петр все делал и делал, и болезнь сразу отступила.Однако князь не спешил выполнять главное условие и вскоре все покрылось язвами. Тогда ему все же пришлось жениться на Февронии. После этого они уехали в Муром и исцелились там по заповедям Божьим.

Перейти к возвращению

После смерти князя Павла его брат Петр занял пост правителя города. Но княгиня бояр была невилибилизирована и однажды, выпив вина для храбрости, подошла к ней и попросила забрать все, что он хотел, ее душу, и покинуть их город.Но она не взяла богатства, а просила одного — подарить ей верного Петра.

Даже бояре обрадовались такому повороту дел, потому что в душе каждый мечтал занять трон князя. Что ж, что решено — решено. Благочестивый князь Петр не нарушал законов Божиих и хотел уйти с женой. Они сели в корень и переплыли реку Оче. Ассимур милосердных не оставил их в беде. Подойдя к одному берегу, они остановились на ночлег.Тут же явился Велмазби из Мурома и со слезами на глазах попросил их вернуться, так как борьба за власть привела к исправлению и смерти между боярами.

Блаженные Петр и Феврония с великим смирением вернулись в Муром и стали править там долго и счастливо. Когда они состарились, они решили принять обет монахов, а когда имена получили имена Давида и Эфросиньи. А потом вместе стали молиться Господу о том, чтобы Он послал им смерть в одно время. По частям пара хотела, чтобы их похоронили вместе.Был даже заранее приготовлен специальный гроб на двоих с перегородкой посередине. Но после их смерти в своих кельях люди считали беззаконным хоронить монахов в одном гробу и не выполнили волю усопших. Их тела дважды оставляли в разных храмах, но по утрам они всегда каким-то чудом оказывались вместе в одном гробу. Потом было решено похоронить их вместе.

Так Петр и Феврония Муромские, история любви которых заслуживает уважения и признания, стали покровителями семьи, любви и верности.И теперь каждый верующий может прийти в Муромский Свято-Троицкий женский монастырь, чтобы поклониться святым мощам.

Многим православным помогает Петр и Феврония Муромские. История вечной любви навсегда останется в сердце каждого, кто смог ее хоть раз услышать или прочитать.

Феврония день любви семейной верности. История Петра и Февронии (День семьи, любви и верности). Традиции и обряды праздника

В начале июля, сразу после праздника Ивана Купала отмечается еще одна дата, связанная как с популярными христианскими, так и с новыми — светскими традициями.В Православии отмечается День Петра и Февронии , который с 2008 года стал официальным праздником, — День семьи, любви и верности .

Когда День Петра и Февронии и День семьи, любви и верности

Ведь День Петра и Февронии по православному календарю отмечается 25 июня и по так называемому «новому стилю» падает 8 июля соответственно отмечаются оба праздника 8 июля г.

День памяти святых Петра и Февронии

В Русской Православной Церкви Петр и Феврония — православные покровители семьи и брака, канонизированы в 1547 году. Историки связывают историю Петра и Февронии с реальными людьми: князем Муромским Давыд Юрьевич и его жена княгиня Евфросиния … Давыд Юрьевич правил в Муроме с 1205 по 1228 год, впоследствии супруги, имевшие троих детей, постригли под именами Петр и Феврония.

Вскоре после их канонизации появилась знаменитая «Сказка о Петре и Февронии Муромской», которая и есть их жизнь. История, рассказанная в этой истории, непроста. За несколько лет до царствования Петр сразился с огненным змеем, убил его, но залился змеиной кровью и заболел проказой, от которой не мог вылечиться. Во сне ему было откровение, что спасение придет от простой девушки — крестьянки Февронии. Она согласилась помочь, но потребовала, чтобы принц женился на ней.Петр обещал, но хитрая Феврония, опасаясь обмана, чуть-чуть не вылечила князя, оставив на его теле одну язву. Поэтому, когда Петр нарушил свое обещание, потому что не хотел жениться на простолюдинке, болезнь вернулась к нему. Тогда Феврония напомнила князю об этом слове, вылечила его, и молодые, наконец, поженились.

Когда Петр унаследовал правление после своего брата, бояре потребовали, чтобы новый правитель не бесчестил город своей простолюдной женой. Петру был поставлен ультиматум: либо бросить жену, либо вместе с ней уехать из Мурома.Петр не хотел расставаться с Февронией, и они вместе отплыли из города на лодке. После их отъезда в Муром начались беспорядки, и князя уговорили вернуться, согласившись признать свою жену. Позже горожане помирились с Февронией и даже полюбили ее за ум и кроткий нрав.

На склоне лет князь и его верная жена приняли монашеский постриг и оказались в разных монастырях — Петр в мужском и Ферония в женском.Разлученные супруги молились о смерти в один день и завещали похоронить их в одном гробу. На молитву был дан ответ — Петр и Феврония умерли в один день и час. Но их воля не была исполнена, что было неприлично для монахов. Петр и Феврония были похоронены каждый в своем монастыре, но на следующий день таинственным образом оказались в одном гробу.

По мнению ученых, «Сказание о Петре и Февронии Муромских» сочетает в себе два народно-поэтических сюжета: легенду об огненном змее и легенду о мудрой деве.

День Петра и Февронии в народной традиции

• По народному календарю первый покос можно проводить в День Петра и Февронии.
• Кроме того, это день ведьм, оборотней, колдунов и всевозможной нежити, например, домовых и русалок, поскольку этот праздник также является днем ​​полной зрелости полевых и лесных трав.
• В славянской традиции считалось, что в этот день последние русалки уходят с берегов глубоко в водоемы, где спят до весны, так что с этого времени можно безбоязненно плавать до самого Ильина 2 августа.
• Еще сорок жарких дней ждут от Петра и Февронии.
• У Петра и Февронии было принято молиться о семейном счастье, тем более что этот праздник наступил сразу после года Ивана Купала , когда во время купальных игр мальчики и девочки находили своих суженых и начинались будущие семейные союзы.
• Раньше с этого дня играли свадьбы (теперь это время приходится на то, когда свадьбы не проводятся). По народным поверьям именно в День Петра и Февронии заключаются самые счастливые браки, да и вообще этот день хорош для любви.

День семьи, любви и верности

В Российской Федерации с 2008 года отмечается 8 июля День семьи, любви и верности … Так получилось, что православный народный праздник стал официальным и даже был признан все признания.

По одной из версий, этот день был выбран как семейный праздник, а не как не приветствованный Русской Православной Церковью. День святого Валентина и.

Еще в мае 2001 года мэр Мурома Валентин Качеван распорядился приурочить день города к дню памяти муромских святых Петра и Февронии.А в 2002 году архангельский журналист Андрей Куцаев предложил придумать российский аналог ко Дню всех влюбленных.

В апреле 2007 года в своем ежегодном послании Федеральному собранию Президент России Владимир Путин объявил о своем решении объявить 2008 год Годом семьи. 26 марта 2008 года Совет Федерации единогласно одобрил введение нового государственного праздника в День святых князей Петра и Февронии — «Всероссийский День супружеской любви и семейного счастья».Позднее у праздника появился символ — ромашка. С тех пор, 8 июля, по случаю Дня семьи проводятся различные праздничные мероприятия, а лучшие российские семьи награждаются специально учрежденной медалью «За любовь и верность».

Поздравления в День семьи, любви и верности

***
Сегодня прекрасный и прекрасный день
Наполненный солнцем, светом и теплом
Ведь праздник приходит в каждую семью
И каждый дом наполнен счастьем.

Любовь и верность знакомы каждому
Мы не можем жить в этом мире без них.
Нет на свете ничего важнее семьи.
Желаем всем жить в любви и счастье!

***
Желаю с Днем семьи,
В душе, чтоб соловьи поют
Сердце бешено билось
Любви, чтоб не уходила!

Живите долго, мирно, дружно.
Плачь вместе, если нужно
Но только от счастья, а не от горя.
Хотя бывает и так, я не спорю …

Всегда дорожи своей семьей
Сохраняй верность друг другу.
Уважай свой славный союз,
Защити от взглядов зла!

***
Семья — настоящее счастье!
Дни светят даже в ненастье
Сердца кипят и согревают кровь
В семье всегда живет любовь.

Пусть ваша славная семья
Любовь хранит, пусть сердце бьется
Пусть верность ведет вас по пути
Желаю крепкой семьи!

***
Слова семья, любовь и верность
Они несут в себе огромный смысл,
Где семья, всегда нежность
Где любовь — они всегда ждут нас,
И где верность доверяют,
Никаких лишних и лишних фраз.
Пусть расцветают эти чувства
И окружают тебя счастьем!

***
В День семьи слышны слова:
Добрые пожелания
Пожелания любви.
Ангел, береги все семьи.

Пусть горит семейный очаг
И он никогда не погаснет.
Пусть уйдут проблемы
Не пугай холода.

Пусть смеются дети
В доме слышно
И любимый
Остается рядом.

Не все, что к нам приходит из Европы, приносит пользу.Европейский образ жизни, стремление быть похожим на «них» привели к тому, что институт семьи за последние 30 лет потерял для многих молодых людей свое первоначальное значение. На первом месте стояла карьера, материальная обеспеченность и нежелание брать на себя ответственность за других людей.

Все начинается с семьи

Вариант сценария праздника

Ведущий: «Бабушки и мамы, братья, сестры и отцы, деды, дяди и тети! Добрый день! Как прекрасно провести День любви! семья и верность вместе! А малыши начинают наш праздничный концерт! »

Дети выходят и поют песню о семье

В: «Дорогие взрослые, для каждого из вас слово« семья »имеет свое значение, давайте послушаем, что ваши дети говорят о семье!»

На экране видеоролик с высказываниями детей о семье.

В: «У каждого праздника должен быть свой знак, символ. Он есть и у нашего семейного праздника».

Девушка в костюме ромашки выходит и читает стихи:

«Белая маргаритка — солнце посередине»,

Лепестки льда белеют по краям.

Я выберу ромашку, сяду, гадаю

Что он меня любит, теперь я знаю точно!

(раздает всем гостям ромашки) «

R:« Пусть теперь каждый из вас немного солнышко и согреет свою семью! »

Q: «Утро всегда хорошее, когда в доме пахнет выпечкой, когда все родственники собираются за большим столом! А чтобы застолье было вкусным, давайте попросим у бабушки наши любимые блины!»

Дети выходят и поют песню «Бабушка, лепят блины»

В: «В семье всегда принято помогать.А так как мы тоже большая семья, давайте посмотрим, как парни умеют помогать друг другу ».

Конкурс на лучший галстук для мальчиков и лучшую прическу для девочек.

Q:« А теперь наши ребята вам расскажут. как сильно они любят своих пап и мам ».

Дети выходят и читают стихи о своих родителях.

В:« А в конце нашего праздника давайте вспомним самые трогательные моменты из истории каждой семьи ».

На экране появляется презентация из семейных фотографий всех участников праздника, сопровождаемая песней о семье.

Праздник любви, семьи и верности в детском саду — событие очень важное, впрочем, как и другие праздники. Любовь к семье необходимо воспитывать не только в детях, но и в их родителях. Чем чаще будут проходить такие мероприятия, тем скорее в наших семьях наступит мир и согласие.

В понедельник, 8 июля 2019 года, россияне в 12-й раз отметят День семьи, любви и верности. Этот государственный праздник был учрежден в 2008 году Советом Федерации по предложению Светланы Медведевой, жены Дмитрия Медведева, занимавшего пост президента Российской Федерации с 2008 по 2012 год.Ежегодно 8 июля Русская Православная Церковь чтит память муромских чудотворцев Святых Петра и Февронии, покровителей семьи и брака.

Почему многие пары женятся в День семьи, любви и верности?

Многие пары считают, что брак 8 июля сулит долгую и счастливую семейную жизнь. В День памяти святых Петра и Февронии венчаться нельзя, так как этот день приходится на Петровский пост, во время которого не совершается церковное таинство.Но гражданские церемонии в ЗАГСах в День семьи, любви и верности с каждым годом набирают популярность.

Несмотря на то, что в 2019 году 8 июля приходится на понедельник, традиционно выходной в ЗАГСах, в Москве в этот день смогут расписаться 16 пар. Церемонии пройдут во Дворце бракосочетания № 3, который перешел на ежедневный режим работы, сообщила ГИГС «Москва» Елена Ефремова, начальник ЗАГСа Москвы. Она также отметила, что предпраздничные даты: пятница, 5 июля, и суббота, 6 июля, вызвали большой ажиотаж среди желающих пожениться.За эти дни в столичные дворцы бракосочетания поступило более 1,3 тысячи заявок.

Почему Петр и Феврония считаются покровителями брака?

Сведения о святых происходят из «Повести о Петре и Февронии Муромских», составленной монахом в середине 16 века. Ермолай Зловещий по приказу митрополита Макария. Этот памятник древнерусской литературы был создан в связи с канонизацией Петра и Февронии в Московском церковном соборе в 1547 году на основе муромских устных традиций.

По легенде, благоверный князь Петр был вторым сыном муромского князя Юрия Владимировича. Он взошел на Муромский престол в 1203 году. Несколькими годами ранее Петр убил огненного змея. На месте следов крови змеи, упавшей на тело Петра, образовались язвы, будущий князь заболел страшной проказой, которую никто не смог вылечить. Однажды Петру приснился сон, в котором ему открылось, что его может вылечить дочь пчеловода, крестьянка из села Ласково Рязанской земли по имени Феврония.Князь нашел девушку, и она вылечила его.

После этого Петр женился на девушке, но местные бояре отказались признать княжну простолюдином. Они поставили Петру условие: либо бросить жену, либо отказаться от царствования. Князь не смог покинуть Февронию и отправился с ней в ссылку. После этого в Муроме начались смуты, и сами бояре просили Петра вернуться и продолжить княжение. Князь наладил в городе порядок, и Феврония со временем сумела заслужить любовь его жителей.

Княжеская чета вела праведную жизнь и в старости приняли монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Они молили Бога умереть в один день и завещали положить свои тела в один гроб. 8 июля (по старому стилю — 25 июня) 1228 года Петр и Феврония скончались в час дня, каждый в своей келье. Их тела были помещены в разные монастыри, так как погребение в одном гробу было невозможно из-за их монашеского статуса. Но, как гласит легенда, произошло чудо: на следующий день их тела нашли лежащими в том же гробу.Похоронены Петр и Феврония в Муроме, в соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Легенды о чудесах Муромского князя и его жены были очень популярны и передавались из поколения в поколение, а самих святых стали почитать как покровителей семьи.

Петр и Феврония Муромские. Фото: Public Domain

Некоторые исследователи отождествляют Петра и Февронию с князем Давидом Юрьевичем , правившим в Муроме с 1205 по 1228 год, и его женой Евфросинией … Согласно летописям, Давид принял монашеский постриг с именем Петр.

Как отмечают праздник?

Православных христиан в этот день ходят в церкви, чтобы помолиться Петру и Февронии о благополучии в семье. Паломники устремляются в Муром поклониться мощам этих святых: они находятся в церкви Святой Троицы Свято-Троицкого женского монастыря. В День семьи, любви и верности проходят концерты в Муроме и других городах России, устраиваются театральные постановки, реконструкции сцен из жизни Петра и Февронии, различные ярмарки и фестивали.

В День семьи, любви и верности принято также дарить ромашку. Этот цветок стал символом праздника по предложению Светланы Медведевой. Ромашка — самый распространенный летний цветок в российской деревне, олицетворяющий чистоту, надежность и верность. Ежегодно 8 июля супружеские пары, прожившие вместе четверть века и более, награждаются памятной медалью «За любовь и верность». На лицевой стороне — цветок ромашки, на оборотной — святые Петр и Феврония.

Как в 2019 году в Москве будут отмечать День семьи, любви и верности?

По словам руководителя Департамента культуры Москвы Александра Кибовского, с 7 по 9 июля в столице пройдет 314 мероприятий. Праздничная программа запланирована в парках, домах культуры, музеях и библиотеках.

В воскресенье, 7 июля, главные торжества пройдут в музее-заповеднике «Царицыно». Будут организованы спортивные эстафеты и различные мастер-классы, например, по росписи сувениров, фигурной резьбе из овощей, мыловарению.Кроме того, в Царицыно состоится концерт с участием популярных исполнителей, в том числе семьи Маликовых и Ларисы Долиной … Завершится праздник церемонией вручения медали «За любовь и верность».

Также 7 июля в парке «Зарядье» состоится исторический бал. В понедельник, 8 июля, в девяти столичных кинотеатрах покажут мультфильм о жизни Петра и Февронии. Во вторник, 9 июля, в музее-заповеднике «Коломенское» в Храме Воскресения Господня состоится уникальный концерт хорового пения.Расписание праздничных мероприятий в столице опубликовано на

.

В этот день Русская Православная Церковь отмечает день памяти святых Петра и Февронии, которые издревле считались покровителями семьи и брака на Руси.
Инициатива об учреждении нового государственного праздника — Всероссийского Дня супружеской любви и семейного счастья в честь верных князей Петра и княгини Февронии была единогласно одобрена в Совете Федерации на заседании Комитета Совета Федерации по социальной политике в г. 26 марта 2008 г.

С тех пор 8 июля в православном мире чествуют семейных покровителей. Традицию светского празднования Дня Петра и Февронии муромцы восстановили еще в 90-е годы прошлого века: они решили совместить день города с днем ​​святого. семейные ценности.
День семьи, любви и верности стал в 2008 году праздником общероссийского масштаба.
Праздник утвержден Межрелигиозным советом России.

Оргкомитет праздника возглавляет супруга премьер-министра РФ Светлана Медведева.Ромашку выбрали символом праздника. Ежегодно в День семьи, любви и верности лучшие семьи России награждаются общественной наградой — медалью за любовь и верность.
На одной стороне медали символ праздника — ромашка, на оборотной — лики святых Петра и Февронии. Слоган медали: за любовь и верность семье. Вместе с медалью вручаются и ценные подарки, соответствующие «семейной тематике» и определяемые местными властями и организаторами.

Традиция награждать пары с долгой историей семейного союза, основанного на любви и верности, приобретет новое измерение в 2013 году. В ответ на многочисленные просьбы и просьбы об увеличении количества присужденных наград оргкомитет решил, что в этом году каждая субъект РФ получит 70 комплектов медалей вместо 50.

Сам праздник прижился не только в нашей стране. В 2012 году, помимо России, его отметили почти в 40 странах мира.
Основные торжества пройдут во Владимирской области и в городе Муром.

В 2013 году впервые будет использован такой ресурс, как SMS-информирование о празднике. Эту задачу берет на себя Фонд здоровья и материнства.
Ежегодная информационная кампания по профилактике абортов «Подари мне жизнь» традиционно стартует 9 июля и продлится до 15 июля.

Материал подготовлен на основании информации РИА Новости и открытых источников

Его символ — ромашка.Наверное, нет человека, который не знал бы имен тех, благодаря кому у нас этот праздник. Петр и Феврония. Их история напоминает добрую сказку о любви — большой и чистой. Они служат примером для всех влюбленных, потому что жили в печали и радости, богатстве и бедности, и никто не мог их разлучить, даже смерть.

История Дня Петра и Февронии

События этой романтической истории происходят в 13 веке.Легенда о Петре и Февронии гласит, что в Муроме жил князь Павел со своей женой, к которой стал прилетать змей-оборотень. Княгиня узнала, что змее суждено умереть от рук младшего брата князя Петра. Петр убивает его мечом, но брызги крови дракона вызывают серьезное заболевание — руки и лицо принца покрыты язвами.

Петр приказал отвезти его на Рязанскую землю, знаменитую своими врачами. В селе Ласково на Рязанской земле князь находит девушку во сне.Это крестьянка Феврония — милая, добрая, набожная, красивая девушка. Как гласит легенда, она была мудрой, умела общаться с дикими животными — они слушались девушку. Феврония знала свойства трав, умела лечить недуги. Войдя в одну комнату, он увидел девушку — она ​​сидела за ткацким станком, а перед ней прыгал заяц. Феврония поражала князя Петра своей мудростью, разгадывая сложнейшие загадки. Она соглашается исцелить принца при условии, что он возьмет ее в жены.

Измученный принц на все соглашается. Будущий князь пообещал, что, если Феврония сможет побороть болезнь, он женится на своей спасительнице. Но после исцеления он не выполнил обещание, поэтому болезнь вернулась. Девушка снова вылечила Петра, и молодые люди поженились. Феврония снова помогла ему и стала принцессой.

Постепенно князь понимает, что Феврония — его единственная любовь. А когда муромские бояре потребовали от князя бросить простую деревенскую девушку или бросить княжество, он, не долго думая, уезжает с любимой женой в далекую деревню.

Однако возникшие разногласия и разногласия между боярами вынуждают их просить Петра и Февронию вернуться домой. Сила любви Петра и Февронии победила обман и ненависть.

Прошло время, и Петр унаследовал престол вслед за своим братом. Но бояре не соглашались, что женой их правителя будет обычная крестьянка. Они сказали ему либо расстаться с женой, поскольку она «оскорбляет благородных дам своим происхождением», либо оставить Мура. Петр полюбил жену и выбрал второй вариант.Молодые люди сели в лодку и поплыли по Оке. Супруги жили как обычные люди, для них главное, чтобы они были вместе. Бог им помог.

Между тем в Муроме начались волнения. Многие хотели захватить престол — начались многочисленные убийства. Бояре поняли, что ошиблись, и попросили князя вернуться. Петр и Феврония вернулись, и принцесса смогла заслужить любовь горожан.

В преклонном возрасте супруги приняли монашеское постижение в разных монастырях и молились Богу, чтобы Он позволил им умереть в один день.

История смерти этой супружеской пары удивительна: умирая, князь Петр посылает жене сказать ей, что она готова умереть вместе с ним. Феврония, занятая вышивкой, втыкает в работу иголку, аккуратно складывает ее, ложится и умирает вместе с мужем …

Они остались верны друг другу не только до гроба, но и до гроба. Кроме того, они завещали положить свои тела в один гроб. Гробница была подготовлена ​​заранее из одного камня с тонкой перегородкой.Как и хотели, Петр и Феврония скончались в один день и час — 8 июля (25 июня по старому стилю) 1228 года.

Тела умерших помещены в разные монастыри. Однако на следующий день они снова оказались вместе. Это было настоящее чудо. Петр и Феврония были канонизированы на церковном соборе 1547 года. Сейчас их мощи хранятся в церкви Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря. Вот почему Святые Супруги считаются покровителями семей.

Примерно через 300 лет после его смерти, в 16 веке, Петр и Феврония были канонизированы Русской Православной Церковью.Православный День святого Валентина празднуется не так романтично, как 14 февраля, День святого Валентина, католики.

День семьи, любви и верности — праздничные традиции.

В День Петра и Февронии принято молиться о любви, семейном счастье, согласии и благополучии. В день семьи, любви и верности принято просить у родителей благословения на брак. В молитвах молодые люди просят Бога о великой любви, а пожилые люди просят согласия семьи.

Традиция светского празднования Дня Петра и Февронии была восстановлена ​​муромцами в 1990-х годах. День города решили совместить с днем ​​семейных ценностей. В 2008 году День семейных покровителей стал всероссийским праздником.

Кстати, оргкомитет праздника, который возглавляет супруга премьер-министра РФ Светлана Медведева, ежегодно вручает медаль «За любовь и верность» лучшим российским супружеским парам, которые поженились. минимум 25 лет.На одной стороне медали изображение символа праздника (ромашки), на другой — лики святых Петра и Февронии. У медали также есть собственный слоган — «За любовь и верность семье».

Существует поверье, что брак, заключенный 8 июля, сулит молодоженам долгую, счастливую и насыщенную жизнь. Праздник, именуемый Днем семьи, любви и верности, считается народным православным праздником. Согласно народным поверьям, в этот день русалки уходят глубоко в водоемы, поэтому вы можете смело отпускать любимого на рыбалку — русалки его к себе не приманиют.

Поэтому этот праздник носит несколько названий: День семьи, любви и верности, День Петра и Февронии, День Февронии Русальницы, День Февронии Русальницы. В этот день в православных храмах проводится праздничное богослужение, прихожане молятся и поклоняются преподобномученице Февронии Богородице, благоверному князю Петру, преподобному Никону Оптинскому. В этот день супружеские пары обращаются к Петру и Февронии с молитвами о сохранении семьи, верности, взаимопонимании, здоровье и любви.

День семьи, любви и верности — приметы, обряды и ритуалы

От Петра и Февронии в хороший год ожидайте еще сорок жарких дней.

Если ветер дует с севера, то дождь разойдется, погода будет ясной.

После многих дней сильного восточного ветра пойдет дождь.

В день семьи, любви и верности особенно сильна любовная магия.Часто влюбленные просили святых послать в их семью счастье и радость. Представляем вам два ритуала.

1. Вам понадобится фотография, на которой запечатлены вы и ваш любимый человек (только ваш собственный, а не кто-то еще женатый!). Крестите ее и произнесите следующие слова (заговор нужно произнести трижды):

Святые Петр и Феврония, пошлите нам, рабам Божиим (ваши имена) счастья и радости в нашей жизни, пошлите нам любовь и уважение друг к другу. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.Аминь.

2. Если вторая половинка еще не появилась в вашей жизни, попробуйте следующий обряд. Вам понадобятся две церковные свечи. Свяжите их красной шерстяной нитью. Теперь нужно их зажечь и произнести вслух следующие слова (заговор нужно произнести трижды):

Святой Петр (святая Феврония), пошли мне хорошего, честного, красивого жениха (невесту), чтобы он полюбил меня, как ты любил свою жену (свою супругу). Святая Феврония, пошли мне любовь сильнее камня, глубже морей, океанов, выше небес.Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Молитва Петру и Февронии.

О великие святые Божии и предрассудки чудотворцы, благословенные князь Петр и княгиня Февроние, представители города Мурома, хранители честного брака, и обо всех нас ревностная молитва Господу!

Вы во дни вашей земной жизни образ благочестия, христианской любви и верности друг другу, даже до гроба, явили природу и тем прославили законный и благословенный брак.

По этой причине мы обращаемся к вам и молимся с сильным рвением: приносите свои святые молитвы Господу Богу за нас, грешников, и просите у нас всего доброго для души и тела: вера в закон, надежда на добро , неподдельная любовь, непоколебимое благочестие, процветание в добрых делах *, особенно в брачном союзе, одаривают молитвами свое целомудрие, любовь друг к другу в союзе мира, единомыслие душ и тел, ненавистное ложе, непререкаемое пребывание, семя долгой жизни, благодать о детях, дома полны милосердия и в вечной жизни — неувядающий венец Небесной славы.

Она, чудотворцы святилища! Не пренебрегай нашими молитвами, которые возносятся к тебе с нежностью, но пробудись в мечтах наших заступников перед Господом и даруй нам своим ходатайством получить вечное спасение и Царство Небесное в наследство, прославим неизреченную любовь человечество Отца и Сына и Святого Духа в Троице поклонялось Богу во веки веков. Аминь.

Не забудьте поздравить своих близких! Если вы не знаете, что подарить близким в День семьи, любви и верности, то просто уделите им свое внимание и заботу.Любви и нежности никогда не бывает много, и в этот день ее особенно ждут ваши родственные души и родители.

Сделайте любимой небольшой сюрприз: подарите букет ромашек, красивую открытку, поблагодарите ее за то, что всегда была с вами в трудную минуту, скажите ей «спасибо» за ваших детей и уют в вашем доме. Поверьте, это будет лучший подарок вашей жене.

Если вы не знаете, что подарить мужу, отправьте ему трогательное текстовое сообщение, испеките праздничный торт, накройте ужин на двоих и посвятите вечер теплым разговорам и воспоминаниям.

по материалам сайтов: www.imenno.ru, /stuki-druki.com/facts/VIDEO_den_semji_lubvi_vernosti_Petra_Fevronii.php

ВСЕ НОВЫЕ ИНТЕРЕСНЫЕ ИЗДАНИЯ = =>>

Когда сегодня день семьи Петра и Февронии. День Петра и Февронии

Великие Петр и Феврония — глубоко почитаемые православные мученики. Они помогают верующим сохранять мир и благополучие в семье и являются покровителями брака.

Традиции и обряды на 8 июля

В день почитания муромских святых влюбленные пары стараются венчаться в церкви, пожениться или просто признаться в любви. В народе верят, что 8 июля Господь благословляет всех влюбленных на свадьбу. Все христиане в этот день должны быть рядом со своими близкими, чтобы в будущем их совместная жизнь была полна счастья.

Девочки гадают на жениха, желая увидеть лицо мужа в зеркальном отражении.Многие делают привороты, чтобы растопить и разбудить чувства.

Существует множество поверий о 8 июля, которые из года в год собирали наши предки. Например, если в этот день будет хорошая погода, она останется такой еще 40 дней. То же и с дождем: если погода пасмурная или идет дождь, то погода будет дождливой весь месяц.

Молитва святым Петру и Февронии

В этот великий день семьи, любви и верности все православные верующие должны быть в приподнятом настроении.В 2018 году 8 июля вы можете прочитать молитву на укрепление вашего брачного союза, попросить благословения и заручиться поддержкой муромских верующих, прочитав молитву:

«О величайшие святые Господа! Обращаюсь к вам в своих молитвах и прошу вашего благословения! Я молюсь, чтобы вы не оставили меня без помощи, укрепили мои силы и наполнили мою жизнь сильной и чистой любовью. Освяти наш союз и не позволяй духу падать. Пусть вся наша жизнь будет наполнена вечной любовью и благополучием.Награди мою семью счастьем, и пусть в моем доме всегда будет радость, не уступающая печали и страданиям. Преклоняю колени перед вами, святые чудотворцы Петр и Феврония! Могу я прославлять вас и чтить ваши имена до конца своей земной жизни. Пусть на все будет воля Господа. Аминь «.

В церкви можно читать молитвы, защищая службу. Молиться дома тоже не запрещено. Самое главное, чтобы слова молитвы исходили от самого сердца, были чистыми и искренними.Заручившись поддержкой святых Петра и Февронии Муромских в 2018 году, вы обязательно принесете счастье в свою жизнь. Желаем гармонии и семейного благополучия, и не забываем нажимать кнопки и

24.06.2018 02:27

День семьи, любви и верности — праздник, наполненный счастьем и нежностью. Каждый год он напоминает всем …

«Они жили долго и счастливо и умерли в один день»… Разве это не знакомая концовка многих русских сказок? Но мало кто знает, что этот финал не придуман, а взят из реальных людей — князя Муромского Петра и его супруги Февронии. Прожили они хоть и недолго, но так счастливо, как, не дай Бог, может жить каждый из нас. И они умерли — абсолютно счастливые — за один день …

Житие святых Петра и Февронии послужило основой для многих русских сказок о любви и верности. С другой стороны, за века и многие сказки стали неотъемлемой частью жития муромских святых.Так что отделить правду от популярной вымысла не так-то просто, а действительно ли это необходимо? Для всех нас гораздо важнее, что Петр и Феврония своей жизнью ответили на, казалось бы, простой, но такой сложный вопрос: что такое настоящая супружеская любовь и верность?

История их любви и жизни дает четкий ответ на этот вопрос: любовь — это не страсть, не влечение, не инстинкт. Любовь — это судьба. Назначение людей друг другу. И одна из главных задач человека на земле — разгадать это представление Бога о себе, найти в буквальном смысле слова свою вторую половину.

В 2019 году. 15 сентября состоится всероссийских празднований осеннего дня памяти св. Князь Пётр и княгиня Муромская Феврония , почитаемые в нашем народе как святые покровители брака.

Летний день их памяти отмечается 8 июля (по новому стилю), то есть приходится на период Петровского поста, когда в храме не проводится венчание. Но многие наши молодые (и не только молодые) люди хотели бы пожениться в день, посвященный этим русским святым, прославленным своей супружеской верностью, единством в печалях и радостях, образцом истинно христианской семьи.

Таким образом, Священный Синод Русской Православной Церкви учредил это дополнительное празднование в воскресенье перед 19 сентября (в память о перенесении их мощей в 1992 году), которое в этом году приходится на воскресенье, 17 сентября (по новому стилю).

В этот день в храмах совершатся торжественные богослужения, молебны св. Петра и Февронии, где мы просим их помощи в восстановлении и укреплении брака, в противостоянии всем силам зла, которые сегодня стремятся разрушить наши семьи.

Этот день особенно благоприятен для совершения свадебного обряда.

«Истинную радость, полноту бытия мы обретаем только тогда, когда живем по непреложным нравственным законам, установленным Творцом, когда всем сердцем стремимся быть со Христом и любить ближних», — говорит Святейший Патриарх Кирилл. его обращение в этот праздник. святая жизнь князей Петра и Февронии поможет всем женатым людям соблюдать свой домашний храм в мире, любви, благочестии, целомудрии и чистоте.«

Теперь православные христиане могут выбрать эту дату для заключения брака и празднования Таинства Венчания. По возможности, в эти дни организуйте концертные программы для семей, досуг, способствующие укреплению семейных ценностей на уровне благочиния и прихода.

08.07.2016 — 7:00

С 2008 года 8 июля в России официально отмечается очень важный и красивый праздник — Всероссийский День семьи, любви и верности. В этом году праздник впервые пройдет в Луганской Народной Республике.

8 июля Русская Православная Церковь чтит память святых Петра и Февронии муромских чудотворцев — православных покровителей брака в России, жизнь которых является примером любви и верности для всех супружеских пар. Инициатива появления праздника принадлежала муромцам, и в 2008 году праздник стал официальным и всероссийским. Это был такой праздник, которого не хватало современному обществу … К тому же этот русский православный и в то же время гражданский праздник — достойная альтернатива католическому 14 февраля.

Брачный союз святых Петра и Февронии был примером христианского брака. Их жизнь — это история взаимоотношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все трудности долгого и трудного земного пути, раскрывая идеал христианской семьи. Радости и проблемы, с которыми им пришлось столкнуться восемь веков назад, актуальны и по сей день — они лежат вне времени. Святые супруги открывают нам именно те духовные и духовные качества человека, которые необходимы для создания настоящей семьи.

Историки связывают имена святых Петра и Февронии с князем Давидом Юрьевичем и его женой Ефросинией. С 1205 года 23 года в Муроме правил князь Давид Юрьевич. Согласно летописям, незадолго до начала царствования он заболел страшной болезнью, его тело было покрыто язвами, и никакое лечение не помогло. Предполагается, что князь заболел проказой.

Однажды Давиду Юрьевичу во сне было видение, что недалеко от Рязани, в селе Ласковая, была молодая девушка по имени Ефросинья, которая одна могла его исцелить.Дева была не по годам мудрой и прекрасно разбиралась в целебных свойствах трав. К ней за помощью обратился будущий принц Давид.

Прежде чем он исцелил его, Евфросиния взяла у Давида обещание, что он сделает ее своей женой. Давид не сдержал своего слова, считая простолюдинку недостойной невестой. Но затем болезнь проявилась с новой силой, и Давиду снова пришлось просить исцеления у Евфросинии. На этот раз он сдержал свое обещание и взял ее в жены.

Уже в преклонном возрасте благочестивые супруги приняли монашеский постриг в разных монастырях с именами Петр и Феврония.В своих молитвах пара просила Бога однажды умереть. Так и случилось. В 1228 году 25 июня по старому стилю или 8 июля по новому стилю православные святые Петр и Феврония покинули этот мир для вечной жизни.

В 16 веке супруги были канонизированы.

Первый посвященный им письменный текст — «Сказание о Петре и Февронии Муромских» — также был написан примерно в 15-16 веках. В России на протяжении многих веков существует прекрасная традиция — устраивать помолвку 8 июля.Сегодня вы можете поклониться мощам святых Петра и Февронии Муромских в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Исследователи сходятся во мнении: несмотря на легендарную историю знакомства Петра и Февронии, сведения об их жизни после свадьбы вполне достоверны. В летописи также рассказывается о чудесном исцелении Петра, о многочисленных чудесах, которые совершили праведные супруги, и об их гибели за один день и час.

Их жизнь близка большинству из нас, а потому их история никогда не потеряет своей актуальности.С бытовой точки зрения в судьбе Петра и Февронии был только один действительно сложный момент. Сразу после свадьбы князь Петр сталкивается с дилеммой: молодая жена или все остальное, что было в его жизни. Брак с крестьянкой не поддерживает городская элита Мурома. Об этом бояре открыто заявляют сначала князю, а потом и самой Февронии. Они предлагают князю выбор: отказ от титула (а значит, изгнание и бедность) или развод.

Князь Петр с трудом переносит происходящее, но, тем не менее, делает выбор в пользу своей жены.Отныне он уже не князь, и вместе с женой должен отправиться в ссылку. На теплоходе супругов увозят по Оке подальше от Мурома … Эта история разрешается неожиданно быстро и безопасно.

Оказывается, князь Петр был ключевой фигурой в политической жизни влиятельного города. Сразу же начинается борьба за власть, в первую ночь после его отречения представители боярских родов пытаются нанести своим противникам упреждающий удар, который превращается в бойню.Понимая, что все это может закончиться неразберихой и гражданской войной, муромские правители зовут князя обратно. Отныне вопрос о его «неравном браке» не поднимается.

Главное в этой серии — причины выбора, сделанного супругами. Петр не утверждает «примат личного над общественным», а просто следует в своих действиях христианскому закону любви и милосердия. В сложной ситуации, когда можно было обмануть или подчиниться рациональным, эгоистичным соображениям, князь подчиняется закону сердца.Супруг был дан ему Богом, и он не может идти против воли Бога. Князь не ищет личной выгоды, выгоды, а старается идти по пути, который указал ему Господь.

В первый день ссылки между супругами состоялся диалог, который цитируется в «Повести»: «Приближался вечер, стали причаливать к берегу. Тогда блаженный князь Петр преодолел мысли:« Как будет Продолжаю жить, оставив самодержавие по своей воле? »Восхитительная княгиня Феврония ему отвечает:« Не горюй, князь: милосердный Бог, Творец и Кормилец не оставит нас в нищете во всем! »

Они уповали на Бога и верят в Него — это самая «устаревшая», но самая важная характеристика их отношений.Супруги всегда руководствуются не эгоизмом и поиском того, что им удобно, а верой и надеждой на Того, Кто дал им жизнь и благословил их брак.

Как мы помним, князь, отделившись от Февронии Промыслом Божьим, снова заболевает — и это событие выражает высший смысл христианского брака. Болезнь князя — символ неполноценности самой человеческой натуры, которую он не может исправить в одиночку.

Лекарство Петра — это сама Феврония, женщина, посланная ему Богом как спутница жизни.Только рядом с ней князь исцелился, и только вместе они могут подняться на новый духовный уровень: их земная любовь и любовь Бога неотделимы друг от друга. Поэтому Феврония не отпускает князя: она уже чувствует, что без нее он погибнет. Со временем это понимает и сам Петр. Так началась их совместная работа. жизненный путь и общий путь к Богу.

Для Православной Церкви святые Петр и Феврония Муромские имеют большое значение прежде всего как символ особого духовного пути, на котором постижение Бога неразрывно связано с отношениями двух людей.Мужчина и женщина созданы друг для друга, сама их связь воплощает в себе Божественный замысел. Но эта связь возможна только в том случае, если человек видит в другом человеке уникальную личность, созданную по образу Бога. И князь ради жены отказался от своего положения и добровольно ушел в ссылку и нищету. Но за эту верность он был вознагражден Богом.

Широко распространено мнение, что истинный христианин должен исключительно страдать в земной жизни, чтобы накопить «духовный капитал» для будущей жизни.Однако история русских святых Петра и Февронии опровергает эту идею. Жизнь во Христе становится для них настоящим счастьем, которое они находят в любви друг к другу.

В этом смысл праздника Дня семьи, любви и верности, основанного на православных традициях и народной мудрости и проповедующего силу и нерушимость семейных уз, благочестивое отношение супругов, уважение к родителям, любовь к детям.

Торжества в честь Дня семьи, любви и верности в этом году в Москве продлятся целых три дня — с 8 по 10 июля.

По словам руководителя Департамента культуры Москвы Александра Кибовского, для торжеств специально отведены два дополнительных дня, чтобы в них приняло участие как можно больше людей.

Центром праздника станет парк аттракционов в Царицыно, где будут представлены программы, интересные для любого возраста. Кульминацией торжеств в Царицыно станет праздничный концерт, а всего в городе будет организовано 27 праздничных площадок.

Праздничные мероприятия в этом году пройдут во многих других городах и селах всех регионов России. Праздничные мероприятия ориентированы на интересы людей разного возраста и разного семейного положения. В их программах чествование молодоженов и супружеских пар, проживших вместе много лет, вручение памятных знаков. Платформа «Серенада для любимых» обещает быть романтичной и особенно запоминающейся. Здесь рыцари нашего времени смогут оригинально признаться в любви своим прекрасным дамам, исполнив для них серенаду.

Ромашка выбрана символом Дня семьи, любви и верности.

Долгое время этот широко распространенный на Руси полевой цветок считался знаком любви. Потому что любовь здесь понималась не просто как сердечное чувство (которое символизируется «валентинкой» в форме сердца), но как судьба и испытание жизни — и, как цветок в поле, она открыта для всех. ветры и морозы, но должны выдерживать и выдерживать любые трудности.

Именно к этому православные люди обращаются за помощью у святых Петра и Февронии.

В чем отличие нашего Дня семьи, любви и верности от западного «Дня святого Валентина»?

Западный праздник тоже имеет церковное происхождение, но очень далеко ушел от своих христианских корней. В церковном календаре под датой 14 февраля есть упоминание о трех Днях святого Валентина. Все они жили в первые века нашей эры, в период гонений на христиан, и были мучениками, умершими за веру. Поскольку церковь тогда была единой, этих святых почитают как католики, так и православные.

Традиция празднования Святого Валентина как «Дня святого Валентина» появилась в Западной Европе с конца XIV века. По народному поверью, именно в этот день птицы начинают искать себе пару.

Во Франции и Англии жизнь святой Валентины постепенно стала обретать легенды, связанные с тайной свадьбой влюбленных пар. Согласно легенде, римский император Клавдий II решил, что одинокому мужчине, не обремененному женой и семьей, лучше будет сражаться на поле битвы во славу Цезаря, и запретил солдатам жениться.

Тайный христианин Валентин был полевым врачом, который сочувствовал несчастным влюбленным и тайно ото всех, под покровом ночи, освящал брак любящих мужчин и женщин. Вскоре о деятельности святого Валентина стало известно властям, и он был казнен 14 февраля 269 года. Но в темнице мученик Валентин успел познакомиться с дочерью надзирателя Юлией и перед казнью написал ей признание в любви и подписал его «Твоя валентинка».Его прочитали после того, как его казнили. Спустя много веков, следуя легенде, такие банкноты стали называть «валентинками».

Как видим, западный праздник тоже основан на истории жертвенной любви, но касается не всей судьбы и супружеской жизни, а только истории романтического знакомства. Поэтому уже в наше время этот праздник фактически выродился в свою противоположность — вместо чистой любви он проповедует только случайные отношения, ни к чему не обязывающее блуд.Напротив, наш День семьи, любви и верности освящает именно супружескую жизнь, верность и подвиг друг для друга.

Виталий Даренский, ЛНР, для «Русской весны»

В марте 2008 года испокон веков отмечаемый в России праздник — День Петра и Февронии — получил статус общегосударственного. Он стал российским аналогом отмечаемого всем западным миром дня, в который принято дарить валентинки. Даже медаль «За любовь и верность» была учреждена, и не потому, что в наше время эти качества приравниваются к подвигу, а просто для того, чтобы отметить тех, кто отличился в семейной жизни долголетием и многодетностью.

История любви, дошедшая до нас из 16 века.

День Февронии и Петра в России начали отмечать с момента канонизации этих святых в 1547 году. История их жизни — это настоящая поэма о верности и любви. Однако началось все не с первого взгляда и не так гладко, как в некоторых романах. В 16 веке вышла «Сказка о Петре и Февронии» пера величайшего писателя и публициста того времени Ермолая Эразма. Именно она довела до нас историю муромского князя и его жены, которые «жили счастливо и умерли в один день».«Вот о чем она говорит.

Принудительный брак

Все началось с того, что молодой и неженатый князь заболел проказой. Они не знали, как с ней лечить, а потому Петр, кроме сочувствия и вздохов, так и поступил. не получить ничего от окружающих.Но однажды во сне ему открылось, что благочестивая дева Феврония, дочь простого пчеловода, единственная способная его исцелить, живет на рязанской земле. Муром и согласился помочь больной, но при условии, что он пообещал на ней жениться.

Как часто это обещание звучит в устах мужчин, особенно если того требуют обстоятельства. Так Петр дал ей слово, но когда Феврония его исцелила, он отступил: я, мол, князь, а вы крестьянин. Но девочка была мудрой и все предвидела: она сделала так, чтобы болезнь вернулась, и напомнила ему о забытом обещании. Тогда князь раскаялся, получил исцеление и повел ее под венец. С тех пор каждый день Февронии и Петра был наполнен любовью и счастьем.

Любовь дороже силы

Далее рассказывается о чувствах молодых супругов, столь сильных, что Петр не согласился расстаться с женой даже под страхом потери княжеской власти. Описан случай, когда бояре, осуждая его неравноправный брак, пытались изгнать князя. Однако вскоре они были пристыжены, просили прощения и возлагали всю вину на своих жен, говорят они, именно они их подстрекали к этому. В общем, стыдно и нечеловечески.Но так или иначе, вся эта история послужила большей славе молодоженов, тем более что они были людьми неумолимыми.

В конце своей долгой и счастливой жизни пара приняла монашеский постриг, пообещав друг другу отправиться в другой мир рука об руку. Так и случилось: они умерли в один день, а тела их поместили в общий гроб — двойной, с тонкой перегородкой посередине. Спустя триста лет в церковном соборе их канонизировали. День Февронии и Петра начали отмечать 25 июня (8 июля н.э.).Их мощи захоронены в Троицком женском монастыре города Мурома.

День супружеского счастья

Издавна праздник ассоциировался с важнейшими сторонами жизни — любовью, браком и семьей. Но так как по календарю праздник приходился на пост Петра и в этот период свадьба не проводилась, то было принято только венчание, а свадьбы откладывались до конца осени, когда работы в поле заканчивались.Считалось, что пары, сговорившиеся в День Февронии и Петра, являются самыми сильными. Сохранилось множество памятников фольклора, связанных с брачными церемониями и ритуалами. Считалось, что девушкам, не нашедшим к этому времени невесту, придется ждать своего счастья не менее года.

Решением Священного Синода учреждено, чтобы отмечать День семьи Петра и Февронии еще раз в году — 19 сентября. Эта дата не входит ни в один из многодневных постов, и если в недельном выражении день быстрый, значит свадьбе ничего не мешает.До придания празднику статуса национального, его праздновали только в самом Муроме, и только его жители поздравляли друг друга с Днем Петра и Февронии.

Поддержка традиций властью

Инициатором этого начинания был недавно избранный лично мэр города В.А. Качеван. В целях восстановления исторического облика Мурома в 2001 году он предложил отмечать праздник города в День семьи (Петр и Феврония — широко известные муромские святые).Впоследствии его администрация предприняла шаги по возведению местных праздников в ранг всероссийских. В связи с этим в Госдуму направлено обращение, подписанное 150 тысячами муромцев.

Как известно, 2008 год решением Президента России объявлен годом семьи. Это, конечно, очень помогло в достижении этой цели. Также важным шагом на пути к установлению праздника стало подписание совместного коммюнике в поддержку Муромской инициативы рядом высокопоставленных лиц, связанных с церковной жизнью.И, наконец, в марте того же года день любви Петра и Февронии получил официальный государственный статус.

Ромашка — символ счастья

Создан оргкомитет, в задачи которого вошли вопросы, связанные с порядком проведения торжеств, их атрибутами и символами. Его возглавила Светлана Медведева, которая в те годы была первой леди государства. Именно благодаря ей День семьи (Петра и Февронии) получил ромашку как свой символ.

Медаль, указанная в начале статьи, украшена ее изображением. Он вручается всем, чей брачный союз отмечал золотые и алмазные годовщины, а также тем, кого Господь благословил обильным потомством. С этого года праздник стал всероссийским, а поздравления с Днем Петра и Февронии звучат 8 июля по всей стране.

Многим известно, что 8 июля — День семьи, любви и верности, который в Украине и России отмечается с размахом огромным количеством мероприятий.Но не все знают, что в этот день в 2019 году также отмечается религиозный праздник Петра и Февронии, а также что между ними существует прямая связь. О святых Петре и Февронии, а также о запретах на День Петра и Февронии и о его связи с украинским и русским праздником семьи, любви и верности 2018 читайте далее в нашем материале.

Марка

В 2011 году соответствующим Указом Президента Украины № 1209/2011 «О праздновании в Украине некоторых памятных дат и профессиональных праздников» в Украине также учрежден праздник Дня семьи, любви и верности.

Праздник Петра и Февронии 2019: чего нельзя делать в праздник Петра и Февронии 2019

Итак, история Петра и Феврония была тесно переплетена. Петр и Февроний Муромцы стали воплощением тех семейных ценностей, которых в наше время часто не хватает. Но, как обычно, в церковном календаре июля есть запреты. Читайте о том, чего нельзя делать на выставке «Петр и Феврония 2019».

• Главный запрет на Петра и Февронию касается следующего: венчаться в день памяти Петра и Февронии нельзя, но можно обручиться.
• Нельзя съесть

Правда об идеальном браке. Петр и Феврония Муромские

Гундяев К.

Приближается день 14 февраля, который почти во всем мире отмечается как День святого Валентина. Россиянам вместо этого дня предлагается отмечать день других святых — Петра и Февронии. Мне не нравится эта замена. Я постараюсь объяснить почему.

Святой Валентин

Считается, что в третьем веке нашей эры римский император Юлий Клавдий II, чтобы укрепить свою власть и укрепить армию, запретил своим солдатам жениться, а христианский священник Валентин тайно женился на влюбленные, за что его казнили.Существует легенда, что Валентин из темниц написал одно или несколько писем слепой дочери надзирателя Юлии, получив которые, она прозрела.

Чистая история о жизни, отданной ради любви к другим людям.

Петр и Феврония
Считается, что легенда о Петре и Февронии основана на отношениях между муромским князем Давидом Юрьевичем, жившим на самом деле в 13 веке, и местным целителем. Прежде чем кого-то канонизировать, церковь должна описать его «жизнь».Так и было сделано. До канонизации в 1547 году в Московском церковном соборе Петра и Февронии для них в книге «Житие» священник Ермолай Прегрешный (монашеский Эразм) описал «жизнь» Петра и Февронии в довольно сказочной форме.

В качестве фона он перенес скандинавскую историю о Зигурде (Зигмунде), убившем коварного змея Фафнира заколдованным мечом.

Предполагается, что муромский князь Давид Юрьевич (по легенде Петр, в монашестве по легенде Давид) женился на местной колдунье (в монашестве Ефросинья-Феврония) не по любви, а из-за проказы: Феврония вылечила князя пару раз ставил единственное условие — жениться на ней.Прожив некоторое время в браке, Петр бежит из Февронии, чтобы стать монахом, одновременно изгнав Февронию в монастырь. Единственный факт, на котором основана вся легенда о невероятной любви Петра и Февронии, заключается в том, что они умерли в один день и что через две ночи после смерти они оказались в одном гробу.

Я думаю, что все в этой истории было не совсем так, как говорит церковь.
Известно, что князь Давид Юрьевич (далее Петр) страдал проказой, которую никто не смог вылечить.Местная колдунья взялась вылечить болезнь с одним условием, чтобы принц женился на ней для этого. Петр дал это обещание через посланника. Феврония вылечила князя. Но Питер не хотел жениться на ведьме, даже в благодарность за исцеление. За нарушенное слово Феврония снова послала Петру проказу. Тогда Петр лично поклялся жениться на Февронии. Феврония снова совершила колдовский ритуал, князь выздоровел и после излечения от проказы женился.

Но Питер не мог жить с ведьмой, которая заставила его жениться.Все знали о вредном характере Февронии и о том, что, как супруги, Петр и Феврония не жили на одной постели. Все окружение Петра ненавидело Февронию. Петру и окружению Петра Февронии неоднократно предлагали деньги, чтобы только она оставила князя в покое. Но Феврония хотела только одного — быть принцессой и властвовать.

Петр, дважды страдавший проказой, очень боялся повторения болезни. Поэтому Петр не посмел убить Февронию, изгнать ее, развестись с ней и отправить в монастырь (как часто поступали князья вместо развода).В конце концов, Петр решил отправить чародейку Февронию в более близкий к Богу монастырь, а сам стать монахом. И чтобы мечта Февронии о полной княжеской власти не осуществилась даже после его смерти, Петр приказал своим самым верным слугам в случае его смерти убить Февронию в тот же день.

Так и было сделано. После смерти Петра в тот же день Феврония была убита. Одновременная смерть Петра и Февронии привлекла всеобщее внимание. Чтобы свести все к чуду, трупы за ночь дважды переносили из двух гробов в один.Этого было достаточно, чтобы люди поверили в чудо.

Петр и Феврония

Путь через Выксунскую епархию Нижегородской области привел нас в село Жайск. Здесь, на берегу величественной Оки, на высоком холме, обдуваемом всеми ветрами, стоит памятник покровителям семьи, любви и верности Святым Петру и Февронии.

У авторов статьи есть «психическая аллергия» на морализаторство. Прежде чем углубиться в историю, святые Петр и Феврония как христианские и литературно-исторические персонажи казались нам скучными образцами идеальной христианской семьи… После глубокого погружения в тему Петр и Феврония стали для нас абсолютно живыми людьми — яркими, интересными, незабываемыми. История Петра и Февронии оживает в документах и ​​фотографиях, как будто эти люди все еще среди нас. Вот они, сказки, унесенные ветрами на холме в Жайске, и нам есть о чем с ними поговорить и что спросить …

Возможно, наши современники ничего не знали бы о Петре и Февронии, если бы не Ермолай-Эразм (Ермолай Прегрешный) — священник, писатель, публицист, церковный деятель, а затем и монах.Создан в XVI веке. (еще в детстве и юности Ивана Грозного) священник и писатель из Пскова Ермолай (под творческим псевдонимом Грешный), как человек образованный и просвещенный, был замечен церковной властью. Писатель Ермолай Зловещий прославился тем, что написал адресованное царю литературное произведение с проектом переустройства общества в интересах крестьян и просвещенной части дворянства. Царь не отреагировал на это произведение, но московский митрополит Макарий заметил талантливого писателя и перевез его в Москву, чтобы привлечь к написанию житий святых.Так Ермолай-Эразм (Ермолай Прегрешный) стал в Москве протоиереем и церковным писателем.

Нам дважды повезло. Однажды в том, что Ермолай-Эразм взялся написать удивительную историю о муромском князе Петре и деревенской девушке простолюдинки Февронии. Во-вторых, двухтомное издание сочинений Ермолая-Эразма чудом сохранилось до наших дней.

Но Ермолаю-Эразму не повезло. Каноническая церковная жизнь Петра и Февронии у него не сложилась.Получилось литературно-историческое произведение о жизни двух очень ярких людей. Да, церковная письменность … Да, несущая христианские идеи веры и морали. Но слишком живо и противоречиво (какова человеческая жизнь), а также полно символов (напоминающих языческую символику), чтобы это описание могло безоговорочно сразу стать церковным каноном … Митрополит Макарий не принял текст Ермолая Зловещего в в первоначальном виде и не вошли в канонические церковные книги.

Писатель Ермолай Зловещий принял монашеский постриг под именем Эразм, и вскоре его литературное творчество закончилось. Удивительная история Петра и Февронии, якобы живших в конце 11 — начале 12 веков, сохранилась до наших дней и тревожит людей 21 века своей яркой жизнерадостностью и неоднозначностью.

Русская Православная Церковь канонизировала Петра и Февронию в 1547 году (примерно через 300 лет после их смерти) — по этому поводу Ермолай-Эразм (Ермолай Прегрешный) получил задание написать житие Петра и Февронии.

По инициативе Светланы Медведевой (супруги Дмитрия Медведева) в России в 2008 году учрежден новый праздник — День семьи, любви и верности, совпадающий с днем ​​почитания святых Петра и Февронии (православных покровителей семьи) — и был принят символ праздника — ромашка.

Год спустя, в 2009 году, известная российская журналистка Наталья Радулова опубликовала дискуссионную статью, посвященную Петру и Февронии — «Мифология семьи, любви и верности», в которой Святые Петр и Феврония предстают перед читателями в очень противоречивой форме. изображение, которое мы считаем оскорбительным для православного человека:

«Петр и Февроня Муромские, супружеская пара, которую нам преподносят как образец любви и верности, на самом деле были теми же кадрами.Февроня угрозами загнал кавалера под венец, а он, бедняга, убежал от нее, как заяц … А что в этом романтического? — Я удивлен. — Почему назначают эту шикарную пару главным российским символом любви и верности? Радулова Наталья

«В сентябре 2009 года Федеральная служба по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) вынесла газете« Вечерняя Тюмень »предупреждение о недопустимости экстремистской деятельности за публикацию этой статьи в №26 (451) от 17-23 июля 2009 г. ». Источник:. (Саму статью Натальи Радуловой можно прочитать по той же ссылке.)

Итак, Петр и Феврония, несомненно, интересные люди, так как они вызывают столько человеческих переживаний, начиная с Ермолая-Эразма в 16 веке (который никогда не был в состоянии написать бесспорно каноническую жизнь святых Петра и Февронии) и заканчивая нашими современниками. в 21 веке.

До сих пор не утихают дискуссии, действительно ли существовали такие люди — Петр и Феврония — или эти вымышленные персонажи описаны Ермолаем-Эразмом на основе народных легенд и преданий? Ведь древний автор Ермолай-Эразм описал события, произошедшие за 300 лет до времени написания.Бесспорных летописных свидетельств до наших дней не сохранилось.

Большинство светских исследователей считают, что образ князя Петра Ермолая-Эразма написал от муромского князя Давида (принявшего монашеский постриг, вероятно, под именем Петра). Косвенно подтверждает это предположение и тот факт, что у князя Давида была жена по имени Феврония (принявшая постриг монахиней под именем Евфросиния). Но есть противоречие. Если все так, то, вероятно, Ермолай-Эразм написал бы либо Давид и Феврония (обе имеют светские имена), либо Петр и Евфросиния (обе имеют монашеские имена).Почему Ермолай-Эразм написал Петра и Февронию? В этой древней истории много непонятного нам, людям XXI века.

Также Ермолай-Эразм никак не упомянул, были ли у Петра и Февронии дети? Было бы странно подробно описывать жизнь этой яркой семейной пары, не говоря уже об их детях хотя бы вскользь. Но он не упомянул … И тогда у критических читателей возникло предположение, что у Петра и Февронии вообще не было детей.Но как бездетная пара может стать национальным символом православной семьи? Вопрос неоднозначный … Но, несмотря на все критические замечания, святые Петр и Феврония продолжают волновать современных людей яркой историей своей жизни.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских», которую написал для нас священник и писатель Ермолай-Эразм (Ермолай Прегрешный), но в современной литературной обработке можно прочитать на сайте «Петр и Феврония — любовь и верность» навсегда.«Оригинальный текст Ермолая-Эразма (Ермолая Прегрешного)« Повесть о Петре и Февронии », но в современном написании размещен на сайте« История литературы Древней Руси ». Также книгу написали О.А. Сухова и Ю.М. Смирнов. «Петр и Феврония Муромские», которая размещена на сайте «Муромский музей». Напоминаем, что крайне неоднозначная статья Натальи Радуловой «Мифология семьи, любви и верности» размещена на сайте Библиотеки священника. Яков Кротов: Мы сознательно не пересказываем вам историю святых Петра и Февронии.Надеемся, что самому вдумчивому читателю будет интересно погрузиться в чтение и сравнение источников.

Вернемся в современность на нижегородской земле в селе Жайск. Не доезжая до высокого холма на берегу Оки, где в 2013 году был установлен памятник Петру и Февронии, в лесах есть святой источник, из которого, по народной легенде, Петр и Феврония брали воду во время изгнания. Муром. Источник попадает в глубокий овраг, путь к нему трудный — крутые склоны, глинистая почва, — но люди, несмотря на трудности, приходят сюда за водой (хотя родниковую воду можно взять поближе и проще) и украсить это место.Это значит, что светлая память о Петре и Февронии живет среди людей, несмотря на недоверчивые и критические замечания. Скромный (по сравнению с впечатляющим памятником над Окой), но посещенный источник в лесу говорит о том, что народная память о Петре и Февронии верна и не зависит от государственных программ по укреплению семьи.

Дорога ведет нас к высокому холму над Окой, по которому плыли Петр и Феврония, которые по народной легенде и по описанию Ермолая-Эразма предпочли совместное изгнание из Мурома и потерю власти, но не отделение друг от друга.

Красивая белая часовня — светлая и воздушная — удивительно органично вписывается в холмистые просторы Оки, продуваемые ветрами и заросшие березками. Красота!

Мозаики на часовне яркие и солнечные.

Стоя над Окой в ​​объятиях с любимым человеком, приходит на ум простая мысль: строгость не имеет значения исторические факты, изложенные Ермолаем-Эразмом, а семья, любовь и преданность имеют значение любящих людей друг друга.

Электронное СМИ «Интересный мир». 12.01.2014

Дорогие друзья и читатели! Проекту «Интересный мир» нужна ваша помощь!

На собственные деньги закупаем фото- и видеотехнику, всю оргтехнику, оплачиваем хостинг и доступ в Интернет, организуем поездки, пишем по ночам, обрабатываем фото и видео, набираем статьи и т. Д. Личных денег естественно не хватает .

Если вам нужна наша работа, если вы хотите, чтобы проект «Интересный мир» продолжал свое существование, перечислите необременительную для вас сумму на карту Сбербанка : Mastercard 5469400010332547 или на карту Visa Raiffeisen Bank 4476246139320804 Ширяев Игорь Евгеньевич.

Также вы можете перечислить Яндекс Деньги на кошелек: 410015266707776 … Это займет у вас немного времени и денег, а журнал «Интересный мир» выживет и порадует вас новыми статьями, фотографиями, видео.

Россия отмечает День покровителей семьи святых Петра и Февронии Муромских. Считается, что эта дата могла вытеснить западный День святого Валентина из праздничного календаря. Правда, немногие из тех, кто слышал о Петре и Февронии, знают всю историю их жизни, а также хитрости и уловки, на которые пошли оба будущих символа любви и верности.Один — чтобы не жениться, другой — чтобы все-таки получить мужа с титулом. Внутренняя история взаимоотношений самой известной российской семьи.

Согласно официальной биографии святых Петра и Февронии, князь заболел проказой, от которой не мог исцелиться, пока не обратился за помощью к крестьянской дочери Февронии. Князь полюбил девушку за ее доброту и набожность и, выздоровев, женился на ней. Когда пришло время царствовать Петру в Муроме, бояре восстали против крестьянской княгини, и муж с женой удалились в ссылку, вернувшись только после того, как начались смуты.Они правили долго, мудро, заслужили человеческую любовь и умерли, конечно, в один день.

Но не все было так гладко в истории Петра и Февронии. Согласно древнерусскому эпосу, Петр еще до своего царствования убил огненного змея, но, запачкавшись его кровью, заболел. Там, где яд попал на тело Петра, образовались струпья. Действительно, никто не мог вылечить князя, пока во сне ему не открылось, что дочь пчеловода Феврония может помочь избавиться от проказы.Девушка, к которой обратился Петр, согласилась избавить принца от корочек — но при условии, что он возьмет ее в жены, когда выздоровеет. Петр принял условие, но нарушил обещание — жениться на простолюдинке не хотел. Но хитрая Феврония это предвидела, оставив на теле принца одну незаживающую корочку. Болезнь снова овладела властью Петра — и тогда он уже был вынужден выполнить свое обещание и жениться на Февронии.

В остальном исторические и литературные свидетельства сходятся.Даже в сказочном финале — незадолго до смерти оба приняли монашеский постриг. Правда, в разных монастырях. Но они молились, чтобы однажды они умерли. Давид и Евфросиния, таковы были их монашеские имена, завещали быть похороненными в одном гробу. Но это считалось нарушением монашеского обета, поэтому полагались на них отдельно. Однако в следующий раз тела каким-то чудом оказались вместе. Петр и Феврония были канонизированы Русской Православной Церковью в 1547 году.

Одним словом, история оказалась конкретной. С одной стороны, это совершенно обычный сюжет — обманывающий принц и хитрая девушка, которая хотела обзавестись титулованным мужем. С другой стороны, казалось бы, банальная история сказочно закончилась. Но здесь каждый решает, как относиться к Петру и Февронии, как к святому семейству, прошедшему испытания, или как к парочке хитрых.

Но так или иначе День Петра и Февронии может составить конкуренцию западному празднику — Дню святого Валентина — и даже вытеснить его.По крайней мере, в некоторых регионах России пары, решившие связать свою жизнь, выбирают в качестве торжественной даты именно 8 июля. Не менее 650 пар в Челябинской области. И в этом суть. Февраль. Тьма … Как писал поэт: «Набери чернила и плачь!» А тут — плюс 28, запах горящего мангала Стаса Михайлова из проезжающей «Целики». Романтика.

Несомненно, всякий русский слышал о святых Петре и Февронии Муромских. Это чудотворцы, которые стали образцовой супружеской парой, много лет жившей в любви и верности, символом идеального супружеского союза…

Несомненно, всякий русский слышал о святых Петре и Февронии Муромских. Это чудотворцы, ставшие образцом супружеской пары, много лет жившей в любви и верности, символом идеального брака. Их примером признали смирение, кротость и другие православные добродетели.

В 1547 году Петр и Феврония Муромские были канонизированы представителями христианской православной церкви.

История их была записана на бумаге в то же время, в 16 веке.

У муромского князя Павла, правившего в то время городом, был младший брат Петр.

Как только князь Петр заболел, на его теле внезапно оказались язвы и фурункулы. Спасения от неизвестной болезни он искал у врачей в России и за рубежом, но никто не мог помочь благородному человеку.

Тогда князь разослал гонцов по всем землям с просьбой найти кого-нибудь, кто его исцелит. И вот посланник князя въехал в одну русскую деревню.Там он встретил девушку, которая поразила его в разговоре своими мудрыми рассуждениями. Парень предложил ей попытаться вылечить принца.

Девушка попросила принца приехать к ним в деревню, но предупредила, что его можно вылечить, если бы он только знал, как сдержать свое слово и был добр к окружающим.

Девочку звали Феврония. В награду за исцеление принца она попросила его жениться на ней.

Когда принца Петра привезли в деревню, девушка подула на хлебную закваску и приказала князю помыться в бане, а потом все язвы и струпья намазать закваской и оставить одну корочку.

Петр выполнил все ее инструкции — он пошел в баню и, помывшись там, намазался целебной смесью, кроме одной корочки. Он сразу почувствовал облегчение, его кожа очистилась, боли больше не было.

Однако девушка по имени Феврония не только казалась, но и действительно была очень мудрой. Она понимала, что князь Петр должен прежде всего исцелить свою душу, избавив ее от пороков, и тогда будет исцелено только его тело. Феврония вспомнила, что Господь посылает болезнь в наказание за грехи, а потому, предвидя возможный обман князя из-за подлости его помыслов, приказала ему оставить одну струп.

Петр был поражен столь быстрым выздоровлением и щедро вознаградил девушку. Однако жениться на ней он не захотел, как обещал ранее, поскольку она происходила из обычной семьи. Феврония отправила все подарки князю.

Петр вернулся в родной город полный сил и здоровья, и у него осталась только одна маленькая болячка. Но через некоторое время от этой последней корки по его телу снова распространились язвы и фурункулы.

На этот раз Петр утихомирил свою гордость и вернулся к мудрой девушке с твердым намерением сдержать свое слово и жениться на ней.Князь послал к ней гонца с мольбами о прощении. Феврония не затаила обиду в своем сердце и согласилась полностью исцелить князя и стать его невестой.

Таким же образом Феврония подула на закваску хлебная и подала князю. Петр, на этот раз наконец вылечившийся, сдержал свое слово и сделал девушку принцессой, взяв ее в жены.

Когда Павел, правивший Муромом, умер, Петр стал царствовать в городе. Бояре с радостью приняли нового князя, но их знатные жены составили заговор против простолюдинки Февронии.

Обманутые своими злыми супругами бояре тщеславили скромную Февронию и поставили князю условие изгнать девушку из города. Князь послушался и приказал ей уйти, взяв с собой только одно любимое дело. Феврония заявила, что хотела взять с собой только его, любимого мужа.

Князь Петр вспомнил, что Господь повелел быть с его женой в горе и радости, и отправился в изгнание с женой. Они отплыли из Мурома на двух кораблях.

В сумерках они приземлились на сушу.Князь очень переживал за свою дальнейшую судьбу … Жена успокаивала Петра, призывая его надеяться на милость Божью.

И она была права. Через день бояре из Мурома прислали послов, прося князей вернуться, потому что после того, как они отплыли, дворянство не могло выбрать другого правителя, все поссорились и теперь снова захотели мира и спокойствия.

Будущие святые не разгневались на обидевших их бояр и вернулись. Долгие годы они мудро и справедливо правили Муромом, соблюдая заповеди Божии и сея добро вокруг.Они заботились о горожанах, помогали бедным, были как любящие родители для своих детей.

Несмотря на социальный статус людей, они наделяли любого любовью и теплотой, предотвращали злые дела и жестокость, не заботились о деньгах и любили и поклонялись Богу. Горожане ценили и уважали их, стремясь помочь всем и каждому, насытить и одеть, исцелить больных и дать наставления заблудшим.

Достигнув преклонного возраста, Петр и Феврония приняли монашеский постриг одновременно, приняв имена Давид и Евфросиния.Они молились Господу о возможности умереть в один прекрасный день и приказали своим подданным упокоить их в одном гробу, в котором была только тонкая стена.

Однако после своего ухода к Богу горожане подумали, что раз супруги приняли монашество, их нельзя похоронить в одном гробу, как они просили.

Вырубили два гроба и оставили супругов на отпевание в разных церквях.

Но утром горожане увидели, что отдельные гробы пусты, а тела князей лежат в двойном гробу, вырезанном из камня еще при их жизни.

Не осознавая произошедшего чуда, унылые горожане снова разлучили супругов, но на следующее утро Петр и Феврония отдыхали в общем гробу.

После этого люди, наконец, осознали, что это так угодно Богу, и похоронили их в объединенном каменном гробу, недалеко от храма Пресвятой Богородицы.

И по сей день туда совершают паломничества нуждающиеся, больные и несчастные. И если они придут туда с искренней верой и надеждой, то святые Петр и Феврония Муромские подарит им исцеление и семейное счастье… А история о взаимной любви и верности супругов живет веками.

В 1993 году мощи святых князей Муромских были перенесены в Троицкий собор Муромского Свято-Троицкого монастыря.

В 2008 году 8 июля, День семьи, любви и верности, был признан национальным праздником на государственном уровне. В V Православных храмах в этот летний день проводится служба в честь святых Петра и Февронии Муромских и снова рассказывается история их любви к благодарным потомкам.

Я слышал, что жизнь Петра и Февронии — это просто произведение искусства, которое не отражает никаких реальных событий, а сами супруги — вымышленные персонажи. Это так? Почему же тогда им поклоняются? Наталья

Глава Православного историко-культурного общества на Патриаршем Крутицком подворье Александр РАКИТИН отвечает:

— Уважаемая Наталья! Верные супруги Петр и Феврония почитаются святыми на Муромской земле с XIII века, то есть практически с момента их кончины.Но общее русское почитание связано с казанскими походами Ивана Грозного в сороковые и пятидесятые годы XVI века. Муром был последним городом, из которого русские войска вышли на Казань. Перед тяжелым испытанием царь помолился в Рождественском соборе Мурома, постригся у мощей, среди которых были мощи местных святых Петра и Февронии. Иван Грозный не забыл своих обетов — после взятия Казани в 1552 году за счет царя в городе был перестроен Рождественский собор, возведена «клятвенная» церковь Космы и Дамиана.В глазах царя местные муромские святые были покровителями его побед, поэтому митрополит Московский Макарий получил указание включить имена князя Петра и его жены Февронии в так называемые списки всероссийских святых. По указу митрополита им были написаны жития и составлены службы.

Автор биографии Петра и Февронии — священник дворцового собора Ермолай-Эразм (Эразм — второе имя, которое он получил, приняв постриг в монахи уже в 1560-х годах).Отец Ермолай приехал в Муром и на основе местных устных традиций составил быт. Но следует иметь в виду, что к тому времени прошло около четырехсот лет со дня смерти супружеской пары. Неудивительно, что за это время их жизнь превратилась в народном сознании в красивую сказку о любви и супружеской добродетели. Отец Ермолай записал все сохранившиеся известия о Петре и Февронии, отредактировал и изложил в надлежащем виде. Правда, даже получившийся «должный вид» не напоминал традиционную жизнь, поэтому биографию Петра и Февронии назвали не жизнью, а легендой.В то же время митрополит Макарий не включил эту легенду в свою знаменитую «Четевскую минею».

Насколько правдива дошедшая до нас история? Следует отметить, что священник Ермолай-Эразм известен нам и по другим произведениям, где этот автор проявляет себя не только как высокообразованный человек, но и как тонкий богослов. Поэтому исследователи исключают предположение, что автор сам сочинил рассказ о княжеской четы. Нет сомнений в том, что мощи принадлежат представителям княжеской семьи: Рождественский собор Мурома изначально был усыпальницей местных князей.Но вопрос о времени правления Петра до сих пор остается открытым. Большинство исследователей отождествляют Петра и Февронию с известными по летописям муромским князем Давидом Юрьевичем и его женой Евфросинией. Князь Давид правил в Муроме с 1205 по 1228 год и принял постриг с именем Петр, о его жене мы практически ничего не знаем.

Мы не имеем права считать народные легенды недостоверными. Это тот же источник, что и летопись. О многих русских святых мы узнаем только из их биографий, летописи ничего о них не сообщают, житие Петра и Февронии в этом смысле не исключение.Как ни странно, древнерусские летописцы редко интересовались благочестием тех или иных князей. Поэтому неудивительно, что память о замечательных русских святых сохранилась именно народным почитанием и устными традициями.

В сонме святых-монахов (святых и святых), канонизированных в средние века, Петр и Феврония являются редким примером святой супружеской жизни. Известный исследователь древнерусской литературы Дмитрий Сергеевич Лихачев сравнил их с Тристаном и Изольдой.Сейчас мощи благородных святых князя Петра и княгини Февронии хранятся в Муроме в Троицком женском монастыре.

Мощи Петра и Февронии в Муроме: адрес, отзывы, фото

Феврония и Петр Муромские почитаются христианскими святыми с 1547 года. При жизни эти православные чудотворцы не совершали монашеских подвигов и не подвергались страданиям за веру. Они были канонизированы за добрые дела, а также за целомудренную любовь между собой. Они прославляли свою Церковь прежде всего как образец христианского брака.Сегодня мощи Петра и Февронии хранятся в Муроме, в храме Свято-Троицкого монастыря. На поклонение им ежедневно приходят сотни православных.

Князь Петр и девушка Феврония

Жизнь этих двух святых подробно описана в книге «Повесть о Петре и Февронии», написанной величайшим русским писателем XVI века Эразмом Ермолаем. Конечно, многие верующие хотели бы знать, где находятся мощи Петра и Февронии в Муроме.Об этом поговорим чуть позже. Во-первых, давайте посмотрим, почему эти христиане на самом деле были причислены Церковью к святым.

Согласно летописи Эразма, Петр и Феврония жили в городе Муроме в начале 13 века. История их брака действительно очень необычна и совершенно нехарактерна для того времени. Как пишет Эразм, князь Петр, правивший в Муроме за несколько лет до вступления на престол в 1203 году, заболел проказой. Ни один врач того времени не мог вылечить эту болезнь, конечно, не мог.В отчаянии Петр обратился к Богу с молитвой.

Спустя время, как гласит легенда, Господь послал ему вещий сон. В ночном видении князь обнаружил, что вылечить его может только дева Феврония, дочь пчеловода, живущего под Ярославлем. Конечно, князь сразу же отправил гонцов за целительницей.

Прибыла в Муром Феврония обещала вылечить князя. Однако в то же время он поставил ему условие. Он мог выздороветь, по ее словам, только женившись на ней.Конечно, князь взял на себя такие обязательства, решив, однако, не выполнять их. Феврония намазала Петру медом, но, увидев его хитрость, оставила одну из корочек сухой. Через некоторое время болезнь князя прошла. Но вскоре после этого рубец, который Феврония не лечила, снова вернулся. Тогда правитель понял свою ошибку. Он снова послал гонцов за Февронией. И на этот раз, исцелившись, он женился на своей спасительнице.

Любимая жена

Позже принц продолжал мудро править таким славным городом, как Мур.Где находятся мощи Петра и Февронии, в наши дни хотели бы знать многие православные. Ведь святые очень известны и часто помогают истинно верующим в желании спастись или жениться. В то же время брак правителя с простолюдином вызвал неоднозначную реакцию в обществе. В конце концов, дворяне восстали и изгнали своего правителя.

Конечно, без князя в городе сразу начались междоусобные распри. Измученные постоянными стычками и кровопролитием, бояре решили перезвонить Петру.Князь согласился с послами. Феврония и Петр со смирением вернулись в город и правили ими до старости. В конце жизни оба святых приняли монашеский постриг. В том, что они умрут в один день, Петр и Феврония поклялись друг другу при царствовании. Монахи же, завещанные им, после смерти поместили их в один гроб.

Мощи святых

Феврония и Петр умерли в один день, по преданию, 25 июня 1228 года. Однако монахи не посмели исполнить свою волю.Ведь не было принято хоронить в одной могиле принявших монашество. Мощи Петра и Февронии в Муроме даже несколько раз переносили в разные храмы. Однако по воле Господа чудесным образом они всегда появлялись рядом. В конце концов, святых поместили в один гроб с тонкой перегородкой, как завещали они сами.

Петр и Феврония были канонизированы в 1547 году. Определив их как святых, Церковь зафиксировала достоинство и святость брака, чьи обеты в случае этих чудотворцев были не менее монашескими.Похоронили святых в родном городе Муром. На месте их последнего заверения через некоторое время была воздвигнута церковь Рождества Богородицы.

Где сегодня мощи?

К сожалению, после революции (1921 г.) мощи Петра и Февронии в Муроме были изъяты и выставлены в местном краеведческом музее, в антирелигиозной экспозиции. В 70-х годах святыню перенесли в склеп. Вернулись к этой почитаемой всеми православными святынями церкви только в начале 90-х годов.Как раз в это время в Муроме на территории одного из монастырей был построен новый храм — собор Святого Петра. Здесь решили поставить новообретенную реликвию.

В 1992 году мощи Петра и Февронии в Муроме были перенесены в Свято-Троицкую женскую обитель. Поэтому их часто возили во многие города России. В 2012 году в отношении этой реликвии было совершено кощунство. В том же году часть мощи была принесена для поклонения в Санкт-Петербург, храм на Васильевском острове.Отсюда ее бессовестно украли.

В настоящее время верующие могут почитать только святые мощи Петра и Февронии, которые остались в Свято-Троицком женском монастыре (Мур). Ежедневно сотни православных христиан приходят поклониться этой святыне в храме монастыря. Еще одна небольшая часть мощей этих святых находится также в московском храме Вознесения Господня.

Мощи Петра и Февронии в Муроме: адрес Свято-Троицкого монастыря

Поклониться этой святыне сегодня у верующих есть возможность в любое время.Из Москвы в Муром проще всего добраться поездом, отправляющимся с Казанского вокзала. По прибытии следует сесть на автобус до центра города. Расположен Свято-Троицкий женский монастырь рядом с рынком, рядом с площадью 1100-летия. Его точный адрес: г. Муром (Владимирская область), пл. Крестьянская, 3 А.

Свято-Троицкий монастырь основан в 1643 году на месте ранее стоявшей деревянной церкви. После революции, как и многие другие религиозные центры, монастырь был закрыт (в 1921 году).В советские годы его территория была отдана военным.

В непосредственной близости от Святой Троицы находится монастырь и Благовещенский монастырь, в котором до 1992 года хранились мощи Петра и Февронии. На территории комплекса, помимо прочего, можно посетить экспозицию на тему старинного русского двора и собирать святую воду.

Москва Храм Вознесения Господня: адрес

Таким образом, чаще всего верующие посещают мощи Петра и Февронию в Муроме.Адрес Свято-Троицкого монастыря был указан выше. Жители столицы, однако, ехать в Муром на поклонение святым Февронии и Петру необязательно. Молитвами можно молиться прямо в Москве. Для этого вам необходимо посетить храм «Малое Вознесение». Эта церковь, помимо религиозной, имеет еще и историческую ценность. Первое упоминание о нем встречается в летописи 1548 года. Построенный этот храм якобы был духовным центром московского поселения устюжан и новгородцев.

Итак, богослужениям вовсе не обязательно посещать город Муром.Где в столице находятся мощи Петра и Февронии, знают многие верующие. Точный адрес храма «Малое Вознесение»: ул. Большая Никитская, 18. Церковь работает с 10 до 20 часов. Добраться до него можно на метро. Выходить нужно на станции «Театральная». В честь святых Февронии и Петра в храме еженедельно по воскресеньям в пять часов совершается акафист.

Фото мощей

Конечно, для поклонения Петру и Февронии лучше отправиться в сам Муром, или хотя бы на Большую Никитскую улицу в Москву.Однако недаром говорят, что даже изображение православных реликвий может благотворно повлиять на истинно верующего. Поэтому ниже мы представляем вам несколько фотографий мощей этих двух покровителей христианского брака.

Отзывов о поклонении мощам

Таким образом, одни из важнейших православных святынь находятся как в России, так и в таком городе, как Муром, мощи Петра и Февронии. Адрес их расположения — Свято-Троицкий монастырь на пл. Крестьянская, 3 А.Молитва этой православной реликвии закладывается, как уже было сказано, для укрепления брака. Считается, что поклонение мощам Петра и Февронии помогает наладить отношения с супругой. Также этим святым рекомендуется обращаться за помощью к тем, кто не может найти свою вторую половину. По рассказам верующих, действительно помогает молитва у мощей Февронии и Петра в семейных делах. В Интернете много рассказов о чудесах, совершаемых этими святыми, в том числе и в наше время.

Отзывы о посещении монастыря

Для поклонения святым многие посещают храм Свято-Троицкого монастыря (Муром). К мощам Петра Февронии этот женский монастырь существует уже почти 25 лет. За это время им поклонились тысячи верующих. При этом сам Троицкий монастырь, конечно, заслужил, к сожалению, не очень лестных отзывов со стороны желающих почтить реликвию. Многие из посетивших его верующих считают, что служители этого монастыря не очень ласково относятся к гостям.К тому же сами реликвии в последнее время так сильно разрекламировались, что превратили их почти в современный модный бренд. Поэтому всегда выстраиваются огромные очереди. В результате, по мнению многих верующих, храм Свято-Троицкого монастыря утратил присущую святому месту атмосферу умиротворения и умиротворения.

p>

Легенда о Петре и Февронии для детей. Легенда о Петре и Февронии

Цитата Сказание о Петре и Февронии

Жизнь Петра и Февронии, муромских чудотворцев.

Муромские чудотворцы Петр и Феврония — святые супруги, ставшие символом супружеской преданности, воплотившие в ней идеалы христианских добродетелей: кротость, любовь и верность.

История жизни на протяжении многих веков существовала в легендах Муромской земли, где они жили и где хранились их честные мощи. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, слившись в памяти людей с легендами и притчами этого края, их удивительная жизнь стала гимном супружеской любви и верности.

Рассказ о святых Петре и Февронии в XVI веке написал иерей Ермолай Прегрешный (монашеский Эразм), талантливый писатель, широко известный во времена Ивана Грозного. Сохранив в своей жизни фольклорные черты, он создал удивительно поэтическую историю о мудрости и любви, о дарах Святого Духа с чистым сердцем и смиренным в Боге. «Сказание о Петре и Февронии Муромских» написано по приказу митрополита Макария для Московского церковного собора 1547 года, на котором святые муромские супруги были канонизированы.

Преподобный Петр был младшим братом, царствовавшим в городе Муроме, верным Павлом. Однажды в семье Павла случилась беда: блудный змей стал летать к его жене из-за заблуждения дьявола. И со своей магией перед ней он явился в образе принца Петра. Эта навязчивая идея продолжалась долгое время. Обеспокоенная и опечаленная женщина, поддавшаяся демонической силе, рассказала все мужу. Князь приказал жене узнать у злодея тайну его смерти.Оказалось, что смерть врага «уготована от плеча Петрова и меча Агрикова». Павел рассказал своему брату о словах змея, которые он сказал своей жене. Князь Петр, услышав от своего брата, что змей назвал того, от руки которой ему предстояло умереть, его именем, начал без колебаний и сомнений думать, как убить змея. Только одно смущало его — он ничего не знал о Сельскохозяйственном мече.

У Петра был обычай ходить в церкви один.А за городом в женском монастыре находился храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Он пришел к ней один помолиться. И тут ему явился мальчик и сказал: «Принц! Хотите, я покажу вам шпагу Агрикова? «Он, пытаясь осуществить задуманное, ответил:« Да, я посмотрю, где он! »Мальчик сказал:« Следуй за мной ». И он показал князю в алтарной стене между плитами брешь, и в ней лежит меч … Тогда верный князь Петр взял этот меч, пошел к брату и рассказал ему все.И с этого дня он начал искать подходящую возможность убить змею.

Однажды Петр пришел в покои невестки и увидел змея в образе своего брата. Твердо убежденный, что это не его брат, а коварный змей, он ударил мечом. Змей, приняв свой естественный облик, задрожал и умер, окропив своей кровью блаженного князя Петра. Петр от этой злокачественной крови был покрыт струпьями, на его теле появились язвы, и его охватила тяжелая болезнь.И он пытался найти исцеление у многих врачей, но ни один не вылечил его.

Перенося муки смирения, князь во всем предался Богу. И Господь, обеспечив раба Своего, послал его в землю Рязанскую. Один из княжеских юношей забрел в деревню под названием Ласково. Он подошел к воротам дома и никого не увидел. И он вошел в дом, но никто не вышел ему навстречу. Потом он вошел в комнату и увидел удивительное зрелище: девушка одна сидела за ткацким станком, ткала полотно, а перед ней скакал заяц.

И девочка сказала: «Плохо, когда в доме нет ушей, а горница без глаз!» Юноша, не понимая этих слов, спросил девушку: «Где хозяйка этого дома?» На это она ответила: «Мои отец и мать взяли взаймы, чтобы плакать, но мой брат прошел через ноги смерти, чтобы посмотреть в глаза».

Юноша не понял слов девушки, удивился, увидев и услышав такие чудеса, и спросил девушку: «Я вошел к тебе и увидел, что ты плетёшься, и заяц прыгает перед тобой, и я услышал какую-то странную речь из ваших уст, и я не могу понять, что вы говорите.Вы сначала сказали: плохо, когда в доме нет ушей, а наверху нет глаз. О своих отце и матери она сказала, что они пошли взаймы поплакать, а про своего брата она сказала — «она смотрит в глаза смерти через ноги». И я не понял ни одного твоего слова! «

Она сказала ему: «И ты не можешь этого понять! Вы вошли в этот дом, вошли в мою комнату и нашли меня в неопрятном состоянии. Если бы в нашем доме была собака, она бы почувствовала, что вы приближаетесь к дому, и лаяла бы на вас: это уши дома.А если бы в моей комнате был ребенок, то, видя, что вы собираетесь в комнату, он мне об этом рассказывал: это глаза дома. И то, что я вам говорил, что мои отец и мать пошли взаймы поплакать — они пошли на похороны и там оплакивают покойного. А когда придет за ними смерть, другие будут оплакивать их: это взаймы плач. Я сказал вам так о своем брате, потому что мои отец и брат — лягушки-дротики, они собирают мед с деревьев в лесу. А сегодня мой брат отправился в полет, и когда он залезет на дерево, он будет смотреть сквозь ноги в землю, чтобы не упасть с высоты.Если кто-то сломается, он расстанется с жизнью. Вот почему я сказал, что он прошел через ноги смерти, чтобы посмотреть в глаза. «

Молодой человек говорит ей: «Я вижу, девочка, что ты мудрая. Скажите мне ваше имя. Она ответила: «Меня зовут Феврония». И тот молодой человек сказал ей: «Я слуга муромского князя Петра. Мой князь тяжело болен, с язвами. Он был покрыт струпьями от крови зла. один летающий змей, которого он убил собственноручно.В своем княжестве он искал исцеления у многих врачей, но никто не смог его вылечить. Поэтому он приказал явиться сюда, так как слышал, что здесь много врачей. Но мы не знаем их имен и где они живут, поэтому мы спрашиваем о них. На это она ответила: «Если бы кто-то потребовал вашего принца для себя, он мог бы вылечить его». Молодой человек сказал: «О чем вы говорите — кто может потребовать моего принца для себя ?! щедро вознаградите его.Но скажи мне имя доктора, кто он такой и где его дом. Она ответила: «Приведите сюда своего принца. Если он будет искренним и скромным в своих словах, он будет здоров!»

Принца, который больше не мог ходить один, привели в дом, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И он пообещал, что (если вылечит) — большую награду. «Я хочу вылечить его, — просто ответила Феврония, — но я не требую от него никакого вознаграждения. Вот мое слово ему: если я не стану его женой, то мне не подобает лечить его.«Петр обещал жениться, но в душе он солгал: гордость княжеской семьи помешала ему согласиться на такой брак. Феврония зачерпнула хлебную закваску, подула на нее и велела князю помыться в ванне и смазать маслом. все струпья, кроме одного.

И принесли князю эту мазь, и он велел нагреть баню. Он хотел испытать девушку в ответах — была ли она такой мудрой, как он слышал о ее выступлениях с юности. Он послал ей с одним из своих слуг небольшой узелок льна, сказав: «Эта девушка хочет стать моей женой ради своей мудрости.Если она такая умная, пусть сшьет мне рубашку, одежду и носовой платок из этого льна, пока я буду в бане ». Слуга принес Февронии пучок льна и, протянув ей, передал приказ князю. Она сказала слуге: «Встань к нам на печку и, оторвав кусок дерева, принеси сюда». Он послушал ее и принес кусок дерева. Потом она, отмерив пядь, сказала: «Отрежь это от бревна». Он отрубил. Она ему говорит: «Возьми этот пень, пойди, отдай его своему князю от меня и скажи ему: пока я прочешу этот пучок льна, пусть твой князь сделает из этого пня и всех остальных снастей ткацкую фабрику. на котором сплести ему холст.«Слуга принес своему принцу деревяшку и передал слова девушки. Принц говорит:« Иди и скажи девушке, что невозможно сделать то, что она просит, из такой маленькой цыпочки за такое короткое время! »Слуга пришел и передал ей слова князя. Девушка ответила на это: «Можно ли взрослому мужчине сшить рубашку, платье и шарф из одного пучка льна за то короткое время, пока он в баня? »Слуга ушел и передал эти слова князю.Принц удивился ее ответу.

Тогда князь Петр пошел в баню умыться и, как наказывала девушка, помазал свои язвы и струпья мазью. И одна корка осталась незапазанной, как и велела девушка. А когда он вышел из ванны, он уже не почувствовал никакой болезни. Благодатная дева, обладавшая мудростью святых отцов, неспроста прописала такое лечение. Как Господь и Спаситель, исцеляя прокаженных, слепых и парализованных через телесные недуги, исцелял душу, так и Феврония, зная, что болезни допускаются Богом для испытания и от грехов, предписывала лекарство для плоти, подразумевая духовный смысл .Бат, по Священному Писанию, образ крещения и очищения от грехов (Еф. 5:26), но Сам Господь уподобил Царство Небесное закваске, которая унаследуется душами, побелевшими купанием крещения (Луки 13 : 21). Поскольку Феврония видела коварство и гордость Петра, она приказала ему оставить один струп незащищенным в качестве доказательства греха.

Принц поразился такому быстрому исцелению. Но жениться на Февронии он не хотел из-за ее происхождения, а прислал ей подарки. Она этого не приняла.Князь Петр выздоровел в свою вотчину, город Муром. На нем осталась только одна корка, помазанная не по команде девушки. И от этой корки новые корки пошли по всему телу с того дня, как он перебрался в свою вотчину. И снова он был покрыт корками и язвами, как и в первый раз.

И снова принц вернулся на испытанное лечение к девушке. И когда он пришел к ней в дом, он со стыдом послал к ней, прося исцеления. Она, нисколько не рассердившись, сказала: «Если она станет моим мужем, то выздоровеет.«Он жестко сказал ей, что возьмет ее в жены. И снова, как и прежде, она оказала ему такое же лечение. Он быстро исцелился и взял ее в жены. Так Феврония стала принцессой. И они прибыли в свою вотчину, город Муром, и стали жить благочестиво, ни в коем случае не нарушая заповедей Божиих.

После смерти брата Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя, а надменные боярские жены не любили Февронию.Они не хотели, чтобы крестьянка была правительницей, поэтому они подталкивали своих мужей к жестокости. Бояре пытались навязать княжне всевозможные клеветы, и однажды они взбунтовались и, потеряв позор, предложили Февронии, взяв все, что она пожелает, покинуть город. Княжне не было ничего, кроме мужа. Бояре обрадовались, потому что все втайне нацелились на княжеское место и обо всем своему князю рассказали. Блаженный Петр, узнав, что они хотят разлучить его с любимой женой, добровольно отказался от власти и богатства и удалился с ней в изгнание, чтобы не нарушать заповеди Божии.Ведь говорят, что если кто-то изгоняет свою жену, которая не обвиняется в прелюбодеянии, и женится на другой, он сам совершает прелюбодеяние.

Пара спустилась по реке на двух кораблях. Некий мужчина, плывший с семьей с Февронией, смотрел на принцессу. Святая жена тут же угадала его мысль и мягко упрекнула: «Зачерпните воду из этой реки с этой стороны этого сосуда». Он выучил. И она велела ему пить. Он пьян. Затем она снова сказала: «А теперь набери воду с другой стороны этого сосуда.«Он научился. И она приказала ему снова выпить. Он выпил. Затем она спросила:« Вода такая же, или одна слаще другой? »« Идентична », — ответил он.« Итак, женская природа такая же, — сказала Феврония. — Почему ты, забыв жену, думаешь о чужом? Осужденный смутился и раскаялся в душе.

К вечеру причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. «Что с нами теперь будет?» — грустно подумал Петр, а Феврония, мудрая и добрая жена, нежно утешила его: «Не горюй, князь, милосердный Бог, Создатель и Защитник всего, не оставит нас в беде!» В это время повар стал готовить ужин и, чтобы повесить котлы, срубил два небольших деревца.По окончании трапезы принцесса благословила эти пни словами: «Пусть утром они будут большими деревьями». Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить мужа, предвидя их судьбу. В конце концов, если «есть надежда для дерева, что даже если оно будет срублено, оно снова оживет» (Иов 14: 7), то человек, который надеется и надеется на Господа, получит и благословение. в этой жизни и в следующей.

Не успели проснуться, из Мурома прибыли послы, умоляющие Петра вернуться в царствование.Бояре ссорились из-за власти, проливали кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Блаженные князья Петр и Феврония смиренно вернулись в свой город и правили долго и счастливо, подавая милостыню с молитвой в сердце. Они безупречно соблюдали все заповеди и наставления Господа, непрестанно молились и раздавали милостыню всем людям, находящимся под их властью, как любящие дети отец и мать. Они одинаково любили всех, не любили жестокости и стяжательства, не щадили бренного богатства, но разбогатели в Божьем богатстве.И они были для своего города настоящими пастырями, а не наемниками. И они правили своим городом справедливо и кротко, а не с яростью. Странников принимали, голодных накормили, нагих одели, бедных избавили от несчастий.

Когда наступила старость, они одновременно приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и в то же время молили Бога умереть за них. Они завещали вместе похоронить себя в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Пока преподобная и блаженная Феврония, по имени Евфросиния, вышивала лики святых в воздухе для кафедрального храма Пресвятой Богородицы, преподобный и блаженный князь Петр, по имени Давид, послал к ней сказать: «Сестра Евфросиния! Пришло время смерти, но я жду, когда вы вместе пойдете к Богу. Она ответила: «Подождите, сэр, пока я принесу воздух в святую церковь». Он послал второй раз, чтобы сказать: «Я не могу ждать вас долго». И в третий раз он послал меня сказать: «Я уже умираю и не могу больше ждать!» В это время она заканчивала вышивку этого святого воздуха: только одна святая еще не закончила мантию, но она уже вышила свое лицо; И она остановилась, и толкнула ее иголку в воздух и намотал на нее нить, которой она вышивала.И она послала сказать блаженному Петру по имени Давид, что он умирает вместе с ним. И, помолившись, они оба отдали свои святые души в руки Бога в двадцать пятый день июня месяца.

После кончины люди решили похоронить тело блаженного князя Петра в городе, возле соборного храма Пресвятой Богородицы, и похоронить Февронию в сельском женском монастыре, недалеко от Храма Воздвижения Святых и Жизни. Вручают Крест, говоря, что раз уж они стали монахами, их нельзя класть в один гроб…. И сделали им отдельные гробы, в которые положили свои тела: тело святого Петра, по имени Давид, положили в его гроб и положили до утра в городском храме Пресвятой Богородицы, а тело святого Петра. Святая Феврония, именуемая Евфросиния, была помещена в свой гроб и помещена в подмосковном храме Воздвижения Святого и Животворящего Креста. Их общий гроб, который они сами велели вырезать из одного камня, оставался пустым в том же городском соборе Пресвятой Богородицы.Но на следующее утро люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, были пустыми, а их святые тела были найдены в городском соборе Пресвятой Богородицы в их общем гробу, который они приказали сделать себе во время их время жизни. Глупые люди и при жизни, и после честной кончины Петра и Февронии пытались их разлучить: они снова положили в отдельные гробы и снова разлучили. И снова утром святые были в единственном гробу.

И после этого уже не смели прикасаться к своим святым телам и похоронили их возле городского соборного храма Рождества Пресвятой Богородицы, как сами повелели — в единой гробнице, которую Бог дал для просвещения и спасение города, чтобы все, кто падут с верой до рака, с их мощами были щедро исцелены. До советских времен мощи святых, ставшие общероссийской святыней, покоились в Рождественском соборе в Муроме.Позже боги-борцы подарили реликвии местному музею. Соборная церковь была разрушена в 30-е годы прошлого века. В 1989 году мощи были возвращены церкви. С 1993 года святыня с мощами святых Петра и Февронии находится в Троицком соборе Муромского Свято-Троицкого монастыря. Память верных князей Петра и Февронии отмечается 25 июня (8 июля по новому стилю). Статус общероссийского праздника в 2008 году приобрел День семьи, любви и верности, который отмечается 8 июля.В этот день Православная Церковь вспоминает святых Петра и Февронию, жизнь которых является примером любви и верности для всех супружеских пар … Отсюда и второе название праздника — День Петра и Февронии Муромских.

Оказалось, что в своем дневнике с самого начала праздника — Дня семьи и брака я не затрагивал тему святых Петра и Февронии Муромских, память которых отмечается 8 июля. чтобы улучшить и отметить этот праздник новой галереей картин, тем более что я обнаружил интересную серию картин «Житие святых Петра и Февронии» художника Св.Петербургская художница Александра Евгеньевич Простева.
О самом авторе известно очень мало. Он выпускник Академии художеств, а также известный и востребованный иконописец. Простев является официальным иконописцем церкви Святой Екатерины на Васильевском острове в Санкт-Петербурге, кроме того, созданные им иконы находятся в церквях Ленинградской, Вологодской, Орловской, Томской, Брянской и Ивановской областей. В Екатерининской церкви в Царской Славянке художник также выполнил настенные росписи.Не так давно вышел в свет первый альбом Александра Простева из серии «Образ и Слово», в котором опубликована не только серия произведений о Петре и Февронии, но и серия картин, посвященных русским святым Сергию Радонежскому и Ксении Великой. Петербург.
Искусствоведы отмечают, что эти серии картин не являются иконами или книжной графикой. Это самостоятельные картины, свидетельствующие о серьезной академической школе. В них сочетаются современность и тонкая архаичность, наивность и простота, они выполнены в сложной смешанной технике (пастель, темпера, гуашь, акварель), что позволило передать самые разные фактуры — например, дерево или грубые ткани. монашеских облачений.
Теперь осталось взглянуть на сами рисунки, заодно освежить в памяти легенду о Петре и Февронии, которую впервые описал летописец 16 века Ермолай Эразм в древнерусской «Сказке о Петре и Февронии».

Простев Александр Евгеньевич «Что Бог соединил, да не расстанется человек». 2008 г.

Простев Александр Евгеньевич Князь Петр зажигает светильник. 2008 г.
Простев Александр Евгеньевич Дева Феврония. 2008 г.

Князь Петр был вторым сыном князя Муромского Юрия Владимировича.Он взошел на Муромский престол в 1203 году после смерти брата Павла. Несколькими годами ранее святой Петр заболел проказой — тело князя было покрыто струпьями и язвами. От кого только Петр не пытался получить исцеление … Лучшие врачи оказались бессильны перед неизвестной им тяжелой болезнью. Перенося мучения со смирением, князь во всем подчинялся Богу.

Простев Александр Евгеньевич Болезнь князя Петра Муромского. 2008 г.

В сонном видении князю открылось, что его может вылечить дочь пасечника, благочестивая дева Феврония, крестьянин из села Ласковой в Рязани. Петр велел забраться туда, потому что сам уже не мог сидеть на лошади. И по прибытии он послал своих слуг в эту деревню на поиски.

Простев Александр Евгеньевич Сон князя Петра. 2008 г.

Один из них забрел в первый двор, который привлек его внимание, вошел в дом и увидел: одинокая девушка сидит за ткацким станком и плетет полотно, а рядом с ней прыгает заяц, как рука.
Слуга князя Муромского сбил шапку с его головы, скомкал в руках и засунул за спину, и стал говорить: Я пошел в ваш дом, потому что ищу опытного врача. Милорд тяжело болен. Все в язвах, бедняга. Никого не спросили, никто не смог его вылечить. Ходят слухи, что у вас здесь есть опытные врачи. Вот почему я хожу по домам и задаю вопросы. Мастер готов наградить любого, кто его вылечит.
Девушка ответила: Приведите его сюда.И если его сердце чисто, он будет здоров! И вознаграждение здесь не требуется.
Петр внимательно выслушал и немедленно приказал отвести его в дом, где жила девушка.

Простев Александр Евгеньевич Промысл Божий. Встреча больных князей Петра и Февронии. 2008 г.

Феврония передала через служанку, что нужно топить баню, парить Петра, как следует, и намазывать приготовленной ею мазью все струпья на теле, только одну следует оставить без помазания.И Питер будет здоров!
Вносили мазь, баню нагревали. Петр пошел умыться, затем помазал свои язвы и струпья и, как ему и сказали, оставил один струп неодушевленным. К утру его тело было чистым. Осталась только одна корка, которую он не намазал. Петр был поражен быстрым заживлением и на радостях даже был готов взять Февронию в жены, даже пообещал это девушке.

Простев Александр Евгеньевич Петр и Феврония. Князь и крестьянка.2008 г.

Но когда он вообразил, что дочка нищей лягушки-дротика станет его женой, он быстро передумал, прислал Февронии подарки и уехал в Муром выздоровевшим.

Простев Александр Евгеньевич Нарушенное обещание. Феврония уходит. 2007 год

Но как только вернулся домой, снова покрылся корками и язвами. Со стыдом он вспомнил свои дурные мысли, из-за которых он потерял чистоту, как душевную, так и физическую. В самом деле, как может сердце быть чистым, если вы плохо думаете о людях, которые сделали вам добро? Не долго думая, Петр отправился к Февронии.

Простев Александр Евгеньевич Покаяние князя Муромского Петра. 2009 г.

Теперь он твердо решил: если девушка снова его исцелит, то он женится на дочери лягушки-дротика. Князь Петр снова выздоровел и … полюбил Февронию за ее благочестие, мудрость и доброту. Он привез Февронию в Муром, взял ее себе в жены, и они благополучно зажили.

Простев Александр Евгеньевич Свет любви.
Простев Александр Евгеньевич Дарованная Богом невеста. Крестьянка Феврония — будущая принцесса.2008 г.

Простев Александр Евгеньевич Таинство венчания. 2008 г.

Простев Александр Евгеньевич Птицы небесные. 2008 г.

Бояре уважали своего князя, но беда в том, что надменные боярские жены не любили Февронию и, не желая, чтобы крестьянка была правительницей, учили своих мужей быть недобрыми. И они часто шептали Питеру всякую гадость.
— Мы все готовы верно служить вам, но мы не хотим, чтобы принцесса Феврония командовала нашими женами.Если хочешь остаться нашим правителем, пусть у тебя будет еще одна принцесса. Феврония, позволь ей накопить столько богатства, сколько она пожелает, и уходи.

Простев Александр Евгеньевич Зависть боярских жен. 2009 г.
Простев Александр Евгеньевич Правда и ложь. Князь Петр Муромский и его бояре. 2008 г.

Петр предложил им узнать, что думает по этому поводу его жена.
И вскоре на следующем застолье, когда бояре напились, они осмелели и заговорили:
— Госпожа княгиня! Весь город вас простит: дайте нам, кого мы вас попросим!
— Ладно, бери! — скромно ответила Феврония.
— Мы, госпожа, все хотим, чтобы князь Петр правил нами, а наши жены не хотят, чтобы вы правили ими. Возьмите столько богатства, сколько вам нужно, и отправляйтесь куда хотите!
Феврония смутилась, но не растерялась:
— Ну, тогда ты обещаешь отдать мне того, кого я попрошу. Тогда я выполню вашу просьбу.
Бояре обрадовались:
— Все, что хочешь, будет твоим!
— Дайте мне мужа, князя Петра!
Бояре удивила необычная просьба: Ну, если князь сам захочет, мы вам ни слова не скажем.
И сами себе представили: если Петр уедет из Мурома, то каждый из них может занять место князя.
Князь долго думал, как поступить правильно, но, выслушав мудрую жену, оставил княжескую службу.

Простев Александр Евгеньевич Прощание с Муромом. 2008 г.

Бояре практически выгнали супругов из города, подготовили корабли со слугами на реке Оке и отправили бывшего князя с Февронией, куда бы они ни посмотрели.Вечером того же дня корабль приземлился на берегу, Петр беспокоился о будущем, Феврония поддерживала и утешала его, как могла.
— Я принес горе, князь. Будем верить, что Бог не оставит нас в беде! Если без ведома Всевышнего не упадет ни один волос с головы человека, то стоит ли беспокоиться о своем будущем?

Простев Александр Евгеньевич Княгиня Феврония утешает князя Петра. 2008 г.

Повар на берегу срубил небольшие деревца, чтобы повесить на них котлы и приготовить обед, а после еды Феврония, увидев пни на берегу, сказала: Пусть они будут большими деревьями утром! На следующий день случилось чудо: все увидели большие деревья с ветвями и листвой.

Простев Александр Евгеньевич Петр и Феврония. Воскресшее дерево. 2008 г.

Пока князь и княгиня отсутствовали, бояре поссорились из-за власти, пролили кровь, и народ потребовал, чтобы князь вернулся с Февронией. Вскоре к Петру приехали послы из Мурома, умоляя его вернуться на княжение.

Простев Александр Евгеньевич Виновные руководители. Боярское посольство у князя Петра Муромского. 2008 г.

В своей речи послы сказали: Господи князь! От всей знати и от жителей всего города мы пришли к вам с великой просьбой: вернитесь во владение, не покидайте нас.В ту ночь в городе погибло много знати. Каждый из них хотел стать принцем. Они убивали друг друга мечами. А кто выжил, пришли сюда вместе со всем народом и мы вас умоляем: прости нас! Мы хотим, чтобы вы правили Муромом, мы признаем Февронию своей женой и обещаем не разлучать вас.

Простев Александр Евгеньевич Возвращение в Муром.

Петр и Феврония смиренно вернулись в свой город и правили долго и счастливо, безупречно соблюдая все заповеди и наставления Господа, непрестанно молясь и подавая милостыню всем подчиненным им людям, как любящие дети отец и мать.Феврония была доброй помощницей и верной женой Петра. Она уважала мужа и никогда с ним не спорила, а Петр, видя кроткий нрав своей жены, поблагодарил Бога за семейное счастье.

Простев Александр Евгеньевич Зимний вечер чтение Евангелия. 2007 год

Простев Александр Евгеньевич Князь Муромский Петр на строительстве храма. 2009 г.
Простев Александр Евгеньевич Святая Феврония и нищая. 2008 г.

Когда пришла старость, Петр и Феврония приняли монашество с именами Давид и Евфросиния.

Простев Александр Евгеньевич Осенние листья … 2008 г.

Простев Александр Евгеньевич Всегда вместе. 2008 г.

Они молили Бога умереть в один день, и велели сделать два гроба из одного камня, сделав между ними перегородку. Пара завещала собрать их обоих в одной гробнице. Принц и принцесса умерли, как они просили Бога, в один и тот же день и час 25 июня 1228 года, каждая в своей келье.

Простев Александр Евгеньевич Потухшая свеча.2008 г.

Простев Александр Евгеньевич Брошенное рукоделие. 2007 год

Но люди решили, что монахов нельзя класть в один гроб, и решили похоронить князя Петра в городе возле соборной церкви, а Февронию в сельском монастыре, где она провела последние дни … Народ нарушил волю усопшего, и их общий гроб, вырезанный по просьбе княжеской семьи при их жизни, остался пустым.
Но на следующий день люди увидели, что гробы, в которые они положили Петра и Февронию, пусты, а их тела найдены в городском соборе церкви в общем гробу.Дважды тела Петра и Февронии переносили в разные церкви, но дважды они чудом оказывались рядом. Так супругов похоронили вместе в одном гробу возле Соборной церкви Рождества Христова. Пресвятая Богородица … Ведь кого бы ни объединяет Сам Бог, тот человек уже не может разлучиться ни при жизни, ни после смерти …

Петр и Феврония были канонизированы на Церковном Соборе 1547 года, а датой их кончина стала днем ​​памяти святых — 25 июня (8 июля по новому стилю).Святые Петр и Феврония стали образцом брака и почитаются церковью как покровители христианского брака.

Простев Александр Евгеньевич Семья небольшая церковь. 2008 г.
Простев Александр Евгеньевич Святые супруги. 2007 год

Верующие молятся им за мир в семье, за укрепление брачных уз, за ​​достижение семейного счастья … Это история жизни святых Петра и Февронии, история верности, преданности и истинной любви. ..

Простев Александр Евгеньевич Святые князь Петр и княгиня Феврония. 2008 г.

— 8 июля 2010 г., 08:58

Князь Петр был вторым сыном князя Муромского Юрия Владимировича. Вступил на Муромский престол в 1203 году. Несколькими годами ранее князь Петр заболел проказой, от которой его никто не смог вылечить. В сонном видении князю открылось, что его может вылечить дочь пчеловода-дровосека, добывающего дикий мед, Феврония, крестьянка из села Ласковой на Рязанской земле.Дева Феврония была мудрой, ей подчинялись дикие звери, она знала свойства трав и умела лечить недуги, она была красивой, благочестивой и доброй девушкой … Принц обещал жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя, но он не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась, Феврония снова вылечила его и вышла за него замуж.
Когда он унаследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь царевну простого чина, сказав ему: «Либо отпусти свою жену, которая оскорбляет знатных дам своим происхождением, либо уезжай из Мурома.«Князь взял Февронию, сел с ней в лодку и поплыл по Оке. Начали жить простые люди, радуясь, что они вместе, и Бог им помогал.
В Муроме начались смуты, многие стали притеснять освободившийся престол, Начались убийства.Затем бояре опомнились, собрали совет и решили перезвонить князю Петру.Князь и княгиня вернулись, и Феврония сумела заслужить любовь горожан.
V старость Приняв монашеский постриг в разных монастырях именами Давида и Евфросинии они молили Бога, чтобы они умерли в один день, и завещали положить свои тела в один гроб, приготовив гробницу из одного камня с тонкой перегородкой.Умерли они в один день и час — 8 июля (25 июня по старому стилю) 1228 года. Учитывая погребение в одном гробу, несовместимое с монашеским чином, тела их положили в разные монастыри, но на следующий день они были вместе.

ЧАСОВНЯ В ЧЕСТЬ СВЯТОЙ ЧЕТВЕРТЫ Святые Петр и Феврония.Со временем здесь вырастет храм, который, по словам благочинного Домодедовского церковного округа протоиерея Александра Васильева, может стать миссионерским храмом, то есть тем храмом, на пороге которого собираются как молодожены, так и семьи с детьми. Строительство церкви в месте, где отдыхают и взрослые, и дети, было бы шагом церкви навстречу обществу, людям.

ПРИВЕТ ИЗ КАМЕННОГО ВЕКА
Анализ ДНК останков в древних захоронениях показывает, что уже в каменном веке люди жили в семьях современного типа, состоящих из родителей и детей.
Международная группа ученых исследовала ДНК в четырех захоронениях возрастом 4600 лет, обнаруженных в Германии в 2005 году. Два из них оказались наиболее полными.
В одном захоронении мужчина и женщина обнимали двух маленьких мальчиков. Анализ ДНК показал, что взрослые были родителями этих детей. Анализ состава зубов показывает, что дети, как и мужчина, росли в этой местности, а женщина — в 60 километрах от нее. Это подтверждает предположение, что мужчины этого племени пошли за женами в другие племена.
В другом захоронении было трое детей — две девочки и мальчик, а также женщина отвернулась от них. Анализ ДНК показал, что дети были братьями и сестрами, а женщина не была их матерью, а могла быть их тетей или мачехой. Все погребенные были зверски убиты одновременно, что, скорее всего, свидетельствует о нападении соседнего племени.
По мнению ученых, тот факт, что они были похоронены по родству, подтверждает существование в каменном веке семьи, похожей на современную.
В науке племя считается основной социальной единицей древних людей. Семьи носили смешанный характер. Они состояли из нескольких супружеских пар или как минимум нескольких поколений взрослых. Семья современного типа родителей и детей возникла на более поздних этапах развития человеческого общества.

СВАДЬБА, Уравненная по правам, с записями в ЗАГСах
Гражданам Германии, вступающим в брак, разрешается заключать брак в церкви без обязательной регистрации брака в ЗАГСе.Вступивший в силу закон отменяет положение 1875 года о запрете венчания без справки из государственного ЗАГСа о заключении официального брака … По статистике, каждый третий гражданский брак в Германии закрепляется церковным обрядом.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ Я ВАМ СДЕЛАНО
Березовые косы пропитанные хной,
И рябина шаль обшивала алую.
Но ты мой весенний вопрос
Думаю, совсем не беспокоит.

Я сделал тебе предложение
Его сердце доверчиво все открывало.
Не удержался от удачи
Глаза твои, соловьиные вечера.

Как долго я могу ждать ответа?
Там уже подул холодный ветер.
Ты, целуешься, снова смеешься:
Будь немного осмелившимся, моя дорогая тварь.

Лада, знаешь, я слишком люблю!
Я был смел и решителен с другими.
Как цветок, боюсь опаляю
Жгучая страсть, подозрительный характер мой.

Приближается предзимняя линия.
А рябина пылает, красуется.
Веселый кортеж идет на свадьбы,
И жених любуется невестой …

* * *
Есть дамы, как самородки
Иногда встречаются среди массы.
И муж удивился находке
И в древности, и сейчас.

В ее уме и красоте живут
В согласии, причем притом богатые.
Это как женский институт
Она когда-то закончила.

По повадкам, кроме лисы,
Иго. Время не меняется
Порода таких людей, несущих
Код в генах — повторяется у детей.

Ведь пришлось встретить
В одной из жизней, вспомни …
Тогда тебе было двадцать лет —
Бал, Петергоф, фонтан, цветы.

А в век компьютеров сегодня
Она у вас начальник, для всех — «бисквит».
Посмотришь в глаза — тень Господа
Сходит, как когда-то.

ОПАСНО ИЛИ НЕ
Еще не ночь, а двенадцать.
Рассвет вот-вот начнется.
Не устанем целоваться.
Это опасно или нет?

Вот это забавно спросить, —
Увертюр коротка.
И до того, как двое поцеловались, —
Купидон не бросился любовью.

Поехали послушать соловьев
И не одну, иногда, весну.
И редко с нами кто-нибудь мог нарушить
Святой обет. Сейчас икну —

В этот момент, наверное, вспомнил родной,
Как воспламенилась его душа.
И я был безжалостен:
«Пойдем домой», поет петух.

Вот он, дедушка,
И улыбается в усы:
«Я люблю тебя, старушка-кля,
Давай спать, посмотри на твои часы».

Таким образом, страна окрепла, —
Семья — это единица, ее часть.
Из увертюры типа «рэп»
Ничего хорошего.
Владимир Рогов

.