Святые петр и феврония история: Петр и Феврония — история Дня семьи, любви и верности - Красивые стихи, тексты любимых песен, пожелания в стихах.

Петр и Феврония — история Дня семьи, любви и верности

С 2008 года в России отмечается День семьи, любви и верности, ставший официальной альтернативой европейскому Дню святого Валентина. Петр и Феврония, день памяти которых, 8 июля (25 июня) и стал датой празднества, считаются православными покровителями брака и семьи. Что мы знаем о них?

Имели ли святые реально существующие исторические прототипы и как создавался основной источник, из которого мы можем черпать информацию о героях сегодняшнего праздника — «Повесть о Петре и Февронии Муромских»?

С текстом Повести можно ознакомиться на сайте Института русской литературы РАН (Пушкинского дома)

Библиографическое описание: Библиотека литературы Древней Руси /РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб.: Наука, 2000. – Т. 9: Конец XIV – первая половина XVI века.

«Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Ефросинии» — так звучит полное название одного из самых известных произведений древнерусской книжности.

Его популярность определяется многими факторами, в числе которых близкая к народной тематика, живой и необычный для агиографического жанра литературный язык и бесспорный талант автора, который позволил создать столь гармоничное произведение.

Автор «Повести о Петре и февронии Муромских» Ермолай-Еразм

Автором Повести о Петре и Февронии является известный публицист эпохи Ивана Грозного – Ермолай-Еразм, автор таких работ как «Книга о Троице», «Благохотящим царем правительница», «Слово о разсуждении любви и правде и по побеждении вражде и лжи».

Вопрос о причастности Ермолая Еразма к произведению вызывал большие споры в советской историографии. Часть исследователей относит время создания произведения к XV веку, но, в таком случае, вопрос об авторстве Ермолая отпадает. Данной точки зрения придерживается М.О. Скрипиль, аргументируя свою позицию тем, что в Повести отражается русская действительность второй половины XV века, а «автор ее не москвич, а житель одного из переферийных культурных и политических центров (вернее всего – Мурома)».

Другая группа исследователей, в том числе А.А. Зимин, известнейший советский исследователь русского средневековья и источниковед, придерживается мнения, что Повесть все же следует отнести к середине XVI века в ее первой редакции, и к 60-ым годам второй, а автором ее был Ермолай Еразм.

О жизни Ермолая- Еразма, или, как его еще называли – Ермолая Прегрешного, нам известно преимущественно из его сочинений. По трудам можно выяснить, где в то или иное время публицист находился и чем занимался. В 40-ые годы XVI века проживал в Пскове, к началу 60-ых уже в Москве.

Расцвет писательской деятельности Ермолая-Еразма падает на середину века, именно в это время им был написан трактат, отправленный царю. Он известен под названием «Благохотящим царем правительница и землемерие», в этом труде Ермолай выступает на позициях гуманности, которая также прослеживается и в других его произведениях, даже в «Повести о Петре и Февронии».

Как на публициста, на него обратили внимание в 1546 году, что следовало за его знакомством с придворным книгочеем Ивана Грозного Киром Софронием. В скором времени он переезжает в Москву и получает должность протопопа дворцового (Спаса на Бору в Московском Кремле) собора. Ермолай-Еразм был привлечен к деятельности группы книжников, которая была создана митрополитом Макарием. Ее задачей было создание житий в связи с подготовкой канонизации русских святых на соборах 1547 и 1549 годов.

Св.Петр и Феврония Муромские

По поручению Макария, Ермолаем – Еразмом было написано как минимум 3 произведения, в их числе: Повесть о Петре и Февронии и Повесть о епископе Василии.

Где-то в начале 60-ых, в списках некоторых его произведений уже встречается «Ермолай, во иноцех Еразм», что свидетельствует о его постриге в монахи. Постепенно его имя забывалось, а произведения переписывались уже как анонимные.

История создания повести о Петре и Февронии и путь источника

XVI век – это эпоха назревающих перемен, когда начинается поворот от культуры церковной, каковой она была вот уже на протяжении 6 веков, к литературе мирской. В это время активно развиваются повествовательный стиль в произведениях, иллюстративность, интерес к жизненным перипетиям, изображение характеров. С другой стороны, это период, когда Церковь особенно сильно настаивала на соблюдении канонов, боролась с ересью в любых ее проявлениях, с обмирщением в литературе.

В данном контексте происходит широкое распространение житий и хроник, создаются «Великие Минеи Четьи» (ВЧМ), что приводит к необходимости установить правила для новых форм произведений. Повесть о Петре и Февронии написана Еромолаем Еразмом по заказу митрополита Макария для включения в ВЧМ как житие о муромских святых, но… включено не было, и на то были весьма веские основания. При этом митрополит разрешил переписать данное произведение отдельно, сохранив за Повестью право быть отнесенной к жанру агиографии (жития). В результате, данное решение и привело к созданию множества списков и широкому их распространению среди народа.

Повесть создана в 40-ые годы XVI века, но сама легенда о героях и начало их почитания относятся куда к более раннему периоду, как и церковная служба Петру и Февронии.

Повесть была написана как житие, в преддверии канонизации муромских чудотворцев на соборе 1547 года. Наряду с основной задачей – прославлением, Повесть имеет второе значение – преподнести читателю иносказательный смысл, поведать о силе любви и веры в Божественный промысел. И сведения для «агиографического подтекста» своего произведения Ермолай Еразм черпал из текста церковной службы и устных преданий.

Каждый из вариантов повести сохранился в большом числе списков. Наиболее устойчиво сохраняют текст повести списки вариантов так называемой Хлудовской версии (ГИМ. Хлудов. №147, XVI в.). Второй известный вариант МДА (РГБ. Собран. Фунд. библ. Московской Духовной академии №224, XVI в.), к которому восходит список с именем Еразма говорит о том, что в руки редактора этого списка попал не первоначальный текст Повести, а много раз переписанный. В результате классификации и сопоставления списков Первой редакции Повести можно считать установленным, что наиболее близкий оригиналу текст сохранился в одном из трех списков – Собрание Соловецкое № 826, собрание Погодина № 892, собрание ЦГАЛИ № 27.

Общепринятым текстом Повести оказался текст, дошедший до нас в списке собрания Погодина, а не текст из сборника Ермолая-Еразма. В Соловецкой рукописи № 287 представлен авторский текст, а в Погодинской – та копия, которая пущена в читательский оборот. Хоть авторский вариант Повести дошел до нас в очень малом количестве списков, а рукопись самого автора попала в XVI веке в Соловецкий монастырь, но их история подтверждает, что текст Повести тесно связан с именем Еразма.

Неидеальное начало брака Петра и Февронии

На самом деле, со всем вниманием обратившись к началу истории Петра и Февронии, сложно представить, что спустя несколько веков именно их союз назовут идеальным.

Муромский князь Петр убил святым мечом Змея-диавола, приходившего к жене его брата Павла. Но змей, вздох последний испуская, обрызгал героя кровью, от чего последний тяжко заболел и покрылся струпьями. Долгие поиски целителя не дают результата, пока князь не попадает к дочери древолаза — Феврнии.

Вылечивает ли она его сразу, оказав честь герою, который Агриковым мечом поразил дьявола? В благодарность ли за услугу ее Петр женится на деве, обладающей даром исцеления? Нет. Вот что Феврония отвечает слуге князя, который передает его просьбу об излечении: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».

Петр же не хочет брать в жены незнатную девушку, а потому пробует обмануть ее — приняв лечение, но обещания жениться не исполнив. Но Феврония, будущая святая, оказывается куда хитрее: по ее совету Петр оставил один из струпьев не помазанным целебным средством, и от него после отъезда вновь разрослась болезнь. И уж на этот раз Петр кается и, дав обещание на брак, получает исцеление.

Ермолай Еразм ни в коей мере не сомневается в святости Февронии, позже описывая чудеса, которые она в состоянии творить Божьей милостью, но этот элемент знакомства, характерный скорее для плутовской сказки про хитрую крестьянку делает Повесть произведением уникальным, и о многом заставляет задуматься.

Повесть о Петре и Февронии — вопрос о жанре

Вопрос о жанре Повести, наверное, один из самых широко обсуждаемых и интересных. Да, произведение не включено в Великие Четьи Минеи, но после канонизации Петра и Февронии в 1547 году за ней был признан агиографический характер. Первым исследователем, который отказал Повести вправе называться житием, был В.О. Ключевский. Он пишет: «Легенда о Петре… не может быть названа житием ни по литературной форме, ни по источникам, из которых почерпнуто ея содержание». Исследователь Я.С. Лурье, изучая Повесть, перенес на нее характеристики «плутовской повести», делая упор на образе Февронии как хитрой крестьянки, способной заполучить в мужья князя. Такой вывод является следствием сопоставления Повести с западноевропейской новеллой эпохи Возрождения. Существуют также трактовки Повести как средневековой литературной притчи и немалозаметный взгляд на нее как на богословско-аллегорическое житие, рассматривая союз Петра и Февронии как аллегорию христианской власти на Руси.

Исторические прототипы образов Петра и Февронии

В Повести нет никаких прямых или косвенных упоминаний, какие конкретно муромские князья имеются автором в виду. Но в работах В.О. Ключевского и Е.Е. Голубинского князь Петр отождествляется с князем, правившим в первой четверти XIII века в Муроме – с Давидом Юрьевичем.

Что касается выбранной для празднования даты, она несколько расходится с историческими свидетельствами. Праздник семьи, любви и верности отмечается 25 июня по старому стилю, т.е. 8 июля по-новому. В источнике XVII века «Книге глаголемой описание русских святых» эта дата указана как дата преставления чудотворцев. Но в сведениях касательно Давида Муромского, которые мы находим в летописи, сказано, что преставился он в апреле, да и даты отличаются на 1 год (1228-1227).

Точка зрения на исторический прототип Петра, выраженная Н.Д. Квашиным-Самариным вызвала некоторые сомнения у других исследователей, но мне она кажется весьма интересной. По его мнению, св. Петр — это муромский князь Петр, предок бояр Овцыных и Володимировых. Данный факт существования такого князя и его двух братьев подтверждается муромскими синодиками куда более позднего времени, но запись эта, скорее всего была сделана уже с Повести. Легенда о Василии Рязанском и Муромском дает новые сведения о предании, и определяет время жизни Петра и его супруги как более позднее, чем жизнь Давида Юрьевича. На основании этих данных можно сделать вывод, что время жизни исторических прототипов относится к концу XIII или началу XIV, и князья эти нам абсолютно не известны.

Христианское и языческое в истории о Петре и Февронии

Условно разделить повесть можно на 2 части – история об убийстве коварного змея-искусителя Петром, братом муромского князя Павла, и происходящие уже после свадьбы Петра и Февронии перипетии в судьбе новых муромских чудотворцев. Таким образом, в основе первой части лежат два не зависящих друг от друга фольклорных элемента: сказки о мудрых девах и сказание об огненном змее. В первой части повести (до начала лечения) можно выделить следующие этапы, которые скорее характерны для сказки, чем для жития :

Беда
Испытание героя, после которого он обретает помощника или волшебный предмет
Борьба героя с бедой и последующая победа
Обретение. По канону сказки на этом месте должна быть невеста/богатство, но в данном случае – болезнь, и переход на следующую сюжетную линию.

Повесть наполнена символикой, причем как христианской, так и языческой. Среди первых аллегорий — чудеса, совершенные Февронией и чудодейственное обретение Агрикова меча Петром через явление ему отрока-ангела, превращение хлебных крошек в руке Февронии в фимиам благоухающий, а также превращение двух сухих палок в живые деревья. Чудо с деревами является символом возрождения жизни. Символика праздника Воздвижения составляет один из подтекстов Повести. Петр же соотнесен с Христом, который искупил первородный грех крестной смертью и победил тем самым змея-дьявола, исследователи сюжета истолковывают раны Петра как символ грехов человеческих.

Но как же быть с фольклорной языческой традицией, которая явно заложена в Повесть? Не стоит обделять вниманием и тот факт, что христианство пришло в Муром куда позднее, чем распространилось на основной территории Руси. Муромская земля находилась на противоположном конце, потому и понадобилось почти столетие. Эту подробность многие исследователи ставят краеугольным камнем своих выводов касательно заложенной в образ Февронии параллели героини с языческой богиней, ее генетическое родство с мифологическими персонажами. Ряд исследователей в целом замечали некоторые образы, которые, как считается, Ермолай Еразм сознательно вводил в произведение, дабы приблизить его к народному восприятию. К примеру, игра в вопрос-ответ, которая происходит между слугой Петра и Февронией, хлебная закваска, которой она лечит будущего мужа – завуалированная брачная символика. Заяц, скачущий вокруг Февронии — лунное животное, символ ее невинности и мудрости. Существует мнение, что основным сюжетопорождающим принципом в Повести является именно свадебная обрядность, используемая Еразмом для полного выражения собственного авторского замысла: воскрешение Петра через брак.

Ермолай Еразм, по-видимому, заинтересовался народной легендой, в которой героиней была простая крестьянская девушка, соединив же историю с деталями агиографического канона, создал яркую по форме и глубокую по содержанию повесть, которая стала одним из самых значительных произведений этого жанра в русской литературе XVI в. Подвиги, сказочный мотив, дева, хитростью заполучившая мужа, святые и влюбленные. Не в этом ли вечном соединении подлинного народного и христианского стоит искать корни русской культуры?

Ольга Давыдова

Информация о материале: Просмотров: 90012

Житие Петра и Февронии Муромских: интересные факты

Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. И Господь, промышляя о Своем рабе, направил его в рязанскую землю. Один из юношей, посланных на поиски лекаря, случайно зашел в дом, где застал за работой одинокую девушку по имени Феврония, дочь древолаза, имевшую дар прозорливости и исцелений. После всех расспросов Феврония наказала слуге: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!»

Житие Петра и Февронии Муромских – ярчайший пример благодетели и преданности. Память святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских празднуется Церковью дважды в году: 8 июля (25 июня ст. ст.), в день их праведной кончины, и 19 сентября (6 сент. ст. ст.), в день перенесения мощей. Подробнее о паре святых Вы сможете узнать, прочитав нашу статью!

Житие Петра и Февронии Муромских: история

Петр и Феврония Муромские — супруги, святые, ярчайшие личности Святой Руси, своей жизнью отразившие ее духовные ценности и идеалы.

История жизни святых чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии, много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их честные мощи. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края. Сейчас исследователи спорят, о ком из исторических личностей написано житие: одни склоняются к тому, что это были князь Давид и его жена Евфросиния, в иночестве Петр и Феврония, скончавшиеся в 1228 году, другие видят в них супругов Петра и Евфросинию, княживших в Муроме в XIV в.

Записал повествование о блгв. Петре и Февронии в XVI в. свящ. Ермолай Прегрешный (в иночестве Еразм), талантливый литератор, широко известный в эпоху Иоанна Грозного. Сохранив в житии фольклорные черты, он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви — дарах Святого Духа чистым сердцем и смиренным в Боге.

Прп. Петр был младшим братом княжившего в г. Муроме блгв. Павла. Однажды в семье Павла случилась беда — по наваждению дьявола к его жене стал летать змей. Горестная женщина, уступившая демонской силе, обо всем поведала мужу. Князь наказал супруге выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что погибель супостату «суждена от Петрова плеча и Агрикова меча». Прознав об этом, кн. Петр тотчас решился убить насильника, положившись на помощь Божию. Вскоре на молитве в храме открылось, где хранится Агриков меч, и, выследив змея, Петр поразил его. Но перед смертью змей обрызгал победителя ядовитой кровью, и тело князя покрылось струпьями и язвами.

Князя, который сам ходить уже не мог, привезли к дому, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И обещал тому, если вылечит, — большую награду. «Я хочу его вылечить, — без обиняков ответила Феврония, — но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его». Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость княжеского рода мешала ему согласиться на подобный брак. Феврония зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и велела князю вымыться в бане и смазать все струпы, кроме одного.

Благодатная девица имела премудрость Св. отцов и назначила такое лечение не случайно. Как Господь и Спаситель, исцеляя прокаженных, слепых и расслабленных, через телесные недуги врачевал душу, так и Феврония, зная, что болезни попускаются Богом во испытание и за грехи, назначила лечение для плоти, подразумевая духовный смысл. Баня, по Свящ. Писанию, образ крещения и очищения грехов (Еф. 5: 26), закваске же Сам Господь уподобил Царствие Небесное, которое наследуют души, убеленные баней крещения (Лк. 13: 21). Поскольку Феврония прозрела лукавство и гордость Петра, она велела ему оставить несмазанным один струп как свидетельство греха. Вскоре от этого струпа вся болезнь возобновилась, и князь вернулся к Февронии. Во второй раз он сдержал свое слово. «И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди».

После смерти брата Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены невзлюбили Февронию, не желая иметь правительницей над собой крестьянку, подучивали своих мужей недоброму. Всякие наветы пытались возводить на княгиню бояре, а однажды взбунтовались и, потеряв стыд, предложили Февронии, взяв, что ей угодно, уйти из города. Княгиня ничего, кроме своего супруга, не желала. Обрадовались бояре, потому что каждый втайне метил на княжье место, и сказали обо всем своему князю. Блаженный Петр, узнав, что его хотят разлучить с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства и удалиться вместе с ней в изгнание.

Супруги поплыли по реке на двух судах. Некий мужчина, плывший со своей семьей вместе с Февронией, засмотрелся на княгиню. Святая жена сразу разгадала его помысел и мягко укорила: «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки, — попросила княгиня. — Одинакова вода или одна слаще другой?» — «Одинакова», — отвечал тот. «Так и естество женское одинаково, — молвила Феврония. — Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?» Обличенный смутился и покаялся в душе.

Вечером они причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. «Что теперь с нами будет?» — с грустью размышлял Петр, а Феврония, мудрая и добрая жена, ласково утешала его: «Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!» В это время повар принялся готовить ужин и, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца. Когда окончилась трапеза, княгиня благословила эти обрубочки словами: «Да будут они утром большими деревьями». Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли «для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет» (Иов. 14: 7), то человек, надеющийся и уповающий на Господа, будет иметь благословение и в этой жизни, и в будущей.

Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Блж. Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Они скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление.

Память блгв. Петру и Февронии отмечается 25 июня/8 июля.

Вы прочитали статью Житие Петра и Февронии Муромских. Возможно, Вам будет интересно:

Святые Петр и Феврония: житие, икона, молитва

О жизни святых Петра и Февронии достоверно мы знаем чрезвычайно мало. Известно, что жила эта княжеская чета в XIII веке, было у них трое детей, умерли они в один день, приняв на закате жизненного пути монашество. Как единственное в своем роде исключение, похоронены князь и княгиня в одном гробу.

Из нашей познавательной статьи Вы узнаете, кто такие святые Петр и Феврония, в чём они покровительствуют христианам, а также увидите их образы на иконах.

Святые Петр и Феврония

Наверное, именно эти обстоятельства их жизни послужили тому, что святые Петр и Феврония стали покровителями семьи и брака. Действительно, какое красивое завершение жизни, как в сказке: «жили они долго и счастливо и умерли в один день». Кто из молодоженов не мечтает о таком?

Чудо о Петре и Февронии. Художник Георгий Юдин

Однако, подобную кончину надо еще заслужить. Вырастить прекрасных детей: сыновей-патриотов, дочь – супругу великого князя. Не предать друг друга в годину испытаний, оставаться всегда вместе, в радости и горе. Твердо хранить веру православную. Только тогда можно надеяться на ту милость, которая была оказана Муромским святым.

В сказании о Петре и Февронии есть много красивого. Вспомнился тот случай, когда ненавистники князя желали разлучить его с супругой. Однако святой князь избрал изгнание, лишь бы не разлучаться с любимой женой. Многие ли сейчас готовы последовать примеру святого?

День Семьи и Верности нужен нашему обществу как воздух, как вода. Браки разрушаются с легкостью, как никогда раньше, о супружеской верности не каждый готов и помнить. Но все же, вступая в брак, большинство молодоженов мечтают о счастье, о любви до гробовой доски.

Избирая покровителями брака Муромских святых, брачующиеся закладывают в фундамент своего брака пусть и один, но краеугольный камень. Если в этом доме будет фундаментом твердая вера, супружеская верность, любовь и взаимоуважение, если дети в этом браке будут воспитаны в христианских традициях, то ничто не сможет разрушить такой брак.

Любые невзгоды, испытания, бедствия могут лишь немного раскачать такой дом, но от этого каждый камушек еще плотнее приляжет к соседнему, и в результате дом такового брака станет лишь прочнее.

Не знаю, как много супружеских пар соединили за этот год святые Петр и Феврония. Я знаком лишь с одной. Вероника и Андрей, глубоко верующие христиане, познакомившись в дивном граде Муроме, увидели друг в друге ту единственную половинку, которую они искали всю свою, довольно продолжительную жизнь.

Ныне они муж и жена, несмотря на все препоны, которые возникали при рождении этого брака. Несомненно верую, что именно святые Петр и Феврония молились о заключении этого брака.

Троицкий женский монастырь в Муроме мало чем отличается от прочих обителей такого рода. Запрет на съемку (что уж там запрещать-то), четкие таксы на записки (монахини высчитывают количество имен в записке и сообщают цену), зеркальные стекла покоев не вызывают благорасположения.

Троицкий женский монастырь. Фото smileplanet.ru

Но когда подходишь к мощам дивных Муромских святых, все это напрочь забывается. Здесь молящийся остается наедине с Вечностью. Но наедине — не значит в одиночестве.

Именно у мощей чувствуется, что там, за порогом Вечности, предстоят святые Петр и Феврония, которые с любовью готовы поделиться с нами той радостью, которая некогда соединила их вместе, соединила неразлучно даже и по смерти.

Несколько раз монахи, недоумевая, как мощи благоверных князя и княгини оказывались в одном гробе, разлучали их, и каждый раз чудесным образом тела святых оказывались вместе. Так и погребли их – вместе монаха и монахиню.

И вот, преодолев своей верой оковы смерти, Петр и Феврония Муромские вновь с нами, и телесно в мощах, и духом пребывая в Боге, не оставляют и нас своим попечением.

С праздником, дорогие мои!

Вы прочитали статью Святые Петр и Феврония. Читайте также:

Житие Петра и Февронии Муромских

Правду ли рассказывает житие Петра и Февронии?

В Муром к святым Петру и Февронии

Петр и Феврония. История Вечной Любви в Комсомольске-на-Амуре 8 июля 2016

Событие добавлено в избранное

Выбрать категорию

Добавить в избранное

ДК «Авиастроителей» приглашает всех жителей города Юности на музыкальный спектакль, посвященный Дню семьи, любви и верности, «Петр и Феврония. История Вечной Любви», который состоится 8 июля в 18:00 на эстрадной площадке набережной реки Амур.

Пётр и Феврония— православные покровители семьи и брака, чей супружеский союз считается образцом христианского брака.
Православный праздник, с 2008 года восстановлен в России на официальном уровне как «День семьи, любви и верности». Одним из главных инициаторов возрождения и популяризации этого праздника является супруга Дмитрия Медведева Светлана.
В спектакле воссоздана точная картина жизни города Мурома на основе истинных исторических фактов.
Хореография, вокал, живой звук, уникальное звуковое оформление.

С историей жизни и любви святых Петра и Февронии можно познакомиться, прочитав «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Это литературная обработка любимой русским народом легенды, выполненная по распоряжению митрополита Макария писателем и публицистом Ермолаем-Еразмом к московскому церковному собору 1547-го года. На этом соборе и были канонизированы святые муромские супруги.
«Повесть о Петре и Февронии Муромских», рассказывающая о жизни князя Петра и его жены княгини Февронии, стала гимном супружеской любви и верности. Повесть о муромских святых чудотворцах очень любил читать русский народ – о популярности сочинения Ермолая-Еразма говорят сотни списков этого произведения в XVI-XVII вв. Но эта история любви интересна и нашим современникам, особенно сейчас, когда в России День Петра и Февронии Муромских (8 июля) стал отмечаться с 2008 года как День семьи, любви и верности.

В спектакле принимают участие:

ШОУ-Балет «Дебют»
Солисты Шоу-группы «Дебют»
Ансамбль русской музыки «Рось»
Солисты академического хора

Автор идеи и режиссер:

Усова. В. И. (Заслуженный работник культуры РФ)
Режиссер — постановщик: Гаязов Р.Р.
Хореограф-постановщик: Панина. И.
Звукорежиссер – Титов. А.
Аранжировка – Терзи. И.

Информация по телефону: +7 (4217) 25-89-99.

Наверх Полная версия сайта

День святых Петра и Февронии: история и традиции праздника

Главная > Новости > День святых Петра и Февронии: история и традиции праздника 07:00 / 8 июля 2020

Почему в современных семьях почитают супружескую чету из древнего Мурома и какого числа отмечается день Петра и Февронии.

История любви

День памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских (отмечается 8 июля по новому стилю) – чисто российский праздник.

Он берёт своё начало в середине XVI века, когда Русская Церковь причислила супругов к лику святых. Времена тогда были самые что ни есть домостроевские, и пример Петра и Февронии помогал людям всех сословий поверить: да, в этом жестоком мире можно прожить счастливую семейную жизнь.

Супруги из старинного города Мурома сумели соблюсти заповедь, которую возглашает священник во время венчания: быть вместе и в радости, и в горе, в богатстве и нищете, в здравии и в болезни. Княгиня Феврония ухаживает за Петром и исцеляет его от смертельного недуга, затем ограждает семейный очаг от посягательств бояр, вздумавших разлучить князя с возлюбленной и женить его на своей ставленнице. Она неотлучно сопровождает Петра во время его изгнания с княжеского престола и голодных скитаний, разделяет с ним скудную трапезу и при этом ни в чём не упрекает супруга.

Феврония никогда не спорит с Петром, но при этом ласково, со всякими прибаутками, наводит мужа на правильное решение. Ну а Пётр признаёт мудрость жены и не считает зазорным выполнять её советы.

Под старость Пётр и Феврония одновременно ушли в монастырь: он – в мужской, она – в женский. Стояли эти обители бок о бок. Наверное, чтобы и в добровольной разлуке можно было увидеть друг друга в окошко. Умерли супруги-монахи в один и тот же летний день 1228 года и снова соединились уже в общем каменном гробу.

Ныне святые мощи Петра и Февронии почивают в Троицком женском монастыре города Мурома, а у входа в обитель установлен бронзовый монумент благоверным супругам.

Подобных памятников в разных городах России воздвигнуто уже великое множество – более шестидесяти. Новая волна всенародного прославления святых покровителей домашнего очага началась в начале нашего века, а 8 июля 2008 года по стране впервые прокатилось широкое празднование «Дня семьи, любви и верности», ставшее с тех пор традиционным.

Ныне икону с изображением Петра и Февронии можно найти практически в каждой церкви. А в российских загсах 8 июля – наплыв желающих расписаться (кстати, многие загсы в этот день отказываются регистрировать разводы). Женихи и невесты верят, что если заключить брак в праздник Петра и Февронии, то и они проживут такую же неразлучную жизнь, как святые муромские супруги. Правда, обвенчаться сразу после росписи никак невозможно: день памяти Петра и Февронии приходится на Петровский пост (в честь святых апостолов Петра и Павла). Но в наши дни это мало кого смущает – пары венчаются через какое-то время, что стало уже некой нормой.

Некоторые семейные психологи объясняют феномен всенародного почитания Петра и Февронии тем, что подсознательно многие современные супруги отождествляют себя с благоверными князем и княгиней. Судите сами: финансовое благополучие подчас полностью зависит от мужа, а лидерство в семье принадлежит жене. Именно её мнение, как правило, торжествует, хотя, вроде бы, последнее слово остаётся за мужчиной.

У Петра и Февронии не было детей, и это обстоятельство не омрачало их жизнь (во всяком случае, предание не донесло до нас подобных переживаний). Любящим супругам достаточно было общества друг друга и взаимных, родственных интересов. Вот он, идеал для многих нынешних семей, не так ли? Правда, неплохо бы помнить, что в случае Петра и Февронии интересами этими были постоянная забота о ближних и совместная молитва.

Пётр и Феврония — Радио ВЕРА

Покров с изображением Петра и Февронии — вклад в Богородице-Рождественский собор царя Фёдора и царицы Ирины. Изготовлен в царицыной мастерской в 1593 году.

История жизни святых Петра и Февронии передавалась из уст в уста и со временем, приобретя сказочные черты, превратилась в легенду.

XII век. В городе Муроме правит князь Павел.

К его супруге повадился прилетать коварный змей и искушать ее. Женщина не могла противостоять его колдовским чарам, но нашла в себе силы во всем признаться мужу. Павел посоветовал ей спросить змея, что принесет ему смерть. Убежденный льстивыми речами княгини, змей признался, что погибнет от «Петрова плеча, от Агрикова меча».

Петром звали младшего брата князя. Смелый и отважный, он без колебаний согласился помочь Павлу. Вскоре в одной из церквей, куда Петр зашел помолиться, в видении ему явился отрок и указал место за алтарем, где был спрятан Агриков меч. Как и было предсказано, Пётр сразил змея этим таинственным оружием. Только ядовитая змеиная кровь, брызнув из смертельной раны во все стороны, попала и на князя. От нее тело Петра покрылось струпьями и язвами. Князь тяжело заболел, и никто из лекарей не мог излечить его.

Петр отправил слуг на поиски более искусных врачевателей. Один из отроков заехал в далекую деревню, наугад зашел в чью-то избу и застал там за работой девушку. Это была Феврония, дочь древолаза-бортника, известная своим даром прозорливости и целительства. Поговорив со слугой, девушка велела: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров! Награды никакой от него не требую. Только вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его»».
Петр дал обещание жениться на Февронии. Князя привезли к дому девушки — ходить сам он уже не мог. Феврония зачерпнула обычной хлебной закваски и подула на нее, а затем велела князю вымыться в бане и смазать закваской все струпья, кроме одного.

Такое необычное лечение мудрая девушка назначила не случайно. Петр, выполнив указания Февронии, на другое утро полностью выздоровел и уехал в Муром. Гордость не позволила князю взять в жены простолюдинку. Но за лукавство и высокомерие его быстро настигла кара: струп, оставшийся не смазанным, вдруг воспалился, и болезнь снова распространилась на все тело. Князь вернулся к Февронии и был вынужден смиренно просить у бортниковой дочери прощения. Феврония увидела, что раскаяние его искренне, и согласилась помочь во второй раз. Исцелившись, князь увез Февронию в Муром и женился на ней.

Когда умер старший брат Павел, Петр стал муромским правителем. Бояре уважали князя, а вот их жены невзлюбили Февронию. Боярыни стали подговаривать мужей избавиться от княгини. Наветами и оговорами извести ее не удалось, и тогда бояре собрались и пришли к Февронии:

— Госпожа княгиня Феврония! Обращается к тебе весь город и бояре: дай нам, кого мы у тебя попросим!

— Возьмите, кого просите!

— Мы, госпожа, все хотим, чтобы князь Петр властвовал над нами, а жены наши не хотят, чтобы ты господствовала над ними. Возьми богатства, сколько тебе нужно, и уходи, куда пожелаешь!

— Обещала я вам, что чего ни попросите — получите. Теперь я вам говорю: обещайте мне дать, кого я попрошу у вас!

— Что ни назовешь, то сразу беспрекословно получишь!

— Ничего иного не прошу, только супруга моего, князя Петра!

— Если он сам так захочет, ни слова тебе не скажем!

Вопреки ожиданиям бояр, Петр не пожелал разлучаться с женой и отправился вместе с ней в изгнание. Они сели в лодку и отплыли по Оке. Мудрая Феврония поддерживала и подбадривала мужа, уверяя его, что все будет хорошо и Бог не оставит их своей милостью. Уже на другой день догнали супругов послы из Мурома. Они стали умолять Петра вернуться на престол. Оказывается, как только чета покинула Муром, бояре переругались из-за власти. Начались волнения и беспорядки. Жители поняли, что любовь и благочестие Петра и Февронии приносили благодать не только самим супругам, но и всему городу.

Петр и Феврония, не держа ни на кого зла, вернулись в Муром и правили и впредь мудро и справедливо. Состарившись, они решили принять монашество. Под именами Давид и Ефросиния супруги разошлись по обителям. Они дали друг другу слово умереть в один день, чтобы всегда быть вместе. Похоронить себя завещали в одном гробу, разделенном тонкой перегородкой.

Скончались супруги 8 июля 1228 года, в один и тот же час, каждый в своей келье. Люди решили, что хоронить их вместе будет нечестиво. Тела положили в отдельные гробы и разнесли по разным храмам для прощания. Однако на другой день Петр и Феврония чудесным образом оказались вместе — в своем общем гробу. Это случилось и при повторной попытке разлучить супругов после смерти. Не посмев нарушить волю Петра и Февронии в третий раз, люди похоронили их вдвоем около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. И с тех пор, когда хотят подчеркнуть, насколько крепким был чей-то брак, говорят: «Они жили долго и счастливо и умерли в один день».
В настоящее время мощи святых Петра и Февронии находятся в храме Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме. Петр и Феврония помогают обрести настоящую любовь, создать семью, а бездетным ранее людям — наконец-то стать родителями. В монастыре даже ведут книгу, в которую записывают случаи чудесного исцеления.

Общегородские мероприятия — День Святых Петра и Февронии

8 июля в Красноярске проходят праздничные мероприятия, посвященные Дню памяти Святых Благоверных князя Петра и княгини Февронии.

8 июля в православном календаре — День святых Петра и Февронии, хранителей семейного очага. Этот день издревле отмечался на Руси как праздник семьи и любящих сердец.

В Красноярске во всех городских храмах проходят молебны. Каждый желающий может посетить храм и поставить свечи за благополучие семьи, своих близких, обратиться к благоверным супругам – Петру и Февронии за помощью в поисках любви и счастливого брака. В этот день в своих молитвах молодые люди просят Бога о большой любви, а люди постарше – о семейном согласии. Считается также, что святые Петр и Феврония низводят небесное благословение на вступающих в брак.

В молебен проходит и в часовне святой великомученицы Параскевы Пятницы, которая почиталась на Руси как хранительница семейного благополучия.

Традиционно в этот праздничный день департамент социальной политики и Красноярская Епархия Русской Православной Церкви организуют для горожан бесплатные экскурсии по святым местам Красноярска.

Общегородской праздник, посвященный Дню Петра и Февронии, с молебном и концертной программой проходит на Театральной площади.

День православных святых Петра и Февронии в Красноярске стал доброй традицией, свидетельствующей о постоянном росте интереса жителей города к православной культуре, семейным ценностям и национальным праздникам, имеющим под собой глубокую историю. Эта традиция возрождается и в других городах – праздник также отметят в Омске, Владимире и Муроме, на родине святых супругов. У праздника есть и свои обычаи: супруги обмениваются подарками – бумажными голубями, которые считались на Руси символом любви, и «ласковками» – открытками с признанием в любви.

О Петре и Февронии

История гласит, что за несколько лет до вступления на муромский престол князь Петр был тяжело болен, и никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой Рязанской губернии. Когда князь первый раз увидел Февронию, то сразу влюбился в нее и дал обет жениться на ней после исцеления. Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли свою любовь через все испытания и прославились на муромском престоле делами благочестия и милосердия.

Петр и Феврония Муромские – православные святые покровители семьи

8 июля 2021 г.

Сегодня Православная церковь отмечает День Петра и Февронии, а вся Россия и Украина отмечают День семьи. С этими православными святыми связана замечательная легенда, о которой мы расскажем вам в этом блоге. Читайте дальше, чтобы узнать, почему Петра и Февронию Муромских называют православными святыми покровителями семьи и как они изображаются на религиозных иконах.

Петр и Феврония Муромские, православные покровители семьи

Святые Петр и Святая Феврония считаются покровителями семьи и брака. Подробности их жизни в основном известны из «Повести о Петре и Февронии», написанной в VI веке. Это красивая история о том, как князь женится на обычной девушке против воли бояр. История восходит к страшной болезни Петра, которую никто не смог вылечить. Во сне ему было видение, что спасти его может только Феврония, дочь лесного пасечника.Феврония, способная целительница и очень умная женщина, вылечила Петра от проказы, но взамен попросила князя жениться на ней. Хотя Петр и дал обет жениться на Февронии, он не сдержал обещания, так как считал, что не может жениться на обычной крестьянской девушке. Однако когда болезнь вернулась и Феврония вылечила Петра во второй раз, молодые люди поженились.

Дворянство воспротивилось браку князя с простолюдинкой, и Петр с Февронией покинули Муром. Через несколько лет, когда в Муроме начались волнения, а в городе свирепствовал хаос, бояре просили князя вернуть престол.

Благодаря этой легенде Петр и Феврония, православные святые покровители семьи, ассоциируются с любовью и прочным браком. Интересно и то, что по легенде принц и принцесса умерли в один день, а их тела были чудесным образом найдены в одном гробу.

Иконы святых Петра и Февронии

На русских иконах православные святые покровители рода Петр и Феврония всегда изображаются вместе. Обычно они стоят рядышком, иногда одетые в монашеские одежды, часто с протянутыми в молитве руками. Есть также житийные иконы святых, изображающие сцены из их жизни.

Поскольку Петр и Феврония являются покровителями семьи, их иконы хранятся у многих православных молодоженов, которые молятся вместе с ними о прочном и счастливом браке.

св. Петра и Февронии / Православие.Com

T сегодня празднуем память свв. Петр и Феврония, известные в Русской Церкви как святые покровители семьи, любви и верности.Ниже приводится письмо американского священника к своей пастве по поводу празднования этого русского православного праздника в 2012 году. Он указывает на чудесный пример этих святых как на противоядие от постоянно нарастающего распада семьи, который мы наблюдаем в Америке. .

Дорогие мои братья и сестры во Христе:

Это воскресенье, 15 сентября, посвящено Церковью памяти свв. Петр и Феврония. Тема этого праздника – «Семья, любовь и верность», нормы, на которых должны строиться православный брак, семейная и общинная жизнь.Современные общественные нравы упали до такого низкого уровня, что наша любящая Мать Церковь, опасаясь за спасение Своих чад, использует память этих святых в это воскресенье, чтобы пробудить в нас правильное понимание истинной христианской нравственности. Жизнь св. Петр и Феврония учат нас, как реализовать эти стандарты в нашей личной жизни.

Здоровое и нравственное общество строится на фундаменте христианской концепции семьи, которая сегодня подвергается прямым нападкам.Враг нашего спасения понимает это и изо всех сил старается разрушить в наших умах и сердцах всякое понимание истинной семейной жизни. Эта атака начинается с искажения образа власти. Светится либо чем-то злым, либо комичным. Сегодня в средствах массовой информации отцы в современных семьях представлены как неумелые или глупые личности, разрушающие, а не придающие семье сплоченность и силу. Дети не уважают родителей и в лучшем случае терпят их присутствие.Другие представители власти также изображаются тираническими, неумелыми или коррумпированными. В семье нет единства, так как каждый член в основном живет своими корыстными желаниями и желаниями. Чтобы исправить неблагополучную семью, общество хочет доверить благополучие детей школе или социальным службам. Родителям часто отказывают в родительских правах при принятии решений, касающихся поведения и благополучия их ребенка.

Вторая атака направлена против брака, установленного Богом института, установленного Богом, чтобы помочь нам в поисках спасения.Брак был установлен Богом сразу после сотворения Евы, еще в Эдемском саду. Иисус Христос подтвердил святость и важность брака, таинства Церкви, совершив Свое первое чудо на венчании. Но в современном обществе концепция истинного брака подвергается нападкам. Большинство людей сегодня живут вместе, не вступая в брак. Часто пара вступает в период испытаний, прежде чем вступить в официальный брак.

Бракосочетание в церкви — скорее исключение, чем правило. Полностью отсутствует или сильно искажено единство в браке двух людей, мистически становящихся едиными по образу единства Бога. В современном понимании брак работает, только если он удобен. Если нет, мы просто получаем развод без вины. Нет понимания самопожертвования, необходимого для благословленного Богом брака. И, наконец, полное осквернение святости брака требованием узаконить однополые браки.

Верность также больше не ценится многими людьми. Неверность — очень коварная вещь. Это разрушает отношения, а затем легко превращается в неверность Богу. Статус молодого парня измеряется тем, сколько у него девушек. Молодых женщин часто соблазняют молодые мужчины с бесчестными намерениями. Если раньше такое поведение не одобрялось, то сегодня оно легко принимается и часто вызывает восхищение. Неверность в браке процветает.Дружба работает только тогда, когда она приносит пользу людям в дружбе. Доверие к другому человеку часто приводит к предательству.

Бог хочет, чтобы люди жили не так. Нам нужны положительные моральные образцы для подражания, которые побудили бы нас вернуться к жизни, угодной Богу. Святые Петр и Феврония являются такими образцами для подражания. В Петре мы видим властного человека, который понимает, как правильно пользоваться этой властью. Он правит своим народом справедливо и милосердно. Он подает пример, используя свою власть не для своих эгоистичных, тиранических потребностей, а для благополучия и блага своего народа.Он не держится упрямо и любой ценой за свое положение власти и более чем готов отказаться от него, когда ему приходится выбирать между женой и властью. Феврония – прекрасный пример истинной жены и истинной христианки. Она предана своему мужу и Богу. Она самоотверженно является величайшим источником нравственной силы и любви своего мужа, верна ему во всем и поддерживает его как в их браке, так и в его обязанностях правящего принца. Их любовь и преданность друг другу настолько сильны, что никто не в силах разлучить их ни при жизни, ни после смерти. Несколько раз их подданные пытались похоронить свои тела отдельно друг от друга только для того, чтобы обнаружить, что их тела таинственным образом перемещаются, чтобы разделить двойной гроб, который они приготовили для себя перед смертью.

Пожалуйста, приходите в церковь в это воскресенье, чтобы разделить празднование жизни этих двух святых. Пусть они вдохновляют и ободряют вас в принятии правильных непростых решений, которыми испытывает нас Бог. Пусть их пример благополучно ведет нас по коварной дороге на земле, которую нам нужно пройти, чтобы достичь Царства Божия.

С любовью во Христе,
Протоиерей Сергий Котар

Икона «Петр и Феврония Муромские»

Наличие:

В наличии (1)

Красивая печатная православная икона Петра и Февронии Муромских.

Icon имеет размеры 8 1/2 дюйма в длину и 7 дюймов в ширину.Сделано в России.

Со времен Киевской Руси до 1917 года в России широко отмечался праздник святых Петра и Февронии. Считается, что святые Петр и Феврония являются покровителями брака и семьи, а также символами любви и верности.

В повести о Петре и Февронии Муромских князь Петр — второй сын князя Юрия Владимировича Муромского — взошел на престол в 1203 году. За несколько лет до петровского княжества он тяжело заболел — так, что никто не мог вылечить его.

Однажды князю приснился сон, что его может исцелить крестьянская девушка по имени Феврония.

Феврония была не только красивой, благочестивой и доброй, но и очень мудрой женщиной. Она знала свойства трав и могла лечить недуги. Феврония обещала князю, что действительно сможет его вылечить… но с одним условием — он тоже должен жениться на ней. Так как она была простолюдинкой, князь считал, что не может этого сделать из-за своего дворянского положения. Однако он отчаянно хотел вылечиться, поэтому поклялся жениться на ней после исцеления.Девушка вылечила герцога, но он, конечно, нарушил свое обещание и не женился на ней.

Болезнь вернулась, на этот раз еще хуже! Смиренный таким положением, он вернулся к Февронии, и Феврония снова вылечила его. На этот раз герцог с благодарностью женил девушку. Брак скрепляла глубоко глубокая любовь Петра и Февронии друг к другу, которую они питали милостью Божией на протяжении всей жизни.

После смерти брата Петр унаследовал престол.Дворяне (или бояре) уважали его князя, но надменные дворянские жены невзлюбили Февронию, не желая подчиняться крестьянину. Дворяне потребовали, чтобы герцог оставил ее. Петр, узнав об их намерении разлучить его с любимой женой, решил добровольно отказаться от своей власти и богатства и отправиться с ней в изгнание.

Итак, Петр и Феврония ушли из Мурома.

Вскоре в Муроме начались волнения, дворяне ссорились и боролись за престол. В конце концов они пришли в себя, собрали совет и пригласили герцога и его жену обратно. Герцог и герцогиня вернулись, и Феврония успела заслужить любовь своих городских коллег. Правили они после этого долго и счастливо.

На склоне лет Петр и Феврония постриглись в разных монастырях и просили Бога, чтобы они умерли в один день. Они просили, чтобы их вместе похоронили в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. По преданию, Петр и Феврония умерли в один день и через час — 8 июля 1228 года.

Однако люди подло отказались выполнить их просьбу быть похороненными в одном гробу и нарушили волю умерших: их тела были помещены в разные сферы.

Но уже на следующий день их нашли вместе. Дважды их тела выносили в разные храмы, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. В конце концов супруги были вместе похоронены в городе Муроме в соборном храме Рождества Пресвятой Богородицы.

Петр и Феврония считаются воплощением неугасимой любви и верности, и ежегодно 8 июля Православная Церковь празднует память святых Петра и Февронии.

история любви Почему Святые Петр и Феврония стали востребованы

8 июля (25 июня по старому стилю) Русская Православная Церковь чтит память муромских святых Петра и Февронии, живших на рубеже XII-XIII веков. Их брак является образцом христианского брака. Святые Петр и Феврония почитались на Руси как покровители супружеской жизни; считалось, что своими молитвами они низводят небесное благословение на вступающих в брак.

История жизни Петра и Февронии много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где хранились их мощи. Со временем реальные события приобретали сказочные черты, сливаясь в народной памяти с легендами и притчами этого края. В XVI веке история любви Петра и Февронии подробно и красочно описана в знаменитой древнерусской «Повести о Петре и Февронии» талантливым писателем, широко известным в эпоху Ивана Грозного, священником Ермолаем Прегрешным (монашеским Эразм).Исследователи спорят о том, о ком из исторических личностей написано житие: одни склонны считать, что это были князь Давид и его жена Евфросиния, в монашестве Петр и Феврония, умершие в 1228 году, другие видят в них супругов Петра и Евфросинью, который княжил в Муроме в XIV в.

По житию святых, князь Петр был вторым сыном князя Юрия Владимировича Муромского. На муромский престол он взошел в 1203 году. За несколько лет до царствования Петр заболел проказой, от которой никто не мог его вылечить.Во сне князю открылось, что его может исцелить дочь пчеловода Феврония, крестьянка из села Ласкового в Рязани. Феврония была красива, благочестива и добра, к тому же она была мудрой девушкой, знала свойства трав и умела лечить недуги, ей подчинялись дикие звери. Князь полюбил Февронию за ее благочестие, мудрость и доброту и дал обет жениться на ней после исцеления. Девушка исцелила принца, но он не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась, Феврония снова вылечила князя, и он женился на целительнице.

После смерти брата Петр унаследовал царствование. Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены недолюбливали Февронию, не желая иметь над собой правительницей крестьянку. Бояре потребовали, чтобы князь оставил ее. Петр, узнав, что его хотят разлучить с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства и удалиться с ней в ссылку. Петр и Феврония покинули Муром, поплыв на лодке по реке Оке. Вскоре в Муроме началась смута, бояре ссорились, домогаясь освободившегося княжеского престола, лилась кровь.Тогда опомнившиеся бояре собрали совет и решили позвать князя Петра. Принц и принцесса вернулись, а Феврония успела заслужить любовь горожан. Они правили долго и счастливо.

На старости лет Петр и Феврония приняли постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, и молили Бога, чтобы они умерли в один день, и завещали похоронить себя вместе в специально приготовленном гробе с тонкой перегородкой посередине .

Умерли каждый в своей камере в один и тот же день и час — 8 июля (по старому стилю — 25 июня) 1228.

Люди считали нечестивым хоронить монахов в одном гробу и нарушали волю умерших: их тела клали в разные монастыри. Однако уже на следующий день они были вместе. Дважды их тела несли в разные храмы, но дважды они чудесным образом оказывались поблизости. Так и похоронили святых супругов вместе в городе Муроме у соборного храма Рождества Пресвятой Богородицы.

Примерно через 300 лет после смерти Петр и Феврония были канонизированы Русской Православной Церковью. Сейчас мощи святых Петра и Февронии покоятся в Свято-Троицком монастыре в Муроме.

В этот день у православных верующих принято, в первую очередь, посещать храмы. В своих молитвах молодые люди просят у Бога большой любви, а пожилые – семейной гармонии. День Петра и Февронии считается в народе счастливым для любви. Также, по поверьям, с этого дня следует ожидать сорок жарких дней.

26 марта 2008 года на заседании Комитета Совета Федерации по социальной политике Совет Федерации единогласно одобрил инициативу об установлении 8 июля Дня покровителей святых князей Петра и Февронии новым государственным праздником — » Всероссийский день супружеской любви и семейного счастья». Первое празднование состоится 8 июля этого года в Муроме, на родине святых Петра и Февронии.

Петр и Феврония Муромские — русские православные святые, почитаемые как покровители семьи и брака. Их брак в православии считается образцовым. Святой благоверный князь Петр, в иночестве Давид, и святая благоверная княгиня Феврония, в иночестве Евфросиния, муромские чудотворцы. Благоверный князь Петр был вторым сыном князя Юрия Владимировича Муромского. Он взошел на муромский престол в 1203 году. Несколькими годами ранее святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сновиденном видении явилось князю, что его может исцелить дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония, крестьянка села Ласкового в Рязани.Святой Петр послал своих людей в эту деревню. Когда князь увидел святую Февронию, он так полюбил ее за ее благочестие, мудрость и доброту, что поклялся жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг к другу через все испытания. Гордые бояре не хотели иметь княжну из простого чина и требовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супруги были изгнаны. Они плыли на лодке по Оке из родного города. Святая Феврония поддержала и утешила святого Петра. Но вскоре город Муром настиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся со святой Февронией. Святые супруги прославились своим благочестием и милосердием. Они скончались в один и тот же день и час 25 июня 1228 года, приняв предварительно монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одну гробницу. Есть и другая версия этой истории. Об этом сообщает Д. С. Лихачев: «Героиня повести — дева Феврония.Она мудра народной мудростью. Она загадывает мудрые загадки и умеет без суеты решать жизненные трудности. Она не возражает против своих врагов и не обижает их открытым учением, а прибегает к иносказаниям, цель которых преподать безобидный урок: ее противники сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса мимоходом: превращает ветки, воткнутые для костра, в большое дерево за одну ночь. Ее живительная сила распространяется на все вокруг нее. Хлебные крошки в ее ладони превращаются в крупинки ароматного ладана. Принц Петр пытается обмануть ее только один раз, сначала, когда решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он во всем слушается ее и, женившись, живет с ней в согласии, их любовь переступает порог смерти. Суть этой истории, как видите, одна и та же. Какая из них была на самом деле, неизвестно, так как «Повесть о Петре и Февронии» была записана летописцем Ермолаем Нелепым по приказу митрополита Макария в XVI веке. .Петр и Феврония были канонизированы в 1547 году. День святых — 25 июня (8 июля по новому стилю).

Почему их стали почитать покровителями брака? Этот «каверзный вопрос» задают не только атеисты — верующие тоже иногда удивляются: «Они могут быть и бездетными!» А неверующие резвятся, бывает, кто во что горазд. Один известный политик и журналист недавно язвительно назвал Февронию шантажисткой, а Петра — безвольным. Разумеется, с недоброжелательным выводом: странный, что называется, образец для подражания для современных семей.

Но доведение до абсурда — хороший и ясный метод аргументации. И автор, обвиняя святую Февронию в шантаже, невольно затмил для меня причины, по которым святые Петр и Феврония действительно могут быть образцом, причем именно в наши дни.

На самом деле для нас крайне важно, чтобы святые женились до того, как станут святыми. Петр — как ни крути — солгал Февронии. Феврония «не скучала по ней». Существует благочестивое толкование ее поведения: будущая княгиня, говорят, духовным оком предвидела, что князь умрет без ее влияния, и потому стала ставить условия, а не излечила князя просто так…

Но, как ни странно, для современных молодых супругов гораздо полезнее принять мысль о том, что верные принц и принцесса действительно были в молодости не лишены недостатков. Но они прощали друг другу эти недостатки, покрывали их любовью — и любовь их расцвела до того, что они были готовы отказаться от славы и почестей ради возлюбленного.

Ведь мы сейчас просто насквозь промаринованы представлениями о безупречности, идеальности всего, что мы можем «впустить» в свою жизнь. Современная свобода в выборе спутника жизни играет с людьми злую шутку. Вроде бы: раз ты уже не связан авторитетом родителей и сословными барьерами (а кто-то не связан моральными табу), то можешь выбрать себе супруга, как пиджак, — «в самый раз». Измерьте половину магазина и найдите лучший, чтобы не было недостатков вообще.

Где-то на уровне слов человек вроде бы понимает, что «у всех есть недостатки», но в глубине души надеется, что ему обязательно повезет, он умнее других! И вот проходит полгода (год, пять лет…), а молодая супруга восклицает: «Да, недостатки есть у всех, но так ТО!». И попробуй, кто из тех, кто рядом с тобой, возразит, что «ничего особенного, ничего фатального, ты тоже не слишком уж ангел»!

Часто только очень горький опыт убеждает человека в том, что недостатки действительно есть у всех — и очень серьезные. И не умирают от них, а даже живут долго и счастливо, если вовремя поняли, как бороться с чужим недостатком.

Как многие супруги традиционно справляются с недостатками друг друга? Мамы, подруги/бойфренды бегут объявлять их вслух, а то и доверять статусу ВКонтакте — зачем тратить время по пустякам. .. И сами всматриваются в эти слабости и недостатки глубже, анализируют, мысленно взвешивают и структурируют…»…

Супруги подобны двум воинам с незалатанными кольчугами на спине в битве против соблазнов этого мира. Они могут встать спиной к спине в обороне — и будут стоять. А могут начать крутиться, глядя друг другу в спину с надменным смехом: «Ну ты даешь! Как он будет так драться, дурак?!» вряд ли они будут долго только смеяться.

Супружеская верность, помимо прочего, выражается в стремлении скрыть немощи второй половины не только от посторонних глаз, но и от собственной раздражительности. Речь идет не о каких-то тяжких грехах, разрушающих брак в принципе, а о слабостях. Лень, небрежность или излишняя педантичность, вспыльчивость или эмоциональная сухость — с ними вполне можно ужиться, пока из мухи не начнешь выращивать слона. Ну вот приходит усталый муж, не в духе. Как трудно жене спокойно это вынести! Не начинайте «раскручивать» вспыльчивость супруги упреками и вопросами, а подождите, пока она пройдет сама собой.

Как трудно оградить близкого человека от собственных придирок и упреков… Как легко впасть в раздражительность и скрупулезное изучение чужих недостатков через осколок от зеркала тролля, который, как вы помните , «был сам черт».

Князь Петр и княгиня Феврония в браке очень быстро научились «стоять спиной к спине», прикрывая слабости друг друга от мира и собственные немощи. И показали нам, что этот путь плодотворен, что слабость не вечна.И навсегда — только любовь. Вам просто нужно сохранить его…

8 июля Церковь чтит память святых Петра и Февронии Муромской , супружеская жизнь которых представляется идеалом православного брака. Эти святые на Руси считались покровителями домашнего очага, любви и верности. Молились о достатке в семейной жизни, просили благословения на брак. С 2008 года в день памяти Петра и Февронии в России отмечается День любви, семьи и верности.

Жизнь Петра и Февронии

Сказка о Петре и Февронии Муромских написана в XVI веке на Руси на основе устных преданий, ходивших в Муроме. В нем упоминается, что Петр (сын Муромского князя Юрия Владимировича ) победил змея, но не смог увернуться от капель его крови. В результате князь покрылся струпьями и язвами, и никто из врачей не мог его вылечить. Князь послал своего слугу в Рязанскую землю, где, по слухам, было много врачей.Там слуга нашел девушку Февронию — дочь пчеловода. Она согласилась вылечить Петра — при условии, что князь возьмет ее в жены. Петр пообещал, что так и будет. Девушка вылечила его, но князь не выполнил своего обещания, так как Феврония была простолюдинкой. Вместо этого Петр преподнес ей подарки, которые она не приняла.

Феврония заранее знала, что ей суждено стать женой Петра, знала она и о грядущем обмане. Вскоре Петр снова заболел и снова обратился к ней за помощью.Феврония вылечила его, и на этот раз Петр сдержал свое обещание.

Бояре при дворе враждебно относились к княгине, не принадлежавшей к знатному роду. Они поставили Петру условие — либо расстаться с женой, либо уйти от Мура. Петр решил отправиться в ссылку с Февронией. После этого в городе началась борьба за власть и усобицы, а бояре сами просили князя вернуться.

Икона «Возвращение Петра и Февронии в Муром». Художник Ирина Львова. Фото: Public Domain

С возвращением Петра и Февронии жизнь в Муроме наладилась, жители города со временем полюбили княгиню.Княжеская чета вела праведную жизнь, и в конце жизни Петр и Феврония приняли постриг: он — под именем Давида, она — под именем Евфросинии. Святые завещали похоронить себя вместе, но супругов положили в разные гробы. Потом случилось чудо: наутро люди нашли их тела в одном гробу. Дважды их тела несли в разные храмы, но дважды они чудесным образом оказывались поблизости.

Погребение святых в соборном храме города Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы.Ныне мощи святых находятся в храме Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме.

Кто еще из православных святых покровительствует семье, любви и верности

Святые Адриан и Наталия

Римские святые Адриан и Наталия вышли замуж за молодых людей и прожили вместе всего один год. Им суждено было стать свидетелями гонений на христиан: г. император Максимиан Галерий г. (293-311 гг. н.э.) обещал награды тем, кто обличит христиан и привлечет их к суду.Адриан был главой судебной палаты. Когда он увидел мужество, с которым христиане переносят страдания за свою веру, он уверовал в Христа себя. Император пытался образумить Адриана, но тот настоял на своем, и Максимиан приказал посадить своего чиновника в тюрьму.

Фрагмент иконы «Мученицы Адриан и Наталия». Фото: Public Domain

Житие Адриана и Наталии повествует о том, что на долю святого выпали жестокие муки, но рядом с мучеником была его верная жена Наталия.Опасаясь, что муж, видя страдания других мучеников, поколеблется духом, она умоляла палачей казнить его первым. После смерти мучеников было решено сжечь их тела, но началась сильная гроза и печь погасла. Тогда святая Наталия взяла руку мужа и хранила ее дома, решив окончить дни свои в добровольном затворе. Но вскоре один из полководцев попросил у императора разрешения жениться на молодой и богатой вдове. Узнав об этом, святая Наталия бежала в Византию, где ей явился во сне муж и пообещал, что Господь вскоре упокоит ее, что вскоре и произошло.

Святые Иоаким и Анна

Святые Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы, не имели детей до глубокой старости и скорбели об этом всю жизнь. Им приходилось терпеть насмешки и насмешки, но они никогда не роптали и только усердно молились Богу. Однажды во время большого праздника священник в Иерусалиме не принял дары от Иоакима, которые тот принес в храм. Он считал, что бездетный муж недостоин принесения в жертву Богу.После этого опечаленный Иоаким решил поселиться в безлюдном месте, посвятив себя посту и молитве. Анна, узнав об этом, стала усердно молиться о ребенке. Молитва святых супругов была услышана: в православном предании говорится, что им обоим явился Архангел Гавриил и возвестил о рождении дочери, которая благословит весь род человеческий.

Икона «Святые Иоаким и Анна». Фото: Public Domain

Святая Параскева

на Руси почиталась как покровительница женщин, брака и семейного счастья. Замужние женщины считали ее своей заступницей и защитницей, а девушки молили ее о скором замужестве и хороших женихах.

Святая Параскева (Пятница). Фото: Public Domain

Святая мученица Параскева жила в Иконии при императоре Диоклитиане в третьем веке. В детстве она рано осиротела. Параскева отличалась редкой красотой, но не обращала никакого внимания на юношей, просивших ее руки замуж, так как дала обет безбрачия.Она хотела посвятить всю свою жизнь Богу и просвещению язычников – и приняла мученическую смерть за свою веру во время гонений на христиан.

Святые Петр и Феврония Муромские – покровители счастливого брака. В память о верной паре установлен праздник – День семьи, любви и верности, который отмечается 8 июля. Эти святые – одни из самых популярных личностей, в честь которых по всей стране возводятся храмы и памятники. Скульптуры святых супругов уже установлены в 60 городах России, и это число растет.

Княжеская чета заслужила поклонение народа тем, что сохранила свою любовь и верность друг другу перед лицом испытаний, житейских проблем и злых языков. Супруги пронесли свою любовь через всю жизнь и своим примером учат нас, как сохранить брак сегодня.

Житие святых Петра и Февронии Муромских

Эти люди — реальные исторические персонажи. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — жития святых, сохранившиеся до наших дней.Петр, сын князя Юрия Владимировича Муромского, был отравлен и покрылся струпьями и язвами. Когда стало очевидно, что врачи не помогут, в качестве последней надежды они отправили гонца в Рязанскую землю, где было много целителей. Так нашлась Феврония, дочь пчеловода, которая вылечила его, но с условием: князь должен был жениться на ней. Но, исцелившись, Петр солгал – тайно сбежал из ее дома, оставив дорогие подарки. Феврония была простолюдинкой только по происхождению.Она поступила как настоящая принцесса: не приняла подарков и стала терпеливо ждать принца. Так и случилось: вскоре к Петру вернулась болезнь, и вся история повторилась. Обещание было сдержано.

Бояре враждебно отнеслись к простой девице: поставили условие — или ты уйдешь от жены, или ты уйдешь из города. Князь вынужден был оставить управление Муромом и поселился с женой в ссылке.

Но как обычно бывает на Руси: бояре не поделили власть и чуть не перебили друг друга.Единственным выходом для них было просить князя вернуться на свой пост и уладить все раздоры.

Святые Петр и Феврония прожили долгую и счастливую жизнь и в конце концов были пострижены. Святые завещали хоронить их в одном гробу, но тогда законы были строги и монахов сажали отдельно. Потом произошло чудо: тела неизвестным образом оказались в одном гробу. Дважды их тела были расчленены, а когда в третий раз их нашли лежащими в одном гробу, то уже не решались их разлучить.

Почему Петр и Феврония стали святыми?

Почему эта бездетная пара, «неравный брак», как сказали бы сейчас, является образцом семейной идиллии? Почему Господь прославил их как идеал семейной жизни?

Иногда нам трудно признать, что мир не совершенен. Как часто мы приходим в церковь, чтобы совершить механический ритуал и успокоиться: ну, теперь все сбудется? Но Церковь – это не бюро обслуживания. Это живое общение с Богом, со святыми.Когда-то Петр и Феврония тоже были обычными людьми, самыми обычными. Со своими надеждами и слабостями, надеждами. Так что девочка Феврония «не скучала по ней», как это заметили бы сегодня. Так князь Петр попытался уйти от ответственности. Цели были земные, люди не святые. Святость приходит тогда, когда человек правильно понимает свой долг и место в этом мире.

Наверное, не сладко пришлось молодым в компании богатых бояр — ни князю, ни бедной крестьянке. Ведь не всегда бывает так, как ожидаешь, и Февронию, в отличие от ее девичьих мечтаний, не ждали.Кто знает, какие мысли посещали наивную девушку, которая, может быть, просто просила Бога послать ей хорошего мужа и расценила приезд больного принца как послание свыше.

И принц. Он мечтал жениться на простачке? Был ли он готов к этому браку и достаточно ли благодарен за исцеление, чтобы не уклоняться от упреков? Достаточно ли такта вы сохранили в первый период «притирки»? Мы этого не узнаем. Но Господь прославил Своих святых именно за то, что они смогли преодолеть эти трудности с высоко поднятой головой, с сознанием ответственности за избранный путь.Сохраняли верность себе и верность друг другу.

Дети не являются целью христианского брака. Они являются великим благословением и утешением. Но не цель. Говорят, без детей сохранить брак сложнее. Но верные супруги сделали это. Семью называют малой церковью, а это значит, что в браке христианин учится любить. Настоящий, который не умирает. И именно на этом пути – на пути познания любви и овладения ею в совершенстве муромские супруги достигли святости.И нас к этому призывают — ты только начни, только попробуй. Уступить. Покрывайте немощи друг друга. Соблюдай тишину. Быть наедине друг с другом перед всем остальным миром. Быть вместе вопреки обстоятельствам, «характерам», окружению.

Как помогают святые Петр и Феврония?

Святые Петр и Феврония помогают, когда кажется, что сил не хватает, когда недостатки кажутся такими огромными, что ничего кроме них не видно. Как в притче о мухе на носу: муха мала, но, сев на нос, закрывает весь мир.Отгоните «муху» вашего раздражения, нетерпения и обиды и перед вами откроется мир добра и любви. Мир, который всегда начинается только с нас. С нашего первого шага.

Сегодня среди верующей молодежи принято собираться для чтения перед иконой верующим супругам акафистов и молитв. Молодые люди просят помощи в создании семьи. Бывает, что половинки находят друг друга прямо на общей молитве. Такие случаи не единичны.

Святые мощи Петра и Февронии хранятся в храме Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме.Они неразлучны и после смерти: по преданию, перед смертью оба приняли монашество и умерли в один и тот же день и час. Когда Петр (в монашестве Давид) уже почувствовал близкую смерть, он сообщил об этом Февронии (в монашестве Евфросинии) через гонца. Но Феврония вышивала рубашки для умерших и не успела закончить это последнее украшение. Затем она сказала Питеру подождать еще час. После завершения работы оба отдали свои души Богу и на том свете, верим, тоже неразлучны.

Молитва святым Петру и Февронии

Текст молитвы святым Петру и Февронии о любви и благополучии :

О величии угодника Божия и предубеждении чудотворцев, о верности князю Петру и княжне Февронии, представителю и хранителю города Мурома, и о всех нас усердии ко Господу молитвенному! К тебе прибегаем и молим тебя с крепким упованием: вознеси святые твои молитвы о нас, грешных, ко Господу Богу, и испроси у благости Его все благое для душ и телес наших: вера правая, надежда благая, любовь нелицемерная, благочестие непоколебимое, в добрых делах преуспевание, мир мира, плодородие земли, благость воздуха, здравие телесное и спасение душ.Исходи к Царю Небесной Церкви Святых и ко всей силе России о мире, тишине и благоденствии, а всем нам благополучное житие и добрый христианский конец. Защити Отечество свое и все города Российские от всякого зла; и все верные люди, приходящие к тебе и поклоняющиеся твоим святым мощам, осени благодатными молитвами твоими благодатное действие, и все просьбы их исполни ко благу. Она, чудотворцы святилища! Не презри молитв наших, с умилением возносимых к тебе днесь, но буди нас во сне твоем, чтобы явить Господа, и даруй нам с помощью твоей вечное спасение и наследуй Царство Небесное: да прославим человеколюбие неизреченное Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице, Богу поклоняемся веки веков.Аминь.

Молитва святым Петру и Февронии о замужестве:

О угодниче Божий, верный князь Петр и княгиня Феврония, к тебе прибегаем и с крепким упованием молим тебя: вознеси ко Господу Богу святые молитвы твои о нас, грешных (имена), и испроси у благости Его все, что благо для души и тела нашего: вера правая, надежда на добро, любовь нелицемерная, благочестие непоколебимое, благоденствие в добрых делах. И ходатайствуй нам от Царя Небесного о благополучном житии и добром христианском конце.Она, чудотворцы святилища! Не презри молитв наших, но буди нас в приснившемся представлении ко Господу, и даруй нам с помощью Твоею вечное спасение и наследуй Царство Небесное, да прославляем неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа. , в Троице Богу поклоняемому во веки веков.

Молитва святым Петру и Февронии о возвращении близкого человека:

Обращаюсь к великим чудотворцам, святым, святым Петру и Февронии! В покаянии кланяюсь тебе, любви у раба Божьего (имя) умоляю.Надеюсь на милость и помощь. О великие муромские чудотворцы, испросите у Господа Бога благословения. Прошу тебя, помоги моему сердцу успокоиться, пошли мне любовь рабы Божьей (имя). Я верю в твою правду и силу.

Петр и Феврония Муромцы – пример сложнейшего брака, сложнейшего притирания отношений и победы Любви над всеми обстоятельствами. Прославленные Богом, наши покровители счастливого брака помогают в семейных делах и в выборе спутника жизни.Все желающие сохранить свои отношения, а также те, кто ищет верную спутницу, молятся об этом своим супругам и получают поддержку и помощь.

Кто такие святые петр и феврония? Петр и Феврония. Где хранятся мощи Петра и Февронии

Святые Петр и Феврония Муромские – покровители счастливого брака. В память о верной паре установлен праздник – День семьи, любви и верности, который отмечают 8 июля.Эти святые являются одними из самых популярных личностей, в честь которых по всей стране воздвигаются церкви и памятники. Скульптуры святых супругов уже установлены в 60 городах России, и это число растет.

Княжеская чета заслужила поклонение народа тем, что сохранила любовь и верность друг другу перед лицом испытаний, житейских проблем и злых языков. Супруги пронесли свою любовь через всю жизнь и своим примером учат нас, как сохранить брак сегодня.