Стих про петра 1: Пир Петра I — Пушкин. Полный текст стихотворения — Пир Петра I

Стихотворение о Петре I (Петре Первом)

Петр I (Петр Великий) – человек-история, его деяния оценены потомками, они бессмертны. Талант Петра I был не автономен; все, что он делал, было связано с Россией, народом, с будущим.

«Петр Великий»
Реформ великих основатель,
Борец с рутиной вековой,
России новой – Петр создатель,
Отчизне предан был душой.

И быстро взор его орлиный
Повсюду ясно проникал,
И дух крамолы многосильный
Его собою не смущал.

Вступив на путь, самим избранный,
Заветной мыслию горя,
Своей сестры мятеж нежданный
Замкнул в стенах монастыря.

Могучий, сильный и державный,
Со всеобъемлющим умом,
Свершил он подвиг достославный –
К прогрессу смело стал лицом.

Один, высоко предо всеми,
Среди невежества толпы,
Рукою твердой сеял семя
На почве девственной страны.

Он чтил лишь званья человека,
Заслуги, честность и труды,
В титулах видел слабость века,
Источник спора и вражды.

Разрушив стену бытовую
И дверь боярских теремов,
И дав свободу всем святую,

Был прост и весел средь пиров.

Всегда в трудах неутомимый,
От сна Россию разбудил,
Как гений, Петр непостижимый,
Он вход в Европу нам пробил.

Чтоб стать поближе к просвещенью
И доступ к Западу открыть,
Не вняв народному смущенью,
Велел столице новой быть.

И вот, взмахнув жезлом волшебным,
Он вызвал город над Невой,
И в нем увидел несомненным
Оплот России молодой.

И мощным духом, твердой волей,
Свой страх к воде он победил,
И на Балтийском новом море
Начало флоту положил.

В войне со шведом, под Полтавой,
Введя войска в кровавый бой,
Себя покрыл он вечной славой,
Как полководец и герой!

И зло карал он не напрасно,
И дружбу вел с одним добром,
Любил он правду беспристрастно,
Поставив сына пред судом.

Как царь народа и отец,
Он нам пример собою дал:
И как мыслитель и творец,
Он жизнь разумную создал.

Его деяний громких славу
Ценить потомство будет век –
И по заслугам, и по праву
Он, Петр, великий человек!

Автор: Перелыгин Н.И.

Анализ стихотворения Пушкина Петр сочинения и текст



Александр Пушкин — Над Невою резво вьются ( Пир Петра Первого )

Над Невою резво вьются
Флаги пестрые судов;
Звучно с лодок раздаются
№ 4 Песни дружные гребцов;
В царском доме пир веселый;
Речь гостей хмельна, шумна;
И Нева пальбой тяжелой
№ 8 Далеко потрясена.

Что пирует царь великий
В Питербурге-городке?
Отчего пальба и клики
№ 12 И эскадра на реке?
Озарен ли честью новой
Русский штык иль русский флаг?
Побежден ли швед суровый?
№ 16 Мира ль просит грозный враг?

Иль в отъятый край у шведа
Прибыл Брантов утлый бот,
И пошел навстречу деда
№ 20 Всей семьей наш юный флот,
И воинственные внуки
Стали в строй пред стариком,
И раздался в честь Науки
№ 24 Песен хор и пушек гром?

Годовщину ли Полтавы
Торжествует государь,
День, как жизнь своей державы
№ 28 Спас от Карла русский царь?
Родила ль Екатерина?
Именинница ль она,
Чудотворца-исполина
№ 32 Чернобровая жена?

Нет! Он с подданным мирится;
Виноватому вину
Отпуская, веселится;
№ 36 Кружку пенит с ним одну;
И в чело его целует,
Светел сердцем и лицом;
И прощенье торжествует,
№ 40 Как победу над врагом.

Оттого-то шум и клики
В Питербурге-городке,
И пальба и гром музыки
№ 44 И эскадра на реке;
Оттого-то в час веселый
Чаша царская полна,
И Нева пальбой тяжелой
№ 48 Далеко потрясена.

Pir Petra Pervogo

Nad Nevoyu rezvo vyutsya
Flagi pestrye sudov;
Zvuchno s lodok razdayutsya
Pesni druzhnye grebtsov;
V tsarskom dome pir vesely;
Rech gostey khmelna, shumna;
I Neva palboy tyazheloy
Daleko potryasena.

Chto piruyet tsar veliky
V Piterburge-gorodke?
Otchego palba i kliki
I eskadra na reke?
Ozaren li chestyu novoy
Russky shtyk il russky flag?
Pobezhden li shved surovy?
Mira l prosit grozny vrag?

Il v otyaty kray u shveda
Pribyl Brantov utly bot,
I poshel navstrechu deda
Vsey semyey nash yuny flot,
I voinstvennye vnuki

Stali v stroy pred starikom,
I razdalsya v chest Nauki
Pesen khor i pushek grom?

Godovshchinu li Poltavy
Torzhestvuyet gosudar,
Den, kak zhizn svoyey derzhavy
Spas ot Karla russky tsar?
Rodila l Yekaterina?
Imeninnitsa l ona,
Chudotvortsa-ispolina
Chernobrovaya zhena?

Net! On s poddannym miritsya;
Vinovatomu vinu
Otpuskaya, veselitsya;
Kruzhku penit s nim odnu;
I v chelo yego tseluyet,
Svetel serdtsem i litsom;
I proshchenye torzhestvuyet,
Kak pobedu nad vragom.

Ottogo-to shum i kliki
V Piterburge-gorodke,
I palba i grom muzyki
I eskadra na reke;
Ottogo-to v chas vesely
Chasha tsarskaya polna,
I Neva palboy tyazheloy
Daleko potryasena.

Gbh Gtnhf Gthdjuj

Yfl Ytdj/ htpdj dm/ncz
Akfub gtcnhst celjd;
Pdexyj c kjljr hfplf/ncz
Gtcyb lhe;yst uht,wjd;
D wfhcrjv ljvt gbh dtctksq;
Htxm ujcntq [vtkmyf, ievyf;
B Ytdf gfkm,jq nz;tkjq
Lfktrj gjnhzctyf/

Xnj gbhetn wfhm dtkbrbq
D Gbnth,ehut-ujhjlrt?

Jnxtuj gfkm,f b rkbrb
B crflhf yf htrt?
Jpfhty kb xtcnm/ yjdjq
Heccrbq insr bkm heccrbq akfu?
Gj,t;lty kb idtl cehjdsq?
Vbhf km ghjcbn uhjpysq dhfu?

Bkm d jn]znsq rhfq e idtlf
Ghb,sk ,hfynjd enksq ,jn,
B gjitk yfdcnhtxe ltlf
Dctq ctvmtq yfi /ysq akjn,
B djbycndtyyst dyerb
Cnfkb d cnhjq ghtl cnfhbrjv,
B hfplfkcz d xtcnm Yferb
Gtcty [jh b geitr uhjv?

Ujljdobye kb Gjknfds
Njh;tcndetn ujcelfhm,
Ltym, rfr ;bpym cdjtq lth;fds
Cgfc jn Rfhkf heccrbq wfhm?
Hjlbkf km Trfnthbyf?
Bvtybyybwf km jyf,
Xeljndjhwf-bcgjkbyf
Xthyj,hjdfz ;tyf?

Ytn! Jy c gjllfyysv vbhbncz;
Dbyjdfnjve dbye
Jngecrfz, dtctkbncz;
Rhe;re gtybn c ybv jlye;
B d xtkj tuj wtketn,
Cdtntk cthlwtv b kbwjv;
B ghjotymt njh;tcndetn,
Rfr gj,tle yfl dhfujv/

Jnnjuj-nj iev b rkbrb
D Gbnth,ehut-ujhjlrt,
B gfkm,f b uhjv vepsrb
B crflhf yf htrt;
Jnnjuj-nj d xfc dtctksq
Xfif wfhcrfz gjkyf,
B Ytdf gfkm,jq nz;tkjq
Lfktrj gjnhzctyf/

Анализ стихотворения Пушкина «Пир Петра Первого»

Анализ стихотворения Пушкина «Пир Петра Первого»

Александр Пушкин с самого детства увлекался не только фольклором и литературой, но и историей.

Причем, чем больше он узнавал о своей стране, тем больше гордился тем, что родился и живет в России. Причем, поэт умел подмечать и правильно трактовать не только очевидные факты, но и то, что частенько оставалось «за кадром». Одному из таких моментов российской истории посвящено стихотворение «Пир Петра Первого», написанное в 1835 году.

Следует отметить, что великий государь был для Пушкина культовой исторической фигурой. Сравнивая его с правителями своей эпохи, поэт не пытался скрыть, что считает Петра-I самым настоящим диктатором. Но при этом, изучая историю, автор пришел к выводу, что его любимый исторический персонаж не был самодуром и в отношении к своим подданным старался проявлять справедливость. Однако больше всего Пушкина поразил тот факт, что русский царь умел признавать свои ошибки и прощать врагов, если они готовы были к примирению.

Именно на этом аспекте взаимоотношений с людьми Пушкин попытался сделать акцент в данном стихотворении, подчеркнув, что не только великие победы могли быть поводом для торжеств при Петре-I.

«В царском доме пир веселый; речь гостей хмельна, шумна», — так описывает поэт события, которые имели место несколько веков назад. Пушкин был прекрасно осведомлен о том, что русский1 царь любил гулять с размахом, поэтому неудивительно, что по случаю пира даже «Нева пальбой тяжелой далеко потрясена». Пытаясь рассуждать на тему того, что именно празднует царь, Пушкин перечисляет всевозможные заслуги русской армии и флота, вспоминая битву под Полтавой, а также достижения России в науке, искусстве и литературе того периода. Однако все это не имеет никакого отношения к пиру, так как царь «подданным мирится; виноватому вину отпуская, веселится».

Из контекста стихотворения можно понять, что речь, скорее всего, идет об Александре Меньшикове, который периодически попадал в опалу к государю, хотя и считался его лучшим другом. Тем не менее, Петр-I каждый раз переступал через собственное самолюбие и шел на примирение с подданным, устраивая по этому поводу настоящий пир, который не было показным.

Описывая душевное состояние царя, Пушкин отмечает: «Светел сердцем и лицом; и прощенье торжествует, как победу над врагом». Только за одно это поэт готов простить своему кумиру неоправданную жестокость и возвести его в ран выдающихся правителей мира.

Сочинения по темам:
  1. Краткое содержание «Арап Петра Великого» Пушкина «В числе молодых людей, отправленных Петром Великим в чужие края для приобретения сведений. находился его крестник, арап Ибрагим». Раненый в.
  2. Анализ стихотворения Ломоносова «Надпись I к статуе Петра Великого» «Надпись I к статуе Петра Великого» (1748). Ломоносов прославляет личность Петра в классицистическом публицистическом жанре «надписи». В произведении подробно определены.
  3. Анализ стихотворения Пушкина «Поэту» Поэту Поэт! не дорожи любовию народной. Восторженных похвал пройдет минутный шум; Услышишь суд глупца и смех толпы холодной, Но ты.
  4. Анализ стихотворения Пушкина «В поле чистом серебрится» Александр Пушкин вырос на русских народных сказках и преданиях.
    К тому же, эстетика села ему была знакома не понаслышке, ведь.
  5. Анализ стихотворения Пушкина «Кто, волны, вас остановил» Пребывая в южной ссылке Александр Пушкин впервые увидел Черное море и был пленен его красотой. Вдали от дома поэт чувствовал.
  6. Анализ стихотворения Пушкина «Я пережил свои желанья» В 1820 году Пушкин был выслан из Санкт-Петербурга в Кишинев за вольнодумство, однако очень болезненно переживал свое вынужденное путешествие. Поэтому.
  7. Анализ стихотворения Пушкина «Туча» Александр Пушкин по праву считается одним из первых русских поэтов, который в своих стихах использовал весьма распространенный сегодня литературный прием.

Вы сейчас читаете сочинение Анализ стихотворения Пушкина «Пир Петра Первого»

А. С. Пушкин. Стансы

Почему «дни Петра» поэт называет «славны­ми»? В чем автор «Стансов» видит заслуги само­держца?

«Дни Петра», по мнению поэта, принес­ли России славу. И причины этой славы вполне конкретны: «правдой… привлек сердца», «нравы укротил наукой», «сеял просвещенье», «знал предназначенье» своей страны, хотя начало правления бы­ло мрачным.

Какие личные качества Петра I отмечает поэт в стихотворении?

В стихотворении перечисляются качест­ва, свойственные царскому роду: неутоли­мость, твердость, незлобивость (незлопа­мятность). «Всеобъемлющая душа» царя Петра вмещает все эти достоинства, кото­рые и создали его величие. «Вечный работ­ник» на троне, Петр I был «то академик, то герой, то мореплаватель, то плотник».

В «Стансах» поэт проводит историческую па­раллель между царствованием Петра Великого и началом правления Николая I. В чем вы видите смысл этого сопоставления? К чему призывает поэт нового царя?

Историческая параллель между царст­вованием Петра I и Николая I, только что вступившего на трон, дана отчетливо. Уже в первой строфе упоминаются «мяте­жи и казни», которые сопутствовали на­чалу каждого из этих царствований. В по­следней же строфе автор просит взошед­шего на престол царя не помнить зла («быть незлобным памятью») и главное быть подобным «во всем пращуру».

Какие строки стихотворения особенно выра­зительны в звуковом отношении?

Любимый размер Пушкина ямб (в дан­ном случае — четырехстопный) звучит в стихотворении почти как военный марш — строки коротки, а перекрестная рифма то­же организует музыку строф. Первая строфа так стремительно открывает сти­хотворение, что все остальные звучат от­кликом на эти четыре строки.

На этой странице искали :
  • почему дни петра поэт называет славными
  • анализ стихотворения пушкина стансы
  • анализ стихотворения стансы пушкин
  • анализ стансы пушкин
  • почему дни Петра поэт называет славными?

«Пир Петра Первого» А.Пушкин

«Пир Петра Первого» Александр Пушкин

Над Невою резво вьются
Флаги пестрые судов;
Звучно с лодок раздаются
Песни дружные гребцов;
В царском доме пир веселый;
Речь гостей хмельна, шумна;
И Нева пальбой тяжелой
Далеко потрясена.

Что пирует царь великий
В Питербурге-городке?
Отчего пальба и клики
И эскадра на реке?
Озарен ли честью новой
Русской штык иль русской флаг?
Побежден ли швед суровый?
Мира ль просит грозный враг?

Иль в отъятый край у шведа
Прибыл Брантов утлый бот,
И пошел навстречу деда
Всей семьей наш юный флот,
И воинственные внуки
Стали в строй пред стариком,
И раздался в честь Науки
Песен хор и пушек гром?

Годовщину ли Полтавы
Торжествует государь,
День, как жизнь своей державы
Спас от Карла русский царь?
Родила ль Екатерина?
Именинница ль она,
Чудотворца-исполина
Чернобровая жена?

Нет! Он с подданным мирится;
Виноватому вину
Отпуская, веселится;
Кружку пенит с ним одну;
И в чело его цалует,
Светел сердцем и лицом;
И прощенье торжествует,
Как победу над врагом.

Оттого-то шум и клики
В Питербурге-городке,
И пальба и гром музыки
И эскадра на реке;
Оттого-то в час веселый
Чаша царская полна,
И Нева пальбой тяжелой
Далеко потрясена.

Анализ стихотворения Пушкина «Пир Петра Первого»

Александр Пушкин с самого детства увлекался не только фольклором и литературой, но и историей. Причем, чем больше он узнавал о своей стране, тем больше гордился тем, что родился и живет в России. Причем, поэт умел подмечать и правильно трактовать не только очевидные факты, но и то, что частенько оставалось «за кадром». Одному из таких моментов российской истории посвящено стихотворение «Пир Петра Первого», написанное в 1835 году.

Следует отметить, что великий государь был для Пушкина культовой исторической фигурой. Сравнивая его с правителями своей эпохи, поэт не пытался скрыть, что считает Петра-I самым настоящим диктатором. Но при этом, изучая историю, автор пришел к выводу, что его любимый исторический персонаж не был самодуром и в отношении к своим подданным старался проявлять справедливость. Однако больше всего Пушкина поразил тот факт, что русский царь умел признавать свои ошибки и прощать врагов, если они готовы были к примирению.

Именно на этом аспекте взаимоотношений с людьми Пушкин попытался сделать акцент в данном стихотворении, подчеркнув, что не только великие победы могли быть поводом для торжеств при Петре-I. «В царском доме пир весёлый; речь гостей хмельна, шумна», — так описывает поэт события, которые имели место несколько веков назад. Пушкин был прекрасно осведомлен о том, что русский1 царь любил гулять с размахом, поэтому неудивительно, что по случаю пира даже «Нева пальбой тяжелой далеко потрясена». Пытаясь рассуждать на тему того, что именно празднует царь, Пушкин перечисляет всевозможные заслуги русской армии и флота, вспоминая битву под Полтавой, а также достижения России в науке, искусстве и литературе того периода. Однако все это не имеет никакого отношения к пиру, так как царь «подданным мирится; виноватому вину отпуская, веселится». Из контекста стихотворения можно понять, что речь, скорее всего, идет об Александре Меньшикове, который периодически попадал в опалу к государю, хотя и считался его лучшим другом. Тем не менее, Петр-I каждый раз переступал через собственное самолюбие и шел на примирение с подданным, устраивая по этому поводу настоящий пир, который не было показным. Описывая душевное состояние царя, Пушкин отмечает: «Светел сердцем и лицом; и прощенье торжествует, как победу над врагом». Только за одно это поэт готов простить своему кумиру неоправданную жестокость и возвести его в ран выдающихся правителей мира.

Стихи о Пушкине, Пушкину » Марина Цветаева


Бич жандармов, бог студентов,
Желчь мужей, услада жён,
Пушкин — в роли монумента?
Гостя каменного? — он,

Скалозубый, нагловзорый
Пушкин — в роли Командора?

Критик - но́я, нытик - вторя:
«Где же пушкинское (взрыд)
Чувство меры?» Чувство — моря
Позабыли — о гранит

Бьющегося? Тот, солёный
Пушкин — в роли лексикона?

Две ноги свои — погреться —
Вытянувший 1. и на стол
Вспрыгнувший при Самодержце 2
Африканский самовол —

Наших прадедов умора —
Пушкин — в роли гувернёра?

Чёрного не перекрасить
В белого — неисправим!
Недурён российский классик,
Небо Африки — своим

Звавший, невское — проклятым! 3
— Пушкин — в роли русопята?

Ох, брадатые авгуры!
Задал, задал бы вам бал
Тот, кто царскую цензуру
Только с дурой рифмовал, 4

А «Европы Вестник» — с… 5
Пушкин — в роли гробокопа?

К пушкинскому юбилею
Тоже речь произнесём:
Всех румяней и смуглее 6
До сих пор на свете всём,

Всех живучей и живее!
Пушкин — в роли мавзолея?

То-то к пушкинским избушкам
Лепитесь, что сами — хлам!
Как из душа! Как из пушки —
Пушкиным — по соловьям

Сло́ва, сокола́м полёта!
— Пушкин — в роли пулемёта!

Уши лопнули от вопля:
«Перед Пушкиным во фрунт!»
А куда девали пёкло
Губ, куда девали — бунт

Пушкинский? уст окаянство?
Пушкин — в меру пушкиньянца!

Томики поставив в шкафчик —
Посмешаете ж его,
Беженство своё смешавши
С белым бешенством его!

Белокровье мозга, морга
Синь 7 — с оскалом негра, горло
Кажущим…

Поскакал бы, Всадник Медный,
Он со всех копыт — назад.
Трусоват был Ваня бедный, 8
Ну, а он — не трусоват.

Сей, глядевший во все страны —
В роли собственной Татьяны?

Что́ вы делаете, карлы,
Этот — голубей олив 9 —
Самый вольный, самый крайний
Лоб — навеки заклеймив

Низостию двуединой
Золота и середины?

«Пушкин — тога, Пушкин — схима,
Пушкин — мера, Пушкин — грань…»
Пушкин, Пушкин, Пушкин — имя
Благородное — как брань

— Пушкин? Очень испугали!

Примечания

1 Две ноги свои — погреться —
Вытянувший…
— Во время аудиенции 8 сентября 1826 года, данной Николаем I Пушкину, вернувшемуся из ссылки в Михайловском, поэт «обратился спиною к камину и говорил с государем, обогревая себе ноги» («Пушкин в жизни», вып. II. С. 55).

2 На стол
вспрыгнувший при Самодержце…
— Во время той же аудиенции Пушкин, «незаметно для самого себя, припёрся к столу, который был позади него, и почти сел на этот стол. Государь быстро отвернулся от Пушкина и потом говорил: "С поэтом нельзя быть милостивым!"» (там же).

3 Небо Африки своим
Звавший, невское — проклятым!
— В «Евгении Онегине»: «Под небом Африки моей»; в письме к П. А. Вяземскому из Михайловского от 27 мая 1826 года Пушкин говорит о «проклятой Руси», где он вынужден сидеть «на привязи», так как царь не разрешает ему заграничных путешествий.

4 Царскую цензуру
Только с дурой рифмовал
— в сказке «Царь Никита и сорок его дочерей».

5 А «Европы Вестник» — с… — в эпиграмме, раньше ошибочно приписывавшейся Пушкину (опубликовано в «Полном собрании сочинений Пушкина», т. 1. М. 1919. С. 384).

6 Всех румяней и смуглее — изменённая строка из «Сказки о мёртвой царевне и о семи богатырях».

7 Беженство… белокровье мозга, морга
Синь…
— Речь идёт о белоэмигрантских «пушкиноведах».

8 Трусоват был Ваня бедный… — из стихотворения Пушкина «Вурдалак».

9 Голубей олив… лоб — из стихотворения Б. Пастернака «Вариация 4». обращённого к Пушкину.

Послушать стихотворение Пушкина Петр

Темы соседних сочинений

Картинка к сочинению анализ стихотворения Петр

1-ое послание ап. Петра 1 глава 16 стих - 1 Пет 1:16

Верховный апостол Петр в послании своем к христианам пишет: Возлюбленнии, яко чада послушания, не преобразуйтеся первыми неведения вашего похотении; но по звавшему вы Святому, и сами святи во всем житии будите. Зане писано есть: святи будите, яко Аз Свят семь (1 посл. гл. 1, ст. 14, 15, 16). Святости жизни требует от нас Бог. Эта святость прежде всего состоит в целомудрии, а потом в исполнении и других заповедей Божиих, и при нарушении оных в искреннем и смиренном покаянии, - Целомудрие есть двоякое - девственное и супружное. Древняя Сусанна и в супружестве названа целомудренною за то, что решилась лучше умереть, нежели исполнить злое пожелание беззаконных судей. А из евангельской притчи о десяти девах видно, что не все девы были мудры, но пять из них было юродивых. Последния юродивыми или неразумными названы за то, что соблюдая телесное девство, не заботились соблюдать чистоту душевную и оскверняли ум и сердце нечистыми помыслами и пожеланиями, или возмущались помыслами гнева и памятозлобия, или зависти и ненависти, или ослеплялись сребролюбием и от скупости не сострадательны были к ближним. Если же некоторыя из них, по-видимому, и удерживались от этих страстей, но побеждаясь самомнением и гордостию, осуждением и уничижением ближних, теряли чрез это душевную чистоту, по сказанному: Нечист пред Богом всяк высокосердый (5 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным.Притч. 16:5). Что говорится о страстях а отношении девствующих, то относится и к вдовствующим и к супружным, как сказал Сам Господь апостолам: а яже вам глаголю - всем глаголю (37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. Мк. 13:37). В чем состоит главное средство, чтобы проводить жизнь свято? Сам Господь чрез того же апостола Петра указывает на это средство, глаголя: аще называете Мя Отцем нелицемерно судящим комуждо по делу, со страхом жития вашего время жительствуйте (17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,1 Пет. 1:17). Слова сии показывают, что главное средство к тому, чтобы жить благочестиво и свято, состоит в страхе Божием и страхе будущато суда и вечных мук. Только при содействии этого страха, с помощию Божиею, и бывает соблюдение заповедей, как сказано в псалмах: Блажен муж, бояйся Господа в заповедех Его восхощет зело. А без страха, если бы кто и на небеси жительствовал, по слову преподобнаго Петра Дамаскина, не воспользуется, имея гордыню, ею же сатана, и Адам, и мнози падоша. Ежели и святым всем в слове Божием предписывается иметь страх Божий, по сказанному: Бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его (10 Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Пс. 33:10), то кольми паче нам, грешным и неисправным, необходимо иметь страх Божий, и страх смерти, и - Страшнаго Суда Божия, и вечных мук во аде, растворяя страх сей надеждою наследовать Царствие Небесное, если будем елико возможно понуждаться на покаяние и исправление. Страх Божий и памятование четырех последних удерживают от грехопадений, по сказанному: Помни последняя твоя и во веки не согрешиши (39 Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь.Сир. 7:39). Еже буди всем нам получити неизреченным милосердием и всесильною помощию Рождшагося от Святыя Девы, Господа нашего Иисуса Христа, Его же усердно о сем да молим. Аминь.

Источник

"Собрание писем к монашествующим". 36. Объяснение слов 1 посл. ап. Петра гл.1, о страхе Божием (1888 г.) * * * Святой апостол Петр пишет: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.1 Пет. 1:14-16). Эта заповедь означает, что человек должен хранить целомудрие и чистоту телесную и душевную не только относительно блудной страсти, но и относительно других страстей, потому что и зависть и ненависть и злопамятство также составляют нечистоту души.

Источник

"Переписка с мирскими лицами". 4 Как подражать Богу

Как понять реформы Петра I • Arzamas

Петр I издавал очень много указов. Понять, что их объединяло и какие общие идеи за ними стояли, — задача историка. Попробуйте посмотреть на реформы Петра глазами исследователя

Текст Александр Голицын

Увы!

К сожалению, эта игра не работает на мобильных телефонах, воспользуйтесь компьютером

Реформы Петра I

Петр I издавал очень много указов. Понять, что их объединяло и какие общие идеи за ними стояли, — задача историка. Попробуйте посмотреть на реформы Петра глазами исследователя

Текст Александр Голицын

Для учителя

Правила игры:

  • Игроку поочередно предлагаются семь цитат из исторических источников времен Петра I.
  • Задача игрока — понять, какой из ключевых принципов социальной политики Петра I иллюстрирует каждая цитата.
  • В начале игры у игрока 0 очков.
  • За правильный ответ игрок получает 4 очка.
  • За неправильный ответ — теряет 2 очка.
  • Тексты, написанные на русском языке начала XVIII века, читать может быть не очень просто. В таких случаях игрок может попросить пересказ фраг­мента на современном русском языке. Тексты, написанные на иностранных языках, даются в современных переводах, так что пересказа не требуют. Попросив пересказ, игрок теряет 1 очко.
  • Игрок, неправильно ответивший с первой попытки, получает подсказку.

Уровень 1

Уровень 2

Уровень 3

Уровень

/

Неверно

Вторая попытка

Выберите принцип

Выслуга и годность

Служебная карьера и отчасти положение в обществе определяются в первую очередь личными заслугами, способностями и сроком службы, а не родовитостью

Упорядочение социальной структуры

Общество должно быть четко разделено на несколько групп, у каждой из которых есть свои обязанности по отношению к государству

Регламентация повседневной жизни

Государство определяет быт и поведение своих подданных

Сибирский крестьянин

Царевич Алексей

Идеальный подданный

Феофан Прокопович

Петр I

Ваш результат

Поделиться в соцсети:

Еще раз

1-ое послание ап.

Петра 1 глава 14 стих - 1 Пет 1:14

Верховный апостол Петр в послании своем к христианам пишет: Возлюбленнии, яко чада послушания, не преобразуйтеся первыми неведения вашего похотении; но по звавшему вы Святому, и сами святи во всем житии будите. Зане писано есть: святи будите, яко Аз Свят семь (1 посл. гл. 1, ст. 14, 15, 16). Святости жизни требует от нас Бог. Эта святость прежде всего состоит в целомудрии, а потом в исполнении и других заповедей Божиих, и при нарушении оных в искреннем и смиренном покаянии, - Целомудрие есть двоякое - девственное и супружное. Древняя Сусанна и в супружестве названа целомудренною за то, что решилась лучше умереть, нежели исполнить злое пожелание беззаконных судей. А из евангельской притчи о десяти девах видно, что не все девы были мудры, но пять из них было юродивых. Последния юродивыми или неразумными названы за то, что соблюдая телесное девство, не заботились соблюдать чистоту душевную и оскверняли ум и сердце нечистыми помыслами и пожеланиями, или возмущались помыслами гнева и памятозлобия, или зависти и ненависти, или ослеплялись сребролюбием и от скупости не сострадательны были к ближним. Если же некоторыя из них, по-видимому, и удерживались от этих страстей, но побеждаясь самомнением и гордостию, осуждением и уничижением ближних, теряли чрез это душевную чистоту, по сказанному: Нечист пред Богом всяк высокосердый (5 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным.Притч. 16:5). Что говорится о страстях а отношении девствующих, то относится и к вдовствующим и к супружным, как сказал Сам Господь апостолам: а яже вам глаголю - всем глаголю (37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.Мк. 13:37). В чем состоит главное средство, чтобы проводить жизнь свято? Сам Господь чрез того же апостола Петра указывает на это средство, глаголя: аще называете Мя Отцем нелицемерно судящим комуждо по делу, со страхом жития вашего время жительствуйте (17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,1 Пет. 1:17). Слова сии показывают, что главное средство к тому, чтобы жить благочестиво и свято, состоит в страхе Божием и страхе будущато суда и вечных мук. Только при содействии этого страха, с помощию Божиею, и бывает соблюдение заповедей, как сказано в псалмах: Блажен муж, бояйся Господа в заповедех Его восхощет зело. А без страха, если бы кто и на небеси жительствовал, по слову преподобнаго Петра Дамаскина, не воспользуется, имея гордыню, ею же сатана, и Адам, и мнози падоша. Ежели и святым всем в слове Божием предписывается иметь страх Божий, по сказанному: Бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его (10 Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.Пс. 33:10), то кольми паче нам, грешным и неисправным, необходимо иметь страх Божий, и страх смерти, и - Страшнаго Суда Божия, и вечных мук во аде, растворяя страх сей надеждою наследовать Царствие Небесное, если будем елико возможно понуждаться на покаяние и исправление. Страх Божий и памятование четырех последних удерживают от грехопадений, по сказанному: Помни последняя твоя и во веки не согрешиши (39 Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь. Сир. 7:39). Еже буди всем нам получити неизреченным милосердием и всесильною помощию Рождшагося от Святыя Девы, Господа нашего Иисуса Христа, Его же усердно о сем да молим. Аминь.

Источник

"Собрание писем к монашествующим". 36. Объяснение слов 1 посл. ап. Петра гл.1, о страхе Божием (1888 г.) * * * Святой апостол Петр пишет: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.1 Пет. 1:14-16). Эта заповедь означает, что человек должен хранить целомудрие и чистоту телесную и душевную не только относительно блудной страсти, но и относительно других страстей, потому что и зависть и ненависть и злопамятство также составляют нечистоту души.

Источник

"Переписка с мирскими лицами". 4 Как подражать Богу

Библия онлайн, Радостная Весть == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

 

Призыв апостола «немного пострадать» звучит, на первый взгляд, несколько странно. Конечно, о том, что страдания неизбежны, предупреждал Своих последователей Сам Иисус, да и в дохристианские времена было известно, что путь праведности, как правило... 

 

Призыв апостола «немного пострадать» звучит, на первый взгляд, несколько странно. Конечно, о том, что страдания неизбежны, предупреждал Своих последователей Сам Иисус, да и в дохристианские времена было известно, что путь праведности, как правило, если чем и усыпан, то, во всяком случае, не розами. Но одно дело неизбежность страдания, другое — получаемая от него радость. Первое неизбежно, второе можно было бы счесть проявлением своеобразного религиозного мазохизма, подтверждающим довольно широко распространённый взгляд на христианство, как на религию страдания. Между тем, христианство вообще не религия, это жизнь со Христом в Его Царстве. И верность Христу составляет основу этой жизни, без неё она невозможна и немыслима. Но как понять, действительно ли мы верны Христу, или за верность мы принимаем собственную интеллектуальную убеждённость, эмоциональный подъём или религиозную экзальтацию? Лучшей проверкой тут как раз и оказываются гонения и другие испытания, связанные с нашей верой. И дело не в какой-то героической романтике, не в желании мученического или исповеднического венца, а в том, что в моменты испытаний, как правило, на место эмоционального подъёма приходит упадок, религиозная экзальтация иссякает, и даже интеллектуальная убеждённость зачастую оказывается бессильной. А вот отношения Царства остаются реальностью при любом стечении обстоятельств, если, конечно, речь идёт об отношениях действительных, а не мнимых. И потому верность, сохранённая и пронесённая через испытания, оказывается, по слову апостола, драгоценнее очищенного золота. Ведь о такой верности можно сказать с уверенностью, что она настоящая. Не потому, что человек, ею обладающий, выдержал всё, а потому, что она принадлежит Царству.

Стихи М. В. Ломоносова ("Надпись к статуе Петра Великого", "Я знак бессмертия себе воздвигнул" и др. )

Надпись к статуе Петра Великого

Се образ изваян премудрого героя,
Что, ради подданных лишив себя покоя,
Последний принял чин и царствуя служил,
Свои законы сам примером утвердил,
Рожденны к скипетру, простёр в работу руки,
Монаршу власть скрывал, чтоб нам открыть науки.
Когда он строил град, сносил труды в войнах,
В землях далёких был и странствовал в морях,
Художников сбирал и обучал солдатов,
Домашних побеждал и внешних сопостатов;
И словом, се есть Пётр, отечества Отец;
Земное божество Россия почитает,
И столько олтарей пред зраком сим пылает,
Коль много есть ему обязанных сердец.

Между 1743 и 1747

Я знак бессмертия себе воздвигнул
Превыше пирамид и крепче меди,
Что бурный Аквилон сотреть не может,
Ни множество веков, ни едка древность.
Не вовсе я умру, но смерть оставит
Велику часть мою, как жизнь скончаю.
Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом.
Где быстрыми шумит струями Авфид,
Где Давнус царствовал в простом народе,
Отечество мое молчать не будет,
Что мне беззнатный род препятством не был,
Чтоб внесть в Италию стихи Эольски
И перьвому звенеть Алцейской Лирой.
Взгордися праведной заслугой, муза,
И увенчай главу Дельфийским лавром.

1747

Отмщать завистнику меня вооружают,
Хотя мне от него вреда отнюдь не чают.
Когда зоилова хула мне не вредит,
Могу ли на него за то я быть сердит?
Однако ж осержусь! я встал, ищу обуха;
Уж поднял, я махну! а кто сидит тут? муха!
Как жаль мне для неё напрасного труда.
Бедняжка, ты летай, ты пой: мне нет вреда.

1753

Случились вместе два Астронома в пиру
И спорили весьма между собой в жару.
Один твердил: земля, вертясь, круг Солнца ходит;
Другой, что Солнце все с собой планеты водит:
Один Коперник был, другой слыл Птолемей.
Тут повар спор решил усмешкою своей.
Хозяин спрашивал: "Ты звёзд теченье знаешь?
Скажи, как ты о сем сомненье рассуждаешь?"
Он дал такой ответ: "Что в том Коперник прав,
Я правду докажу, на Солнце не бывав.
Кто видел простака из поваров такова,
Который бы вертел очаг кругом жаркова?"

1761

О сомнительном произношении
буквы Г в Российском
языке*

Бугристы берега, благоприятны влаги,
О горы с гроздами, где греет юг ягнят,
О грады, где торги, где мозгокружны браги
И деньги, и гостей, и годы их губят.
Драгие ангелы, пригожие богини,
Бегущие всегда от гадкия гордыни,
Пугливы голуби из мягкого гнезда,
Угодность с негою, огромные чертоги,
Недуги наглые и гнусные остроги,
Богатство, нагота, слуги и господа,
Угрюмы взглядами, игрени, пеги, смуглы,
Багровые глаза, продолговаты, круглы;
И кто горазд гадать и лгать, да не мигать,
Играть, гулять, рыгать и ногти огрызать,
Ногаи, бОлгары, гуроны, геты, гунны,
Тугие головы, о Иготи чугунны,
Гневливые враги и гладкословный друг,
Толпыги, щеголи, когда вам есть досуг,
От вас совета жду, я вам даю на волю:
Скажите, где быть га и где стоять
глаголю?

1754

Послушайте, прошу, что старому случилось,
Когда ему гулять за благо рассудилось.
Он ехал на осле, а следом парень шел;
И только лишь с горы они спустились в дол,
Прохожий осудил тотчас его на встрече:
"Ах, как ты малому даешь бресть толь далече?"
Старик сошел с осла и сына посадил,
И только лишь за ним десяток раз ступил,
То люди начали указывать перстами:
"Такими вот весь свет наполнен дураками:
Не можно ль на осле им ехать обоям?"
Старик к ребенку сел и едет вместе с ним.
Однако, чуть минул местечка половину,
Весь рынок закричал: "Что мучишь так скотину?"
Тогда старик осла домой поворотил
И, скуки не стерпи, себе проговорил:
"Как стану я смотреть на все людские речи,
То будет и осла взвалить себе на плечи".

1747

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓
  • Образование
  • Исследование
  • Инновации
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT
  • Подробнее ↓
    • Прием + помощь
    • Студенческая жизнь
    • Новости
    • Выпускников
    • О MIT
Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

1 Петра 1 | Библия NLT

1

Привет от Петра

1Это письмо от Петра, апостола Иисуса Христа.

Я обращаюсь к избранному Богом народу, который живет иностранцами в провинциях Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. # 1: 1 Понт, Галатия, Каппадокия, Азия и Вифиния были римскими провинциями на территории нынешнего Индюк. 2Бог-Отец знал вас и избрал вас давным-давно, и Его Дух сделал вас святыми. В результате вы послушались его и были очищены кровью Иисуса Христа.

Пусть Бог даст вам больше и больше благодати и мира.

Надежда вечной жизни

3Слава Богу, Отцу Господа нашего Иисуса Христа.Мы родились свыше по Его великой милости, потому что Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых. Теперь мы живем с великими ожиданиями, 4 и у нас есть бесценное наследство - наследство, которое хранится для вас на небесах, чистое и незапятнанное, вне досягаемости изменений и разложения. 5И через вашу веру Бог защищает вас своей силой, пока вы не примете это спасение, которое готово быть явлено в последний день для всеобщего обозрения.

6 Так что будьте искренне рады. # 1: 6 Или Итак, вы действительно рады. Впереди прекрасная радость, даже если тебе придется ненадолго пережить много испытаний.7 Эти испытания покажут, что ваша вера истинна. Он подвергается испытанию огнем и очищает золото, хотя ваша вера гораздо дороже простого золота. Поэтому, когда ваша вера останется сильной через многие испытания, она принесет вам много хвалы, славы и почести в тот день, когда Иисус Христос явится всему миру.

8Вы любите его, хотя никогда его не видели. Хотя вы сейчас его не видите, вы ему доверяете; и радуйтесь славной невыразимой радости. 9 Наградой за доверие к нему будет спасение ваших душ.

10Об этом спасении хотели больше узнать даже пророки, когда они пророчествовали об этом благодатном спасении, приготовленном для вас. Они задавались вопросом, о каком времени или ситуации говорил Дух Христа внутри них, когда он заранее рассказал им о страданиях Христа и Его великой славе впоследствии.

12 Им сказали, что их сообщения не для себя, а для вас. И теперь эту Благую Весть возвещали вам те, кто проповедовал в силе Святого Духа, посланного с небес.Все это так замечательно, что даже ангелы с нетерпением наблюдают за происходящим.

Призыв к Holy Living

13Так что подготовьте свой разум к действию и проявите самообладание. Возложите всю свою надежду на милостивое спасение, которое придет к вам, когда миру откроется Иисус Христос. 14Так что вы должны жить как послушные дети Бога. Не возвращайтесь к старому образу жизни ради удовлетворения собственных желаний. Тогда вы не знали ничего лучше. 15Но теперь ты должен быть святым во всем, что делаешь, как свят Бог, избравший тебя.16 Ибо Священное Писание говорит: «Ты должен быть святым, потому что Я свят». 1:16 Лев 11: 44-45; 19: 2; 20: 7.

17И помните, что у Небесного Отца, которому вы молитесь, нет любимчиков. Он будет судить или вознаграждать вас в зависимости от того, что вы делаете. Так что вы должны жить в благоговейном страхе перед ним, пока вы здесь в качестве «временных жителей». 18Ибо вы знаете, что Бог заплатил выкуп, чтобы спасти вас от пустой жизни, которую вы унаследовали от своих предков. И это не было оплачено просто золотом или серебром, которые теряют свою ценность.19 Это была драгоценная кровь Христа, безгрешного, непорочного Агнца Божьего. 20Бог избрал его своим выкупом задолго до начала мира, но теперь, в эти последние дни, он явился ради вас.

21Через Христа вы уверовали в Бога. И вы возложили свою веру и надежду на Бога, потому что Он воскресил Христа из мертвых и дал Ему великую славу.

22 Вы были очищены от своих грехов, когда послушались истины, поэтому теперь вы должны проявлять друг к другу искреннюю любовь как братья и сестры.№1: 22 Греки должны иметь братскую любовь. Любите друг друга глубоко всем сердцем. # 1: 22b Некоторые рукописи читаются с чистым сердцем.

23 Ибо вы родились свыше, но не для жизни, которая скоро закончится. Ваша новая жизнь будет длиться вечно, потому что она исходит из вечного живого слова Бога. 24 Как сказано в Священном Писании,

«Люди подобны траве;

их красота подобна цветку в поле.

Трава засыхает, а цветок увядает.

25 Но слово Господне пребывает вовек.№1: 24-25 Ис. 40: 6-8.

И это слово есть Благая Весть, которая была проповедана вам.

1 Петра 1 - NIV Библия

1 Петр, апостол Иисуса Христа, избранным Богом, изгнанникам, рассеянным по провинциям Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии,

2 которые были избраны по предвидению Бога Отца через освящающую работу Духа, чтобы они были послушны Иисусу Христу и окроплены Его кровью: благодать и мир да пребудут с вами в изобилии.

3 Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа! По своей великой милости он дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых,

4 и в наследство, которое никогда не может погибнуть, испортиться или исчезнуть. Это наследие хранится для тебя на небесах,

5 которые через веру защищены силой Божьей до пришествия спасения, которое готово быть явным в последний раз.

6 Во всем этом вы очень радуетесь, хотя теперь на какое-то время вам, возможно, приходилось терпеть горе во всякого рода испытаниях.

7 Они пришли для того, чтобы доказанная подлинность вашей веры - более ценной, чем золото, которое погибает, даже если оно очищено огнем, - может привести к похвале, славе и чести, когда явится Иисус Христос.

8 Хотя вы не видели его, вы любите его; и даже если вы не видите его сейчас, вы верите в него и испытываете невыразимую и славную радость,

9 потому что вы получаете конечный результат своей веры, спасение ваших душ.

10 Относительно этого спасения пророки, которые говорили о грядущей к вам благодати, исследовали пристально и с величайшей тщательностью,

11 пытаясь выяснить время и обстоятельства, на которые указывал в них Дух Христа, когда он предсказывал страдания Мессии и последующую славу.

12 Им было открыто, что они служили не себе, а вам, когда они говорили о том, что теперь было сказано вам теми, кто проповедовал вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес. Даже ангелы хотят вглядываться в эти вещи.

13 Поэтому с бдительным и полностью трезвым умом возлагайте надежду на благодать, которая будет принесена вам, когда Иисус Христос явится при Своем пришествии.

14 Как послушные дети, не подчиняйтесь злым желаниям, которые у вас были, когда вы жили в невежестве.

15 Но как святой призвавший вас, так будьте святы во всем, что делаете;

16 ибо написано: «Будьте святы, потому что я свят.”

17 Поскольку вы призываете Отца, который беспристрастно судит о работе каждого человека, живите здесь как иностранцы в благоговейном страхе.

18 Ибо вы знаете, что вы были искуплены не такими недолговечными вещами, как серебро или золото, от пустого образа жизни, переданного вам от ваших предков,

19 но с драгоценной кровью Христа, агнец без порока и изъяна.

20 Он был избран до сотворения мира, но в эти последние времена явился ради вас.

21 Через него вы верите в Бога, Который воскресил его из мертвых и прославил его, и поэтому ваша вера и надежда на Бога.

22 Теперь, когда вы очистились, повинуясь истине, так что вы искренне любите друг друга, любите друг друга глубоко, от всего сердца.

23 Ибо вы были рождены свыше не от бренного семени, но от нетленного, через живое и непреходящее слово Божье.

24 Ибо: «Все люди подобны траве, и вся слава их - как полевые цветы; трава засыхает и цветы падают,

25 но слово Господа пребывает вовек. «И это слово было проповедано вам.

1 ПЕТР ГЛАВА 1 KJV

Те же великие учения, что и в посланиях апостола Павла, применяются здесь для тех же практических целей. И это послание отличается нежностью, мягкостью и смиренной любовью, с которыми оно написано. Он дает краткое, но очень ясное изложение как утешений, так и наставлений, необходимых для ободрения и руководства христианина в его путешествии на небеса, поднимая его мысли и желания к этому счастью и укрепляя его против всякого противодействия со стороны. путь, как от тления внутри, так и от искушений и скорбей вовне.Апостол благословляет Бога за его особые блага через Христа. (1-9) Спасение через Христа, предсказанное в древних пророчествах. (10-12) Всех призывают к святой беседе. (13-16) Такие, которые соответствуют их принципам, привилегиям и обязанностям. (17-25) 1-9 Это послание обращено к верующим в целом, которые являются пришельцами в каждом городе или стране, где они живут, и рассеяны по народам. Они должны приписать свое спасение избранной любви Отца, искуплению Сына и освящению Святым Духом; и таким образом воздать славу единому Богу в трех Лицах, во имя которого они были крещены.Надежда, говоря мирским языком, относится только к ненадежному благу, поскольку все мирские надежды колеблются, построены на песке, а небесные надежды мирских людей - это слепые и беспочвенные предположения. Но надежда сыновей живого Бога - живая надежда; не только в отношении его объекта, но также и в отношении его эффекта. Он оживляет и утешает все невзгоды, дает возможность встретить и преодолеть все трудности. Милосердие - источник всего этого; да, великая милость и многогранная милость. И эта обоснованная надежда на спасение является действенным и живым принципом послушания в душе верующего.Суть радости христианина - это воспоминание о накопленном для него счастье. Оно неподкупно, оно не может закончиться ничем, это состояние, которое нельзя тратить. Также неоскверненный; это означает его чистоту и совершенство. И не увядает; иногда не более или менее приятный, но всегда такой же, такой же, как сам себя. Все имущество здесь испачкано дефектами и недоработками; еще чего-то не хватает: у ярмарочных домов грустные заботы, летающие по золоченым и потолочным крышам; мягкие кровати и полные столы, часто бывают с больным телом и беспокойным желудком.Всякое имущество запятнано грехом, будь то приобретение или использование его. Насколько мы готовы превратить то, что у нас есть, в поводы и орудия греха, и думать, что в их использовании нет свободы или удовольствия, не злоупотребляя ими! Мирские владения ненадежны и вскоре исчезают, как полевые цветы и растения. То, что хранится в самом высоком и лучшем месте на небесах, должно быть величайшей ценностью. Счастливы те, чьи сердца Дух Святой полагает на это наследие.Бог не только дает Своему народу благодать, но и сохраняет их для славы. У каждого верующего всегда есть что-то, чему он может очень радоваться; он должен проявляться в лице и поведении. Господь не причиняет страданий добровольно, но Его мудрая любовь часто назначает суровые испытания, чтобы показать Его народу его сердца и сделать им добро в конце. Золото от испытания в огне не увеличивается, его становится меньше; но вера укрепляется и умножается бедствиями и скорбями. Золото должно в конце концов погибнуть, и на него можно будет купить только погибающее, тогда как испытание веры будет найдено для хвалы, почестей и славы.Пусть это примирит нас с настоящими скорбями. Итак, стремитесь верить в превосходство Христа в Себе и в Его любовь к нам; это зажжет в сердце такой огонь, который возвысит его в жертву любви к нему. И слава Божья и наше собственное счастье так соединены, что, если мы искренне ищем одно сейчас, мы достигнем другого, когда душа больше не будет подвержена злу. Уверенность в этой надежде такова, как если бы верующие ее уже получили.

10-12 Иисус Христос был главным предметом изучения пророков.Их исследование страданий Христа и славы, которая должна последовать за ними, приведет к пониманию всего Евангелия, итог которого состоит в том, что Христос Иисус был избавлен за наши преступления и воскрес для нашего оправдания. Богу угодно отвечать на наши нужды, а не на наши просьбы. Доктрина пророков и апостолов полностью совпадают, поскольку исходит от одного и того же Духа Божьего. Евангелие - это служение Духа; его успех зависит от его действия и благословения.Давайте тогда будем усердно исследовать те места Писания, которые содержат учения о спасении.

13-16 Как путник, скакун, воин и работник собрались в своих длинных и свободных одеждах, чтобы быть готовыми к своему делу, так пусть христиане делают своим умом и привязанностями. Будьте трезвыми, остерегайтесь всех духовных опасностей и врагов и будьте умеренными в любом поведении. Будьте трезвы в своих мыслях и на практике и смиренны в своих суждениях о себе.Сильное и совершенное упование на благодать Божью согласуется с самыми лучшими усилиями в исполнении нашего долга. Святость - желание и долг каждого христианина. Это должно быть во всех делах, в любых условиях и по отношению ко всем людям. Мы должны особенно бодрствовать и молиться против грехов, к которым мы склонны. Письменное слово Бога - это вернейшее правило в жизни христианина, и этим правилом нам велено быть святыми во всех отношениях. Бог делает святыми тех, кого спасает.

17-25 Святая вера в Бога как Отца и ужасный страх перед Ним как Судьей сходятся воедино; и всегда относиться к Богу как к Судье делает Его дорогим нам как Отца.Если верующие делают зло, Бог посетит их с исправлением. Тогда пусть христиане не сомневаются в верности Бога Его обещаниям и не уступают порабощающему страху перед Его гневом, но пусть они почитают его святость. Бесстрашный профессор беззащитен, и сатана берет его в плен по своей воле; унылый профессор не хочет пользоваться своими преимуществами, и его легко заставить сдаться. Платой за искупление человека была драгоценная кровь Христа. Не только откровенно злой, но и бесполезный разговор очень опасен, хотя и может ссылаться на обычаи.Глупо решаться, я буду жить и умру таким образом, потому что так поступали мои предки. У Бога были намерения оказать особую милость своему народу задолго до того, как Он явил им такую ​​благодать. Но ясность света, опора веры, сила таинств - все это намного больше со времени сошествия Христа на землю, чем было раньше. Утешение состоит в том, что, будучи единой верой со Христом, Его нынешняя слава является гарантией того, что там, где Он находится, мы будем также, # Ин 14: 3 |. Душа должна быть очищена, прежде чем она сможет отказаться от собственных желаний и поблажек.И слово Божье, посаженное в сердце Святым Духом, является средством духовной жизни, побуждающим к выполнению нашего долга, полностью изменяющим характер и привязанности души, пока оно не приведет к вечной жизни. В отличие от совершенства обновленного духовного человека, рожденного свыше, обратите внимание на тщеславие естественного человека. В своей жизни и в падении он подобен траве, цветку травы, который вскоре увядает и умирает. Мы должны слышать святое, живое слово и, таким образом, принимать и любить его, и лучше рисковать всем, чем терять его; и мы должны изгнать из этого места все остальное.Мы должны хранить это в наших сердцах как наши единственные сокровища здесь и как несомненный залог сокровища славы, накопленного для верующих на небесах.

Комментарий Мэтью Генри, 1710.

Enduring Word Библейский комментарий 1 Петра Глава 1

A. Приветствие апостола Петра.

1. (1) Автор и предполагаемые читатели этого письма.

Петр, апостол Иисуса Христа, паломникам рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии,

а. Петр : Он был не просто апостолом , но в некотором смысле он был лидером апостольской группы. Петр был важным и влиятельным человеком в ранней церкви. По мнению автора, первые христиане восприняли бы это письмо с чувством важности.

я. Имя Петра упоминается в Евангелиях чаще, чем кто-либо, кроме имени Иисуса. Никто не говорит в Евангелиях так часто, как Петр, а Иисус говорил с Петром больше, чем с любым другим человеком.

· Иисус упрекал Петра больше, чем любой другой ученик.

· Петр был единственным учеником, который осмелился упрекнуть Иисуса.

· Петр исповедал Иисуса смелее и точнее, чем любой другой ученик.

· Петр отверг Иисуса более решительно и открыто, чем любой другой ученик.

· Иисус хвалил Петра больше, чем любого другого ученика.

· Иисус обращался к Петру как к одному сатане среди учеников.

ii. Поскольку Петр занимает такое видное место в летописях Евангелия, стоит напомнить себе о некоторых важных упоминаниях Петра в летописях библейской истории.

· Когда Иисус проснулся рано утром, чтобы помолиться до восхода солнца, Симон Петр повел других учеников на охоту, чтобы найти Иисуса и сказать Ему, что Ему делать (Марка 1: 35-39).

· Петр расставил сети по указанию Иисуса, чтобы собрать большой улов рыбы (Луки 5: 1-11).

· Петр вместе с другими учениками отправился в уникальную миссионерскую поездку (Матфея 10: 1-42).

· Петр вышел из лодки во время сильного шторма и пошел по воде с Иисусом (Матфея 14: 24-33).

· Петр был тем, кто сказал: « Господи! К кому нам идти? У вас есть слова вечной жизни. Кроме того, мы уверовали и узнали, что Ты Христос, Сын Бога живого »(Иоанна 6: 68-69).

· Петр увидел Иисуса, преобразившегося во славе, вместе с Моисеем и Илией (Матфея 17: 1–9).

· Петр был тем, кто спросил Иисуса, сколько раз мы должны прощать брата, который согрешил против нас, цитируя большое число «семь раз» (Матфея 18: 21-35).

· Петр был тем, кто спросил Иисуса после встречи с богатым молодым правителем, что ученики получат за то, что отдадут все, чтобы следовать за Иисусом (Матфея 19: 27-30).

· Петр настоял на том, чтобы Иисус не умывал ему ног; затем он приказал Иисусу вымыть все свое тело! (Иоанна 13: 16-20).

· Петр слышал, как Иисус предсказал, что он отречется от Него три раза (Матфея 26: 30-35), и Петр ответил: « Даже если мне придется умереть с тобой, я не отрекусь от Тебя! »(Матфея 26:35), и остальные ученики согласились.

· Петр был тем, кто отсек правое ухо Малха, слуги первосвященника, когда солдаты пришли арестовать Иисуса (Иоанна 18: 1-11).

· Петр трижды отрекся от Иисуса, проклиная и клянясь, что он даже не знает «Человека», отказываясь даже назвать имя Иисуса (Матфея 26: 69-75).

· Петр был тем, кто бежал с учеником Иоанном к гробнице в утро воскресения после того, как услышал сообщение женщин о том, что тела Иисуса нет в гробнице (Иоанна 20: 1-10).

· Петр был тем, кого лично посетил воскресший Иисус в день воскресения (Луки 24:34).

· Петр получил публичное восстановление Иисуса перед другими учениками после воскресения Иисуса (Иоанна 21).

iii. Примечательно, что Петр представился как апостол . «На высшую важность апостолов указывает тот факт, что фраза Иисуса Христа не связана ни с одним другим новозаветным служением: мы не читаем о учителях Иисуса Христа или пророках Иисуса Христа или евангелистах Иисуса Христа , только из апостолов Иисуса Христа .”(Grudem)

iv. Петр не сделал ничего для объяснения или оправдания своего апостольства и не добавил фразу вроде «по воле Божьей», как это делал Павел в некоторых случаях (1 Коринфянам 1: 1, 2 Коринфянам 1: 1, Галатам 1: 1, Ефесянам 1: 1 и т. Д.). «В отличие от Павла апостольский статус Петра никогда не подвергался сомнению. Эта короткая фраза указывает на авторитет Петра ". (Хиберт)

г. Паломникам : Идея, лежащая в основе слова паломники , - это кто-то, кто живет как , временно проживающий в чужой стране . паломников странники и путешественники, а паломников живут в постоянном осознании своего истинного дома.

я. Раннехристианское письмо Послание к Диогнету дает представление о том, что такое паломников . «Они населяют землю, в которой они родились, но как временные жители ее; они берут на себя свою долю ответственности как граждане и переносят все инвалидности как иностранцы. Каждая чужая земля - ​​это их родина, и каждая родная земля - ​​чужая земля ... они проводят свои дни на земле, но их гражданство на небесах.(Цитируется по Barclay)

г. Паломникам рассеяния : Петр ясно писал язычникам, христианам (см. 1 Петра 1:18, 2:10 и 4: 3). Тем не менее, он называл их паломниками рассеяния , так называли евреев. Он назвал их так, потому что он видел христиан того времени такими же разбросанными по всему миру, какими были евреи в г., когда в г. был рассеяние после падения Иерусалима, когда вавилоняне завоевали Иудею.

г. Понт, Галатия, Каппадокия, Азия и Вифиния : В этих конкретных областях христианство распространилось в первые несколько десятилетий после основания церкви.Вероятно, это был путь, которым следовал первоначальный курьер письма Питера, распространяя письмо. Это не было написано какому-то одному собранию, но намеренно написано всем христианам.

2. (2) Описание Петром своих читателей и всех христиан.

Избранные по предвидению Бога Отца в освящении Духом, в послушание и кропление кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

а. Избранные согласно предвидению : Петр первым описал своих предполагаемых читателей как избранных . Это просто означает, что они избранных , избранных Богом в особом и уникальном смысле.

я. «Первая характеристика читателей как избранных должна была укрепить и ободрить их в их несчастьях. Доктрина избрания - это «семейная истина», призванная способствовать благополучию верующих ». (Хиберт)

г. Согласно предвидению Бога : Это описывает природу их избрания.Выбор Бога не случаен или неосведомлен, но соответствует Его предвидению , что является аспектом Его всеведения. Это предвидение включает предварительное знание нашего ответа на Евангелие, но не зависит исключительно от него .

я. Хотя Бог избрал согласно… предвидению , Его предвидение - это нечто большее, чем Его предварительное знание моего ответа Иисусу. Выборы - это вовсе не выборы, если это всего лишь причинно-следственная связь, основывающая выбор Бога только на выборе человека.

г. В освящении Духом для послушания : Существенным результатом избрания является освящение и послушание . Хотя некоторым хотелось бы думать, что избрание имеет отношение только к попаданию в рай или ад, Петр напоминает нам, что оно также касается земли. Утверждение о принадлежности к избранным сомнительно, если нет доказательств освящения и послушания .

г. И кропление кровью Иисуса Христа : Однако, поскольку все избранные лишены совершенного освящения и послушания, для них предусмотрено очищение от греха через кропление кровью Иисуса Христа .

я. В Ветхом Завете было три случая, когда людей окропляли кровью.

· При установлении Синая или Ветхого Завета (Исход 24: 5-8).

· По рукоположению Аарона и его сыновей (Исход 29:21).

· На церемонии очищения очищенного прокаженного (Левит 14: 6-7).

ii. Окропление кровью Иисуса совершает то же самое. Сначала заключается завет, затем мы посвящаемся Ему в священники и, наконец, очищаемся от нашей порочности и греха.Каждый из них принадлежит нам благодаря работе Иисуса на кресте.

e. Бог Отец… Дух… Иисус Христос : Легкий способ Петра объединить работу Отца, Сына и Святого Духа в нашем спасении показывает новозаветный подход к Троице. Это не детализировано как конкретная доктрина, но вплетено в ткань Нового Завета.

я. У Иисуса есть Отец , но не в том смысле, что он выше, чем Он или Тот, кто дал Ему существование.Отец, Сын и Святой Дух существовали вместе на протяжении вечности, и каждый в равной степени является Богом. Отец и Сын - это термины, используемые для описания отношений между этими первыми двумя членами Троицы.

ф. Благодать вам и умножаться мир : Петр принес приветствие, которое стало обычным для христиан, сочетая в себе элементы греческой культуры ( Благодать ) и еврейской культуры ( мир ).

Б.Что значит быть спасенным и жить спасенным.

1. (3-5) Благодарность Отцу за Его дело спасения.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по Своей щедрой милости снова породил нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых, в наследие нетленное и незапятнанное, и это не значит исчезнут, сохранены на небесах для вас, которые сохранены силой Божьей через веру для спасения, готового явиться в последний раз.

а. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа : Когда Петр задумался о спасении Божьем, его немедленным ответом было просто хвалить Его. Это в особенности потому, что мотив работы Бога находится в Нем, а не в нас ( по Его щедрой милости ).

я. Хиберт говорит о расширенном отрывке 1 Петра 1: 3-12: «Этот прекрасный отрывок - излияние любящего сердца. Только тот, кто искренне созерцал величие нашего спасения, мог произнести такую ​​великолепную хвалебную хвалу, которая подготавливает и воодушевляет страдающую душу стойко продолжать духовную битву.”

ii. Вся Его доброта к нам начинается с милосердия . «Никакой другой атрибут не помог бы нам, если бы в милосердии было отказано. Поскольку мы по природе своей, справедливость осуждает нас, святость осуждает нас, сила сокрушает нас, истина подтверждает угрозу закона, а гнев исполняет ее. Все наши надежды начинаются по милости нашего Бога ». (Сперджен)

г. Снова породил нас : Формулировка заново породила нас отличается от рожденных свыше (Иоанна 3: 3), но значение то же самое. Идея Петра состоит в том, что когда человек спасается, он становится новым творением (как во 2 Коринфянам 5:17).

г. К живой надежде : Мы рождены свыше для живой надежды , потому что у нас есть вечная жизнь в Спасителе, который Сам победил смерть. Надежда живет, потому что она основана на неподкупном наследстве , которое никогда не может исчезнуть , потому что оно зарезервировано на небесах . Это значительный контраст по сравнению с любым наследием на этой земле.

я. «Это еще называют« живой надеждой », потому что она непреходяща. Другие надежды блекнут, как увядшие цветы. Надежды богатых, хвастовство гордых - все это погаснет, как свеча, когда она вспыхнет в розетке. Надежда на величайшего монарха была разбита на наших глазах; он слишком рано установил знамя победы и видел, как он плетется в трясине. Под изменчивой луной нет неизменной надежды: единственная непреходящая надежда - это то, что поднимается над звездами и закрепляется на престоле Бога и личности Иисуса Христа. ”(Сперджен)

г. Неподкупны и непорочны, и это не исчезнет : Петр на самом деле не описал наше наследие. Все, что он может сказать нам, это то, что это , а не . То, что наше наследство на самом деле есть , слишком велико для него, чтобы описать. Однако мы можем знать, что наше наследство не может погибнуть , оно не может испортить , и оно не может исчезнуть .

я. Наше наследство подобно наследству Аарона (Числа 18:20) и наследству Псалмопевца (Псалом 16: 5-6), которое является даром Самого Бога.Поскольку Бог отдает Себя нам сейчас, наше наследие начинается здесь и сейчас.

ii. Мы не сможем пережить это наследство, пока не родимся свыше. Невозрожденный человек не обладает способностью , чтобы насладиться этим наследством. Это все равно, что наградить слепого, показывая ему самый красивый закат или отведя его в художественный музей.

iii. Говоря с теми, кто не знает Иисуса, мы должны рассказывать им не только об адских муках, которые они испытают, но и о славе небесной, которую они упустят.

e. Которые сохранены силой Божьей через веру : Обетование нашего наследства несомненно, потому что мы сохранены силой Божьей . Это позволяет нам претерпеть через веру до пришествия Иисуса.

я. «Сила Бога - это гарнизон, в котором мы находим нашу безопасность». (Хиберт) Мы сохранены силой Божьей , но это через веру , то есть нашу веру. Человек, которому сохранено , является человеком, пребывающим в постоянных отношениях веры с Богом.Можно сказать, что вера активизирует сохраняющую силу Бога в жизни христианина.

ii. «Если нам сказали, как в предыдущем стихе, что наше наследство было сохранено на небесах , могло бы принести нам мало утешения, если бы это заверение не сопровождалось и не ограничивалось тем, что наследники также сохраняются для его полного наслаждения. . » (Мейер)

2. (6-9) Цель испытаний для спасенных.

Этому вы очень радуетесь, хотя теперь на некоторое время, если понадобится, вы были огорчены различными испытаниями, что подлинность вашей веры, , гораздо дороже, чем погибающее золото, хотя и проверяется огонь, может быть найден для хвалы, почитания и славы откровения Иисуса Христа, Которого вы не видели, чтобы вы любили. Хотя теперь вы не видите Его, все же веря, вы радуетесь невыразимой и исполненной славы радости, принимая конец вашей веры - спасение ваших душ.

а. В этом вы очень радуетесь : Мы особенно радуемся в сохраняющей силе Бога, когда мы огорчены различными испытаниями , зная, что Он сохранит нас, поскольку наша вера испытана огнем .

я. Если нужно, вы были опечалены : Иногда думают, что сильный христианин никогда не будет опечален на испытании.Идея в том, что христианин должен быть похож на Супермена; хотя пули стреляют в Супермена, все они отскакивают от его груди. Тем не менее, Питер здесь говорит нам, что « нужно быть » не только для различных испытаний , но, в частности, что « нужно быть », потому что огорчил сам . У Бога есть цель не только для испытания, но и для тяжелого горя, которое мы испытываем во время испытания.

ii. Различные исследования : «Буквально это слово означает« разноцветный »и использовалось для описания« шкуры леопарда, разноцветных прожилок мрамора или вышитой одежды. ’” (Хиберт)

г. Вера… испытана огнем : Наша вера не подвергается испытанию, потому что Бог не знает, сколько и какой у нас веры. Это проверено , потому что мы, , часто не знаем, сколько или какой у нас веры. Божья цель в испытании - показать непреходящее качество нашей веры.

я. «Действительно, быть испытанным - честь веры. Может ли кто-нибудь сказать: «У меня есть вера, но мне никогда не приходилось верить в трудностях»? Кто знает, есть ли у тебя вера? Может ли человек сказать: «Я очень верю в Бога, но мне никогда не приходилось использовать ее ни в чем, кроме обычных жизненных дел, где я, вероятно, мог бы обойтись без нее так же хорошо, как и с ней»? Разве это в честь и хвалу твоей веры? Думаешь ли ты, что такая вера принесет Богу великую славу или принесет тебе великую награду? Если так, то ты сильно ошибаешься.”(Сперджен)

ii. Намного дороже погибающего золота : Если золота годно для испытания и очищения огнем, то насколько намного дороже нашей веры, которая на намного дороже золота ? У Бога есть великая и важная цель в испытании нашей веры.

· Вера проверяется, чтобы показать, что это искренняя вера или истинная вера.

· Вера испытывается, чтобы показать силу веры.

· Вера испытывается, чтобы очистить ее, сжечь шлаки золота.

iii. Золото - один из самых прочных из всех материалов. Но однажды оно тоже погибнет, но наша вера - нет.

г. Получение конца вашей веры : конец вашей веры - это возвращение Иисуса и окончательное спасение ваших душ . Испытания и испытания неизбежны, пока мы находимся по эту сторону конца вашей веры . Пока мы не видим Бога, которому служим, мы должны терпеть испытания и встречать их с верой и радостью.

я. Тот, кого не видели, любит : Петр знал, что, хотя он видел Иисуса (как до, так и после воскресения), почти каждый христианин в ранней церкви не видел Иисуса. Тем не менее они любили Его. Иисус был не менее реальным, потому что они не видели Его.

ii. «Короче говоря, есть равенство между верующими в настоящее время и теми, кто жил во время воплощения; ибо Христос для верующей души тот же сегодня , которым он был вчера , и будет на веки . ”(Кларк)

iii. Слово, переведенное как « невыразимая радость, », «встречается только здесь, в Новом Завете, и описывает радость настолько глубокую, что слова невозможно выразить словами». (Грудем) «Их радость была необычной, земной радостью». (Хиберт)

3. (10-12) Предыдущее откровение о спасении, пережитом христианами.

Об этом спасении спрашивали и тщательно исследовали пророки, которые пророчествовали о благодати , которая придет к вам , исследуя, что или в какое время Дух Христа, Который был в них, указывал, когда Он заранее свидетельствовал о том, что страдания Христа и последующая слава.Им было открыто, что не себе, а нам они несли то, о чем теперь сообщили вам через тех, кто проповедовал вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес, - то, что ангелы желают изучить. .

а. Об этом спасении пророки исследовали и тщательно исследовали : Для Петра - и для всех авторов Нового Завета - было важно продемонстрировать, что их учение не было новинкой, но что это было , о чем заранее свидетельствовали пророки. Понимание этого сделало спасение намного более значительным в умах страждущих читателей Петра.

я. «Петр не стремился доказать истинность своего учения о спасении, показывая свое согласие с пророками; скорее, он стремился ободрить своих страждущих читателей, продемонстрировав важность и всеобъемлющее величие спасения, ради которого они страдали ». (Хиберт)

г. Пророчество о благодати, которая придет к вам : Пророки Ветхого Завета стремились увидеть грядущую благодать Нового Завета.Пророчествуя Духом Христа , они знали что-то из Его страданий и славы , но гораздо меньше, чем они хотели знать.

я. Можно только представить себе, как был бы взволнован Исайя, прочитав Евангелие от Иоанна. Пророки Ветхого Завета знали так много; однако многое было скрыто от них, включая характер Церкви (Ефесянам 3: 4-6) и саму суть жизни и бессмертия (2 Тимофею 1:10).

г. Им было открыто, что они служили не себе, а нам. : Пророки понимали, что они служили, людям, находящимся за их пределами, а также людям в свое время. Об этом, о чем предсказывали пророки, апостолы сообщили как факт ( то, о чем теперь сообщили вам через тех, кто проповедовал Евангелие, ).

я. Поскольку мы знаем Кто, (Иисус) и , когда (день Иисуса) этих ветхозаветных пророчеств, они должны представлять для нас гораздо больший интерес, чем они были даже во дни пророков.

г. Вещи, которые ангелы желают изучить : раскрытие вечного плана Бога - это то, что ангелы желают изучить .Ангелы наблюдают за нашим поведением (1 Коринфянам 4: 9), заставляя христиан вести себя должным образом (1 Коринфянам 11:10).

я. Часть вечного замысла Бога - показать Свою мудрость ангельским существам через Его работу с церковью (Ефесянам 3: 10-11). Бог хочет, чтобы ангелы смотрели на то, что Он делает в церкви, и идея состоит в том, что ангелы склоняются с большим интересом и желают, чтобы учились.

ii. Следовательно, они хотят, чтобы видели и учились.Это слово «обозначает сильный интерес или тягу». Настоящее время изображает настоящее, постоянное внутреннее стремление понять. Этот термин не означает, что желание не может или не должно быть исполнено, но он отмечает непрекращающиеся ангельские усилия по постижению тайны человеческого спасения ». (Хиберт)

iii. «Стремление, следовательно, должно включать в себя святое любопытство наблюдать и наслаждаться славой Царства Христа, поскольку они находят все более полное воплощение в своей жизни отдельных христиан на протяжении всей истории церкви.”(Grudem)

iv. «Первое Коринфянам 4: 9, Ефесянам 3:10 и 1 Тимофею 3:16 также изображают сверхъестественный мир, страстно соблюдающий Божью программу искупления человечества. Эта концепция, кажется, основана на словах Иисуса в Луки 15: 7, 10, где говорится, что ангелы радуются одному раскаявшемуся грешнику ». (Хиберт)

4. (13-17) Поведение спасенных.

Итак препоясите чресла вашего ума, будьте трезвы и положите вашу надежду полностью на благодать, которая должна быть принесена вам при откровении Иисуса Христа; как послушные дети, не подчиняющиеся прежним похотям, как по невежеству; но как Тот, Кто призвал вас , является святым, вы также должны быть святы во всем своем поведении, потому что написано: «Будьте святы, ибо Я свят. И если вы взываете к Отцу, Который беспристрастно судит по делам каждого, ведите себя во время вашего пребывания здесь в страхе;

а. Итак препояшь чресла своего разума : Жить так, как хочет нас Бог, означает, что мы должны препоясать чресла нашего разума . Идея этой фразы - подготовиться к действию, как и фраза «засучив рукава». Тогда мы также должны быть трезвыми , , что означает способность серьезно взглянуть на жизнь.

я. препоясать чресла своего разума - значит избавиться от распутного и небрежного мышления; чтобы взять под контроль рациональные и рефлексивные способности вашего разума. Это означает контролировать то, о чем вы думаете, те вещи, на которые вы решаете сосредоточиться.

ii. Будьте трезвы : «Это означает состояние, свободное от любой формы умственной и духовной потери самоконтроля; это позиция самодисциплины, которая избегает крайностей ». (Хиберт)

г. Полностью возложите свою надежду на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа : Петр много рассказал нам о Божьей благодати. Он приветствовал нас с благодатью (1 Петра 1: 2). Он рассказал нам о благодати, которая пришла к нам в Иисусе и была предсказана древними пророками (1 Петра 1:10). Теперь он идет дальше, описывая благодать, которая должна быть принесена вам , когда Иисус вернется. Единственный способ, которым мы сможем предстать перед Иисусом в тот день, - это благодаря незаслуженной милости , которую Он дает и даст нам.

я. Благодать не только для прошлого, когда мы впервые отдали свою жизнь Иисусу. И не только в настоящем, когда мы живем каждое мгновение, пребывая в Его благодати (Римлянам 5: 2).Это также на будущее, когда изящество будет принесено нам . Бог только что начал , чтобы показать нам богатство Своей благодати.

ii. « Благодать - это незаслуженная любовь Бога, наклонившаяся, чтобы спасти и благословить; источник всех тех ярких и святых даров, которые исходят из его бесконечного сердца ». (Мейер)

г. Как послушные дети, не подчиняющиеся прежним похотям, как и в своем невежестве : Выполнение Божьего призыва к святости требует, чтобы мы, как послушные дети , отказались от мирского образа жизни (который характеризуется похотями и незнание ).

г. Но поскольку Тот, Кто призвал вас, свят, вы также должны быть святы во всех своих поступках, потому что написано: «Будьте святы, потому что я свят» : Основная идея святости - это не нравственная чистота, а идея « обособленности, ». Идея состоит в том, что Бог отдельный, , отличный от Своего творения, как по своей сущности, так и по совершенству Его атрибутов. Но вместо того, чтобы строить стену вокруг Своей обособленности, Бог призывает нас прийти к Нему и разделить Его обособленность.Он говорит нам: «Будьте святы, потому что я свят».

я. Когда нам не удается увидеть отделенность Бога, мы начинаем верить, что Он просто «сверхчеловек». Тогда мы не увидим, что Его любовь - это святая, любовь, Его справедливость - это святая справедливость, и так далее со всеми Его атрибутами. Святость - это не столько то, чем мы обладаем, сколько то, что владеет нами.

ii. В этом Бог Библии радикально отличается от языческих богов, которым обычно поклонялись во времена Нового Завета. «Вряд ли язычество произвело на свет бога, чей пример не был самым отвратительным; особенно их величайшие боги были образцами нечистоты ». (Кларк)

e. И если вы взываете к Отцу : Если мы, как христиане, взываем к святому Богу (предположительно для помощи), мы должны понимать, что мы призываем Бога, который не проявляет пристрастия - и таким образом будет судить наше поведение. Это делает еще более важным рабочий, трезвый и святой образ жизни.

5. (18-21) Побуждение к благочестивой жизни.

Зная, что вы не искуплены тленным, , как серебром или золотом, от вашего бесцельного поведения получил по преданию от ваших отцов, но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна. Он действительно был предназначен до основания мира, но явился в эти последние времена для вас, которые через Него верят в Бога, Который воскресил Его из мертвых и воздаст Ему славу, так что ваша вера и надежда в Боге.

а. Знать, что вы не искуплены тленным. : Высокий призыв к благочестивой жизни имеет смысл в свете цены, уплаченной за наше искупление. Драгоценная кровь Иисуса не спасла нас, чтобы мы могли жить как мусор.

г. Из вашего бесцельного поведения, полученного по традиции от ваших отцов : Петр описал настроение, которое стремится оправдаться законом, как бесцельное поведение . Кажется, что у него есть цель , - обретение заслуг перед Богом делами - но на самом деле это бесцельный , потому что он не может достичь успеха.

г. Агнец без порока и без пятна : Петр здесь говорил о полностью безгрешном характере Иисуса. Если бы Он не был без порока и без пятна , Он не был бы достоин быть нашим Искупителем.

г. Он действительно был предопределен до основания мира : Работа Иисуса не была планом, разработанным на поздних стадиях искупления. Это было предназначено до основания мира , хотя оно проявилось в эти последние времена .

e. Для вас, которые через Него верят в Бога : Весь план искупления предназначен для тех, кто верит в Бога , хотя даже их вера через Него . Те, кто верят в Бога , не разочаровываются, потому что их вера и надежда были подтверждены воскресением Иисуса из мертвых .

6. (22-25) Необходимость любви среди спасенных.

Так как вы очистили свои души, повинуясь истине через Дух в искренней любви к братьям, горячо любите друг друга чистым сердцем, рожденные свыше не от тленного семени, но нетленного, через слово Божье живущее и пребывает вечно, потому что

«Всякая плоть есть как трава,
И вся слава человеческая как цветок травы.
Трава засыхает,
И цветок опадает,
Но слово Господне пребывает вовек ».

Теперь это слово, которое было проповедано вам через Евангелие.

а. Горячо любите друг друга : Святая жизнь неполна, если она не сопровождается любовью . Быть христианином означает иметь искреннюю любовь к братьям , но нас поощряют горячо проявлять эту любовь .

г. Горячо любите друг друга чистым сердцем, будучи рожденными свыше : Такая любовь возможна (и ее следует только ожидать) от тех, кто был рожден свыше вечным словом Божьим.

я. Опять же, Петр не использовал ту же формулировку для рожденных свыше , как в Иоанна 3; но он действительно использовал ту же самую идею.

г. Через слово Божье, которое живет и пребывает вовеки : Мы рождены свыше… через слово Божье .Но это не только дает нам новую жизнь. Это также говорит нам любить друг друга . Если слово Божье таково, как сказано в Исайи 40: 8 - слово Господа пребывает вовек, , то мы оба обязаны им и наделены им силой жить той любовью и святостью, о которых говорит Петр. .

г. Трава засыхает, и цветок ее опадает, но слово Господа пребывает вовек. : Петр здесь цитирует Исаии 40: 6-8. Слово Господне безусловно, претерпело .Оно пережило столетия ручного переписывания, преследований, постоянно меняющихся философий, всевозможных критиков, пренебрежения как с кафедры, так и на церковной скамье, сомнений и неверия - и тем не менее, слово ГОСПОДА пребывает вечно !

я. В 303 году нашей эры римский император Диоклетиан потребовал сжечь все экземпляры Священного Писания в Римской империи. Он потерпел неудачу, и 25 лет спустя римский император Константин поручил ученому по имени Евсевий подготовить 50 экземпляров Библии за государственный счет.

ii. «Тысячу раз прозвучал предсмертный похоронный звон в Библии, построена похоронная процессия, вырезана надпись на надгробной плите и прочитано обязательное прочтение. Но почему-то труп никогда не остается на месте ». (Бернард Рамм, Протестантские христианские свидетельства )

iii. «Слово Божье никогда не умирает, Слово Божье никогда не меняется. Некоторые думают, что мы должны получать новое Евангелие каждые несколько лет или даже каждые несколько недель, но Петр не думал об этом. Он написал, и он был вдохновлен Богом написать о «Слове Божьем, живом и пребывающем вовек».’” (Сперджен)

iv. Поскольку это вечное, всегда потенциально плодоносное семя находится в нас, у нас есть и обязательство , и способность иметь искреннюю любовь к братьям . Возможно, мы могли бы сказать, что если нам нужно больше любви к другим, это начинается с того, что больше нетленного семени заложено в наши сердца и позволено прорасти.

e. Через слово Божье ... Теперь это слово : Некоторые люди пытаются провести резкое различие между двумя греческими словами, которые чаще всего переводятся: , словом , которые являются древнегреческими словами rhema и logos .Но здесь Петр использовал оба слова ( логотипов, в 1 Петра 1:23 и rhema в 1 Петра 1:25) для обозначения одной и той же идеи. Эти два слова иногда имеют небольшие различия, но часто не существенные различия.

© 2018 David Guzik - Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

Краткое содержание Первого послания Петра - Обзор Библии

Автор: 1 Петра 1: 1 идентифицирует автора книги 1 Петра как апостола Петра.

Дата написания: Книга Первого послания Петра, вероятно, была написана между 60 и 65 годами нашей эры.

Цель написания: 1 Петра - это письмо Петра к верующим, которые были рассеяны по всему древнему миру и подвергались жестоким гонениям. Если кто и понимал преследования, так это Петр. Его избивали, угрожали, наказывали и заключили в тюрьму за проповедь Слова Божьего. Он знал, что нужно, чтобы претерпеть без горечи, не теряя надежды и с великой верой жить послушной, победоносной жизнью.Это знание живой надежды на Иисуса было посланием, и пример Христа был примером для подражания.

Ключевые стихи:

1 Петра 1: 3: «Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа! В Своей великой милости Он дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвец."

1 Петра 2: 9: «Но вы - избранный народ, царственное священство, святой народ, народ, принадлежащий Богу, дабы вы возвещали хвалу Тому, Кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет.

1 Петра 2:24, «Он Сам понес наши грехи в Своем теле на дереве, чтобы мы умерли для грехов и жили для праведности; его ранами вы были исцелены ».

1 Петра 5: 8-9,« Будь самоконтролем и бдительным. Ваш враг, дьявол, рыщет, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему, твердо стоя в вере, потому что вы знаете, что ваши братья во всем мире претерпевают такие же страдания ».

Краткое описание: Хотя это время преследований было отчаянным, Петр показывает, что на самом деле это было время радоваться.Он говорит, что считать за честь пострадать ради Христа, как их Спаситель пострадал за них. В этом письме содержится ссылка на личный опыт Петра с Иисусом и его проповеди из книги Деяний. Петр утверждает, что сатана - великий враг каждого христианина, но уверенность в будущем возвращении Христа дает стимул для надежды.

Подключения: Знакомство Петра с ветхозаветным законом и пророками позволило ему объяснить различные ветхозаветные отрывки в свете жизни и деятельности Мессии, Иисуса Христа.В 1 Петра 1:16 он цитирует Левит 11:44: «Будьте святы, потому что Я свят». Но он предваряет это, объясняя, что святость достигается не соблюдением закона, а благодатью, дарованной всем, кто верует во Христа (ст. 13). Далее Петр объясняет ссылку на «краеугольный камень» в Исаии 28:16 и Псалме 118: 22 как на Христа, который был отвергнут иудеями из-за их непослушания и неверия. Дополнительные ссылки Ветхого Завета включают безгрешного Христа (1 Петра 2:22 / Исайя 53: 9) и увещевания к святой жизни через силу Божью, которая приносит благословения (1 Петра 3:10:12; Псалом 34: 12-16; 1 Петра 5: 5; Притчи 3:34).

Практическое применение: Всем христианам дана уверенность в вечной жизни. Один из способов отождествить себя со Христом - разделить Его страдания. Для нас это значило бы терпеть оскорбления и оскорбления от тех, кто называет нас «хорошенькими двумя башмаками» или «святее, чем ты». Это так незначительно по сравнению с тем, что Христос пострадал за нас на Кресте. Отстаивайте то, что вы знаете и считаете правильным, и радуйтесь, когда мир и сатана стремятся причинить вам вред.

.

1 Петра 1 - Изложение Библии стихами Сперджена - Библейские комментарии

Стихи 1-12.

1 Петра 1: 1-2. Петр, апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным по Понту, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, избранным по предвидению Бога Отца через освящение Духом, к послушанию и кроплению кровью Иисуса Христос: благодать вам и мир размножайтесь.

Как сладко апостол подчиняется повелению своего Учителя: «Когда ты обратишься, укрепи братьев твоих». Это тот самый Петр, который когда-то начал тонуть под волнами, а теперь помогает другим встать.Это тот самый Петр, который отрекся от своего господина, но он начинает свое Послание с того, что признает себя «апостолом Иисуса Христа». Какие чудеса Господь Иисус сотворил для Петра своей благодатью! Поэтому неудивительно, что он сказал другим: «Благодать вам и мир! Да умножится».

1 Петра 1: 3. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, который по Своей великой милости воскресил нас к живой надежде воскресением Иисуса Христа из мертвых, -

И, воистину, это благословение, вне всякого сравнения или воображения, что мы были снова рождены Божественным Отцом для «живой» надежды, потому что это лучше перевод, чем «живой».«Наше первое рождение привело нас к греху и печали, но наше второе рождение приносит нам чистоту и радость. Мы рождены чтобы умереть; теперь мы рождены, чтобы никогда не умереть, «рождены свыше» для жизни, которая останется в нас навеки, жизни, которая даже проникнет в эти смертные тела и сделает их бессмертными «воскресением Иисуса Христа из мертвых».

1 Петра 1: 4-5. Наследию нетленному, чистому и неувядающему, сохраненному на небесах для вас, сохраняемых силой Божьей через веру ко спасению, готовому явиться в последнее время.

Радуйтесь, братья мои, в славном наследии, которое приготовлено для вас, незапятнанным, незапятнанным, совершенно чистым и, следовательно, длится вечно, потому что элементов, вызывающих разложение, нет в нем. Это безгрешно, и поэтому будет без конца. Какая милость - быть «сохраненной силой Божьей»! Видите, небеса сохранены для нас, и мы сохранены для небес; небеса приготовлены для нас, и мы готовы к небесам. Есть двойное действие Божьей благодати, действующей в нас и действующей для нас к вечному блаженству.

1 Петра 1: 6. О чем вы очень радуетесь, хотя теперь, на какое-то время, если нужно, вы испытываете тяготы от множества искушений:

Или «испытания». Некоторые люди не могут понять, как человек может сильно радоваться, но в то же время испытывать горе; но в опыте христианина есть много вещей, которые не могут быть поняты, кроме тех, кто их переживает; и даже они являются Богом многих тайн, которые можно выразить только парадоксом. Некоторые думают, что Божий народ никогда не должен быть тяжелым духом; но апостол говорит: «Теперь на время, если понадобится, вы в тяжелом положении.Он не говорит: «Если понадобится, вы попадете в многочисленные испытания»; но: «Если нужно, вы будете в тяготах через многочисленные испытания», потому что «нужды» относятся как к подавленному духу, так и к самим испытаниям.

1 Петра 1: 7-8. Дабы испытание вашей веры, будучи гораздо драгоценнее тленного золота, хотя оно было испытано огнем, могло быть найдено для хвалы, чести и славы при явлении Иисуса Христа: Кого, не видя, вы любите; в котором, хотя теперь вы не видите Его, но все же веря, вы радуетесь несказанной радостью и полны славы:

И разве радость не согласуется с ее целью? Павел сказал: «Благодарение Богу за Его невыразимый дар»; и Петр, говоря о том же Спасителе, говорит: «В Котором, хотя теперь вы не видите Его, но все же верующие, вы радуетесь несказанной радостью и полны славы.”

1 Петра 1: 9-11. Получение конца вашей веры, даже спасения ваших душ. О каком спасении вопрошали и прилежно искали пророки, которые пророчествовали о благодати, которая должна прийти к вам: исследуя, что или какое время имел в виду Дух Христов, который был в них, когда он заранее засвидетельствовал страдания Христа, и слава, которая должна последовать.

Вы задаетесь вопросом, находите ли вы в Библии истину, которую не совсем понимаете? Вам не следует удивляться, потому что даже пророки, пророчествовавшие о пришедшей к нам благодати, не всегда полностью понимали свои собственные послания.Я уверен, что их вдохновение было словесным, потому что вдохновленные люди часто сами не знали значения того, что они были побуждены написать.

1 Петра 1:12. Кому было открыто, что не себе, но нам они служили то, о чем теперь сообщили вам те, которые проповедовали вам Евангелие Духом Святым, ниспосланным с небес; во что ангелы хотят заглянуть.

Посмотрите, какую проповедь мы все должны желать слышать и к которой должны стремиться все служители Бога: «те, которые проповедовали вам Евангелие Духом Святым, ниспосланным с небес.«Ничто, кроме Евангелия, полного энергии Святого Духа и подожженного Им, не может осуществить вечные цели Бога; но это проповедь, которая будет жить, и она также будет делать людей живыми. Бог пошлет его в каждую церковь и собрание по всему миру! Аминь.

Стихи 1-16.

1 Петра 1: 1-2. Петр, апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным по Понту, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. Избирайте по предвидению Бога Отца, через освящение Духом, в послушание и кропление кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир да размножится.

Первые христиане не так боялись доктрины избрания, как некоторые сейчас. Петр не стыдился обращаться к святым как к избранным Богом, потому что они действительно таковы, если они вообще святые. Это Он избрал их не потому, что они были освящены, а для того, чтобы они могли быть освящены - избрал их для жизни вечной через освящение. Ой! счастливы те, кто по благодати утвердили свое призвание и избрание и теперь приписывают всю славу своего спасения суверенному выбору Бога.«Благодать вам и мир умножится».

1 Петра 1: 3-5. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по Своей великой милости воскресил нас к живой надежде воскресением Иисуса Христа из мертвых, В наследие нетленное, непорочное и неувядающее сохранены на небесах для вас, сохраняемых силой Божьей через веру ко спасению, готовому явиться в последний раз.

Как благодатно каждое предложение.Он благословляет Бога, потому что Бог так щедро благословил нас; и он изобилует благодарением, потому что он видит ту щедрую милость, по которой верующие были рождены свыше - рождены свыше - поэтому стали детьми нового рода и, таким образом, сделали наследниками наследство, очень отличное от того, в которое мы вступаем по природе. «Наследство нетленное и непорочное, неувядаемое». Братья и сестры, если вы действительно рождены по божественной благодати, в каком сословии вы родились - с какими высокими достоинствами и сохраненными привилегиями! Радуйтесь и благословляйте Господа.Но, возможно, вам в голову пришла темная боязнь, что, может быть, вы все-таки можете погибнуть и упустить наследство. Теперь обратите внимание на двойное утешение в двойном хранении. Наследование сохраняется. Оно сохранено для вас на небесах, и вы также сохранены. Он хранится для вас, и вы сохранены для него: «Для вас, сохраняемых силой Божьей через веру во спасение».

1 Петра 1: 6. О чем вы очень радуетесь, хотя теперь на время, если нужно, вы находитесь в тяготах из-за множества искушений.

Это твоя жизнь. Это похоже на радугу, составленную из капель земной печали в лучах небесной любви - в конце концов, счастливое сочетание.

1 Петра 1: 7. Дабы испытание твоей веры, будучи гораздо более драгоценным, чем погибающее золото, хотя оно было испытано огнем, могло быть найдено для хвалы, чести и славы при явлении Иисуса Христа:

Позолота очень похожа на золото, но не выдерживает огня. Он сворачивается и исчезает. Ой! быть чистым золотом насквозь.Если так, то вам не нужно беспокоиться о сегодняшних испытаниях, поскольку они только подготовят вас к вечной славе при явлении Иисуса Христа.

1 Петра 1: 8-10. Кого, не видя, любите; в котором, хотя теперь вы не видите Его, но все же веря, вы радуетесь невыразимой и исполненной славы радости: Приняв конец вашей веры, спасение ваших душ. О каком спасении спрашивали и прилежно искали пророки, которые пророчествовали о благодати, которая сойдет к вам:

Пророки знали о вас.Они не вкусили благодати, которую вы знаете, но сквозь призму будущего они предвидели ее и почти завидовали вам в этом устроении Евангелия, что вы должны жить в таком ясном свете и питаться такими редкими милостями. Ой! то, чего желали пророки и цари, не позволяйте нам презирать, и мы будем презирать эти милости, если не воспользуемся ими в полной мере, войдя в полноту радости, которую они призваны принести нам. Эти пророки усердно искали.

1 Петра 1: 11-12. Исследуя, что или какое время означал Дух Христов, который был в них, когда он заранее засвидетельствовал страдания Христа и последующую славу. Кому было открыто, что не себе, но нам они служили то, о чем теперь сообщили вам те, которые проповедовали вам Евангелие Духом Святым, ниспосланным с небес; во что ангелы хотят заглянуть.

Увидимся, разве не ваша привилегия? У вас есть то, чего не было у пророков.Вам нравится то, что желают видеть ангелы. Им не нравится то, что вы делаете. Правильно сказано в нашем гимне: «Никогда ангелы не вкушали выше Искупительной благодати и умирающей любви». И вы это сделали в тот же день.

1 Петра 1:13. Посему препояшь чресла ума твоего,

Будьте готовы отойти к наследству. Не позволяйте вашей одежде течь небрежно и свободно, как если бы у вас не было пути до вас, но «опоясывайте чресла своего ума».

1 Петра 1:13. Будьте трезвы и надейтесь до конца на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа.

Это очень благословенная тема. Есть благодать, которая была принесена вам, когда Христос впервые пришел. Есть еще одна благодать и более высокая благодать, которые должны быть принесены вам, когда Христос придет во второй раз. До того второго пришествия Христа церковь на земле и на небе не может быть усовершенствована. Тела святых ждут в могиле, пока Он не придет воскресить их.

«О долгожданный день, начни!

Рассвет в этих царствах горя и греха ».

Ибо мы ждем явления Твоего, Христос.

1 Петра 1: 14-16. Как послушные дети, не формирующие себя согласно прежним похотям в своем невежестве: Но как звавший вас свят, так будьте святы во всяком разговоре; Потому что написано: «Будьте святы»; ибо я святой.

Посмотрите вашу модель. Смотрите копию, к которой вы собираетесь писать. Вам его очень не хватает. Попробуйте еще раз. Да пребудет в тебе сила Иисуса, и пусть Тот, кто привел нас к тому же самому тому, чего мы достигли, продолжает действовать в нас, пока мы не станем подобными Самому нашему Господу!

Это изложение состояло из чтений из 1 Петра 1: 1-16 и Матфея 10: 37-40.

Стихи 1-25.

1 Петра 1: 1. Петр, апостол Иисуса Христа, -

Его сердцу, должно быть, было очень приятно написать эти слова, - не «Петр, отрекшийся от своего Учителя», не Петр, «полный недостатков и немощей, стремительный и изменчивый из двенадцати»; но «Петр, Апостол Иисуса Христа», столь же истинно посланный Богом, как и любой другой апостол, и с такой же долей Духа своего Учителя, покоящегося на нем: «Петр, Апостол Иисуса Христа» -

1 Петра 1: 1-2. чужеземцам, рассеянным по Понту, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, избранным по предведению Бога Отца, -

Вы можете пойти в течение пятидесяти лет в некоторые места поклонения и ни разу не услышать даже упоминания слова «избранный». Современные министры, кажется, стыдятся старой великой доктрины избрания; но это было не так с апостолами и ранними христианами, они привыкли говорить друг о друге как об избранных Божьих. Учение об избрании было самым драгоценным для их сердец, и поэтому Петр пишет: «избранные по предвидению Бога Отца» -

1 Петра 1: 2. Через освящение Духом, в послушание и кропление Кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир размножайтесь.

Нам нужна не только благодать, но и много благодати, а также мир, и нам нужно значительно увеличивать количество этих благословений. Не успокаивайтесь, дорогие братья и сестры во Христе, той благодатью, которая у вас уже есть. Будьте благодарны за это, но просите божественного умножения этого; считайте полученную вами благодать подобной хлебам и рыбам мальчика и ожидайте, что Христос будет и дальше умножать ее для вас и для тысяч окружающих вас людей: «Благодать вам и мир! Умножайтесь.”

1 Петра 1: 3-5. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по Своей великой милости воскресил нас к живой надежде воскресением Иисуса Христа из мертвых, В наследие нетленное, непорочное и неувядающее сохранены на небесах для вас, которые сохранены силой Божьей через веру ко спасению, готовому явиться в последнее время.

Какая огромная масса смысла заключена в этих словах! Мужские книги, даже если они хороши, подобны сусальному золоту; немного драгоценного металла выковано очень тонко, чтобы покрыть широкую поверхность, но почти каждое слово в Библии, кажется, содержит целую кладовую небесного богатства.

Обратите внимание, возлюбленные, что Петр говорит о вашем новом рождении; вы рождены Богом и Отцом Господа нашего Иисуса Христа. При первом рождении вы родились во грехе; но теперь вы родились свыше по благодати всемогущей силой Бога. Обратите внимание также на то, к чему вы рождены, - на надежду, полную жизни, живую надежду, надежду на бессмертие, надежду, корень которой находится в могиле Христа, пустой могиле, из которой Он воскрес, и которая это уверенность в том, что, поскольку он воскрес, вы также воскреснете.См. Далее, чему вы родились: «наследству нетленному и непорочному, и неувядающему». Смотрите также, как это наследство переходит к вам, ибо оно «на небесах сохранено для вас»; и посмотрите также, как вы сохранены для этого, ибо вы «силою Божьей через веру сохранены ко спасению, готовому явиться в последнее время».

1 Петра 1: 6. О чем вы очень радуетесь, хотя теперь, на какое-то время, если нужно, вы испытываете тяготы из-за множества искушений:

Что! могут ли одновременно быть в одном сердце радость и печаль? О, да! наш опыт научил нас, что мы можем одновременно пребывать в тягостном сердце и в то же время радоваться в Господе.

1 Петра 1: 7-9. Дабы испытание вашей веры, будучи гораздо драгоценнее тленного золота, хотя оно было испытано огнем, могло быть найдено для хвалы, чести и славы при явлении Иисуса Христа: Которого не видели, вы любите; в котором, хотя теперь вы не видите Его, но все же веря, вы радуетесь невыразимой и исполненной славы радости: Приняв конец вашей веры, спасение ваших душ.

У вас это уже есть, если вы уверовали в Иисуса, вы получили; настоящее, немедленное спасение.Есть такие, кто этого не понимают или не осознают, они упускают из виду всю радость нашей святой религии. Они всегда надеются, что рано или поздно их спасут; но те, кто находится во Христе Иисусе живой личной верой, получают здесь и сейчас конец своей веры, даже спасение своих душ.

1 Петра 1: 10-12. о спасении которого искали и прилежно искали пророки, которые пророчествовали о благодати, которая должна прийти к вам: исследуя, что или какое время имел в виду Дух Христов, Который был в них, когда он заранее засвидетельствовал страдания Христа, и слава, которая должна последовать.Кому было открыто, что не себе, но нам они служили то, о чем теперь сообщили вам те, которые проповедовали вам Евангелие Духом Святым, ниспосланным с небес; во что ангелы хотят заглянуть.

Заметьте, дорогие братья, что пророки не говорили без должного внимания, но они «вопрошали и тщательно исследовали» значение того спасения, о котором они «свидетельствовали заранее». Мы не должны небрежно читать Священное Писание.Мы должны вглядываться, любопытствовать и исследовать его, чтобы постичь его скрытый смысл, и пророчества, как и остальное Слово, должны быть исследованы нами, с которыми пришли концы земли. Заметьте также, что это божественное откровение представляет большой интерес для святых ангелов перед престолом Божьим; они стоят, глядя вниз, как если бы они пытались понять чудесную тайну искупления и великое и славное Евангелие благодати Божьей.

1 Петра 1: 13-16. Посему препояшь чресла ума твоего, будь трезвым и уповай до конца на благодать, которая будет принесена тебе при откровении Иисуса Христа; Как послушные дети, не формирующие себя согласно прежним похотям в своем невежестве: Но как звавший вас свят, так будьте святы во всяком разговоре; Потому что написано: «Будьте святы»; ибо я святой.

Будьте не только нравственными, честными, правдивыми и так далее; но «будьте святы». Это очень высокое достижение: «Будьте святы». и обратите внимание на причину послушания заповеди: «Я свят». Дети должны быть похожи на своих отцов, есть много детей, которые на своих лицах несут свидетельство своего сыновства; Вы знаете, кем были их отцы, по образу, который носят дети. О, если бы так было всегда со всеми детьми Божьими: «Будьте святы; ибо я свят ».

1 Петра 1:17. И если вы призовете отца, который без уважения к людям судит по делу каждого человека, проведите время вашего пребывания здесь в страхе: -

Вы здесь только на время, вы пришельцы, иностранцы, паломники, проходящие через страну, где вам негде остановиться; поэтому будьте осторожны и даже бойтесь, чтобы не уподобиться людям, среди которых вы живете, святым страхом перед осквернением греха: «Проведите время пребывания здесь в страхе» -

1 Петра 1: 18-21. Потому что вы знаете, что вы не искуплены тленным, как серебро и золото, из вашего суетного разговора, полученного по преданию от ваших отцов; но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна: Который воистину был предначертан прежде создания мира, но явился в эти последние времена для вас, Кто через него уверовал в Бога, воскресившего Его воскрес из мертвых и воздал ему славу; чтобы ваша вера и надежда были на Бога.

Иисус Христос из мертвых, и это наша радость сегодня.Это один из фактов, которые оказались вне всякого сомнения, что Иисус Христос, который умер на кресте и был похоронен в гробнице Иосифа, на самом деле воскреснуть. Это краеугольный камень христианской веры; один из величайших фактов, на которых мы нашли нашу уверенность в спасении через Иисуса Христа.

1 Петра 1: 22-23. Увидев, что вы очистили души ваши, повинуясь истине Духом до неподдельной любви к братьям, смотри, чтобы вы любили друг друга чистым сердцем, будучи рожденными свыше не от тленного семени, но от нетленного, словом Бог, живущий и пребывающий вовек.

Слово Божье никогда не умирает, Слово Божье никогда не меняется. Некоторые думают, что мы должны получать новое Евангелие каждые несколько лет или даже каждые несколько недель, но Петр не думал об этом. Он написал, и он был вдохновлен Богом написать о «Слове Божьем, живом и пребывающем вовек».

1 Петра 1: 24-25. Ибо всякая плоть - как трава, и вся слава человеческая - как травяной цветок. Трава засыхает, и цветок ее опадает: слово Господне пребывает вовек.И это слово проповедуется вам через Евангелие.

Стихи 13-25.

1 Петра 1:13. Посему препояшь чресла ума твоего, будь трезвым и уповай до конца на благодать, которая будет принесена тебе при откровении Иисуса Христа;

Это практическое применение Петром приветственных истин, о которых он писал. «Смотрите вперед и ожидайте великих вещей. Живите в будущем. Проецируйте свои мысли за пределы уходящих веков в века, которые никогда не умрут.”

1 Петра 1: 14-15. Как послушные дети, не формирующие себя согласно прежним похотям в своем невежестве: Но как звавший вас свят, так будьте святы во всяком разговоре;

Помните, что вы никогда не сможете быть по-настоящему целостными, пока не станете святыми, ибо святость - это духовное здравомыслие; это исцеление разума и сердца от болезни, которую навлек на них грех.

1 Петра 1:16. Потому что написано: Будьте святы; ибо я святой.

Дети Божьи, будьте подобны вашему Отцу; докажите, что вы его настоящие дети, проявив его характер. Пусть его черты будут видны на вашем лице: «Будьте святы; ибо я свят ». Пересмотренная версия гласит: «Вы будете святы; ибо я свят ».

1 Петра 1:17. И если вы призовете Отца, Который без уважения к людям судит по делам каждого человека, проведите время вашего пребывания здесь в страхе:

Не будь самонадеянным. Всегда помните, что, поскольку есть Бог, который должен судить каждого человека, вы должны быть судимы; и о, если бы ты мог, по Его благодати, быть в таком состоянии сердца, что ты выдержишь последнее испытание и будешь обнаружен полным весом, когда тебя поставят на весы святилища, которое Бог будет держать твердой рукой !

1 Петра 1: 18-19. Потому что вы знаете, что вы не искуплены тленным, как серебро и золото, из вашего суетного разговора, полученного по преданию от ваших отцов; Но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна:

Вы увидели характер вашего Отца Небесного; это должно побуждать и помогать вам быть похожим на него, святым. Теперь вы видите характер вашего Искупителя: «агнца без порока и без пятна». Пусть это повлияет и на вас, чтобы вы тоже были святыми.

1 Петра 1: 20-21. Который воистину был предопределен до основания мира, но явился в эти последние времена для вас, Кто через него верят в Бога, Который воскресил его из мертвых и воздал ему славу; чтобы ваша вера и надежда были на Бога.

Нет смысла размещать их где-либо еще. Все остальные суда слишком хрупкие, чтобы нести такую ​​тяжелую ношу; но если ваша вера и надежда на Бога, тогда у вас есть безопасность, которую никто не может разрушить.

1 Петра 1: 22-25. Увидев, что вы очистили души ваши, повинуясь истине Духом до неподдельной любви к братьям, смотри, чтобы вы любили друг друга чистым сердцем, будучи рожденными свыше не от тленного семени, но от нетленного, словом Бог, живущий и пребывающий вовек. Ибо всякая плоть - как трава, и вся слава человеческая - как травяной цветок. Трава засыхает, и цветок ее опадает, но слово Господне пребывает вовек. И это слово проповедуется вам через Евангелие.

Благословен Бог за вечное Евангелие, основанное на вечном завете, которое несет с собой вечную жизнь всем тем, кто верует во Христа Иисуса, Господа.

Стихи 17-25.

1 Петра 1:17. И если вы призовете Отца, Который без уважения к людям судит по делам каждого человека, проведите время вашего пребывания здесь в страхе:

Не в страхе неверием, но в той святой осторожности, которая следит за грехом всякого рода, чтобы вы каким-либо образом не испортили вашу святую работу для Бога.

1 Петра 1: 18-19. Потому что вы знаете, что вы не искуплены тленным, как серебро и золото, из вашего суетного разговора, полученного по преданию от ваших отцов; но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна:

Поскольку ваше искупление так дорого стоило, цени его высоко и не возвращайся к греху, от которого ты так дорого искуплен. Бойтесь, чтобы вы не сделали этого. Помните, что наследственность имеет над вами большую власть; традиции ваших отцов незаметно отвлекут вас, если вы не станете противостоять им.Но вы были так славно искуплены самой кровью сердца Христа, что вы не должны отступать.

1 Петра 1: 20-21. Который воистину был предопределен до основания мира, но явился в эти последние времена для вас, которые через него верят в Бога, Который воскресил его из мертвых и воздал ему славу; чтобы ваша вера и надежда были на Бога.

Всякий раз, когда вы думаете о славе вашего воскресшего Господа, помните, чего стоило ему ваше искупление, и оставьте все мертвые дела, отложите погребальные одежды заботы и беспокойства и живите в обновленной жизни, как те, кто был искуплен воскресший Спаситель.

1 Петра 1: 22-23. Видя, что вы очистили свои души, повинуясь истине Духом до неподдельной любви к братьям, смотри, чтобы вы любили друг друга чистым сердцем: рождаясь свыше, -

Посмотрите, как эта любовь к братьям связана с возрождением. В первый раз, когда мы рождаемся, мы рождаемся во грехе, и это склонно к ненависти, но когда мы рождаемся свыше, рождены для Бога, наша жизнь стремится любить. «Рождение свыше» -

1 Петра 1:23. Не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живущего и пребывающего вовек.

Петр напоминает нам в стихе 18 , что мы искуплены не тленным, но нетленным; и здесь он напоминает нам, что мы «рождены свыше не от тленного семени, но от нетленного». Все в христианине означает его избавление от тления и приведение его в состояние бессмертия и нетления.

1 Петра 1: 24-25. Ибо всякая плоть как трава; и вся слава человека, как цветок травы. Трава засыхает, и цветок ее опадает: слово Господне пребывает вовек.

Все земное тленно; то, что чисто естественное, имеет свой период распада, но у детей Божьих есть Слово Господа, пребывающее в них, и оно никогда не умирает; у него нет ни осени, ни зимы.

1 Петра 1:25. И это слово проповедуется вам Евангелием.

Эта экспозиция состоит из чтений из 1 Петра 1: 17-25; и 1 Петра 2: 1-12.

Библиографическая информация
Spurgeon, Charle Haddon.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

2019 © Все права защищены. Карта сайта