Стих про петра 1: Пир Петра I — Пушкин. Полный текст стихотворения — Пир Петра I

Сибирский крестьянин

Царевич Алексей

Идеальный подданный

Феофан Прокопович

Петр I

Ваш результат

Поделиться в соцсети:

Еще раз

1-ое послание ап.

Верховный апостол Петр в послании своем к христианам пишет: Возлюбленнии, яко чада послушания, не преобразуйтеся первыми неведения вашего похотении; но по звавшему вы Святому, и сами святи во всем житии будите. Зане писано есть: святи будите, яко Аз Свят семь (1 посл. гл. 1, ст. 14, 15, 16). Святости жизни требует от нас Бог. Эта святость прежде всего состоит в целомудрии, а потом в исполнении и других заповедей Божиих, и при нарушении оных в искреннем и смиренном покаянии, — Целомудрие есть двоякое — девственное и супружное. Древняя Сусанна и в супружестве названа целомудренною за то, что решилась лучше умереть, нежели исполнить злое пожелание беззаконных судей. А из евангельской притчи о десяти девах видно, что не все девы были мудры, но пять из них было юродивых. Последния юродивыми или неразумными названы за то, что соблюдая телесное девство, не заботились соблюдать чистоту душевную и оскверняли ум и сердце нечистыми помыслами и пожеланиями, или возмущались помыслами гнева и памятозлобия, или зависти и ненависти, или ослеплялись сребролюбием и от скупости не сострадательны были к ближним. Если же некоторыя из них, по-видимому, и удерживались от этих страстей, но побеждаясь самомнением и гордостию, осуждением и уничижением ближних, теряли чрез это душевную чистоту, по сказанному: Нечист пред Богом всяк высокосердый (5 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным.Притч. 16:5). Что говорится о страстях а отношении девствующих, то относится и к вдовствующим и к супружным, как сказал Сам Господь апостолам: а яже вам глаголю — всем глаголю (37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.Мк. 13:37). В чем состоит главное средство, чтобы проводить жизнь свято? Сам Господь чрез того же апостола Петра указывает на это средство, глаголя: аще называете Мя Отцем нелицемерно судящим комуждо по делу, со страхом жития вашего время жительствуйте (17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,1 Пет. 1:17). Слова сии показывают, что главное средство к тому, чтобы жить благочестиво и свято, состоит в страхе Божием и страхе будущато суда и вечных мук. Только при содействии этого страха, с помощию Божиею, и бывает соблюдение заповедей, как сказано в псалмах: Блажен муж, бояйся Господа в заповедех Его восхощет зело. А без страха, если бы кто и на небеси жительствовал, по слову преподобнаго Петра Дамаскина, не воспользуется, имея гордыню, ею же сатана, и Адам, и мнози падоша. Ежели и святым всем в слове Божием предписывается иметь страх Божий, по сказанному: Бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его (10 Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.Пс. 33:10), то кольми паче нам, грешным и неисправным, необходимо иметь страх Божий, и страх смерти, и — Страшнаго Суда Божия, и вечных мук во аде, растворяя страх сей надеждою наследовать Царствие Небесное, если будем елико возможно понуждаться на покаяние и исправление. Страх Божий и памятование четырех последних удерживают от грехопадений, по сказанному: Помни последняя твоя и во веки не согрешиши (39 Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь. Сир. 7:39). Еже буди всем нам получити неизреченным милосердием и всесильною помощию Рождшагося от Святыя Девы, Господа нашего Иисуса Христа, Его же усердно о сем да молим. Аминь.

Источник

Источник

Библия онлайн, Радостная Весть == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

Призыв апостола «немного пострадать» звучит, на первый взгляд, несколько странно. Конечно, о том, что страдания неизбежны, предупреждал Своих последователей Сам Иисус, да и в дохристианские времена было известно, что путь праведности, как правило… 

Призыв апостола «немного пострадать» звучит, на первый взгляд, несколько странно. Конечно, о том, что страдания неизбежны, предупреждал Своих последователей Сам Иисус, да и в дохристианские времена было известно, что путь праведности, как правило, если чем и усыпан, то, во всяком случае, не розами. Но одно дело неизбежность страдания, другое — получаемая от него радость. Первое неизбежно, второе можно было бы счесть проявлением своеобразного религиозного мазохизма, подтверждающим довольно широко распространённый взгляд на христианство, как на религию страдания. Между тем, христианство вообще не религия, это жизнь со Христом в Его Царстве. И верность Христу составляет основу этой жизни, без неё она невозможна и немыслима. Но как понять, действительно ли мы верны Христу, или за верность мы принимаем собственную интеллектуальную убеждённость, эмоциональный подъём или религиозную экзальтацию? Лучшей проверкой тут как раз и оказываются гонения и другие испытания, связанные с нашей верой. И дело не в какой-то героической романтике, не в желании мученического или исповеднического венца, а в том, что в моменты испытаний, как правило, на место эмоционального подъёма приходит упадок, религиозная экзальтация иссякает, и даже интеллектуальная убеждённость зачастую оказывается бессильной. А вот отношения Царства остаются реальностью при любом стечении обстоятельств, если, конечно, речь идёт об отношениях действительных, а не мнимых. И потому верность, сохранённая и пронесённая через испытания, оказывается, по слову апостола, драгоценнее очищенного золота. Ведь о такой верности можно сказать с уверенностью, что она настоящая. Не потому, что человек, ею обладающий, выдержал всё, а потому, что она принадлежит Царству.

Стихи М. В. Ломоносова («Надпись к статуе Петра Великого», «Я знак бессмертия себе воздвигнул» и др. )

Надпись к статуе Петра Великого

Се образ изваян премудрого героя,
Что, ради подданных лишив себя покоя,
Последний принял чин и царствуя служил,
Свои законы сам примером утвердил,
Рожденны к скипетру, простёр в работу руки,
Монаршу власть скрывал, чтоб нам открыть науки.
Когда он строил град, сносил труды в войнах,
В землях далёких был и странствовал в морях,
Художников сбирал и обучал солдатов,
Домашних побеждал и внешних сопостатов;
И словом, се есть Пётр, отечества Отец;
Земное божество Россия почитает,
И столько олтарей пред зраком сим пылает,
Коль много есть ему обязанных сердец.

Между 1743 и 1747

Я знак бессмертия себе воздвигнул
Превыше пирамид и крепче меди,
Что бурный Аквилон сотреть не может,
Ни множество веков, ни едка древность.
Не вовсе я умру, но смерть оставит
Велику часть мою, как жизнь скончаю.
Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом.
Где быстрыми шумит струями Авфид,
Где Давнус царствовал в простом народе,
Отечество мое молчать не будет,
Что мне беззнатный род препятством не был,
Чтоб внесть в Италию стихи Эольски
И перьвому звенеть Алцейской Лирой.
Взгордися праведной заслугой, муза,
И увенчай главу Дельфийским лавром.

1747

Отмщать завистнику меня вооружают,
Хотя мне от него вреда отнюдь не чают.
Когда зоилова хула мне не вредит,
Могу ли на него за то я быть сердит?
Однако ж осержусь! я встал, ищу обуха;
Уж поднял, я махну! а кто сидит тут? муха!
Как жаль мне для неё напрасного труда.
Бедняжка, ты летай, ты пой: мне нет вреда.

1753

Случились вместе два Астронома в пиру
И спорили весьма между собой в жару.
Один твердил: земля, вертясь, круг Солнца ходит;
Другой, что Солнце все с собой планеты водит:
Один Коперник был, другой слыл Птолемей.
Тут повар спор решил усмешкою своей.
Хозяин спрашивал: «Ты звёзд теченье знаешь?
Скажи, как ты о сем сомненье рассуждаешь?»
Он дал такой ответ: «Что в том Коперник прав,
Я правду докажу, на Солнце не бывав.
Кто видел простака из поваров такова,
Который бы вертел очаг кругом жаркова?»

1761

О сомнительном произношении
буквы Г в Российском
языке*

Бугристы берега, благоприятны влаги,
О горы с гроздами, где греет юг ягнят,
О грады, где торги, где мозгокружны браги
И деньги, и гостей, и годы их губят.
Драгие ангелы, пригожие богини,
Бегущие всегда от гадкия гордыни,
Пугливы голуби из мягкого гнезда,
Угодность с негою, огромные чертоги,
Недуги наглые и гнусные остроги,
Богатство, нагота, слуги и господа,
Угрюмы взглядами, игрени, пеги, смуглы,
Багровые глаза, продолговаты, круглы;
И кто горазд гадать и лгать, да не мигать,
Играть, гулять, рыгать и ногти огрызать,
Ногаи, бОлгары, гуроны, геты, гунны,
Тугие головы, о Иготи чугунны,
Гневливые враги и гладкословный друг,
Толпыги, щеголи, когда вам есть досуг,
От вас совета жду, я вам даю на волю:
Скажите, где быть га и где стоять
глаголю?

1754

Послушайте, прошу, что старому случилось,
Когда ему гулять за благо рассудилось.
Он ехал на осле, а следом парень шел;
И только лишь с горы они спустились в дол,
Прохожий осудил тотчас его на встрече:
«Ах, как ты малому даешь бресть толь далече?»
Старик сошел с осла и сына посадил,
И только лишь за ним десяток раз ступил,
То люди начали указывать перстами:
«Такими вот весь свет наполнен дураками:
Не можно ль на осле им ехать обоям?»
Старик к ребенку сел и едет вместе с ним.
Однако, чуть минул местечка половину,
Весь рынок закричал: «Что мучишь так скотину?»
Тогда старик осла домой поворотил
И, скуки не стерпи, себе проговорил:
«Как стану я смотреть на все людские речи,
То будет и осла взвалить себе на плечи».

1747

Страница не найдена | MIT

• Образование
• Исследование
• Инновации
• Прием + помощь
• Студенческая жизнь
• Новости
• Выпускников
• О MIT
• Подробнее ↓
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT

Предложения или отзывы?

1 Петра 1 | Библия NLT

1

Привет от Петра

1Это письмо от Петра, апостола Иисуса Христа.

Я обращаюсь к избранному Богом народу, который живет иностранцами в провинциях Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. # 1: 1 Понт, Галатия, Каппадокия, Азия и Вифиния были римскими провинциями на территории нынешнего Индюк. 2Бог-Отец знал вас и избрал вас давным-давно, и Его Дух сделал вас святыми. В результате вы послушались его и были очищены кровью Иисуса Христа.

Пусть Бог даст вам больше и больше благодати и мира.

Надежда вечной жизни

3Слава Богу, Отцу Господа нашего Иисуса Христа.Мы родились свыше по Его великой милости, потому что Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых. Теперь мы живем с великими ожиданиями, 4 и у нас есть бесценное наследство — наследство, которое хранится для вас на небесах, чистое и незапятнанное, вне досягаемости изменений и разложения. 5И через вашу веру Бог защищает вас своей силой, пока вы не примете это спасение, которое готово быть явлено в последний день для всеобщего обозрения.

6 Так что будьте искренне рады. # 1: 6 Или Итак, вы действительно рады. Впереди прекрасная радость, даже если тебе придется ненадолго пережить много испытаний.7 Эти испытания покажут, что ваша вера истинна. Он подвергается испытанию огнем и очищает золото, хотя ваша вера гораздо дороже простого золота. Поэтому, когда ваша вера останется сильной через многие испытания, она принесет вам много хвалы, славы и почести в тот день, когда Иисус Христос явится всему миру.

8Вы любите его, хотя никогда его не видели. Хотя вы сейчас его не видите, вы ему доверяете; и радуйтесь славной невыразимой радости. 9 Наградой за доверие к нему будет спасение ваших душ.

10Об этом спасении хотели больше узнать даже пророки, когда они пророчествовали об этом благодатном спасении, приготовленном для вас. Они задавались вопросом, о каком времени или ситуации говорил Дух Христа внутри них, когда он заранее рассказал им о страданиях Христа и Его великой славе впоследствии.

12 Им сказали, что их сообщения не для себя, а для вас. И теперь эту Благую Весть возвещали вам те, кто проповедовал в силе Святого Духа, посланного с небес.Все это так замечательно, что даже ангелы с нетерпением наблюдают за происходящим.

Призыв к Holy Living

13Так что подготовьте свой разум к действию и проявите самообладание. Возложите всю свою надежду на милостивое спасение, которое придет к вам, когда миру откроется Иисус Христос. 14Так что вы должны жить как послушные дети Бога. Не возвращайтесь к старому образу жизни ради удовлетворения собственных желаний. Тогда вы не знали ничего лучше. 15Но теперь ты должен быть святым во всем, что делаешь, как свят Бог, избравший тебя.16 Ибо Священное Писание говорит: «Ты должен быть святым, потому что Я свят». 1:16 Лев 11: 44-45; 19: 2; 20: 7.

17И помните, что у Небесного Отца, которому вы молитесь, нет любимчиков. Он будет судить или вознаграждать вас в зависимости от того, что вы делаете. Так что вы должны жить в благоговейном страхе перед ним, пока вы здесь в качестве «временных жителей». 18Ибо вы знаете, что Бог заплатил выкуп, чтобы спасти вас от пустой жизни, которую вы унаследовали от своих предков. И это не было оплачено просто золотом или серебром, которые теряют свою ценность.19 Это была драгоценная кровь Христа, безгрешного, непорочного Агнца Божьего. 20Бог избрал его своим выкупом задолго до начала мира, но теперь, в эти последние дни, он явился ради вас.

21Через Христа вы уверовали в Бога. И вы возложили свою веру и надежду на Бога, потому что Он воскресил Христа из мертвых и дал Ему великую славу.

22 Вы были очищены от своих грехов, когда послушались истины, поэтому теперь вы должны проявлять друг к другу искреннюю любовь как братья и сестры.№1: 22 Греки должны иметь братскую любовь. Любите друг друга глубоко всем сердцем. # 1: 22b Некоторые рукописи читаются с чистым сердцем.

23 Ибо вы родились свыше, но не для жизни, которая скоро закончится. Ваша новая жизнь будет длиться вечно, потому что она исходит из вечного живого слова Бога. 24 Как сказано в Священном Писании,

«Люди подобны траве;

их красота подобна цветку в поле.

Трава засыхает, а цветок увядает.

25 Но слово Господне пребывает вовек.№1: 24-25 Ис. 40: 6-8.

И это слово есть Благая Весть, которая была проповедана вам.

1 Петра 1 — NIV Библия

1 Петр, апостол Иисуса Христа, избранным Богом, изгнанникам, рассеянным по провинциям Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии,

2 которые были избраны по предвидению Бога Отца через освящающую работу Духа, чтобы они были послушны Иисусу Христу и окроплены Его кровью: благодать и мир да пребудут с вами в изобилии.

3 Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа! По своей великой милости он дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых,

4 и в наследство, которое никогда не может погибнуть, испортиться или исчезнуть. Это наследие хранится для тебя на небесах,

5 которые через веру защищены силой Божьей до пришествия спасения, которое готово быть явным в последний раз.

6 Во всем этом вы очень радуетесь, хотя теперь на какое-то время вам, возможно, приходилось терпеть горе во всякого рода испытаниях.

7 Они пришли для того, чтобы доказанная подлинность вашей веры — более ценной, чем золото, которое погибает, даже если оно очищено огнем, — может привести к похвале, славе и чести, когда явится Иисус Христос.

8 Хотя вы не видели его, вы любите его; и даже если вы не видите его сейчас, вы верите в него и испытываете невыразимую и славную радость,

9 потому что вы получаете конечный результат своей веры, спасение ваших душ.

10 Относительно этого спасения пророки, которые говорили о грядущей к вам благодати, исследовали пристально и с величайшей тщательностью,

11 пытаясь выяснить время и обстоятельства, на которые указывал в них Дух Христа, когда он предсказывал страдания Мессии и последующую славу.

12 Им было открыто, что они служили не себе, а вам, когда они говорили о том, что теперь было сказано вам теми, кто проповедовал вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес. Даже ангелы хотят вглядываться в эти вещи.

13 Поэтому с бдительным и полностью трезвым умом возлагайте надежду на благодать, которая будет принесена вам, когда Иисус Христос явится при Своем пришествии.

14 Как послушные дети, не подчиняйтесь злым желаниям, которые у вас были, когда вы жили в невежестве.

15 Но как святой призвавший вас, так будьте святы во всем, что делаете;

17 Поскольку вы призываете Отца, который беспристрастно судит о работе каждого человека, живите здесь как иностранцы в благоговейном страхе.

18 Ибо вы знаете, что вы были искуплены не такими недолговечными вещами, как серебро или золото, от пустого образа жизни, переданного вам от ваших предков,

19 но с драгоценной кровью Христа, агнец без порока и изъяна.

20 Он был избран до сотворения мира, но в эти последние времена явился ради вас.

21 Через него вы верите в Бога, Который воскресил его из мертвых и прославил его, и поэтому ваша вера и надежда на Бога.

23 Ибо вы были рождены свыше не от бренного семени, но от нетленного, через живое и непреходящее слово Божье.

24 Ибо: «Все люди подобны траве, и вся слава их — как полевые цветы; трава засыхает и цветы падают,

1 ПЕТР ГЛАВА 1 KJV

Те же великие учения, что и в посланиях апостола Павла, применяются здесь для тех же практических целей. И это послание отличается нежностью, мягкостью и смиренной любовью, с которыми оно написано. Он дает краткое, но очень ясное изложение как утешений, так и наставлений, необходимых для ободрения и руководства христианина в его путешествии на небеса, поднимая его мысли и желания к этому счастью и укрепляя его против всякого противодействия со стороны. путь, как от тления внутри, так и от искушений и скорбей вовне.Апостол благословляет Бога за его особые блага через Христа. (1-9) Спасение через Христа, предсказанное в древних пророчествах. (10-12) Всех призывают к святой беседе. (13-16) Такие, которые соответствуют их принципам, привилегиям и обязанностям. (17-25) 1-9 Это послание обращено к верующим в целом, которые являются пришельцами в каждом городе или стране, где они живут, и рассеяны по народам. Они должны приписать свое спасение избранной любви Отца, искуплению Сына и освящению Святым Духом; и таким образом воздать славу единому Богу в трех Лицах, во имя которого они были крещены.Надежда, говоря мирским языком, относится только к ненадежному благу, поскольку все мирские надежды колеблются, построены на песке, а небесные надежды мирских людей — это слепые и беспочвенные предположения. Но надежда сыновей живого Бога — живая надежда; не только в отношении его объекта, но также и в отношении его эффекта. Он оживляет и утешает все невзгоды, дает возможность встретить и преодолеть все трудности. Милосердие — источник всего этого; да, великая милость и многогранная милость. И эта обоснованная надежда на спасение является действенным и живым принципом послушания в душе верующего.Суть радости христианина — это воспоминание о накопленном для него счастье. Оно неподкупно, оно не может закончиться ничем, это состояние, которое нельзя тратить. Также неоскверненный; это означает его чистоту и совершенство. И не увядает; иногда не более или менее приятный, но всегда такой же, такой же, как сам себя. Все имущество здесь испачкано дефектами и недоработками; еще чего-то не хватает: у ярмарочных домов грустные заботы, летающие по золоченым и потолочным крышам; мягкие кровати и полные столы, часто бывают с больным телом и беспокойным желудком.Всякое имущество запятнано грехом, будь то приобретение или использование его. Насколько мы готовы превратить то, что у нас есть, в поводы и орудия греха, и думать, что в их использовании нет свободы или удовольствия, не злоупотребляя ими! Мирские владения ненадежны и вскоре исчезают, как полевые цветы и растения. То, что хранится в самом высоком и лучшем месте на небесах, должно быть величайшей ценностью. Счастливы те, чьи сердца Дух Святой полагает на это наследие.Бог не только дает Своему народу благодать, но и сохраняет их для славы. У каждого верующего всегда есть что-то, чему он может очень радоваться; он должен проявляться в лице и поведении. Господь не причиняет страданий добровольно, но Его мудрая любовь часто назначает суровые испытания, чтобы показать Его народу его сердца и сделать им добро в конце. Золото от испытания в огне не увеличивается, его становится меньше; но вера укрепляется и умножается бедствиями и скорбями. Золото должно в конце концов погибнуть, и на него можно будет купить только погибающее, тогда как испытание веры будет найдено для хвалы, почестей и славы.Пусть это примирит нас с настоящими скорбями. Итак, стремитесь верить в превосходство Христа в Себе и в Его любовь к нам; это зажжет в сердце такой огонь, который возвысит его в жертву любви к нему. И слава Божья и наше собственное счастье так соединены, что, если мы искренне ищем одно сейчас, мы достигнем другого, когда душа больше не будет подвержена злу. Уверенность в этой надежде такова, как если бы верующие ее уже получили.

10-12 Иисус Христос был главным предметом изучения пророков.Их исследование страданий Христа и славы, которая должна последовать за ними, приведет к пониманию всего Евангелия, итог которого состоит в том, что Христос Иисус был избавлен за наши преступления и воскрес для нашего оправдания. Богу угодно отвечать на наши нужды, а не на наши просьбы. Доктрина пророков и апостолов полностью совпадают, поскольку исходит от одного и того же Духа Божьего. Евангелие — это служение Духа; его успех зависит от его действия и благословения.Давайте тогда будем усердно исследовать те места Писания, которые содержат учения о спасении.

13-16 Как путник, скакун, воин и работник собрались в своих длинных и свободных одеждах, чтобы быть готовыми к своему делу, так пусть христиане делают своим умом и привязанностями. Будьте трезвыми, остерегайтесь всех духовных опасностей и врагов и будьте умеренными в любом поведении. Будьте трезвы в своих мыслях и на практике и смиренны в своих суждениях о себе.Сильное и совершенное упование на благодать Божью согласуется с самыми лучшими усилиями в исполнении нашего долга. Святость — желание и долг каждого христианина. Это должно быть во всех делах, в любых условиях и по отношению ко всем людям. Мы должны особенно бодрствовать и молиться против грехов, к которым мы склонны. Письменное слово Бога — это вернейшее правило в жизни христианина, и этим правилом нам велено быть святыми во всех отношениях. Бог делает святыми тех, кого спасает.

17-25 Святая вера в Бога как Отца и ужасный страх перед Ним как Судьей сходятся воедино; и всегда относиться к Богу как к Судье делает Его дорогим нам как Отца.Если верующие делают зло, Бог посетит их с исправлением. Тогда пусть христиане не сомневаются в верности Бога Его обещаниям и не уступают порабощающему страху перед Его гневом, но пусть они почитают его святость. Бесстрашный профессор беззащитен, и сатана берет его в плен по своей воле; унылый профессор не хочет пользоваться своими преимуществами, и его легко заставить сдаться. Платой за искупление человека была драгоценная кровь Христа. Не только откровенно злой, но и бесполезный разговор очень опасен, хотя и может ссылаться на обычаи.Глупо решаться, я буду жить и умру таким образом, потому что так поступали мои предки. У Бога были намерения оказать особую милость своему народу задолго до того, как Он явил им такую ​​благодать. Но ясность света, опора веры, сила таинств — все это намного больше со времени сошествия Христа на землю, чем было раньше. Утешение состоит в том, что, будучи единой верой со Христом, Его нынешняя слава является гарантией того, что там, где Он находится, мы будем также, # Ин 14: 3 |. Душа должна быть очищена, прежде чем она сможет отказаться от собственных желаний и поблажек.И слово Божье, посаженное в сердце Святым Духом, является средством духовной жизни, побуждающим к выполнению нашего долга, полностью изменяющим характер и привязанности души, пока оно не приведет к вечной жизни. В отличие от совершенства обновленного духовного человека, рожденного свыше, обратите внимание на тщеславие естественного человека. В своей жизни и в падении он подобен траве, цветку травы, который вскоре увядает и умирает. Мы должны слышать святое, живое слово и, таким образом, принимать и любить его, и лучше рисковать всем, чем терять его; и мы должны изгнать из этого места все остальное.Мы должны хранить это в наших сердцах как наши единственные сокровища здесь и как несомненный залог сокровища славы, накопленного для верующих на небесах.

Комментарий Мэтью Генри, 1710.

Enduring Word Библейский комментарий 1 Петра Глава 1

A. Приветствие апостола Петра.

1. (1) Автор и предполагаемые читатели этого письма.

Петр, апостол Иисуса Христа, паломникам рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии,

а. Петр : Он был не просто апостолом , но в некотором смысле он был лидером апостольской группы. Петр был важным и влиятельным человеком в ранней церкви. По мнению автора, первые христиане восприняли бы это письмо с чувством важности.

я. Имя Петра упоминается в Евангелиях чаще, чем кто-либо, кроме имени Иисуса. Никто не говорит в Евангелиях так часто, как Петр, а Иисус говорил с Петром больше, чем с любым другим человеком.

· Иисус упрекал Петра больше, чем любой другой ученик.

· Петр был единственным учеником, который осмелился упрекнуть Иисуса.

· Петр исповедал Иисуса смелее и точнее, чем любой другой ученик.

· Петр отверг Иисуса более решительно и открыто, чем любой другой ученик.

· Иисус хвалил Петра больше, чем любого другого ученика.

· Иисус обращался к Петру как к одному сатане среди учеников.

ii. Поскольку Петр занимает такое видное место в летописях Евангелия, стоит напомнить себе о некоторых важных упоминаниях Петра в летописях библейской истории.

· Когда Иисус проснулся рано утром, чтобы помолиться до восхода солнца, Симон Петр повел других учеников на охоту, чтобы найти Иисуса и сказать Ему, что Ему делать (Марка 1: 35-39).

· Петр расставил сети по указанию Иисуса, чтобы собрать большой улов рыбы (Луки 5: 1-11).

· Петр вместе с другими учениками отправился в уникальную миссионерскую поездку (Матфея 10: 1-42).

· Петр вышел из лодки во время сильного шторма и пошел по воде с Иисусом (Матфея 14: 24-33).

· Петр был тем, кто сказал: « Господи! К кому нам идти? У вас есть слова вечной жизни. Кроме того, мы уверовали и узнали, что Ты Христос, Сын Бога живого »(Иоанна 6: 68-69).

· Петр увидел Иисуса, преобразившегося во славе, вместе с Моисеем и Илией (Матфея 17: 1–9).

· Петр был тем, кто спросил Иисуса, сколько раз мы должны прощать брата, который согрешил против нас, цитируя большое число «семь раз» (Матфея 18: 21-35).

· Петр был тем, кто спросил Иисуса после встречи с богатым молодым правителем, что ученики получат за то, что отдадут все, чтобы следовать за Иисусом (Матфея 19: 27-30).

· Петр настоял на том, чтобы Иисус не умывал ему ног; затем он приказал Иисусу вымыть все свое тело! (Иоанна 13: 16-20).

· Петр слышал, как Иисус предсказал, что он отречется от Него три раза (Матфея 26: 30-35), и Петр ответил: « Даже если мне придется умереть с тобой, я не отрекусь от Тебя! »(Матфея 26:35), и остальные ученики согласились.

· Петр был тем, кто отсек правое ухо Малха, слуги первосвященника, когда солдаты пришли арестовать Иисуса (Иоанна 18: 1-11).

· Петр трижды отрекся от Иисуса, проклиная и клянясь, что он даже не знает «Человека», отказываясь даже назвать имя Иисуса (Матфея 26: 69-75).

· Петр был тем, кто бежал с учеником Иоанном к гробнице в утро воскресения после того, как услышал сообщение женщин о том, что тела Иисуса нет в гробнице (Иоанна 20: 1-10).

· Петр был тем, кого лично посетил воскресший Иисус в день воскресения (Луки 24:34).

· Петр получил публичное восстановление Иисуса перед другими учениками после воскресения Иисуса (Иоанна 21).

iii. Примечательно, что Петр представился как апостол . «На высшую важность апостолов указывает тот факт, что фраза Иисуса Христа не связана ни с одним другим новозаветным служением: мы не читаем о учителях Иисуса Христа или пророках Иисуса Христа или евангелистах Иисуса Христа , только из апостолов Иисуса Христа .”(Grudem)

iv. Петр не сделал ничего для объяснения или оправдания своего апостольства и не добавил фразу вроде «по воле Божьей», как это делал Павел в некоторых случаях (1 Коринфянам 1: 1, 2 Коринфянам 1: 1, Галатам 1: 1, Ефесянам 1: 1 и т. Д.). «В отличие от Павла апостольский статус Петра никогда не подвергался сомнению. Эта короткая фраза указывает на авторитет Петра «. (Хиберт)

г. Паломникам : Идея, лежащая в основе слова паломники , — это кто-то, кто живет как , временно проживающий в чужой стране . паломников странники и путешественники, а паломников живут в постоянном осознании своего истинного дома.

я. Раннехристианское письмо Послание к Диогнету дает представление о том, что такое паломников . «Они населяют землю, в которой они родились, но как временные жители ее; они берут на себя свою долю ответственности как граждане и переносят все инвалидности как иностранцы. Каждая чужая земля — ​​это их родина, и каждая родная земля — ​​чужая земля … они проводят свои дни на земле, но их гражданство на небесах.(Цитируется по Barclay)

г. Паломникам рассеяния : Петр ясно писал язычникам, христианам (см. 1 Петра 1:18, 2:10 и 4: 3). Тем не менее, он называл их паломниками рассеяния , так называли евреев. Он назвал их так, потому что он видел христиан того времени такими же разбросанными по всему миру, какими были евреи в г., когда в г. был рассеяние после падения Иерусалима, когда вавилоняне завоевали Иудею.

г. Понт, Галатия, Каппадокия, Азия и Вифиния : В этих конкретных областях христианство распространилось в первые несколько десятилетий после основания церкви.Вероятно, это был путь, которым следовал первоначальный курьер письма Питера, распространяя письмо. Это не было написано какому-то одному собранию, но намеренно написано всем христианам.

2. (2) Описание Петром своих читателей и всех христиан.

Избранные по предвидению Бога Отца в освящении Духом, в послушание и кропление кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

а. Избранные согласно предвидению : Петр первым описал своих предполагаемых читателей как избранных . Это просто означает, что они избранных , избранных Богом в особом и уникальном смысле.

я. «Первая характеристика читателей как избранных должна была укрепить и ободрить их в их несчастьях. Доктрина избрания — это «семейная истина», призванная способствовать благополучию верующих ». (Хиберт)

г. Согласно предвидению Бога : Это описывает природу их избрания.Выбор Бога не случаен или неосведомлен, но соответствует Его предвидению , что является аспектом Его всеведения. Это предвидение включает предварительное знание нашего ответа на Евангелие, но не зависит исключительно от него .

я. Хотя Бог избрал согласно… предвидению , Его предвидение — это нечто большее, чем Его предварительное знание моего ответа Иисусу. Выборы — это вовсе не выборы, если это всего лишь причинно-следственная связь, основывающая выбор Бога только на выборе человека.

г. В освящении Духом для послушания : Существенным результатом избрания является освящение и послушание . Хотя некоторым хотелось бы думать, что избрание имеет отношение только к попаданию в рай или ад, Петр напоминает нам, что оно также касается земли. Утверждение о принадлежности к избранным сомнительно, если нет доказательств освящения и послушания .

г. И кропление кровью Иисуса Христа : Однако, поскольку все избранные лишены совершенного освящения и послушания, для них предусмотрено очищение от греха через кропление кровью Иисуса Христа .

я. В Ветхом Завете было три случая, когда людей окропляли кровью.

· При установлении Синая или Ветхого Завета (Исход 24: 5-8).

· По рукоположению Аарона и его сыновей (Исход 29:21).

· На церемонии очищения очищенного прокаженного (Левит 14: 6-7).

ii. Окропление кровью Иисуса совершает то же самое. Сначала заключается завет, затем мы посвящаемся Ему в священники и, наконец, очищаемся от нашей порочности и греха.Каждый из них принадлежит нам благодаря работе Иисуса на кресте.

e. Бог Отец… Дух… Иисус Христос : Легкий способ Петра объединить работу Отца, Сына и Святого Духа в нашем спасении показывает новозаветный подход к Троице. Это не детализировано как конкретная доктрина, но вплетено в ткань Нового Завета.

я. У Иисуса есть Отец , но не в том смысле, что он выше, чем Он или Тот, кто дал Ему существование.Отец, Сын и Святой Дух существовали вместе на протяжении вечности, и каждый в равной степени является Богом. Отец и Сын — это термины, используемые для описания отношений между этими первыми двумя членами Троицы.

ф. Благодать вам и умножаться мир : Петр принес приветствие, которое стало обычным для христиан, сочетая в себе элементы греческой культуры ( Благодать ) и еврейской культуры ( мир ).

Б.Что значит быть спасенным и жить спасенным.

1. (3-5) Благодарность Отцу за Его дело спасения.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по Своей щедрой милости снова породил нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых, в наследие нетленное и незапятнанное, и это не значит исчезнут, сохранены на небесах для вас, которые сохранены силой Божьей через веру для спасения, готового явиться в последний раз.

а. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа : Когда Петр задумался о спасении Божьем, его немедленным ответом было просто хвалить Его. Это в особенности потому, что мотив работы Бога находится в Нем, а не в нас ( по Его щедрой милости ).

я. Хиберт говорит о расширенном отрывке 1 Петра 1: 3-12: «Этот прекрасный отрывок — излияние любящего сердца. Только тот, кто искренне созерцал величие нашего спасения, мог произнести такую ​​великолепную хвалебную хвалу, которая подготавливает и воодушевляет страдающую душу стойко продолжать духовную битву.”

ii. Вся Его доброта к нам начинается с милосердия . «Никакой другой атрибут не помог бы нам, если бы в милосердии было отказано. Поскольку мы по природе своей, справедливость осуждает нас, святость осуждает нас, сила сокрушает нас, истина подтверждает угрозу закона, а гнев исполняет ее. Все наши надежды начинаются по милости нашего Бога ». (Сперджен)

г. Снова породил нас : Формулировка заново породила нас отличается от рожденных свыше (Иоанна 3: 3), но значение то же самое. Идея Петра состоит в том, что когда человек спасается, он становится новым творением (как во 2 Коринфянам 5:17).

г. К живой надежде : Мы рождены свыше для живой надежды , потому что у нас есть вечная жизнь в Спасителе, который Сам победил смерть. Надежда живет, потому что она основана на неподкупном наследстве , которое никогда не может исчезнуть , потому что оно зарезервировано на небесах . Это значительный контраст по сравнению с любым наследием на этой земле.

я. «Это еще называют« живой надеждой », потому что она непреходяща. Другие надежды блекнут, как увядшие цветы. Надежды богатых, хвастовство гордых — все это погаснет, как свеча, когда она вспыхнет в розетке. Надежда на величайшего монарха была разбита на наших глазах; он слишком рано установил знамя победы и видел, как он плетется в трясине. Под изменчивой луной нет неизменной надежды: единственная непреходящая надежда — это то, что поднимается над звездами и закрепляется на престоле Бога и личности Иисуса Христа. ”(Сперджен)

г. Неподкупны и непорочны, и это не исчезнет : Петр на самом деле не описал наше наследие. Все, что он может сказать нам, это то, что это , а не . То, что наше наследство на самом деле есть , слишком велико для него, чтобы описать. Однако мы можем знать, что наше наследство не может погибнуть , оно не может испортить , и оно не может исчезнуть .

я. Наше наследство подобно наследству Аарона (Числа 18:20) и наследству Псалмопевца (Псалом 16: 5-6), которое является даром Самого Бога.Поскольку Бог отдает Себя нам сейчас, наше наследие начинается здесь и сейчас.

ii. Мы не сможем пережить это наследство, пока не родимся свыше. Невозрожденный человек не обладает способностью , чтобы насладиться этим наследством. Это все равно, что наградить слепого, показывая ему самый красивый закат или отведя его в художественный музей.

iii. Говоря с теми, кто не знает Иисуса, мы должны рассказывать им не только об адских муках, которые они испытают, но и о славе небесной, которую они упустят.

e. Которые сохранены силой Божьей через веру : Обетование нашего наследства несомненно, потому что мы сохранены силой Божьей . Это позволяет нам претерпеть через веру до пришествия Иисуса.

я. «Сила Бога — это гарнизон, в котором мы находим нашу безопасность». (Хиберт) Мы сохранены силой Божьей , но это через веру , то есть нашу веру. Человек, которому сохранено , является человеком, пребывающим в постоянных отношениях веры с Богом.Можно сказать, что вера активизирует сохраняющую силу Бога в жизни христианина.

ii. «Если нам сказали, как в предыдущем стихе, что наше наследство было сохранено на небесах , могло бы принести нам мало утешения, если бы это заверение не сопровождалось и не ограничивалось тем, что наследники также сохраняются для его полного наслаждения. . » (Мейер)

2. (6-9) Цель испытаний для спасенных.

Этому вы очень радуетесь, хотя теперь на некоторое время, если понадобится, вы были огорчены различными испытаниями, что подлинность вашей веры, , гораздо дороже, чем погибающее золото, хотя и проверяется огонь, может быть найден для хвалы, почитания и славы откровения Иисуса Христа, Которого вы не видели, чтобы вы любили. Хотя теперь вы не видите Его, все же веря, вы радуетесь невыразимой и исполненной славы радости, принимая конец вашей веры — спасение ваших душ.

а. В этом вы очень радуетесь : Мы особенно радуемся в сохраняющей силе Бога, когда мы огорчены различными испытаниями , зная, что Он сохранит нас, поскольку наша вера испытана огнем .

я. Если нужно, вы были опечалены : Иногда думают, что сильный христианин никогда не будет опечален на испытании.Идея в том, что христианин должен быть похож на Супермена; хотя пули стреляют в Супермена, все они отскакивают от его груди. Тем не менее, Питер здесь говорит нам, что « нужно быть » не только для различных испытаний , но, в частности, что « нужно быть », потому что огорчил сам . У Бога есть цель не только для испытания, но и для тяжелого горя, которое мы испытываем во время испытания.

ii. Различные исследования : «Буквально это слово означает« разноцветный »и использовалось для описания« шкуры леопарда, разноцветных прожилок мрамора или вышитой одежды. ’” (Хиберт)

г. Вера… испытана огнем : Наша вера не подвергается испытанию, потому что Бог не знает, сколько и какой у нас веры. Это проверено , потому что мы, , часто не знаем, сколько или какой у нас веры. Божья цель в испытании — показать непреходящее качество нашей веры.

я. «Действительно, быть испытанным — честь веры. Может ли кто-нибудь сказать: «У меня есть вера, но мне никогда не приходилось верить в трудностях»? Кто знает, есть ли у тебя вера? Может ли человек сказать: «Я очень верю в Бога, но мне никогда не приходилось использовать ее ни в чем, кроме обычных жизненных дел, где я, вероятно, мог бы обойтись без нее так же хорошо, как и с ней»? Разве это в честь и хвалу твоей веры? Думаешь ли ты, что такая вера принесет Богу великую славу или принесет тебе великую награду? Если так, то ты сильно ошибаешься.”(Сперджен)

ii. Намного дороже погибающего золота : Если золота годно для испытания и очищения огнем, то насколько намного дороже нашей веры, которая на намного дороже золота ? У Бога есть великая и важная цель в испытании нашей веры.

· Вера проверяется, чтобы показать, что это искренняя вера или истинная вера.

· Вера испытывается, чтобы показать силу веры.

· Вера испытывается, чтобы очистить ее, сжечь шлаки золота.

iii. Золото — один из самых прочных из всех материалов. Но однажды оно тоже погибнет, но наша вера — нет.

г. Получение конца вашей веры : конец вашей веры — это возвращение Иисуса и окончательное спасение ваших душ . Испытания и испытания неизбежны, пока мы находимся по эту сторону конца вашей веры . Пока мы не видим Бога, которому служим, мы должны терпеть испытания и встречать их с верой и радостью.

я. Тот, кого не видели, любит : Петр знал, что, хотя он видел Иисуса (как до, так и после воскресения), почти каждый христианин в ранней церкви не видел Иисуса. Тем не менее они любили Его. Иисус был не менее реальным, потому что они не видели Его.

ii. «Короче говоря, есть равенство между верующими в настоящее время и теми, кто жил во время воплощения; ибо Христос для верующей души тот же сегодня , которым он был вчера , и будет на веки . ”(Кларк)

iii. Слово, переведенное как « невыразимая радость, », «встречается только здесь, в Новом Завете, и описывает радость настолько глубокую, что слова невозможно выразить словами». (Грудем) «Их радость была необычной, земной радостью». (Хиберт)

3. (10-12) Предыдущее откровение о спасении, пережитом христианами.

Об этом спасении спрашивали и тщательно исследовали пророки, которые пророчествовали о благодати , которая придет к вам , исследуя, что или в какое время Дух Христа, Который был в них, указывал, когда Он заранее свидетельствовал о том, что страдания Христа и последующая слава.Им было открыто, что не себе, а нам они несли то, о чем теперь сообщили вам через тех, кто проповедовал вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес, — то, что ангелы желают изучить. .

а. Об этом спасении пророки исследовали и тщательно исследовали : Для Петра — и для всех авторов Нового Завета — было важно продемонстрировать, что их учение не было новинкой, но что это было , о чем заранее свидетельствовали пророки. Понимание этого сделало спасение намного более значительным в умах страждущих читателей Петра.

я. «Петр не стремился доказать истинность своего учения о спасении, показывая свое согласие с пророками; скорее, он стремился ободрить своих страждущих читателей, продемонстрировав важность и всеобъемлющее величие спасения, ради которого они страдали ». (Хиберт)

г. Пророчество о благодати, которая придет к вам : Пророки Ветхого Завета стремились увидеть грядущую благодать Нового Завета.Пророчествуя Духом Христа , они знали что-то из Его страданий и славы , но гораздо меньше, чем они хотели знать.

я. Можно только представить себе, как был бы взволнован Исайя, прочитав Евангелие от Иоанна. Пророки Ветхого Завета знали так много; однако многое было скрыто от них, включая характер Церкви (Ефесянам 3: 4-6) и саму суть жизни и бессмертия (2 Тимофею 1:10).

г. Им было открыто, что они служили не себе, а нам. : Пророки понимали, что они служили, людям, находящимся за их пределами, а также людям в свое время. Об этом, о чем предсказывали пророки, апостолы сообщили как факт ( то, о чем теперь сообщили вам через тех, кто проповедовал Евангелие, ).

я. Поскольку мы знаем Кто, (Иисус) и , когда (день Иисуса) этих ветхозаветных пророчеств, они должны представлять для нас гораздо больший интерес, чем они были даже во дни пророков.

г. Вещи, которые ангелы желают изучить : раскрытие вечного плана Бога — это то, что ангелы желают изучить .Ангелы наблюдают за нашим поведением (1 Коринфянам 4: 9), заставляя христиан вести себя должным образом (1 Коринфянам 11:10).

я. Часть вечного замысла Бога — показать Свою мудрость ангельским существам через Его работу с церковью (Ефесянам 3: 10-11). Бог хочет, чтобы ангелы смотрели на то, что Он делает в церкви, и идея состоит в том, что ангелы склоняются с большим интересом и желают, чтобы учились.

ii. Следовательно, они хотят, чтобы видели и учились.Это слово «обозначает сильный интерес или тягу». Настоящее время изображает настоящее, постоянное внутреннее стремление понять. Этот термин не означает, что желание не может или не должно быть исполнено, но он отмечает непрекращающиеся ангельские усилия по постижению тайны человеческого спасения ». (Хиберт)

iii. «Стремление, следовательно, должно включать в себя святое любопытство наблюдать и наслаждаться славой Царства Христа, поскольку они находят все более полное воплощение в своей жизни отдельных христиан на протяжении всей истории церкви.”(Grudem)

iv. «Первое Коринфянам 4: 9, Ефесянам 3:10 и 1 Тимофею 3:16 также изображают сверхъестественный мир, страстно соблюдающий Божью программу искупления человечества. Эта концепция, кажется, основана на словах Иисуса в Луки 15: 7, 10, где говорится, что ангелы радуются одному раскаявшемуся грешнику ». (Хиберт)

4. (13-17) Поведение спасенных.

Итак препоясите чресла вашего ума, будьте трезвы и положите вашу надежду полностью на благодать, которая должна быть принесена вам при откровении Иисуса Христа; как послушные дети, не подчиняющиеся прежним похотям, как по невежеству; но как Тот, Кто призвал вас , является святым, вы также должны быть святы во всем своем поведении, потому что написано: «Будьте святы, ибо Я свят. И если вы взываете к Отцу, Который беспристрастно судит по делам каждого, ведите себя во время вашего пребывания здесь в страхе;

а. Итак препояшь чресла своего разума : Жить так, как хочет нас Бог, означает, что мы должны препоясать чресла нашего разума . Идея этой фразы — подготовиться к действию, как и фраза «засучив рукава». Тогда мы также должны быть трезвыми , , что означает способность серьезно взглянуть на жизнь.

я. препоясать чресла своего разума — значит избавиться от распутного и небрежного мышления; чтобы взять под контроль рациональные и рефлексивные способности вашего разума. Это означает контролировать то, о чем вы думаете, те вещи, на которые вы решаете сосредоточиться.

ii. Будьте трезвы : «Это означает состояние, свободное от любой формы умственной и духовной потери самоконтроля; это позиция самодисциплины, которая избегает крайностей ». (Хиберт)

г. Полностью возложите свою надежду на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа : Петр много рассказал нам о Божьей благодати. Он приветствовал нас с благодатью (1 Петра 1: 2). Он рассказал нам о благодати, которая пришла к нам в Иисусе и была предсказана древними пророками (1 Петра 1:10). Теперь он идет дальше, описывая благодать, которая должна быть принесена вам , когда Иисус вернется. Единственный способ, которым мы сможем предстать перед Иисусом в тот день, — это благодаря незаслуженной милости , которую Он дает и даст нам.

я. Благодать не только для прошлого, когда мы впервые отдали свою жизнь Иисусу. И не только в настоящем, когда мы живем каждое мгновение, пребывая в Его благодати (Римлянам 5: 2).Это также на будущее, когда изящество будет принесено нам . Бог только что начал , чтобы показать нам богатство Своей благодати.

ii. « Благодать — это незаслуженная любовь Бога, наклонившаяся, чтобы спасти и благословить; источник всех тех ярких и святых даров, которые исходят из его бесконечного сердца ». (Мейер)

г. Как послушные дети, не подчиняющиеся прежним похотям, как и в своем невежестве : Выполнение Божьего призыва к святости требует, чтобы мы, как послушные дети , отказались от мирского образа жизни (который характеризуется похотями и незнание ).

г. Но поскольку Тот, Кто призвал вас, свят, вы также должны быть святы во всех своих поступках, потому что написано: «Будьте святы, потому что я свят» : Основная идея святости — это не нравственная чистота, а идея « обособленности, ». Идея состоит в том, что Бог отдельный, , отличный от Своего творения, как по своей сущности, так и по совершенству Его атрибутов. Но вместо того, чтобы строить стену вокруг Своей обособленности, Бог призывает нас прийти к Нему и разделить Его обособленность.Он говорит нам: «Будьте святы, потому что я свят».

я. Когда нам не удается увидеть отделенность Бога, мы начинаем верить, что Он просто «сверхчеловек». Тогда мы не увидим, что Его любовь — это святая, любовь, Его справедливость — это святая справедливость, и так далее со всеми Его атрибутами. Святость — это не столько то, чем мы обладаем, сколько то, что владеет нами.

ii. В этом Бог Библии радикально отличается от языческих богов, которым обычно поклонялись во времена Нового Завета. «Вряд ли язычество произвело на свет бога, чей пример не был самым отвратительным; особенно их величайшие боги были образцами нечистоты ». (Кларк)

e. И если вы взываете к Отцу : Если мы, как христиане, взываем к святому Богу (предположительно для помощи), мы должны понимать, что мы призываем Бога, который не проявляет пристрастия — и таким образом будет судить наше поведение. Это делает еще более важным рабочий, трезвый и святой образ жизни.

5. (18-21) Побуждение к благочестивой жизни.

Зная, что вы не искуплены тленным, , как серебром или золотом, от вашего бесцельного поведения получил по преданию от ваших отцов, но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна. Он действительно был предназначен до основания мира, но явился в эти последние времена для вас, которые через Него верят в Бога, Который воскресил Его из мертвых и воздаст Ему славу, так что ваша вера и надежда в Боге.

а. Знать, что вы не искуплены тленным. : Высокий призыв к благочестивой жизни имеет смысл в свете цены, уплаченной за наше искупление. Драгоценная кровь Иисуса не спасла нас, чтобы мы могли жить как мусор.

г. Из вашего бесцельного поведения, полученного по традиции от ваших отцов : Петр описал настроение, которое стремится оправдаться законом, как бесцельное поведение . Кажется, что у него есть цель , — обретение заслуг перед Богом делами — но на самом деле это бесцельный , потому что он не может достичь успеха.

г. Агнец без порока и без пятна : Петр здесь говорил о полностью безгрешном характере Иисуса. Если бы Он не был без порока и без пятна , Он не был бы достоин быть нашим Искупителем.

г. Он действительно был предопределен до основания мира : Работа Иисуса не была планом, разработанным на поздних стадиях искупления. Это было предназначено до основания мира , хотя оно проявилось в эти последние времена .

e. Для вас, которые через Него верят в Бога : Весь план искупления предназначен для тех, кто верит в Бога , хотя даже их вера через Него . Те, кто верят в Бога , не разочаровываются, потому что их вера и надежда были подтверждены воскресением Иисуса из мертвых .

6. (22-25) Необходимость любви среди спасенных.

Так как вы очистили свои души, повинуясь истине через Дух в искренней любви к братьям, горячо любите друг друга чистым сердцем, рожденные свыше не от тленного семени, но нетленного, через слово Божье живущее и пребывает вечно, потому что

«Всякая плоть есть как трава,
И вся слава человеческая как цветок травы.
Трава засыхает,
И цветок опадает,
Но слово Господне пребывает вовек ».

Теперь это слово, которое было проповедано вам через Евангелие.

а. Горячо любите друг друга : Святая жизнь неполна, если она не сопровождается любовью . Быть христианином означает иметь искреннюю любовь к братьям , но нас поощряют горячо проявлять эту любовь .

г. Горячо любите друг друга чистым сердцем, будучи рожденными свыше : Такая любовь возможна (и ее следует только ожидать) от тех, кто был рожден свыше вечным словом Божьим.

я. Опять же, Петр не использовал ту же формулировку для рожденных свыше , как в Иоанна 3; но он действительно использовал ту же самую идею.

г. Через слово Божье, которое живет и пребывает вовеки : Мы рождены свыше… через слово Божье .Но это не только дает нам новую жизнь. Это также говорит нам любить друг друга . Если слово Божье таково, как сказано в Исайи 40: 8 — слово Господа пребывает вовек, , то мы оба обязаны им и наделены им силой жить той любовью и святостью, о которых говорит Петр. .

г. Трава засыхает, и цветок ее опадает, но слово Господа пребывает вовек. : Петр здесь цитирует Исаии 40: 6-8. Слово Господне безусловно, претерпело .Оно пережило столетия ручного переписывания, преследований, постоянно меняющихся философий, всевозможных критиков, пренебрежения как с кафедры, так и на церковной скамье, сомнений и неверия — и тем не менее, слово ГОСПОДА пребывает вечно !

я. В 303 году нашей эры римский император Диоклетиан потребовал сжечь все экземпляры Священного Писания в Римской империи. Он потерпел неудачу, и 25 лет спустя римский император Константин поручил ученому по имени Евсевий подготовить 50 экземпляров Библии за государственный счет.

ii. «Тысячу раз прозвучал предсмертный похоронный звон в Библии, построена похоронная процессия, вырезана надпись на надгробной плите и прочитано обязательное прочтение. Но почему-то труп никогда не остается на месте ». (Бернард Рамм, Протестантские христианские свидетельства )

iii. «Слово Божье никогда не умирает, Слово Божье никогда не меняется. Некоторые думают, что мы должны получать новое Евангелие каждые несколько лет или даже каждые несколько недель, но Петр не думал об этом. Он написал, и он был вдохновлен Богом написать о «Слове Божьем, живом и пребывающем вовек».’” (Сперджен)

iv. Поскольку это вечное, всегда потенциально плодоносное семя находится в нас, у нас есть и обязательство , и способность иметь искреннюю любовь к братьям . Возможно, мы могли бы сказать, что если нам нужно больше любви к другим, это начинается с того, что больше нетленного семени заложено в наши сердца и позволено прорасти.

e. Через слово Божье … Теперь это слово : Некоторые люди пытаются провести резкое различие между двумя греческими словами, которые чаще всего переводятся: , словом , которые являются древнегреческими словами rhema и logos .Но здесь Петр использовал оба слова ( логотипов, в 1 Петра 1:23 и rhema в 1 Петра 1:25) для обозначения одной и той же идеи. Эти два слова иногда имеют небольшие различия, но часто не существенные различия.

© 2018 David Guzik — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

Краткое содержание Первого послания Петра — Обзор Библии