С успением богородицы: Почему православные празднуют Успение Пресвятой Богородицы — Российская газета - Красивые стихи, тексты любимых песен, пожелания в стихах.

Почему православные празднуют Успение Пресвятой Богородицы — Российская газета

В среду, 28 августа, православные отмечают великий праздник — Успение Пресвятой Богородицы. Успение — древнерусское слово, означающее засыпание, сон, а в случае с Божьей Матери — смерть, кончину, причем по отношению к Богородице слово «Успение» пишется с заглавной буквы.

Но почему же христиане превращают событие смерти Богородицы в праздник? Во-первых, потому что Христос победил смерть, даровав каждому путь спасения, и поэтому самый большой праздник христиан — Пасха, Светлое Христово Воскресение. А во-вторых, сам переход Марии, Матери Божьей, из земной жизни в мир небесный происходил необычно. Это как раз и было Успение, есть еще один вариант этого слова — Усыпание. Не смерть, а сон. Отсюда двоякое настроение праздника: с одной стороны, горечь и печаль, неизменные при расставании, а с другой стороны — радость. Потому что, перейдя в мир иной, мир горний, Богородица не только не оставила людей в одиночестве, наоборот, Она усыновила всех нас — объяв всех, даже самых отъявленных грешников, Своею Любовью, как Покровом.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы наши предки почитали настолько важным, что в народе его называли Богородичной Пасхой. Считалось, что это праздник всей Владимиро-Московской Руси, потому что и во Владимире, когда святой благоверный князь Андрей Боголюбский сделал его стольным градом, был воздвигнут Успенский храм, и Москва, став столицей Руси, тоже выстроила себе Успенский собор в Кремле. Огромное количество церквей России было освящено в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы — русские помнили милостивую защиту Богородицы в дни бедствий, и уповали на то, что и дальше Божья Матерь не оставит страну.

Как и всем большим церковным праздникам, дню Успения Пресвятой Богородицы предшествовал пост, двухнедельный строгий Успенский пост, который сегодня закончился, и который должен был духовно подготовить верующих к самому празднику.

Время, когда произошло Успение Пресвятой Богородицы, неизвестно. Очевидно, что это было до первых гонений на христиан, развязанных безумцем Нероном в 64 году. Из Книги Деяний видно, что после Вознесении Господа на Небо, Богородица жила в Гефсимании, в доме апостола евангелиста Иоанна. Там она и скончалась. Когда на третий день после Ее успения, апостолы открыли гроб, то увидели в нем только погребальные пелены. На иконе праздника Успения над почившей во гробе Богородицей — почившей, но не умершей, изображен Христос. Как некогда Богоматерь держала на руках младенца Христа, так теперь Ее Сын, спустившийся с небес к Ее смертному одру, принимает на Свои руки маленькую, хрупкую и чистую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. И это еще раз подчеркивает, что праздником Успения мы отмечем не смерть, а рождение в жизнь вечную.

«Братья, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертью, как обыкновенно мы называем кончину людей, а Успением или, что все равно, упокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ее, а, напротив, поет радостные, торжественные песни Ее исходу? — спрашивает святой праведный Иоанн Кронштадтский, и отвечает: — То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни и что гроб Ее, бывший для Нее дверью к Небесному Царствию, скрывает в себе много радости для христианина; из этого гроба, как и из гроба воскресшего Господа, веет и на нас небесным нетлением, или лучше сказать — этот гроб непреложно обещает и нам бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти».

Образ Пресвятой Богородицы одновременно и близок нам, и непостижим в своей высоте. Она была рождена в нашем мире, но в Ней осуществилась святость, которая была доступна человечеству даже и после грехопадения. Отсюда эпитет — мы говорим: «Пресвятая Дева Мария».

Богородица, усыновившая при кресте Своего Сына все человечество, простирает Свой покров над каждым. У поэта Семена Липкина есть удивительный стих-прозрение, как раз об этом.

Успение Пресвятой Богородицы. Фото: Иконописная мастерская Свято-Троицкого храма г. Курска

«Когда мне в городе родном

В Успенской церкви, за углом,

Явилась Ты в году двадцатом,

Почудилось, что Ты пришла

Из украинского села

С ребенком, в голоде зачатом.

Когда царицей золотой

Ты воссияла красотой

На стеклах Шартрского собора,

Глядел я на Твои черты

И думал: понимала ль Ты,

Что Сын Твой распят будет скоро?

Когда Казанскою была,

По озеру не уплыла,

Где сталкивался лед с волнами,

А над Невою фронтовой

Вы оба — Ты и Мальчик Твой —

Блокадный хлеб делили с нами.

Когда Сикстинскою была,

Казалось нам, что два крыла

Есть у Тебя, незримых людям,

И Ты навстречу нам летишь

И Свой полет не прекратишь,

Пока мы есть, пока мы будем».

А другой поэт, Михаил Лермонтов, называл Божью Матерь «Теплой Заступницей мира холодного».

как провести праздник, а что делать нельзя — Российская газета

Великий праздник Успения Пресвятой Богородицы, отмечаемый 28 августа, многие верующие смогут провести в храме, в отличие, например, от Пасхи, которая в 2020 году пришлась на период самоизоляции. Кстати, праздник Успения Пресвятой Богородицы часто называют Богородичной Пасхой. О том, почему, чуть позже. Сначала подчеркну: Успение очень значимый праздник, и даже длится он не один день, а начиная с 28 августа и вплоть до вечера 5 сентября. В храмах в эти праздничные дни будут говорить о событии Успения Божией Матери, читать молитвы в честь этого, и каждый желающий сможет участвовать в богослужении, естественно, при условии соблюдения положенных санитарных мер.

Хотя то, что христиане отмечают смерть Богородицы столь торжественно, на первый взгляд, странно. Напомню: древнерусское слово «успение» означает засыпание, сон. А в отношении Божией Матери — смерть, кончина, причем по отношению к Богородице слово «Успение» пишется с заглавной буквы.

Ее спеленутое тело

Сложили в молодом лесу.

Оно от мук помолодело,

Вернув бывалую красу.

Уже не шумный и не ярый,

С волненьем, в сжатые персты

В последний раз архангел старый

Влагает белые цветы, —

это Александр Блок, сумевший удивительно тонко передать нам сразу два мотива Успения Пресвятой Богородицы: сдержанную печаль расставания, печаль неизбежную, когда мы теряем того, кто нам близок. И тихую, еще неясную радость от того, что сердце ощущает: это расставание не навечно, за этим расставанием тайна, и оно еще обернется встречей.

Христиане потому и чествуют событие смерти Богородицы как праздник, что понимают: Христос победил смерть. Победил, даровав каждому путь спасения. Поэтому самый большой праздник христиан — Пасха, Светлое Христово Воскресение. Поэтому праздник Успения часто называют Богородичной Пасхой.

Так что же произошло в тот день, когда тело усопшей Матери Христа спеленали и положили в гробницу Гефсиманского сада?

Точное время, когда произошло Успение Пресвятой Богородицы, неизвестно. Очевидно, что это было до первых гонений на христиан, развязанных безумцем Нероном в 64 году. Согласно преданию Мать Христа после распятия Своего Сына скромно жила в доме апостола Иоанна Богослова — в Иерусалиме и Эфесе (западное побережье Малой Азии), проводя время в молитве. Тоскуя и скорбя об ушедшем Сыне, Мария часто приходила на то место, где Она видела Его последний раз — на Елеонскую гору, откуда уже Воскресший Христос много лет назад вознесся на небо. Во время одной из молитв на Елеонской горе перед Богородицей предстал архангел Гавриил и возвестил Ей, что через три дня Она перейдет в вечность.

Мы помним, что архангел Гавриил являлся Деве Марии не единожды. Много лет назад в Назарете он принес Ей благую весть, что Она родит Христа, Сына Божия. На этот раз он тоже принес Ей благую весть о том, что через три дня Она закончит Свой скорбный, полный страданий земной путь и перейдет на небо, где будет вечно пребывать со Своим Сыном и Богом Иисусом Христом. Именно о нем, об архангеле Гаврииле, пишет Блок: «Уже не шумный и не ярый,/ С волненьем, в сжатые персты/ В последний раз архангел старый/Влагает белые цветы». Здесь эпитет «старый» употреблен в смысле «прежний», тот, что был раньше, когда сообщал (в Церкви говорят «благовествовал») Богородице о главном событии Ее жизни — Рождении Спасителя.

Марии, получившей известие о близкой кончине, очень хотелось в последний раз увидеть учеников и сподвижников Иисуса. Но апостолы в то время были далеко от Палестины — каждый из них уже начал свое служение, неся людям благую весть о Воскресении Христовом. И вот тогда, как рассказывает предание, по молитве Божией Матери — а для Пресвятой Богородицы нет ничего невозможного — все апостолы, кроме Фомы, сверхъестественным образом оказались в Иерусалиме, у Нее в доме, на горе Сион. Апостолы и провели с Богородицей последние дни Ее земной жизни.

Как и предрек архангел Гавриил, Успение случилось на третий день. Внезапно горница, где находились Богородица и апостолы, озарилась светом, и все увидели Христа в сиянии божественной славы. Со страхом и трепетом смотрели апостолы на это чудное явление и видели, как душа Божией Матери разлучилась с телом и Христос принял ее в Свои руки. Как некогда Богоматерь держала на руках Младенца Иисуса, так теперь Ее Сын и Бог, спустившийся с небес к Ее смертному одру, принимал на Свои руки маленькую и хрупкую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. Такой, в виде спеленатого младенца, изображается душа Богородицы на православных иконах праздника.

Божию Матерь похоронили в Гефсиманском саду. Но когда на третий день после погребения в Иерусалим прибыл опять опоздавший апостол Фома (помните, как он пропустил явление апостолам Воскресшего Христа!) и захотел поклониться телу Богородицы, открывшие гробницу увидели там только пустую плащаницу. Подобно Своему Божественному Сыну, Дева Мария была и телом восхищена на небо.

И стражей вечному покою

Долины заступила мгла.

Лишь меж звездою и зарею

Златятся нимбы без числа.

А выше, по крутым оврагам

Поет ручей, цветет миндаль,

И над открытым саркофагом

Могильный ангел смотрит в даль, —

так Александр Блок изобразил торжество жизни в этот миг, миг, который можно воспринять как кончину. Перейдя в мир иной, мир горний, Богородица не только не оставила людей в одиночестве, наоборот, она усыновила всех нас — объяв всех, даже самых отъявленных грешников, Своею Любовью как Покровом. Отныне Богородица стала Матерью нам всем — нашей Милостивой Спасительницей и Заступницей.

«Успение Божией Матери — это, как говорят о нем церковные молитвы, временный сон тела, тогда как душа оживает полнотой жизни в Боге. Но в нем есть еще нечто большее, — объяснял митрополит Антоний (Сурожский). — Мы знаем из церковного Предания, мы верим опытом Церкви и опытом нашей собственной внутренней жизни, что как Христос воскрес, так и Божия Матерь не могла бы быть, даже телесно, удержана тлением во гробе. Божия Матерь телесно воскресла силой и действием Христа Бога, Которого Своей верой, чистотой, святостью Она ввела в мир. И это уже начало всеобщего воскресения, это уже воочию виденное нами наше будущее».

Как и всем большим церковным праздникам, дню Успения Пресвятой Богородицы предшествовал пост, двухнедельный строгий Успенский пост, который должен был духовно подготовить верующих к самому празднику, и который сегодня закончился. И хотя 28 августа 2020 года — это пятница, день однодневного поста, в честь праздника верующим позволяется есть рыбу. Раньше 28 августа в честь праздника было принято не работать.

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

https://ria.ru/20190828/1557964127.html

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в… РИА Новости, 15.03. 2021

2019-08-28T08:00

2021-03-15T14:19

религия

религия и мировоззрение

успение пресвятой богородицы

аналитика — религия и мировоззрение

русская православная церковь

московская духовная академия

православный свято-тихоновский гуманитарный университет

москва

иерусалим

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/35998/63/359986320_0:328:5184:3244_1920x0_80_0_0_a2794e571a87ac643d35b42a66c32805.jpg

МОСКВА, 28 авг — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в Евангелии почти ничего не сказано. О том, почему христиане проводят такую аналогию, что говорят древние апокрифы и в чем секрет популярности Успенских храмов на Руси, — в материале РИА Новости.Ветвь райского дереваПо преданию, Богородица в Иерусалиме часто ходила к Голгофе, где когда-то своими глазами видела смерть своего Сына, и к гробнице, где одной из первых удостоверилась в Его воскресении.И вот однажды ей явился архангел Гавриил и возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных примет Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». А в подтверждение своих слов ангел дал ей ветвь райского дерева. На погребение Богородицы в Иерусалим собрались все апостолы, кроме Фомы. И именно они несли ее тело до родовой гробницы в Гефсиманском саду.Так вроде бы скорбное, на первый взгляд, событие стало у христиан одним из величайших праздников.Кончина или сон»Богородичная Пасха», по сути, — чуть ли не главный день церковного календаря. Успением Богоматери оканчивается годовой цикл основных христианских праздников.»Церковный год завершается не только хронологически, но и содержательно. Ведь что празднуется на Успение? Осуществление того, что было сделано Христом для всего человечества во время его страданий, воскресения, вознесения и ниспослания Святого Духа на апостолов. То есть такой конец человеческой жизни, который является полным и всецелым «обожением» — вхождением человека в жизнь в Боге», — объясняет глава Учебного комитета РПЦ, профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов.Иными словами, Успение Богородицы, с точки зрения христианского вероучения, является своеобразной «моделью смерти» для каждого человека. Звучит немного шокирующе, если не знать, что произошло после того, как тело Богоматери положили в гробницу.Тот самый апостол Фома, которого не было на похоронах, прибыл в Иерусалим лишь через несколько дней. Как и в случае с воскресением Христа, он поначалу сомневался в свидетельствах других апостолов: что Сам Христос вместе с ангелами и забрал душу Своей Матери. И Фома направился на место ее погребения, но Девы Марии там не обнаружил…»В третий день после своей смерти она была воскрешена своим Божественным Сыном и взята Им на небеса «в соединении души и тела». То есть не как остальные святые, которые пребывают в раю душой, но ожидают телесного воскресения вместе со всеми людьми уже после второго пришествия Христа», — отмечает отец Максим.Именно поэтому праздник называется не «кончиной», а именно «успением» Богородицы. Это славянское слово означает «сон». Хотя со временем, уже под влиянием этого праздника, оно приобрело еще один смысл — «тихая кончина».Мало фактовТихой у Богородицы была не только кончина, но и вся жизнь. Она, согласно преданию, была «молчаливым средоточием первоначальной Церкви»: не проповедовала, не записывала учение Сына, не управляла общиной, хотя и пользовалась большим уважением.Есть, конечно, многочисленные упоминания о том, что Божия Матерь побывала в миссионерских путешествиях в Грузии и на горе Афон. Однако, по словам отца Максима Козлова, в первом тысячелетии считалось, что после воскресения Христа она жила либо в Иерусалиме, либо в Эфесе, в доме апостола Иоанна Богослова, которому сам Христос перед смертью поручил заботиться о ней. «По чисто психологическим причинам понятно, что город, где проходила проповедь ее Сына, где Он был распят и воскрес, был тем местом, откуда ее материнское сердце не могло надолго отлучаться», — полагает профессор.Но если о жизни Богородицы ничего не говорится ни в Евангелии, ни в Книге Деяний святых апостолов, откуда тогда известно о ее Успении? Оказывается, память о ней постаралась сохранить иерусалимская христианская община.»Есть категория очень древних текстов, которые не вошли в Священное Писание — это апокрифы. И в некоторых из них содержится жизнеописание Богоматери от рождения до смерти. Эти апокрифы восходят к самому началу христианства, и на них основано учение Церкви о Божией Матери», — поясняет доцент кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Константин Польсков.Единственная фразаБогослужения в праздник Успения составлены как раз на основе свидетельств первых христиан — точно так же, как на Пасху Христову, они воспроизводят евангельские события. А праздничным вечером или вечером следующего дня совершается особый чин погребения Богоматери. Перед установленной в центре храма плащаницей — большой иконой, на которой изображена лежащая во гробе Пресвятая Дева, — поются особые песнопения о ее жизни, смерти и помощи христианам.А в заступничество Богородицы православные верят особо. И храмы на Руси чаще всего посвящали именно этому празднику. Их больше, чем церквей в честь «праздника всех праздников» — Воскресения Христа.Собственно, о том, что Божия Матерь не оставит христиан, говорится и в апокрифах. Уже после того, как апостол Фома пришел в гробницу и не обнаружил там ее тела, апостолы собрались на общую трапезу. И тогда к ним явилась Дева Мария в окружении ангелов и произнесла единственную фразу: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни».

https://ria.ru/20190512/1553367886.html

москва

иерусалим

грузия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/35998/63/359986320_461:0:5069:3456_1920x0_80_0_0_e58241e3b11ada85bb999cc49e51cf77.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, успение пресвятой богородицы, аналитика — религия и мировоззрение, русская православная церковь, московская духовная академия, православный свято-тихоновский гуманитарный университет, москва, иерусалим, грузия, успенский пост у православных христиан, общество

МОСКВА, 28 авг — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в Евангелии почти ничего не сказано. О том, почему христиане проводят такую аналогию, что говорят древние апокрифы и в чем секрет популярности Успенских храмов на Руси, — в материале РИА Новости.

Ветвь райского дерева

По преданию, Богородица в Иерусалиме часто ходила к Голгофе, где когда-то своими глазами видела смерть своего Сына, и к гробнице, где одной из первых удостоверилась в Его воскресении.

И вот однажды ей явился архангел Гавриил и возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных примет Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». А в подтверждение своих слов ангел дал ей ветвь райского дерева. На погребение Богородицы в Иерусалим собрались все апостолы, кроме Фомы. И именно они несли ее тело до родовой гробницы в Гефсиманском саду.

Так вроде бы скорбное, на первый взгляд, событие стало у христиан одним из величайших праздников.

Кончина или сон

«Богородичная Пасха», по сути, — чуть ли не главный день церковного календаря. Успением Богоматери оканчивается годовой цикл основных христианских праздников.

«Церковный год завершается не только хронологически, но и содержательно. Ведь что празднуется на Успение? Осуществление того, что было сделано Христом для всего человечества во время его страданий, воскресения, вознесения и ниспослания Святого Духа на апостолов. То есть такой конец человеческой жизни, который является полным и всецелым «обожением» — вхождением человека в жизнь в Боге», — объясняет глава Учебного комитета РПЦ, профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов.

Иными словами, Успение Богородицы, с точки зрения христианского вероучения, является своеобразной «моделью смерти» для каждого человека. Звучит немного шокирующе, если не знать, что произошло после того, как тело Богоматери положили в гробницу.

Тот самый апостол Фома, которого не было на похоронах, прибыл в Иерусалим лишь через несколько дней. Как и в случае с воскресением Христа, он поначалу сомневался в свидетельствах других апостолов: что Сам Христос вместе с ангелами и забрал душу Своей Матери. И Фома направился на место ее погребения, но Девы Марии там не обнаружил…

«В третий день после своей смерти она была воскрешена своим Божественным Сыном и взята Им на небеса «в соединении души и тела». То есть не как остальные святые, которые пребывают в раю душой, но ожидают телесного воскресения вместе со всеми людьми уже после второго пришествия Христа», — отмечает отец Максим.

Именно поэтому праздник называется не «кончиной», а именно «успением» Богородицы. Это славянское слово означает «сон». Хотя со временем, уже под влиянием этого праздника, оно приобрело еще один смысл — «тихая кончина».

Мало фактов

Тихой у Богородицы была не только кончина, но и вся жизнь. Она, согласно преданию, была «молчаливым средоточием первоначальной Церкви»: не проповедовала, не записывала учение Сына, не управляла общиной, хотя и пользовалась большим уважением.

Есть, конечно, многочисленные упоминания о том, что Божия Матерь побывала в миссионерских путешествиях в Грузии и на горе Афон. Однако, по словам отца Максима Козлова, в первом тысячелетии считалось, что после воскресения Христа она жила либо в Иерусалиме, либо в Эфесе, в доме апостола Иоанна Богослова, которому сам Христос перед смертью поручил заботиться о ней.

«По чисто психологическим причинам понятно, что город, где проходила проповедь ее Сына, где Он был распят и воскрес, был тем местом, откуда ее материнское сердце не могло надолго отлучаться», — полагает профессор.

Но если о жизни Богородицы ничего не говорится ни в Евангелии, ни в Книге Деяний святых апостолов, откуда тогда известно о ее Успении? Оказывается, память о ней постаралась сохранить иерусалимская христианская община.

«Есть категория очень древних текстов, которые не вошли в Священное Писание — это апокрифы. И в некоторых из них содержится жизнеописание Богоматери от рождения до смерти. Эти апокрифы восходят к самому началу христианства, и на них основано учение Церкви о Божией Матери», — поясняет доцент кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Константин Польсков.

Единственная фраза

Богослужения в праздник Успения составлены как раз на основе свидетельств первых христиан — точно так же, как на Пасху Христову, они воспроизводят евангельские события. А праздничным вечером или вечером следующего дня совершается особый чин погребения Богоматери. Перед установленной в центре храма плащаницей — большой иконой, на которой изображена лежащая во гробе Пресвятая Дева, — поются особые песнопения о ее жизни, смерти и помощи христианам.

А в заступничество Богородицы православные верят особо. И храмы на Руси чаще всего посвящали именно этому празднику. Их больше, чем церквей в честь «праздника всех праздников» — Воскресения Христа.

Собственно, о том, что Божия Матерь не оставит христиан, говорится и в апокрифах. Уже после того, как апостол Фома пришел в гробницу и не обнаружил там ее тела, апостолы собрались на общую трапезу. И тогда к ним явилась Дева Мария в окружении ангелов и произнесла единственную фразу: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни».

12 мая 2019, 08:00Религия и мировоззрение»Первый апостол — женщина?» О чем умалчивает Евангелие

Православные христиане отмечают Успение Пресвятой Богородицы — Общество

МОСКВА, 28 августа. /ТАСС/. Православные христиане отмечают 28 августа Успение Пресвятой Богородицы. В этот день патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит литургию в Успенском соборе Московского кремля, сообщила пресс-служба патриарха.

«28 августа 2019 года, в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Начало богослужения в 10:00», — говорится в сообщении.

В канун праздника, 27 августа, патриарх провел Всенощное бдение в Храме Христа Спасителя.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы посвящен событиям, связанным со смертью — успением — девы Марии. Он завершает Успенский пост, начавшийся 14 августа, и по строгости накладываемых на верующих ограничений сравним с Великим постом. Он принадлежит к двунадесятым праздникам, то есть к двенадцати важнейшим после Пасхи праздникам православия, и является непереходящим — каждый год он приходится на 28 августа.

Конец земной жизни Богоматери

Обстоятельства последних лет и дней жизни девы Марии не описаны в Евангелиях, и известны Церкви из Священного Предания (произведений святых отцов и учителей Церкви, канонов, житий святых и других источников вероучения, не относящихся к Священному Писанию), легенд и апокрифов.

«Об Успении Богородицы мы знаем из двух латинских трактатов V века и из послания Псевдо-Дионисия Ареопагита. Церковь верует, что эти источники сохраняют основу того Предания, которое жило в ранней Церкви», — сообщил в канун праздника в своем Telegram-канале Богородице-Рождественский ставропигиальный женский монастырь в Москве.

Православные верят, что после распятия Христа Богородица поселилась недалеко от Елеонской горы в доме Иоанна Богослова. За три дня до смерти Богородице явился архангел Гавриил и сообщил о скором окончании ее земной жизни, вручив ей в знак этого пальмовую ветвь. После этого в Иерусалиме стали собираться верующие, в город вернулись апостолы, которые окружали деву Марию в последние часы ее земной жизни. Принять ее душу, согласно Преданию, явился сам Господь.

После Успения апостолы положили источавшее благоухание тело Богоматери в гроб и оставили в пещере, завалив вход в нее камнем. Гробница была устроена в Гефсимании, где находился Гроб Господень и были погребены родители Богородицы и ее муж Иосиф. На третий день после погребений апостол Фома, которого не было на погребении, вошел в пещеру с апостолами, чтобы проститься с девой Марией, но в пещере они увидели лишь пустой гроб и плащаницу. В тот же день она явилась ученикам Христа в сиянии и окружении ангелов, обратившись к ним: «Радуйтесь! — ибо я с вами во все дни».

Успение и три спаса

На Успенский пост приходятся три праздника в честь Иисуса Христа, которые на Руси принято называть спасами. Первый — Медовый — приходится на начало поста 14 августа, он получил свое название от обычая освящать воду и мед после литургии в этот день. На этот день приходятся праздники, установленные в честь знамений от икон, явленных князю Андрею Боголюбскому во время сражений с волжскими булгарами и императору Византии Мануилу Комнину — с турецкими войсками. Кроме того, на этот же день приходится и праздник Происхождения честных древ Животворящего Креста, установленный в Константинополе в IX веке, когда в городе для отвращения болезней поклонялись Животворящему Кресту.

Во время второго, или Яблочного спаса — праздника Преображения Господня 19 августа — освящают виноград, который в России заменяют яблоки. Третий — праздник в честь перенесения Нерукотворного образа Спасителя в Константинополь (29 августа), который празднуется на следующий день после Успения Пресвятой Богородицы. Его называют Ореховым из-за того, что в это время года начинался сбор урожая орехов. В этот день освящали и зерна нового урожая, что дало празднику еще одно название — Хлебный спас.

Ореховый спас в 2019 году москвичи смогут отметить в парке «Покровское-Стрешнево» 29 августа, где в 11:00 начнется фольклорный праздник «Ореховый Спас», сообщается на сайте мэра Москвы.

История праздника в христианстве

Почитание Богородицы в богослужении и празднование связанных с ее жизнью праздников началось после Эфесского собора 431 года. Историки церкви считают, что праздник Успения появился только в VI веке при византийском императоре Маврикии (годы правления — 582-602), а до того в Константинополе отмечался как поместный. В Риме же праздник Dormitio Beatae Virginis был установлен при папе Сергии I (687-701).

Успение пресвятой богородицы | История | DW

Успение Пресвятой Богородицы отмечали ещё в 4 веке. Празднование Успения Богородицы 15 августа (28-го августа по старому стилю) было установлено в период правления византийского императора Маврикия — с 582 года. Этот праздник, которому предшествует двухнедельный Успенский пост, отмечается во всём христианском мире. Он напоминает нам, что смерть — это не уничтожение нашего бытия, а только переход от тления и разрушения к вечному бессмертию.

В книге «Заступница бессмертная» иеромонах Филадельф, используя творения Отцов Церкви, святителей и святых проповедников, так описывает последние дни Богородицы: «Однажды предстал перед Пресвятой Богородицей архангел Гавриил. Он принёс Богоматери от Господа радостную весть о скором Её преставлении. В знамение вознесения в Царство Небесное Архангел подал Пресвятой Деве райскую ветвь финикового дерева, сияющую светом небесной благодати. Ветвь эту должны были нести пред погребальным одром Богоматери.

Настал 15-ый день месяца августа, в который должно было совершиться преставление Пресвятой Богородицы. Зажгли множество свечей. Апостолы творили славословие. Пренепорочная Дева лежала на украшенном одре. Внезапно Свет Божественной и неисповедимой Славы воссиял во храме, и померкли в нём огни свечей. Дивно разверзнулись стены, и с неба спустилась Слава Господня. И вот Сам Царь Славы Христос со тьмами ангелов и архангелов, со всеми небесными силами и с праведными душами святых праотцев и пророков приблизился к Своей Пречистой Матери.

Она же, видя схождение Сына, с радостью воззвала: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался Дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея». И приподнялась Богоматерь от одра и поклонилась Господу Своему. Он же смотрел на Неё взором любви и благоволения и говорил Ей: «Прииди, ближняя Моя; прииди, Голубица Моя, вступи в хранилище вечной жизни». Поклонясь Ему, Мария сказала: «Благословенно имя Славы Твоей, Господь Бог Мой, благоволивый избрать Меня, смиренную Рабу Твою, чтобы послужить таинству Твоему. Помяни Меня, Царь Славы, в бесконечном Царствии Твоем. Теперь приими в мире дух Мой и огради Меня от области тьмы». Господь же утешил Её и с любовью призвал перейти от земли к небу. Богородица радостно отвечала: «Готово сердце Мое, Боже, готово». И вновь произнесла слова сказанные при благовещении: «Да будет мне по глаголу Твоему». И предала Пречистую душу в руки Сына без всякого страдания, как бы уснув тихим безмятежным сном.» Так Богоматерь предстала одесную Сына Своего. Приняв под Своё покровительство род человеческий, Она ходатайствует за него к благосердию Владыки.

…В своих записках об Испании выдающийся русский композитор Михаил Иванович Глинка сообщает, что 1 октября 1846 года по пути из Мурсии в Мадрид, «в тартане, запряженной огромной мулою», он заехал в городок Эльче, окруженный пальмовыми рощами. Пребывание русского композитора в Эльче было непродолжительным, и ему запомнилось только множество пальм, растущих в этом городе.

Сочетание арабо-мусульманской архитектуры, пальм и голубого средиземноморского неба чем-то напоминает обстановку, в которой зародилось христианство. Этим и объясняется, почему Эльче порой называют «испанским Иерусалимом». Эльче посетил также русский писатель граф Евгений Андреевич Салиас, побывавший в Испании в 1864 году. Быстрый рост Эльче в последние десятилетия, его промышленное развитие и всё возрастающий поток туристов во многом изменили лицо города. Однако в Эльче сохраняется одна древняя традиция, благодаря которой этот городок широко известен в христианском мире. Речь идет о так называемой «эльчской мистерии», о которой упоминает Салиас: «Ежегодно в день Успения Богородицы собираются сюда на праздник тысячи богомольцев. Несколько костюмированных юношей представляют в соборе 11 апостолов, а один, с лучшим голосом, одет, как Мадонна, и поет гимн. А на другой день носят по улицам уже настоящую Мадонну (статую)».

Эта мистерия, единственная в своем роде на территории Европы, сохранилась, в основном, благодаря гражданам Эльче. На протяжении почти семи столетий, проявляя всеобщий энтузиазм, они сохраняют форму и дух эльчской мистерии, которая достоверно воссоздает мир средневековой религиозной драмы. В 12-16 веках постановка в церкви драм на библейские темы (мистерий) получила широкое распространение во Франции, Англии и Испании. Эти постановки, в которых принимали участие сотни актеров, продолжались порой несколько дней подряд, и в ходе их использовались сложнейшие декорации и оборудование. В эпоху средневековья такие мистерии (действа) разыгрывались во многих соборах европейских городов. В Эльче начиная с 14 века ежегодно 14 и 15 августа ставится по случаю праздника Успения Богородицы средневековая мистерия.

Можно говорить о сложных связях, которые на протяжении веков объединяют жителей Эльче с «их» мистерией. Сегодня, как и в Средние века, вся городская община вносит свою лепту в ее успех. Актеры, из года в год оттачивающие свое мастерство в ролях апостолов, ангелов или людей из толпы, — это рабочие, ремесленники и служащие, которые живут и работают в современном мире, но в то же самое время прекрасно сознают, что являются хранителями замечательной традиции.

В дни празднеств город до предела заполнен многочисленными паломниками, специально прибывающими в Эльче к началу торжеств. Ведь это последний церковный летний праздник — Успение Богородицы, часто называемый в Испании «Августовская Дева». Эльчская мистерия состоит из двух частей: «Веспра» и «Феста», которые исполняются соответственно 14 и 15 августа. Первая часть начинается с появления Девы Марии в церкви и заканчивается Ее смертью (Успением) в окружении апостолов. С «небес» спускаются четыре ангела и затем вновь возносятся под купол, унося с собой образ Марии, символизирующий ее душу.

15 августа инсценируется торжественное погребение Девы Марии и возложение на Нее венца. Всё это происходит под аплодисменты и ликующие крики толпы. В этот момент играет орган, звонят колокола, вспыхивают огни фейерверка. Это венчание на царство, точнее, момент, когда сверху на главу Богородицы спускается корона, является завершением торжества, переходящего затем в народное гуляние.

Одна из особенностей мистерии состоит в том, что ее участники относятся к разным возрастным группам. В ней заняты прихожане всех возрастов, сплоченные общим энтузиазмом. Дети и подростки, например, исполняют, согласно средневековой традиции, женские роли. Традиция, согласно которой женская роль исполнялась мальчиком, была присуща не только религиозным средневековым пьесам. Во времена Шекспира в Англии и в некоторых других странах женские роли обычно также исполняли мальчики.

В эльчской мистерии Деву Марию изображает 10-12 летний подросток. Он же декламирует и поет тексты, составленные специально для этого торжества. Глубокие корни связывают мистерию с жителями Эльче. Каждый год в этом зрелищном представлении принимают участие сотни семей города. Поэтому лишь с улыбкой можно читать сегодня сообщение Салиаса, записанное, по-видимому, со слов какого-то случайного попутчика по дилижансу. «Прежде не объявлялось, что юноша поет; народу говорили, что Сама Мадонна оживает и поет. Теперь же, в наше время неверия людского, по приказанию правительства, говорят и делают все открыто и все знают, что поет не Мадонна, а переодетый юноша».

Однако предоставим слово уроженцу этих мест, знатоку церковных традиций. Каталонский писатель Эухенио д’Орс, впервые присутствовавший на эльчской мистерии в 1934 году, отмечает, что он никогда в жизни не испытывал подобного эмоционального накала. «Здесь ничто не отделяет сцену от публики, — писал он. — Ничто не отделяет драму от религиозной церемонии, небеса от земли, будничную историю от сверхъестественного свершения. Апсида становится нефом, храм и улица превращаются в единое целое. Торжественная органная музыка сливается с речитативом. Исчезают различия между псалмом и песней, песней и молитвой, воплями и рыданиями. Люди аплодируют в церкви и молятся, на улице.»

…Наш предшественник — граф Салиас, побывал в Эльче в будние дни и не смог присутствовать при совершении мистерии. Сегодня, в век «видео», это дело поправимое. В здешнем церковном ларьке любой паломник может приобрести «эксклюзивную» кассету с видеозаписью этого священного действа. В середине 1970-х годов было решено полностью отснять на кинопленку эльчскую мистерию, чтобы этот уникальный спектакль стал достоянием последующих поколений. Проект был осуществлен с помощью Международного фонда развития культуры ЮНЕСКО. Съемки прошли в августе 1978 года. Съемочная группа блестяще справилась со всеми техническими трудностями, возникшими при записи мистерии. Чтобы обеспечить максимальную достоверность, был отменен пробный прогон перед съемками. Важно было также ни в чем не мешать ведущим актерам и участникам массовых сцен, число которых в общей сложности превышало 3 тысячи человек.

Из полученной трехчасовой записи был смонтирован фильм на 110 минут, в котором впервые была полностью запечатлена средневековая библейская мистерия. Затем этот фильм был показан в апреле 1979 года в Вашингтоне, и впоследствии его приобрел ряд национальных телекомпаний.

Время не ослабило силу воздействия мистерий и даже помогло усилить их влияние за пределами Испании. Вполне возможно, что отдельные народные религиозные ритуалы в Латинской Америке и на Филиппинах ведут свое начало от средневековых испанских мистерий. Эльчская мистерия занимает среди них почетное место, как бы подтверждая слова Евангелия о том, что благословенность Пресвятой Богородицы принадлежит всем «слышащим слово Божие и соблюдающим его».

Успение Пресвятой Богородицы: что можно и нельзя делать в этот день » tvtomsk.ru

Успение Пресвятой Богородицы празднуется всегда 28 августа (15 августа по старому стилю). Праздник называется Успением («засыпанием»), потому, что Божия Матерь умерла тихо, как бы уснула, а через три дня была воскрешена господом и вознесена на небо.

К этому празднику положено готовиться двухнедельным постом. Строгостью правил Успенский пост превосходит и Петровский, и Филипповский.

«У праздника Успения есть один день «предпразднства» и 9 дней «попразднства». Предпразднство – один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника»,

– пишет православный журнал «Фома».

Народные традиции празднования Успения

Православный праздник Успения совпадал по времени с жатвой. В эту пору года русские крестьяне были заняты на уборке урожая. Именно поэтому в народном сознании на церковные традиции Успения наложились земледельческие обычаи.

«В старину земледельцы, чтобы отметить завершение полевых работ, организовывали большой пир. Из каждого дома выносили напитки и угощения, благословленные в храме. Вечером же садились за общий стол. До этого спешили собрать урожай и помогали в этом тем, кто не успевал по разным причинам уложиться в сроки»,

– пишет kp.ua.

На Успение было принято заниматься рукоделием и солить разные овощи, фрукты и обязательно огурцы: «На Успение — огурцы солить, на Сергея — капусту рубить». Богородице молятся в этот день об удачном замужестве для дочерей.

Что можно делать, а что нельзя делать в день Успения

Нежелательно ругаться, ссориться с окружающими.

Не стоит злоупотреблять алкоголем (как и в другой православный праздник).

Считается в народе, что на Успение нельзя ходить босиком по росе. Она символизирует слезы Богородицы. Если намочить ноги росой в этот день, то ждут беды и неудачи.

Незамужней девушке, которая мечтает поскорее найти суженого, утром на Успение нельзя ни с кем разговаривать.

«Прежде чем сказать первое слово, будущая невеста должна умыться студеной водой, трижды приговаривая про себя: «Пресвятая Богородица, ты всех венчаешь, семьи соединяешь — и мне жениха помоги найти»,

– пишет riafan.ru.

На Успение не принято обувать неудобную или старую обувь.

Некоторые следуют народным традициям и не стригут волосы.

При этом в православном журнале «Фома» пишут, что никаких особенных ограничений в Успение нет:

«И в праздничные, и в будние дни христианину нужно помнить о Боге, следить за собой, стараться не грешить и, по слову апостола Павла, также провожавшего около двух тысяч лет назад в эти дни Богоматерь в Небесные Обители, «всегда радоваться».

Приметы на Успение

Гроза на Успение — осень будет ранней и дождливой.

Если на Успение появится радуга, то осень будет теплой и затяжной.

Полевые цветы пахнут сильнее обычного – к ненастью.

Хорошая погода на Успение — бабье лето будет прохладным.

Туман на Успение: запасай большую корзину — грибов будет много.

Иней на Успение — будет короткая осень и долгая морозная зима.

На Успение не успела суженого присмотреть: год замуж не выйдешь.

Подготовлено по материалам из открытых источников.

© При полном или частичном использовании материалов в интернете и печатных СМИ ссылка на tvtomsk.ru обязательна. Отсутствие ссылки, либо ссылка на иной источник (Вести-Томск, ГТРК «Томск» и др.) является нарушением прав на интеллектуальную собственность.

Нашли в тексте ошибку? Выделите её, нажмите Ctrl + Enter

Успение Пресвятой Богородицы

Событие праздника Успение Богородицы:

Священное Писание ничего не говорит нам о жизни Пресвятой Богородицы после Воскресения Христова. Поэтому об Успении Богородицы мы знаем из двух латинских трактатов V века и из послания псевдо-Дионисия Ареопагита. Церковь верует, что эти источники сохраняют основу того Предания, которое жило в ранней Церкви.

Все годы после Распятия, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа Пресвятая Дева провела большей частью в Иерусалиме, проповедуя Господа наравне с апостолами. Но вот настало время Ее земной кончины.

Однажды во время молитвы Дева Мария увидела Архангела Гавриила, некогда возвестившего Ей великую радость — что Ей суждено стать Матерью Спасителя мира. На сей раз известие было другое: через три дня душа Ее оставит тело. Но Богородица очень обрадовалась. Ведь Ее ожидала встреча с Тем, Кого Она любила гораздо больше, чем жизнь.

Три дня спустя в доме апостола Иоанна, где жила Мария, собрались и другие апостолы: Господь чудесным образом устроил так, что все они вернулись к этому дню из дальних странствий, где проповедовали Христа. Не было только Фомы.

Апостолы стали свидетелями блаженной кончины Святой Девы. Сам Христос, окруженный множеством ангелов, явился, чтобы принять душу Своей Пречистой Матери и возвести Ее в рай.

Тело же Ее апостолы решили похоронить в Гефсимании, где находился Гроб Господень и где погребены были родители Девы Марии и Ее нареченный супруг, праведный Иосиф. Сопровождая гроб, апостолы и другие жители Иерусалима несли светильники и пели псалмы. Иудейский священник Афоний, которого раздражало почитание Иисусовой Матери, толкнул гроб, желая перевернуть его, — и тут же лишился кистей обеих рук: их отсек ангел, невидимо стоявший рядом. «Теперь ты видишь, что Христос истинный Бог», — сказал Афонию апостол Петр. Тот сразу покаялся — и руки срослись.

На третий день к гробнице Божией Матери прибыл апостол Фома. Вход в пещеру открыли, но тела Богоматери там не было! В тот же день, собравшись на общую трапезу, апостолы увидели Пресвятую Деву, шедшую по воздуху со множеством ангелов. Она обратилась к ним со словами: «Радуйтесь! Теперь Я всегда с вами».

Смысл праздника Успение Богородицы:

Название праздника — Успение — отражает христианское отношение к смерти. Смерть — не конец нашего существования, а сон: усопший на время оставляет мир, чтобы после всеобщего воскресения снова вернуться к жизни. В Евангелии повествуется о нескольких случаях, когда Христос воскресил умерших, и смерть Он называл при этом именно успением. Не умерла, но спит, — сказал Спаситель об умершей дочери начальника синагоги Иаира (Мф 9:24). И о Лазаре, который заболел и умер: Лазарь, друг наш уснул; но Я иду разбудить его (Ин 11:11). В дни Пасхи в храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…» — и здесь сну уподоблена смерть Самого Христа.

Вот и праздник Успения Богородицы в народе называют «малой Пасхой». Как Христос в третий день пробудился от смертного сна и воскрес телесно, так и Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос воззвал Ее от смерти к вечной жизни, и в третий день апостолы убедились, что Она не просто жива: теперь она пребывает с нами всегда и везде, утешая и поддерживая нас на пути ко Христу.

На примере Богородицы мы убеждаемся: Воскресение Христово действительно стало победой над смертью для всех, кто пребывает в общении с Ним и старается следовать Его заповедям.

Три факта о празднике:

1. Успение Пресвятой Богородицы — последний двунадесятый праздник церковного года. Церковное новолетие празднуется 14 сентября (по старому стилю — 1 сентября), так что первым праздником года оказывается Рождество Богородицы, а последним — Ее Успение. Получается, весь год выстраивается в соответствии с событиями жизни Божией Матери.

2. Празднику Успения предшествует Успенский пост — самый короткий (всего две недели), но по строгости сопоставимый с Великим постом. Установился он около X века и изначально был частью «компенсаторного» летнего поста для тех, кто по каким-то уважительным причинам не смог выдержать Великий пост (например, находился в длительном плавании).

3. В связи с особым почитанием Богородицы бóльшая часть храмов в России начиная с XII–XIII веков освящалась в честь праздника Успения. Первый Успенский собор был построен во Владимире в 1158–1160 годах: князь Андрей Боголюбский возвел его как главный кафедральный собор Руси. В 1326 году был заложен Успенский собор Московского Кремля, ставший усыпальницей Московских Патриархов; как раз в это время из Владимира в Москву переместился митрополит. До XX века московский Успенский собор (перестроенный в 1470-х гг. Аристотелем Фиораванти) оставался главным кафедральным храмом России. В других городах Успенские церкви и соборы возводились в основном по подобию московского.

Успение Пресвятой Богородицы — Греческая Православная Архиепископия Америки

15 августа

Введение

Праздник Успения Пресвятой Богородицы, Пресвятой Богородицы и Пресвятой Девы Марии отмечается ежегодно 15 августа. Праздник знаменует кончину (успокоение и по-гречески kimisis) или «засыпание» Матери Иисуса Христа, Господа нашего. Праздник также знаменует перенесение или вознесение на небо тела Богородицы.

Библейская история

Священное Писание говорит нам, что, когда наш Господь умирал на Кресте, Он увидел Свою мать и Своего ученика Иоанна и сказал Деве Марии: «Женщина, вот твой сын!» и Иоанну: «Вот твоя мать!» (Иоанна 19: 25-27). С этого часа апостол заботился о Богородице в собственном доме.
Наряду с библейской ссылкой в Деяниях 1:14, подтверждающей, что Дева Мария была со Святыми Апостолами в день Пятидесятницы, традиция Церкви утверждает, что она осталась в доме Апостола Иоанна в Иерусалиме, продолжая служение. словом и делом.

Когда она умерла, ученики Господа нашего, проповедовавшие по всему миру, вернулись в Иерусалим, чтобы увидеть Богородицу. За исключением апостола Фомы, все они, включая апостола Павла, собрались у ее постели.В момент ее смерти сошел Сам Иисус Христос и унес ее душу на небеса.

После ее кончины тело Богородицы было взято крестным ходом и положено в гробницу возле Гефсиманского сада. Когда апостол Фома прибыл через три дня после ее кончины и пожелал увидеть ее тело, гробница оказалась пустой. Телесное вознесение Богородицы подтверждено посланием ангела и ее явлением апостолам.

Икона праздника

На иконе Успения Пресвятой Богородицы она изображена на смертном одре в окружении апостолов.Христос стоит в центре (1.) и смотрит на Свою мать. Он держит маленького ребенка, одетого в белое, олицетворяющего душу Девы Марии. В Своих золотых одеждах, ангелах над головой и окружающих Его мандорлах Христос изображен в Своей божественной славе.

1. Христос, являющийся в Своем Славе, стоит в центре иконы, убаюкивая душу Его Матери, Богородицы и Пресвятой Девы Марии.

Поза апостолов обращает внимание на Богородицу (2.). Справа Святой Петр кадет тело Богородицы. Слева Святой Павел (3.) низко кланяется ей.

2. Апостолы склоняют головы в почтении перед Богородицей, пока Святой Петр (справа) кадет ее тело (фрагмент).

Вместе с апостолами несколько епископов (4.) и женщины. Традиционно представлены епископы Иаков, брат Господа, Тимофей, Хейротей и Дионисий Ареопагит. На них изображены епископские облачения.Женщины — члены церкви в Иерусалиме.

3. Апостол Павел кланяется в честь Пресвятой Богородицы (деталь).

4. Также на молитве за Пресвятой Богородицы присутствовало несколько епископов (деталь).

Перед ложем Пресвятой Богородицы свеча (5.), образующая центральную ось в иконе. Над свечой — тело Богородицы и Пресвятой Богородицы. Над Его матерью стоит Христос, держащий ее чистейшую душу.Над Христом открываются врата небесные, готовые принять Богородицу.

5. Богородица находится в центре иконы в окружении апостолов и свечи перед ее ложем (фрагмент).

Этот великий праздник Церкви и иконы отмечает основополагающее учение нашей веры — Воскресение тела. В случае с Богородицей это было совершено божественной волей Бога. Таким образом, этот праздник — праздник надежды, надежды на Воскресение и жизнь вечную.Подобно тем, кто собрался вокруг тела Девы Марии, мы собираемся вокруг наших умерших близких и вручаем их души в руки Христа. Вспоминая тех, кто упокоился в вере до нас и перешел в общение Святых, мы готовимся к тому, что однажды мы будем приняты в новую жизнь грядущего века.

Мы также подтверждаем через этот праздник, когда мы путешествуем к нашей небесной обители, что Богородица ходатайствует за нас. Через Христа она стала матерью всех детей Божьих, обнимая нас с божественной любовью.

Православные праздники Успения Пресвятой Богородицы

Празднование Успения Пресвятой Богородицы и подготовка к празднику начинаются 1 августа периодом поста. Большую часть дней соблюдается строгий пост (без мяса, молочных продуктов, масла и вина), за исключением рыбы в праздник Преображения Господня (6 августа) и в день Успения Пресвятой Богородицы. Масло и вино разрешены по субботам и воскресеньям.

В будние дни перед праздником в большинстве приходов совершаются службы Параклезиса.Они состоят из Великого Параклесиса и Малого Параклезиса, как молитвенных служб, так и молитв о заступничестве Богородицы.

Праздник Успения Богородицы совершается Божественной литургией св. Иоанна Златоуста, которая совершается утром в праздник и предшествует заутрени (Ортрос). Вечерня совершается накануне праздника. Священные Писания для праздника Успения следующие: За вечерней: Бытие 28: 10-17; Иезекииль 43: 27-44: 4; Притчи 9: 1-11.На утрени: Луки 1: 39-49, 56. На Божественной литургии: Филиппийцам 2: 5-11; Луки 10: 38-42; 11: 27-28.

Ресурсы

Икона Успения Пресвятой Богородицы предоставлена компанией Theologic и используется с разрешения.

Фестивальные иконы для христианского года, автор Джон Бэггли (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000), стр. 160–166.

Праздничная минея. Перевод Матери Марии (Южный Ханаан, Пенсильвания: St.Tikhon’s Seminary Press, 1969), стр. 63-65.

Воплощенный Бог: праздники Иисуса Христа и Девы Марии, Екатерина Асланофф, редактор, и Пол Мейендорф, переводчик (Крествуд, Нью-Йорк: Св.Издательство Владимирской семинарии, 1995).

На Успение Пресвятой Богородицы: Ранние святоотеческие проповеди. Перевод и введение Брайана Э. Дейли, С.Дж. (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1998).

Успение Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы

Тропарь и кондак

Успение Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы: После Вознесения Господня Богородица осталась на попечении апостола Иоанна Богослова и во время его странствий жила в доме его родителей, возле Масличной горы.Она была источником утешения и назидания как для апостолов, так и для всех верующих. Беседуя с ними, Она рассказывала им о чудесных событиях: Благовещении, бессемянном и незапятнанном Зачатии Христа, рожденном от Ней, о Его раннем детстве и о Его земной жизни. Подобно Апостолам, Своим присутствием, проповедью и молитвами Она помогла насаждать и укрепить христианскую церковь.

Почитание апостолов Пресвятой Богородицы было необычайным. После получения Святого Духа в день Пятидесятницы апостолы оставались в Иерусалиме около десяти лет, занимаясь спасением евреев и желая, кроме того, увидеть Богородицу и услышать Ее святую речь. Многие из новопросветленных в Вере даже прибыли из дальних стран в Иерусалим, чтобы увидеть и услышать Пречистую Богородицу.

Во время гонений, начатых царем Иродом против молодой Церкви Христовой (Деяния 12: 1-3), Пресвятая Дева и апостол Иоанн Богослов удалились в Эфес в 43 году. Проповедь Евангелия там прекратилась. по жребию апостолу Иоанну Богослову. Богородица была на Кипре со Святым Лазарем Четырехдневным Мертвым, где он был епископом.Также она была на Святой горе Афон. Святой Стефан Святой Горы говорит, что Богородица пророчески говорила об этом: «Да будет это место мне уделом, данным мне Сыном моим и Богом моим. Я буду Покровительницей этого места и буду ходатайствовать перед Богом за это ».

Уважение древних христиан к Богородице было настолько велико, что они сохранили все, что могли о Ее жизни, что они могли записать в отношении Ее слов и поступков, и даже передали нам описание Ее внешнего вида. .

По Преданию, основываясь на словах священномучеников Дионисия Ареопагита (3 октября) и Игнатия Богоносца (20 декабря), святой Амвросий Миланский (7 декабря) имел случай написать в своем произведении «О девственницах». о Богородице: «Она была Дева не только телом, но и душой, смиренная сердцем, осмотрительная в словах, мудрая умом, не слишком склонная к разговорам, любительница чтения и работы и благоразумная в речь. Ее жизненным правилом было никого не обижать, стремиться к добру для всех, уважать стариков, не завидовать другим, избегать хвастовства, быть здоровым духом и любить добродетель.

«Когда Она когда-либо наносила хоть малейшее оскорбление своим родителям? Когда Она была в разладе со Своей семьей? Когда Она когда-нибудь гордилась перед скромным человеком, смеялась над слабым или избегала бедных? У Ней не было ни сверкающих глаз, ни неприличных слов, ни неподобающего поведения. Она была скромна в движениях Своего тела, Ее шаг был тих, и Ее голос прям; так что Ее лицо было выражением души. Она была олицетворением чистоты.

«Все свои дни Она была озабочена постом: Она спала только тогда, когда это было необходимо, и даже тогда, когда Ее тело было в состоянии покоя, Она все еще была бдительна духом, повторяя во сне то, что Она прочитала, или выполнение предложенного намерения, или те, что запланированы заново. Она выходила из своего дома только в церковь, и то только в компании родственников. В остальном Она редко появлялась за пределами Своего дома в компании других, и сама была лучшим надзирателем для Себя. Другие могли защитить Ее только телом, но Она Сама охраняла Свой характер ».

Согласно преданию, из составителя церковной истории Никифора Каллиста (четырнадцатый век) Богородица «была среднего роста или, как предполагают другие, немного выше среднего; Ее волосы золотистые на вид; В ее глазах сияли зрачки, похожие на блестящие оливки; Ее брови сильные и умеренно темные, Ее нос ярко выражен, а рот полон, что говорит о сладкой речи; Ее лицо не было ни круглым, ни угловатым, а несколько продолговатым; ладони Ее рук и пальцы были длинными…

В разговоре с другими Она хранила приличия, не становилась глупой, не волновалась и даже особенно никогда не злилась; без уловки и прямоты, Она не слишком заботилась о Себе и далеки от того, чтобы баловать Себя, Она была явно полна смирения. Что касается одежды, которую Она носила, Она была довольна естественными цветами, о чем даже сейчас свидетельствует Ее священный головной убор. Достаточно сказать, что во всех Ее действиях присутствовала особая благодать ». [Никифор Каллист заимствовал свое описание у святого Епифания Кипрского (12 мая) из «Письма Феофилу об иконах.”]

Обстоятельства Успения Богородицы были известны в Православной Церкви с апостольских времен. Еще в I веке священномученик Дионисий Ареопагит писал о Ее «засыпании». Во втором веке повествование о телесном восхождении Пресвятой Девы Марии на Небеса встречается в трудах Мелитона, епископа Сардского. В четвертом веке святитель Епифаний Кипрский обращается к преданию об «уснувшей» Богородице.В V веке святой Ювенал, Патриарх Иерусалимский, сказал святой византийской императрице Пульхерии: «Хотя в Священном Писании нет сведений об обстоятельствах Ее смерти, мы знаем о них из древнейшего и достоверного Предания». Эта традиция была собрана и изложена в церковной истории Никифора Каллиста в четырнадцатом веке.

Во время Своего блаженного засыпания Пресвятая Дева Мария снова была в Иерусалиме. Ее слава как Богородицы уже распространилась по всей стране и возбудила против нее многих завистников и злобных.Они хотели покушаться на Ее жизнь; но Бог сохранил Ее от врагов.

День и ночь Она проводила время в молитве. Пресвятая Богородица часто ходила к Гробу Господню и здесь совершала торжественную молитву. Не раз враги Спасителя пытались помешать Ей посетить ее святое место и просили Первосвященника присудить стражу, чтобы охранять Могилу Господа. Святая Дева продолжала молиться прямо перед ними, но никем не видела.

Во время одного из таких посещений Голгофы Ей явился архангел Гавриил и объявил о Ее приближающемся уходе из этой жизни в жизнь вечную.В залог Архангел подарил Ей пальмовую ветвь. С этими небесными вестями Богородица вернулась в Вифлеем с тремя девушками, сопровождавшими Ее (Сепфора, Авигея и Иаэль). Она призвала праведного Иосифа из Аримафеи и других учеников Господа и рассказала им о надвигающемся Кончине.

Пресвятая Дева также молилась, чтобы Господь привел к Ней апостола Иоанна. Святой Дух перенес его из Ефеса, поместив на том самом месте, где лежала Богородица.После молитвы Пресвятая Дева вознесла фимиам, и Иоанн услышал голос с Небес, завершающий Ее молитву словом «Аминь». Богородица понимала, что глас означает скорое прибытие Апостолов и Учеников и святых Бестелесных Сил.

Верующие, число которых тогда невозможно было сосчитать, собрались вместе, говорит святой Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы послушать Богородицу. Увидев друг друга, ученики обрадовались, но в замешательстве спросили друг друга, почему Господь собрал их в одном месте.Святой Иоанн Богослов, приветствуя их слезами радости, сказал, что время кончины Богородицы близко.

Войдя к Богородице, они увидели Ее лежащей на ложе и исполненные духовной радости. Ученики поприветствовали Ее, а затем они рассказали ей, как они были чудесным образом унесены с мест, где они проповедовали. Пресвятая Дева Мария прославила Бога, потому что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и Она начала говорить о Ее скором конце.

Во время этого разговора чудесным образом явился и апостол Павел вместе со своими учениками Дионисием Ареопагитом, святым Иерофеем, святым Тимофеем и другими из семидесяти апостолов. Святой Дух собрал их всех вместе, чтобы они могли получить благословение Пречистой Девы Марии и, что более уместно, позаботиться о погребении Богородицы. Она призвала каждого из них к Себе по имени, Она благословила их и превозносила их за их веру и трудности, которые они перенесли, проповедуя Евангелие Христа.Каждому Она пожелала вечного блаженства и молилась вместе с ними о мире и благополучии всего мира.

Настал третий час (9 утра), когда должно было произойти Успение Богородицы. Горело несколько свечей. Святые Ученики окружили ее красиво украшенное ложе, вознося хвалу Богу. Она молилась в ожидании Ее кончины и прибытия Ее долгожданного Сына и Господа. Внезапно засиял невыразимый Свет Божественной Славы, перед которым меркли пылающие свечи.Все, кто это видел, испугались. С Небес сошел Христос, Царь Славы, окруженный сонмами Ангелов, Архангелов и других Небесных Сил, вместе с душами Предков и Пророков, которые в прошлые века пророчествовали о Пресвятой Деве Марии.

Увидев Своего Сына, Богородица воскликнула: «Велика душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, ибо Он посчитал низкое состояние служанки Своей» (Луки 1: 46-48) и Встав с Ее постели навстречу Господу, Она поклонилась Ему, и Господь повелел Ей войти в Жизнь Вечную.Без каких-либо телесных страданий, как бы в счастливом сне, Пресвятая Дева Мария отдала Свою душу в руки Сына и Бога.

Тогда началась радостная ангельская песня. Сопровождая чистую душу обрученного Бога и с благоговейным трепетом перед Царицей Небесной, ангелы воскликнули: «Приветствую, Милостивый, Господь с Тобой, благословенна Ты среди женщин! Ибо вот, приходит Царица, Дева Бога, поднимает врата и с Вечно Существующей возьмёт Мать Света; ибо через Ее спасение пришло ко всему человечеству. На нее невозможно смотреть, и невозможно воздать ей должное »(Стихерион на« Господи, я плакал »). Небесные врата были подняты, и встреча с душой Пресвятой Богородицы, херувимы и серафимы с радостью прославляли Ее. Лик Богородицы сиял славой Божественной девственности, и от Ее тела исходило сладкое благоухание.

Чудесной была жизнь Пречистой Девы, и дивным был Ее Покой, как поет Святая Церковь: «В Тебе, о Царица, Бог всего дал тебе в долю твою то, что выше природы.Как при рождении ребенка Он сохранил Твою девственность, так и в могиле Он сохранил тело Твое от разложения »(Канон 1, Ода 6, Тропарь 1).

Целуя все чистое тело с благоговением и трепетом, ученики, в свою очередь, были благословлены им и наполнились благодатью и духовной радостью. Великим прославлением Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, которые с верой и любовью прикоснулись к святому ложе.

Оплакивая разлуку с Богородицей, апостолы приготовились похоронить Ее чистое тело.Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие из Двенадцати Апостолов несли на плечах погребальное ложе, на котором лежало тело Пресвятой Девы Марии. Святой Иоанн Богослов пошел во главе с великолепной пальмовой ветвью из Рая. Остальные святые и множество верующих сопровождали погребальный гроб со свечами и кадильницами, распевая священные песни. Это торжественное шествие шло из Сиона через Иерусалим в Гефсиманский сад.

С началом крестного хода над чистым телом Богородицы и всех сопровождающих Ее вдруг явилось сияющее круговое облако, похожее на венец.Слышалось пение Сил Небесных, прославляющих Богородицу, которое перекликалось с голосами мирских. Этот круг Небесных певцов и сияния сопровождал крестный ход к самому месту захоронения.

Неверующие жители Иерусалима, ошеломленные необычайно грандиозной похоронной процессией и раздраженные почестью, оказанной Матери Иисуса, жаловались на это Первосвященнику и книжникам. Горя завистью и мстительностью ко всему, что напоминало им о Христе, они послали своих слуг, чтобы сорвать процессию и сжечь тело Богородицы.

Разъяренная толпа и воины выступили против христиан, но круговое облако, сопровождавшее процессию, спустилось и окружило их стеной. Преследователи слышали шаги и пение, но не видели никого из сопровождающих шествие. Действительно, многие из них ослепли.

Еврейский священник Афоний из злобы и ненависти к Матери Иисуса из Назарета хотел опрокинуть погребальный гроб, на котором лежало тело Пресвятой Девы Марии, но ангел Божий незримо отсек ему руки, что коснулся носилок.Увидев такое чудо, Афоний раскаялся и с верой исповедал величие Богородицы. Он получил исцеление и присоединился к толпе, сопровождавшей тело Богородицы, и стал ревностным последователем Христа.

Когда процессия достигла Гефсиманского сада, то среди плача и стенаний начался последний поцелуй чистейшего тела. Лишь к вечеру апостолы смогли поместить его в гробницу и закрыть вход в пещеру большим камнем.

Три дня не отходили от места погребения, молились и пели псалмы.По мудрому промыслу Божьему апостол Фома не должен был присутствовать на погребении Богородицы. Придя поздно на третий день в Гефсиманию, он лег у гроба и с горькими слезами просил, чтобы ему было позволено еще раз взглянуть на Богородицу и попрощаться с ней. Апостолы из искренней жалости к нему решили вскрыть могилу и дать ему утешение поклониться святым мощам Пресвятой Девы Марии. Вскрыв могилу, они обнаружили в ней только погребальные покровы и убедились, таким образом, в телесном восхождении Пресвятой Девы Марии на Небеса.

Вечером того же дня, когда апостолы собрались в доме подкрепиться пищей, им явилась Богородица и сказала: «Радуйтесь! Я с тобой все дни твоей жизни ». Это так обрадовало апостолов и всех, кто был с ними, что они взяли часть хлеба, отложенную на трапезе в память Спасителя («часть Господня»), и воскликнули: «Пресвятая Богородица, спаси нас». (Это знаменует начало обряда принесения «Панагии» («Всесвятого»), порции хлеба в честь Богородицы, который совершается в монастырях и по сей день).

Кушак Богородицы и Ее святое облачение, бережно хранимые и разложенные по лицу земли кусками, творили чудеса как в прошлом, так и в настоящее время. Ее многочисленные иконы повсюду изливают знамения и исцеления, а Ее святое тело, вознесенное на Небеса, свидетельствует о нашей будущей жизни там. Ее тело не было брошено на произвол судьбы преходящего мира, но было несравненно возвышено своим славным восхождением на Небеса.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы с особой торжественностью отмечается в Гефсимании, месте Ее погребения.Нигде больше нет такой печали сердца по поводу разлуки с Богородицей, и нигде больше нет такой радости от Ее заступничества за мир.

Священный город Иерусалим отделен от Масличной горы долиной Кедрон на Иосафате. У подножия Масличной горы находится Гефсиманский сад, где оливковые деревья и сейчас приносят плоды.

Святой Предок Божий Иоаким скончался в возрасте 80 лет, через несколько лет после Входа Пресвятой Богородицы в Храм (21 ноября).Святая Анна, оставшись вдовой, переселилась из Назарета в Иерусалим и жила около Храма. В Иерусалиме она купила две части собственности: первую у Гефсиманских ворот, а вторую в долине Иосафата. Во втором месте она построила гробницу для членов своей семьи, и где она сама была похоронена с Иоахимом. Именно там, в Гефсиманском саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.

Самое чистое тело Богородицы похоронено в семейной гробнице.Христиане почтили гробницу Богородицы и построили на этом месте церковь. Внутри церкви хранилась драгоценная погребальная ткань, которая покрывала Ее чистое и благоухающее тело.

Святейший Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420-458) засвидетельствовал перед императором Маркианом (450-457) достоверность предания о чудесном восхождении Богородицы на небо и послал к императрице св. Пульхерия (10 сентября), погребальные обертывания Богородицы из Ее гробницы.Затем святая Пульхерия поместила эти могильные обертки во Влахернской церкви.

Сохранились свидетельства, что в конце седьмого века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы была построена церковь, и с ее высокой колокольни был виден купол церкви Богородицы. Воскресение Господне. Следы этой церкви больше не видны. А в IX веке возле подземной Гефсиманской церкви был построен монастырь, в котором воевали более 30 монахов.

Великие разрушения церкви были нанесены в 1009 году грабителем святых мест Хакимом. Радикальные изменения, следы которых сохранились и в настоящее время, также произошли при крестоносцах в 1130 году. В течение одиннадцатого-двенадцатого веков кусок выкопанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Своего предательства, исчез из Иерусалима. Этот кусок камня находился в Гефсиманской базилике с шестого века.

Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный (крестообразный) план церкви сохранился.У входа в церковь по бокам железных ворот стоят четыре мраморные колонны. Чтобы войти в церковь, необходимо спуститься по лестнице из 48 ступенек. На 23-й ступеньке с правой стороны находится часовня в честь святых Предков Божиих Иоакима и Анны вместе с их могилами, а с левой стороны напротив — часовня святого Иосифа Обручника с его могилой. Правая часовня принадлежит Православной церкви, а левая — Армянской (с 1814 г.).

Церковь Успения Пресвятой Богородицы имеет следующие размеры: в длину 48 аршин, в ширину 8 аршин [1 аршин = 28 дюймов].Раньше в церкви были окна и у дверей. Весь храм был украшен множеством лампад и приношений. Два небольших входа ведут в усыпальницу Богородицы. Один входит через западные двери и выходит через северные двери. Погребальная камера Пречистой Девы Марии покрыта драгоценными занавесками. Место захоронения было высечено из камня по образцу древних иудейских могил и очень похоже на Гроб Господень. За усыпальницей находится алтарь храма, в котором каждый день совершается Божественная литургия на греческом языке.

Оливковые леса на восточной и северной сторонах храма были приобретены православными у турок в VII и VIII веках. Католики приобрели оливковые леса на восточной и южной сторонах в 1803 году, а армяне на западной стороне в 1821 году.

12 августа в Малой Гефсимании во второй час ночи глава Гефсиманской церкви празднует Божественная литургия. По окончании литургии, в четвертый час утра, он совершает короткий молебен перед сияющей плащаницей, поднимает ее в руках и торжественно несет за пределы храма в собственно Гефсиманию, где находится гробница Пресвятой Богородицы. расположенный.Все члены Русской Духовной Миссии в Иерусалиме под председательством главы Миссии ежегодно участвуют в крестном ходе (именуемом «Литания») со святой плащаницей Пресвятой Богородицы.

Обряд Погребения Богородицы в Гефсимании начинается обычно утром 14 августа. Множество людей во главе с архиереями и духовенством отправились из Иерусалимского Патриархата (рядом с Храмом Воскресения Христова). в скорбном шествии.По узким улочкам Священного города похоронная процессия направляется в Гефсиманию. Впереди крестного хода несут икону Успения Пресвятой Богородицы. По пути паломники встречают икону, целуют образ Пречистой Девы Марии и поднимают к иконе детей разного возраста. После духовенства в два ряда идут монахи и монахини Священного города в черных одеждах: греки, румыны, арабы, русские. Шествие, продолжающееся около двух часов, завершается Плачем в Гефсиманском храме.Перед алтарем, за могилой Богородицы, возвышается плащаница Пресвятой Богородицы среди благоухающих цветов и мирта с драгоценными покрытиями.

«О дивное чудо! Источник Жизни помещен в могилу, и могила станет лестницей в Небеса … »Здесь, на могиле Пречистой Девы, эти слова глубоко проникают своим изначальным смыслом, и горе рассеивается радостью:« Славься, Милостивый, Господь с Тобою, даруя через Тебя миру великую милость! »

Многочисленные паломники, поцеловав икону Успения Пресвятой Богородицы по старинному обычаю, наклоняются и идут под ней.

В день прощания с праздником (23 августа) совершается еще одно торжественное шествие. На обратном пути святую плащаницу несут духовенство во главе с архимандритом Гефсиманским.

В «Журнале Московского Патриархата» за 1979 год № 3 есть статья о чине ектении и празднике Успения Богородицы на Святой Земле.

Сегодня цветы благословляют в церкви, и люди хранят их в своих домах. Во время семейных ссор или болезней лепестки цветов помещают в кадильницу с благовониями, и весь дом подвергается курению.См. Молитву при освящении любой ароматной травы.

Успение Пресвятой Богородицы — orthodoxWiki

Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы — один из великих праздников Православной Церкви, отмечаемый 15 августа. Для церквей, использующих юлианский календарь, этот праздник приходится на 28 августа по светскому календарю. Праздник Успения, который также иногда называют Успением, знаменует смерть, воскресение и прославление матери Христа.Он провозглашает, что Мария была «принята» Богом в небесное царство Христа во всей полноте своего духовного и телесного существования.

О празднике

Согласно православному преданию, Мария умерла, как и все человечество, «уснув», так сказать, как указывает название праздника. Она умерла, как умирают все люди, но не «добровольно», как ее Сын, а из-за необходимости своей смертной человеческой природы, которая неделимо связана с испорченностью этого мира. Праздник был добавлен к римскому календарю в седьмом веке как Dormitio .В восьмом веке название было изменено на Assumptio (Успение).

Апостолы были чудесным образом вызваны на это событие, и все присутствовали, кроме Фомы, когда Мария ушла из этой жизни. Затем ее похоронили.

Томас прибыл несколько дней спустя и, желая увидеть ее еще раз, убедил остальных открыть ее гробницу. Сделав это, апостолы обнаружили, что ее тела больше нет. Это событие рассматривается как первый плод воскресения верных, которое произойдет во время Второго пришествия Христа.Мероприятие обычно называют Успением , хотя в англоязычных странах есть много православных приходов с названием Успение . По-гречески Успение — это Koimisis — засыпающий смертью — от которого происходит слово кладбище .

Как и в случае Рождества Богородицы и праздника ее входа в храм, для этого праздника нет ни библейских, ни исторических источников. Православная церковь учит, что Мария не имеет личных грехов [1], а также, что Мария действительно нуждалась в спасении Христом, поскольку все люди спасены от испытаний, страданий и смерти этого мира.Она действительно умерла и была воспитана своим Сыном как Мать Жизни и уже участвует в вечной райской жизни. Эта райская жизнь приготовлена и обещана всем, кто «слышит слово Божье и соблюдает его». (Луки 11: 27-28)

Успение матери Богородицы, Праведной Анны, празднуется 25 июля.

Празднование праздника

Празднику предшествуют 14 дней строгого поста, за исключением того, что в праздник Преображения Господня (6 августа) едят рыбу.В будние дни перед праздником отмечается либо Великий Параклесис (молитвенное служение), либо Малый Параклесис.

Накануне праздника совершается вечерня, которая содержит три ветхозаветных чтения, имеющих значение Нового Завета. В Бытие 28: 10-17 Лестница Иакова, соединяющая небо и землю, указывает на союз Бога с людьми, который наиболее полно и совершенно реализован в Марии, носительнице Бога. «Какое великолепие это место! Это не что иное, как дом Божий, и это врата небесные!» В Иезекииля 43: 27-44: 4 видение храма с дверью на восток, постоянно закрытой и наполненной славой Господа, символизирует Марию.А в Притчах 9: 1-11 Мария также отождествляется с «домом», который Божественная Премудрость построила для себя.

Иногда утреня совершается в утро праздника. Евангелие читается от Луки 1: 39-49, 56. Оно читается во все праздники Богородицы и включает в себя изречение Богородицы: «Моя душа возвеличивает Господа, и мой дух радуется о Боге, Спасителе моем, ибо Он смотрел на низкое положение его служанки, ибо отныне все поколения будут называть меня благословенной ».

В праздник совершается Божественная литургия.В некоторых церквях принято в этот праздник перед литургией благословлять цветы. Чтение послания взято из Филиппийцам 2: 5-11, и говорит о «Христе Иисусе, Который, будучи в образе Бога, не считал грабеж равным Богу, но сделал Себя бесполезным, приняв форму раб, приходящий в подобии человеческих «. Евангелие взято из Луки 10: 38-42 и 11: 27-28 вместе; это чтение также всегда читается на всех праздниках Богородицы. В нем Господь говорит: «Блаженны те, кто слышат слово Божье и соблюдают его!»

Гимны

Тропарь (Тон 1) [2]

При родах сохранила девственность,

Засыпая, Ты мира не покинула, Богородица.

Ты была воплощена в жизнь, о Мать Жизни,

И своими молитвами вы избавляете наши души от смерти.

Kontakion (Тон 2)

Ни гробница, ни смерть не могли вместить Богородицу,

Которая непоколебима в молитве и наша твердая надежда в ее ходатайствах.

За то, что она Мать Жизни,

Она была воплощена в жизнь Тем, Кто обитал в ее девственной утробе.

Песнопения

Тропарь (Тон 4)

Танцуйте от радости, о народы!

Хлопайте в ладоши от радости!

Соберитесь сегодня с пылом и ликованием;

Пойте с ликованием.

Богородица вот-вот воскреснет во славе,

Восхождение с земли на небо.

Мы непрестанно хвалим ее в песнях как истинную Богородицу.

Kontakion (Тон 4)

Сегодня вселенная радостно танцует у вашего славного памятника,

И взывает к Тебе, Богородица:

«Радуйся, Дева, гордость христиан!»

См. Также

Источник

Внешние ссылки

Что мы подразумеваем под «сном Марии» или «успением Марии»?

Название и идея «сна Марии» более формально известны как «Успение Марии».(Успение происходит от латинского dormire , что означает «спать».) Название «Успение» может вводить в заблуждение, потому что, похоже, больше внимания уделяется смерти и погребению Марии. Например, апостол Павел в своем Первом письме к фессалоникийцам писал о тех, «кто спит смертью» и «уснул» перед вторым пришествием и ожидает воскресения мертвых (4: 13 и далее). Однако вера, окружающая засыпание, неразрывно связана с вознесением нашей Благословенной Матери телом и душой на Небеса.Получив этот предварительный ответ, нам нужно пересмотреть догмат Успения и его отношение к «усыплению» или «сну».

Конечно, событие Успения не записано в Священном Писании. По этой причине многие фундаменталисты, буквально толкующие Библию, испытывают трудности с этим убеждением. Тем не менее размышления о роли нашей Пресвятой Матери в тайне спасения закладывают основу для веры в Успение Пресвятой Богородицы. Мы твердо верим, что с первого момента своего зачатия Мария была свободна от всех грехов, включая первородный грех, благодаря особой милости Всемогущего Бога.Архангел Гавриил признал ее «исполненной благодати», «благословенной среди женщин» и «единой с Господом». Мария была избрана Матерью нашего Спасителя. Силой Святого Духа она зачала нашего Господа Иисуса Христа, и через нее истинный Бог стал также и истинным человеком: «Слово стало плотью и обитало среди нас». В течение своей жизни, хотя цитаты из Евангелия ограничены, Мария всегда представляла нашего Господа другим: Елизавете и ее сыну Иоанну Крестителю, которые прыгали от радости в утробе в присутствии Господа, все еще находящегося в утробе Его собственной матери; простым пастырям, а также мудрым волхвам; и людям в Кане, когда наш Господь уступил желанию Своей матери и совершил первое чудо.Мария также стояла у подножия креста со своим Сыном, поддерживая Его и разделяя Его страдания своей любовью, как это могла сделать только мать; более того, как образцовая ученица, она храбро стояла там с надеждой на воскресение. Наконец, она была с апостолами в день Пятидесятницы, когда сошел Святой Дух и родилась Церковь. Следовательно, каждый из нас может сделать шаг назад и увидеть Марию как верного слугу Бога, который лично участвовал в рождении, жизни, смерти и воскресении нашего Господа.

По этим причинам мы верим, что обещания, которые наш Господь дал каждому из нас о разделении вечной жизни, включая воскресение тела, были выполнены в Марии. Поскольку Мария была свободна от первородного греха и его последствий (одним из которых является разложение тела в момент смерти), поскольку она принимала непосредственное участие в жизни Господа и Его страстях, смерти и воскресении, и поскольку она присутствовала на Пятидесятнице , эта образцовая ученица должным образом участвовала в телесном воскресении и прославлении Господа в конце своей жизни.

Исходя из этого понимания, Папа Пий XII торжественно определил в Munificentissimus Deus 1 ноября 1950 г., что «Непорочная Богородица, вечно дева Мария, завершив свой земной путь, была принята телом и душой в небесное царство. слава.» Обратите внимание, что торжественное определение не указывает, умерла ли Мария физически до того, как предполагалось, или просто предполагалось; в нем просто говорится: «Мария, завершив курс своей земной жизни…».

Так что, Мэри умерла раньше, чем предполагалась? Она «заснула»? Ее похоронили? Церковь не связывает нас конкретным ответом, потому что традиция не ясна.В апокрифическом сборнике рассказов под названием Transitus Mariae ( Прохождение Марии ), приписываемом епископу Святого Мелитона Сардисского (200 г. до н. Э.), Мария умерла в присутствии апостолов в Иерусалиме, а затем, в зависимости от рассказа , ее тело просто исчезло или было похоронено, а затем исчезло.

Св. Иоанн Дамаскин (ум. 749) также записал интересную историю, касающуюся Успения Пресвятой Богородицы: «Св. Ювенал, епископ Иерусалимский, на Халкидонском соборе (451 г.) сообщил императору Маркиану и Пульхерии, желавшим завладеть телом Богородицы, что Мария умерла в присутствии всех апостолов, но что ее гробницу, когда ее открыли, по просьбе св.Томас был найден пустым; откуда апостолы заключили, что тело взято на небеса ».

Эти истории, однако, не должны иметь приоритет над теологическим обоснованием нашей веры в Успение нашей Благословенной Матери. Напротив, мы должны помнить, что святоотеческие отцы защищали Успение по двум причинам: поскольку Мария была безгрешной и вечной девственницей, она не могла страдать от телесных повреждений, являющихся результатом первородного греха, после своей смерти. Кроме того, если Мария родила Христа и сыграла интимную роль Его матери в искуплении человека, то она также должна разделить тело и душу в Его воскресении и прославлении.

Следовательно, в благочестивых историях популяризировался термин Успение , отражающий, что Мария в конце своей жизни «уснула», а затем была взята во славу на Небесах. Византийский император Маврикий (582-602) установил праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа для Восточной церкви, который отмечал смерть и Успение Пресвятой Богородицы. (Некоторые историки предполагают, что празднование было широко распространено еще до Эфесского Собора в 431 году.) К концу шестого века на Западе также отмечался праздник под названием «Успение Пресвятой Богородицы».”

Используем ли мы «успение» или «предположение», основная вера остается неизменной. В Катехизисе , цитирующем Византийскую Литургию, говорится: «Успение Пресвятой Богородицы — это исключительное участие в воскресении Ее Сына и ожидание воскресения других христиан:« Родив, ты сохранил свою девственность; в Успении Ты не покинула мир, Богородица, но соединилась с Источником Жизни. Вы зачали Бога живого и своими молитвами избавите наши души от смерти »(№966).

Торжество Успения Пресвятой Богородицы вселяет в каждого из нас большую надежду, когда мы созерцаем эту единственную грань прекрасной женщины веры, нашей Благословенной Матери. Мария своим примером и молитвой побуждает нас возрастать в Божьей благодати, быть восприимчивыми к Его воле, преобразовать нашу жизнь через жертву и покаяние и стремиться к этому вечному единению в Небесном Царстве. В 1973 году Национальная конференция католических епископов в своем письме Вот ваша мать заявила: «Христос воскрес из мертвых; нам не нужна дальнейшая уверенность в нашей вере. Вознесение Марии на Небеса служит скорее милостивым напоминанием Церкви о том, что наш Господь желает, чтобы все, кого Отец дал Ему, воскресли с Ним. В Марии, взятой к славе, к союзу со Христом, Церковь видит себя отвечающей на приглашение небесного Жениха ».

Русская школа — Успение Богородицы

Эта картина представляет собой религиозный образ, известный как икона, действующий как окно, через которое зритель может взаимодействовать со святыми предметами внутри.В формате, аналогичном другим подобным произведениям, на этой панели изображена смерть Богородицы, эпизод, известный как Успение Богородицы, или буквально «засыпание» Богородицы. Дева лежит на носилках, оплакиваемая скорбящими апостолами, которые смотрят поверх ее головы и ног. Их сопровождают четыре ранних христианских писателя, которых можно узнать по нимбам и одежде епископов: (слева направо) Святой Иаков, Тимофей, Иеротес и Дионисий Ареопагит. Другие верные скорбящие присутствуют на сцене, например, плачущие женщины в дальних краях композиции.

В центре картины изображен момент, когда запеленутую душу Девы, изображенную в виде маленького ребенка, принимают в объятия Христа в окружении ожидающих ангелов. Одежды Христа сияют золотым светом, который исходит от него линиями, образуя миндалевидную форму, известную как mandorla . Эта залитая светом область, увенчанная красными шестикрылыми серафимами, показывает, что Христос появляется в прославленном состоянии и существует за пределами земной жизни.

На самом переднем плане архангел Михаил поднимает свой меч, готовясь отрубить руки фанатичному еврею Афонию (также известному как Иефония), который осмеливается попытаться опрокинуть погребальные носилки Богородицы.Эта предостерегающая, апокрифическая деталь, происходящая недалеко от пространства зрителя, часто включается в сцены Успения Богородицы, чтобы подчеркнуть земную жизнь Богородицы как сокровенную и священную тайну, которую не следует осквернять.

Успение Пресвятой Богородицы — один из двенадцати великих праздников Христианской Православной Церкви, которому особенно поклоняются в этот особый праздник, который приходится на 15 августа. Хотя этот эпизод не фигурирует в Библии, история смерти Богородицы стала важной в объяснении смерти Христа, став неотъемлемой сценой на иконах, особенно в XI веке.Смерть Богородицы доказала верующим, что Христос, хотя и Сын Божий, был рожден смертной матерью.

До передачи принцу Альберту это панно ранее принадлежало его родственнику, немецкому коллекционеру принцу Людвигу Крафт Эрнсту фон Эттинген-Валлерстайн. В каталоге 1848 года, составленном во время демонстрации коллекции Эттинген-Валлерстайн в Кенсингтонском дворце, утверждалось, что эта конкретная картина была привезена крестоносцем графом Хельфенштейном с Востока и ранее хранилась в сокровищнице одного из суверенное немецкое аббатство.

Множество отверстий от гвоздей, присутствующих на этой панели, являются остатками крепления более ранней рамы, вероятно, очень сложной, чтобы окружать картину, а также от участков серебра, когда-то прибитых к нимбам Христа и Богородицы, а также в верхней части. фон, оставляя видимыми только окрашенные участки, содержащие фигуры и здания.

Успение Пресвятой Богородицы

Успение Богородицы

30 ноября 1999 г.

Сестра Венди Беккет смотрит на русскую икону конца XVI века «Успение Богородицы».

Веками Церковь колебалась между двумя образами смерти Богоматери. В одном ее тело было похоронено, но ее душа вознеслась, а в другом она была вознесена на небеса, душа и тело. Этот вопрос был решен для нас Папой Пием XII, когда он объявил, что Успение является церковным догматом, но Восточная Православная Церковь, наши братья и сестры на Востоке, всегда предпочитали думать о Богородице как о засыпании, Успении. , и только ее душа возносится ее божественным Сыном.

Это почтение к ней сформировалось в раннем возрасте: мы найдем его во всех великих православных церквях, сияющих от стен или иконостаса, ширмы самых значительных образов, стоящей перед святилищем. Каждый элемент традиционен. Ее тело лежит горизонтально у нижнего края, окруженное с каждой стороны скорбящими апостолами. Неверующему Иефонию, осмелившемуся прикоснуться к носилкам, Архангел Михаил отрезал ему руки (стоящий позади Святого Петра слева), хотя он будет исцелен, когда признает истину веры.За апостолами и ангелами стоят четыре епископа, писавших о Успении, а за ними — святые женщины и церкви мира.

Это необычайно гостеприимная икона. Хотя их образы оставались неизменными более 1000 лет, не всегда присутствовали все элементы. Здесь даже есть трогательная легенда о том, что апостолы были рассеяны на далекие миссии, когда Богоматерь «уснула», и ангелы завернули каждого из них в ткань, и они были чудесным образом перенесены.Но все это лишь декорации к центральному событию. Иисус явился Сам в живом нимбе из ангельского золота, чтобы оживить душу своей святой матери. Когда Он родился, она держала Его на руках. Теперь она родилась для вечной жизни, это Он ее обнимает. Одной рукой Он благословляет святое тело, а другой держит крошечную одетую в белое душу, которую Он скоро унесет на ее родину. Посмотрите вверх, и мы увидим: там Мария восседает на троне, вечно благословленная и приветствуемая Троицей.

Апостолы на земле видят ее в земном облике: апостолы, перенесенные ангелами, видят ее в ее небесном облике. Значок дает нам возможность увидеть и то, и другое. Он показывает нам реальность и нереальность смерти. Мэри была человеком, как и мы. Поскольку она была таким уникальным существом — то, что отец Фабер называет «одиноким хвастовством нашей испорченной природы», — мы знаем, что смерть была для нее такой и какой она будет для нас. Это смерть: Иисус приходит, чтобы забрать нас, маленьких и горячо любимых, прочь от этой жизни и ее горестей в невообразимое счастье на небесах.В Богоматери мы видим как бы разыгранную общую человеческую судьбу.

Скорбят земные апостолы, радуются небесные апостолы. Вера дает нам благодать и то, и другое. Конечно, смерть — повод для скорби: потеря абсолютна. Но это тоже повод для радости. На иконе радость поднимается огромным золотым облаком от печального язычника у подножия к блаженным во главе. Все здесь говорит о том, как глубоко Господь любит Своих человеческих детей, насколько мы в безопасности в Его руках даже в смерти. Здесь нет страха, только доверие и вера.Но мы можем выбирать: падать беспомощно с насмешником или восстать, защищенные ангелами, с верующим. «Придите, благословенные Отцом Моим», — так Иисус говорит каждому из нас.

Эта статья впервые появилась в The Word (октябрь 2008 г.), миссионерском издании Divine Word.

Теги: Искусство

Успение Пресвятой Богородицы — Миссионеры Божественного Откровения

Великолепные мозаики в апсиде базилики Святой Марии Майор в Риме рассказывают историю жизни Пресвятой Девы Марии.Особый интерес представляет «Dormitio Mariæ», Успение Богородицы, , который находится чуть ниже центральной мозаики. Мозаика изображает мистерию Марии, которую Восточная церковь называет «Успением Богородицы» или переходом Богородицы из земной жизни к той славе, которой она сейчас наслаждается — телом и душой — на небесах.

Францисканский художник Якопо Торрити был автором Марианского цикла в апсиде. Он получил это поручение от Папы Николая IV (1288-1292), который был первым Папой-Францисканцем, и он был завершен в 1296 году.

С первых веков Церковь считала, что смерть Марии походила на сон в Господе.

Согласно преданию, Мария провела последние годы своей жизни в Эфесе (современная Турция). С креста Иисус доверил Свою мать святому Иоанну, который «с того момента… устроил ей место в своем доме» (Иоанна 19: 27). Традиция продолжается, что до перехода Марии на небеса все Апостолы, которые были рассеяны по разным частям мира, чтобы провозгласить Евангелие, были предупреждены ангелом о ее предстоящем отбытии и планировали отправиться в путешествие, чтобы быть с Марией.Все они помнили ужасное переживание креста и то, как они оставили Господа, и именно с Марией они нашли в себе мужество оставаться едиными, ожидая сошествия Святого Духа в Пятидесятницу.

В мозаике «Dormitio Mariæ» мы находим двенадцать апостолов, объединившихся вокруг тела Богородицы, покоящейся на белой постели, украшенной драгоценными камнями, с безмятежным лицом и руками, скрещенными на груди. Красная туника и синяя мантия указывают на ее царственное достоинство.Во главе ее мы видим святого Петра с седой бородой, держащего кадило, чтобы воздать последнюю честь Матери нашего Господа, возделив ее святое тело. У изножья кровати мы видим апостола Павла, для которого характерно лысина, склоненная в поклонении Богородице. На втором уровне, возле подушки, на которой покоится голова Марии, мы видим апостола Иоанна, который плачет и нежно склоняет голову к Богородице.

В центре композиции — Воскресший Господь в окружении хора ангелов.Вся сцена обведена дугой радуги. Иисус одет в царственные красные и синие одежды с крестообразным нимбом на голове. На руках Он держит Марию, которая полностью в белом, как символ ее безупречной души. Иисус держит Марию на руках так же, как Его мать держала Его, когда Он был маленьким беззащитным ребенком.

Кульминацией мозаики является центральный элемент, на котором Христос-Искупитель венчает Марию. Оба сидят на одном брачном троне. Эта великолепная сцена представляет собой вечный свадебный пир между Сыном Божьим и человечеством, искупленным крестной жертвой.

У Иисуса в левой руке открытая книга, в которой написан стих из различных глав Песни Песней: «Приди, возлюбленные мои, и посадю тебя на престол Мой» (ср. Песнь Песней 4, стр. 7-8). Вознесение Марии на небеса выражает и предвосхищает собственное предназначение человека, которое состоит в участии в божественной жизни. Это возможно, потому что смерть
была побеждена Христом, и с Вознесением Марии на небо она стала первой из людей, разделивших блаженство, к которому призвано все человечество.

Церковь радуется Успению Марии, потому что для нас это гарантия и уверенность в том, что наши тела однажды тоже будут призваны к Воскресению во Христе!

С успением богородицы: Почему православные празднуют Успение Пресвятой Богородицы — Российская газета

Почему православные празднуют Успение Пресвятой Богородицы — Российская газета

как провести праздник, а что делать нельзя — Российская газета

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

Ветвь райского дерева

Кончина или сон

Мало фактов

Единственная фраза

Православные христиане отмечают Успение Пресвятой Богородицы — Общество

Конец земной жизни Богоматери

Успение и три спаса

История праздника в христианстве

Успение пресвятой богородицы | История | DW

Успение Пресвятой Богородицы: что можно и нельзя делать в этот день » tvtomsk.ru

Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы — Греческая Православная Архиепископия Америки

15 августа

Введение

Библейская история

Икона праздника

Православные праздники Успения Пресвятой Богородицы

Ресурсы

Успение Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы — orthodoxWiki

О празднике

Празднование праздника

Гимны

Песнопения

См. Также

Источник

Внешние ссылки

Что мы подразумеваем под «сном Марии» или «успением Марии»?

Русская школа — Успение Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы

Успение Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы — Миссионеры Божественного Откровения

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики