Праздник святая троица что это такое: День Святой Троицы: смысл, история и традиции праздника

Святая Троица — что это? Понимание Троицы в христианстве, учение о Святой Троице

В чем смысл и значение Святой Троицы? Каково православное учение о Троице?

Содержание статьи

Святая Троица в православии

Святая Троица — богословский термин, отражающий христианское учение о Триипостасности Бога. Это одно из важнейших понятий православия.

Догмат о Пресвятой Троице – основание христианской религии.

Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.

Само слово «Троица» небиблейского происхождения, в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. Учение о Пресвятой Троице дано в христианском Откровении.

Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.

Не случайно о. Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице «крестом для человеческой мысли». Для того, чтобы принять догмат о Пресвятой Троице греховный человеческий рассудок должен отвергнуть свои претензии на способность все познавать и рационально объяснять, т. е. для уразумения тайны Пресвятой Троицы необходимо отвергнуться своего разумения.

Тайна Пресвятой Троицы постигается, причем только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено с аскетическим подвигом. В.Н.Лосский говорит: «Апофа- тическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы».

Вера в Троицу отличает христианство от всех других монотеистических религий: иудаизма, ислама. Учение о Троице есть основание всего христианского веро- и нравоучения, например, учения о Боге Спасителе, о Боге Освятителе и т. д. В.Н.Лосский говорил, что Учение о Троице «не только основа, но и высшая цель богословия, ибо… познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте – значит войти в Божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы.»

Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:
1) Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух.

2) Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо.

3) Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами.

Святые отцы, для того, чтобы как-то приблизить учение о Пресвятой Троице к восприятию человека, пользовались различного рода аналогиями, заимствованными из мира тварного.
Например, солнце и исходящие от него свет и тепло. Источник воды, происходящий из него ключ, и, собственно, поток или река. Некоторые усматривают аналогию в устроении человеческого ума (святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты): «Наш ум, слово и дух, по единовременности своего начала и по своим взаимным отношениям, служат образом Отца, Сына и Святого Духа».

Однако все эти аналогии являются весьма несовершенными. Если возьмем первую аналогию – солнце, исходящие лучи и тепло, – то эта аналогия предполагает некоторый временный процесс. Если мы возьмем вторую аналогию – источник воды, ключ и поток, то они различаются лишь в нашем представлении, а в действительности это единая водная стихия. Что касается аналогии, связанной со способностями человеческого ума, то она может быть аналогией лишь образа Откровения Пресвятой Троицы в мире, но никак не внутритроичного бытия. К тому же все эти аналогии ставят единство выше троичности.
Святитель Василий Великий самой совершенной из аналогий, заимствованных из тварного мира, считал радугу, потому что «один и тот же свет и непрерывен в самом себе и многоцветен». «И в многоцветности открывается единый лик – нет середины и перехода между цветами. Не видно, где разграничиваются лучи. Ясно видим различие, но не можем измерить расстояний. И в совокупности многоцветные лучи образуют единый белый. Единая сущность открывается во многоцветном сиянии».

Краткая история догмата о Пресвятой Троице

В то, что Бог есть един по существу, но троичен в лицах, христиане верили всегда, но само догматическое учение о Пресвятой Троице создавалось постепенно, обычно в связи с возникновением различного рода еретических заблуждений. Учение о Троице в христианстве всегда было связано с учением о Христе, с учением о Боговоплощении. Тринитарные ереси, тринитарные споры имели под собой христологическое основание.

В самом деле, учение о Троице стало возможным благодаря Боговоплощению. Как говорится в тропаре Богоявления, во Христе «Троическое явися поклонение». Учение о Христе «для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1, 23). Также и учение о Троице есть камень преткновения и для «строгого» иудейского монотеизма и для эллинского политеизма. Поэтому все попытки рассудочно осмыслить тайну Пресвятой Троицы приводили к заблуждениям либо иудейского, либо эллинского характера.

Первые растворяли Лица Троицы в единой природе, например, савеллиане, а другие сводили Троицу к трем неравным существам (ариане). Осуждение арианства произошло в 325 году на Первом Вселенском Соборе с Никее. Основным деянием этого Собора было составление Никейского Символа Веры, в который были внесены небиблейские термины, среди которых особую роль в тринитарных спорах IV столетия сыграл термин «омоусиос» — «единосущный».

Чтобы раскрыть подлинный смысл термина «омоусиос» понадобились огромные усилия великих Каппадокийцев: Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского.
Великие Каппадокийцы, в первую очередь, Василий Великий, строго разграничили понятия «сущности» и «ипостаси».неначинаемость бытия и Божеское достоинство принадлежат одинаково всем трем ипостасям. Отец, Сын и Святой Дух суть проявления ее в Лицах, из которых каждое обладает всей полнотой божественной сущности и находится в неразрывном единстве с ней. Отличаются же Ипостаси между собой только личными (ипостасными) свойствами.
Кроме того, Каппадокийцы фактически отождествили (прежде всего два Григория: Назианзин и Нисский) понятие «ипостась» и «лицо». «Лицо» в богословии и философии того времени являлось термином, принадлежавшим не к онтологическому, а к описательному плану, т. е. лицом могли называть маску актера или юридическую роль, которую выполнял человек.

Отождествив «лицо» и «ипостась» в троичном богословии, Каппадокийцы тем самым перенесли этот термин из плана описательного в план онтологический. Следствием этого отождествления явилось, по существу, возникновение нового понятия, которого не знал античный мир: этот термин — «личность». Каппадокийцам удалось примирить абстрактность греческой философской мысли с библейской идеей личного Божества.

Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам

Согласно церковному учению, Ипостаси суть Личности, а не безличные силы. При этом Ипостаси обладают единой природой. Естественно встает вопрос, каким образом их различать?
Все божественные свойства относятся к общей природе, они свойственны всем трем Ипостасям и поэтому сами по себе различия Божественных Лиц выразить не могут. Невозможно дать абсолютное определение каждой Ипостаси, воспользовавшись одним из Божественных имен.

Одна из особенностей личностного бытия состоит в том, что личность уникальна и неповторима, а следовательно, она не поддается определению, ее нельзя подвести под некое понятие, поскольку понятие всегда обобщает; невозможно привести к общему знаменателю. Поэтому личность может быть воспринята только через свое отношение к другим личностям.
Именно это мы видим в Священном Писании, где представление о Божественных Лицах основано на отношениях, которые между ними существуют.
Примерно начиная с конца IV века можно говорить об общепринятой терминологии, согласно которой ипостасные свойства выражаются следующими терминами: у Отца – нерожденность, у Сына – рожденность (от Отца), и исхождение (от Отца) у Святого Духа. Личные свойства суть свойства несообщимые, вечно остающиеся неизменными, исключительно принадлежащие тому или другому из Божественных Лиц. Благодаря этим свойствам Лица различаются друг от друга, и мы познаем их как особые Ипостаси.
При этом, различая в Боге три Ипостаси, мы исповедуем Троицу единосущной и нераздельной. Единосущие означает, что Отец, Сын и Святой Дух суть три самостоятельных Божественных Лица, обладающие всеми божественными совершенствами, но это не три особые отдельные существа, не три Бога, а Единый Бог. Они имеют единое и нераздельное Божеское естество. Каждое из Лиц Троицы обладает божественным естеством в совершенстве и всецело.

День Святой Троицы празднуется на пятидесятый день после Пасхи, поэтому этот праздник еще называется Пятидесятницей. Праздник Пятидесятницы, или день Святой Троицы проходил так. В десятый день по Вознесении Господа Иисуса Христа, в день иудейского праздника первой жатвы, когда ученики и с ними Дева Мария находились в Сионской горнице, в третий час дня в воздухе послышался сильный шум, как во время бури. В воздухе появились яркие трепещущие языки огня. Это был огонь не вещественный – он был одной природы с благодатным огнем, который ежегодно сходит в Иерусалиме на Пасху, он светил, не обжигая. Носясь над головами апостолов, языки огня опустились на них и опочили. Тут же, вместе с внешним явлением произошло и внутреннее, совершившееся в душах: «исполнишася вси Духа Свята». – И Богоматерь, и апостолы ощутили в тот миг необыкновенную силу, действующую в них. Просто и непосредственно им был дан свыше новый благодатный дар глагола – они заговорили на языках, которых не знали прежде. Это было дарование, необходимое для проповеди Евангелия по всему миру.

В память об этом событии праздник Пятидесятницы называется еще днем сошествия Святого Духа, а так же днем Святой Троицы: в явлении Святого Духа, исшедшего от Бога-Отца по обещанию Бога-Сына, раскрылось таинство единства Святой Троицы. Название же Пятидесятницы день этот получил не только в память древнего праздника, но и потому, что это событие пришлось на пятидесятый день после христианской Пасхи. Как Пасха Христова заменила собой древний иудейский праздник, так и Пятидесятница положила основание Церкви Христовой как союзу в Духе на земле.

О Святой Троице на «Правмире»:

Фильмы о Святой Троице

Уроки православия. Святая Троица

Беседы с батюшкой. Святая Троица: смысл и предрассудки

Святая Троица

Бог один и троичен — как это понять? Божие откровение

День Святой Троицы

День Святой Троицы. История и традиции праздника

В воскресенье, 7 июня, православные отмечают особый день — Святую Троицу.

День Святой Троицы — один из главных христианских праздников. Он относится к «двунадесятым», то есть 12-ти главным церковным праздникам. Отмечается Троица всегда в 50-й день после Пасхи в память сошествия Святого Духа на апостолов.

Сайт телеканала «Санкт-Петербург» собрал информацию о празднике.

История праздника

День сошествия Святого Духа считается днем создания христианской церкви. В этот день христианство начало распространяться по всему миру.

Перед смертью Иисус обещал ученикам, что пришлет им Святой Дух на 10-й день после Вознесения Господня. После ежедневных молебен, апостолы дождались сошествия и услышали шум с небес, увидели языки пламени и стали говорить на иностранных языках.

Троицу отмечают с 381 года. Тогда на Втором Вселенском Константинопольском церковном соборе окончательно утвердили учение о трех ипостасях Бога — Отце, Сыне и Святом Духе — и полноту Святой Троицы.

Традиции празднования

Перед Троицей церкви совершают обряд всенощного бдения. В саму же Троицу проходит одна из самых красивых служб в году. В этот день служится великая вечерня, которая прославляет сошествие Святого Духа. Священники читают три молитвы с коленопреклонием. Именно в Троицу завершается послепасхальный период.

В этот день принято украшать храмы ветвями и травой, символизирующими обновление людей, которое происходит благодаря Святому Духу. Зелёный цвет в одеждах священников в Троицу символизирует животворящую и обновляющую силу Святого Духа.

Перед иконой Святой Троицы прихожане обычно поют тропарь, кондак и величание. В этот день по давней традиции совершается крещение новых членов церкви.

В старину Троицу отмечали несколькими обрядами. Главными ритуалами были: «зеленые святки», «майское дерево» и «проводы весны».

Символом праздника считалась берёза. До сих пор многие верующие срывают в Троицу ветки березы, потому что они являются символом жизни. Православные собирают ветки, приходят с ними в храм или ставят дома берёзовый букет.

Что нельзя делать

В Троицу не стоит заниматься шитьем, вязанием и рукоделием. Не одобряются, также, занятия другим физическим трудом, уборкой в доме, работой в огороде.

Как и в другие крупные церковные праздники, в Троицу недопустимы ссоры и помыслы о нечистом. В этот светлый день все мысли должны быть чистыми и добрыми, стоит заняться благотворительностью и другими добрыми делами .

Как отмечать в Санкт-Петербурге

В условиях пандемии важно помнить об ограничениях, предусмотренных для посещения храмов и церквей.

В Санкт-Петербурге с 5 июня открылись храмы и церкви, но с некоторыми условиями.

Так, богослужения можно проводить в случае, если все участники обеспечены средствами индивидуальной защиты. Должны быть соблюдены все требования Роспотребнадзора.

Кроме того, важна социальная дистанция — не менее полутора метров. Если храм имеет большую площадь, то одновременно в нём могут присутствовать не более 100 человек.

В требованиях обозначены обязательная дезинфекция и проветривание помещений, обработка рук и использование оборудования по обеззараживанию воздуха.

Людям старше 65-ти лет и имеющим хронические заболевания рекомендуется отказаться от посещения богослужения.

Подписывайтесь на нас:

_{Фото и видео: телеканал «Санкт-Петербург»}

что можно делать, а что категорически нельзя — Российская газета

День Святой Троицы, или просто Троица, Троицын день — праздник, который православные христиане отмечают в 2020 году 7 июня, праздник не просто торжественный, но и необычайно радостный.

Посвящен он сошествию Святого Духа на апостолов на пятидесятый день после Воскресения Христа, отсюда еще одно название — Пятидесятница. А вот Святой Троицей праздник называют потому, что сошествием в наш мир Святого Духа Господь явил нам, людям, Свое Триединство. Сначала только ученики Христа, апостолы, а потом и все человечество, все мы, узнали великую, труднопостижимую для нашего ума тайну природы Бога. То, что Бог Един в Трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.

В России День Святой Троицы всегда не просто любили, но и считали каким-то родным и радостным. Может, из-за сложившейся традиции украшать в этот праздник храмы: пол на Троицу в церквях устилают свежескошенной травой, между иконами ставят цветы, и даже сами иконы на Троицу одевают в оклады из березовых ветвей. И верующие стоят всю службу праздника Святой Троицы с ветками березы в руках — их готовят накануне и приносят с собой в храм. И священники на Троицу в зеленых одеждах. Все это ликующе-цветущее убранство в церквях неслучайно: ведь в День Святой Троицы мы вспоминаем Евангельское событие сошествия на апостолов Святого Духа. Святой Дух — это Третья Ипостась Единого и Неделимого Бога. Святой Дух называют «Подателем жизни», значит очень символично то, что в церковную строгость Троицын день привносит биение весны и молодого лета.

Тот, кто хоть раз был на богослужении Троицы в храме, на всю жизнь запомнит весеннее буйство зелени, благоухание трав, смешанное с запахом церковного ладана и всеобщую приподнятость настроения. Кстати, цветы, отстоявшие вместе с нами службу Дня Святой Троицы, принято потом, высушив, бережно хранить — до следующего праздника.

К сожалению, в этом году из-за опасности коронавируса, приход в храм на праздничную службу доступен не всем. И хотя в некоторых регионах храмы открыты и для мирян, там, где риск заражения COVID-19 еще велик, верующих призвали смотреть трансляцию богослужения онлайн. Жертва? Да. Но ради здоровья и жизни тех, кто особенно уязвим перед новым вирусом. И разве это не есть проявление истинной христианской любви к ближнему, заповеданной нам Христом? Интересно, но за время карантина многие верующие научились молиться по ходу трансляции богослужения, молиться вместе с богослужением, и считают, что это тоже бесценный опыт. Ну а в тех храмах, где праздничная служба открыта и для мирян, принято решение соблюдать социальную дистанцию и все специальные эпидемиологические меры.

Но вернемся к празднику Троицы: коронавирус рано или поздно врачи с учеными укротят, он стихнет, а вот Святая Троица вечна. Раньше Троицу и чествовали не только во время богослужения — весь день!

Весь День Святой Троицы был ликующим жизнеутверждением Животворящей силы Святого Духа. Сразу после праздничной службы в церкви радость выплескивалась за стены храмов — в леса, в поля, к речке: народ гулял. Не в сегодняшнем смысле, когда «гулять» означает пьянствовать. Ничего подобного. Да, угощениям на Троицу уделялось большое внимание: заранее к Троице готовили не только ветки березы, выращивали пионы, ландыши, заранее пекли пироги — тоже с зеленью, например, с первым лучком и крапивой. Стол готовили пышным, праздничным, а вот пьянства не было. Троицын день был еще и праздником общения, объединения радостью: начавшаяся весна обязывала к работе, Троицын день — праздник, когда работать грех. А вот общаться самое время. Уже завтра — в Духов день, и тоже праздник, отдельно посвященный именно этой Третьей Ипостаси Триединого Бога — Святому Духу, после утренней службы крестьянину надо будет возвращаться к неотложным делам по хозяйству. Но на Троицу никто не работал — общались. Объединенные радостной тайной — явлением миру Богом Своих Лиц. С общением в этом году тоже, что и говорить, напряженка, поэтому самое время вдуматься: в чем суть праздника?

Событие, которое легло в основу Дня Святой Троицы описано евангелистом Лукой в книге «Деяния святых апостолов» и произошло оно на пятидесятый день после Воскресения Христа. Давайте вспомним, что после Воскресения Христос еще сорок дней был со Своими учениками, укрепляя их в вере, готовя к будущему служению. На сороковой день Он вознесся на небо, пообещав, что пошлет в наш мир Дух Божий, который сойдет на учеников, давая им силу проповедовать благую весть о том, что своим воскресением Христос победил смерть. И вот через десять дней после Вознесения ученики Иисуса и Его Мать Мария собрались вместе в одном из домов в Иерусалиме, в комнате, называемой сейчас Сионская горница. Апостолов было по-прежнему двенадцать, потому что вместо Иуды, предавшего Христа, двенадцатым избрали Матфия.

В этот день в Иерусалиме собрались не только ученики Христа. В этот день, как сообщает книга «Деяния святых апостолов», в Иерусалиме отмечали ветхозаветную Пятидесятницу — праздник, установленный в честь получения Моисеем заповедей, данных ему Богом на пятидесятый день по выходу евреев из египетского плена. Этот праздник особо почитали в Древнем Израиле, поэтому в Иерусалим пришли люди «из всякого народа под небом». Когда апостолы вместе с Марией, Матерью Христа, были в Сионской горнице, то, как сказано, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Ветер, огонь, шум небесный были знаками, видимыми знамениями, сопровождающими явление Святого Духа. При сошествии Святого Духа на апостолов они получили особые дары — дар разговаривать на разных языках, дар целительства, дар проповедовать о делах Божьих. Как рассказывает дальше книга «Деяния святых апостолов», когда вдруг, после сделавшегося шума, ветра и сошествия огненных языков, апостолы заговорили на разных языках, и даже на наречиях всех тех, кто в этот праздничный день собрался в Иерусалиме, то многих это не просто удивило. Кто-то стал насмехаться над апостолами, говоря, что «они напились сладкого вина». Но Петр встал и «возвысил свой голос» и начал проповедь. Апостол Петр говорил о том, что, как и было предсказано пророками, Иисус Христос, которого распяли, воскрес из мертвых, на сороковой день после Своего Воскресения вознесся на небо, и сейчас излил на апостолов Святой Дух. Проповедь Петра так подействовала на слышавших ее, что многие уверовали и начали спрашивать: «Что же нам делать?» И Петр ответил: «Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и Вы получите дар Святого Духа». Уверовавших во Христа и охотно принявших в тот день крещение оказалось около трех тысяч.

Так вот, День Святой Троицы — это день, когда миру видимым образом: шумом с неба, ветром, огненными языками пламени — было явлено Третье Лицо Святой Троицы — Святой Дух.

Праздник Троицы считают также и днем рождения Церкви. Ведь именно в этот день апостолы, исполнившись Святым Духом, смогли начать свою проповедь «о великих делах Божьих» среди разных народов — каждый апостол получил по жребию свой удел и начал апостольское служение (апостол — дословно с греческого означает «посланник»).

Удивительно, но величайшая тайна, которой богословы посвящают тома — Триединство Бога, была воспринята русским народом невероятно органично, без каких-либо умствований и колебаний, и это свидетельствовало о необыкновенной душевной чистоте нашего народа. Поразительная гармония и естественность образа Троицы Андрея Рублева (список иконы был в каждом храме) не столько определил, сколько с гениальной точностью уловил целомудренную строгость отношения русских к великой тайне Бога — Его Триединству.

День Святой Троицы. Пятидесятница в 2021 году

Аудио:

 

Кондак 1

Пред­ве́ч­ный Ца­рю́ ве­ко́в и Го́с­по­ди, всея́ тва́­ри ви́­ди­мыя и неви́димыя Соде́телю, Ему́­же, в Тро́­ице Свя­те́й сла́вимому Бо́­гу, вся́ко коле́но покланя́ется не­бе́с­ных, зем­ны́х и пре­ис­по́д­них: те́м­же и мы, я́ко креще́ннии в Трисвято́е и́мя Твое́, а́ще и недосто́йнии, хва­ле́б­ное сие́ дерза́ем при­нес­ти́ Те­бе́ пе́­ние: Ты же, я́ко Тво­ре́ц, Промысли́тель и Судия́ наш, вонми́ гла́су раб Тво­и́х, и не отста́ви ми́­лос­ти Твоея́ от нас, да из глу­би­ны́ ду­ши́ вы́­ну зо­ве́м Ти:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Икос 1

Арха́нгели и А́нгели, Нача́ла и Вла́сти, Престо́ли и Госпо́дствия, пред­стоя́­ще самому́ Пре­сто́­лу Сла́­вы Твоея́, не довле́ют изрещи́ ве­ли́­чия соверше́нств Тво­и́х: многоочи́тии же Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, закрыва́юще ли́­ца своя́, то́­чию с тре́петом и лю­бо́­вию взыва́ют друг ко дру́гу: Свят, Свят, Свят Гос­по́дь Савао́ф! Нам у́бо, и́же прах и пе́пел ес­мы, кольми́ па́­че удо́бее люби́ти молча́ние: но, да не толи́ких щед­ро́т, в созда́нии и искупле́нии на нас излия́нных, непа́мятливы яви́мся и неблагода́рни, подража́юще го́рнему сла­во­сло́­вию, с ве́­рою и лю­бо́­вию взы­ва́­ем:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, неисповеди́мая соверше́нств Вы­со­то́ и неизсле́димая та́­ин Пучи́но!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, везде́ сый и вся ис­пол­ня́­яй, Еди́ный и То́йжде вчера́, днесь и во ве́­ки!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, вся моги́й, нарица́яй не су́щая я́ко су́щая, низводя́й да́же до а́да и па́­ки возводя́й!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, испыту́яй серд­ца́ и утро́бы челове́ческия, исчита́яй зве́зды и всем им име­на́ нарица́яй!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Его́­же вси путие́ и́стинны и все судьбы́ оправда́ны вку́­пе и вожделе́нны!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, отдая́ гре­хи́ отце́в на ча́­да, ми́луяй же и награжда́яй в ро́ды ро­до́в!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 2

Ви́­дев Тя Иса́иа на Престо́ле высо́це и превознесе́нне, гла­го́­ла­ше: о, окая́нный аз, я́ко че­ло­ве́к сый и нечи́сты устне́ имы́й, и Го́с­по­да Савао́фа ви́дех очи́­ма мои́ма! Ег­да́ же угль горя́щий, носи́мый от А́н­ге­ла, прикосну́ся усто́м его́, чи́сте восхваля́ше Те­бе́ От­ца́, и Сы́­на, и Свя­та́­го Ду́­ха, Еди́­на­го Бо́­га. Попали́ у́бо, о, Пре­свя­та́я Тро́­ице, огне́м Бо­же­ства́ Тво­его́ те́рние и на́­ших мно́гих беззако́ний, да чи́стым се́рд­цем возопие́м Те­бе́: Алли­лу́иа!

Икос 2

Ра́­зум не­ура­зу­ме́н­ный ра­зу­ме́­ти ищя́ ве­ли́­кий во проро́цех Моисе́й, гла­го́­ла­ше: яви́ мне лице́ Твое́, да разу́мно ви́жду Тя! Ты же к не­му́: за́дняя Моя́ у́зриши, лице́ же Мое́ не яви́тся те­бе́: не бо у́зрит че­ло­ве́к лице́ Мое́ и жив бу́дет. Нам же, а́ще и недосто́йным, бла­го­во­ли́л еси́ яви́­ти Се­бе́ в лице́ Единоро́днаго Сы́­на Тво­его́: те́м­же бла­го­да́р­не во­пи­е́м:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Серафи́мов пламенногоря́щая лю­бы́ и Херуви́мов вы́­ну све­тя́­щая пре­му́д­ро­сте!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Не­бе́с­ных Престо́лов превы́шний Ца­рю́ и преми́рных Госпо́дствий всеи́стинный Го́с­по­ди!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Вы́ш­них Сил не­по­бе­ди́­мая Кре́­пос­те и Го́рних Власте́й всемогу́щий Власти́телю!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Арха́нгелов всера́достное благове́стие и А́н­ге­лов неумолка́ющая про́поведь!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, разу́мных Нача́л верхо́вное Всенача́ло, и всех про́­чих не­бе́с­ных чино́в дер­жа́в­ный повели́телю;

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Еди́н име́яй безсме́ртие и жи­вы́й во Све́­те Не­при­сту́п­нем, со из­бра́н­ны­ми же Тво­и́ми, я́ко со дру́ги, ли­це́м к ли­цу́ бесе́дуяй!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́мене ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 3

Си́­лою не­из­ре­че́н­наго могу́щества Тво­его́ вся содержи́ши, Сло́­вом неизсле́димыя Пре­му́д­ро­сти Твоея́ вся стро́иши, Ду́­хом уст Тво­и́х вся живи́ши и ра́дуеши, о, Трисо́лнечне Вседе́телю! Изме́рил еси́ не́­бо дла́­нию и зе́м­лю пя́дию, но́сиши и пита́еши всю тварь, вся по и́мени призыва́еши, и несть моги́й утаи́тися власти́тельныя десни́цы и взо́ра Тво­его́: се­го́ ра́­ди со все́­ми вы́шними и ни́жними си́лами, со уми­ле́­нием при­па́­даю­ще, зо­ве́м Ти: Алли­лу́иа!

Икос 3

Име́яй вся́­кое со­зда́­ние рабо́тно повеле́нию Тво­ему́, всю́ду явля́еши следы́ Про́мысла и неизче́тных соверше́нств Тво­и́х: те́м­же неви́димая Твоя́ и присносу́щную Си́­лу и Бо­жест­во́, творе́ньми помышля́ема, ви́­дя­ще, со удивле́нием и ра́­дос­тию зо­ве́м:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, власти́тельный Соде́телю ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых, и любвеоби́льный Строи́­те­лю настоя́щих и гряду́щих!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, от четы́рех стихи́й соста́вивый тварь и четы́рьми времены́ круг ле́та венча́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, повеле́вый со́лн­цу свети́ти во дни, и луне́ со зве́здами просвеща́ти нощь!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, изводя́й ве́тры от сокро́вищ, одева́яй не́­бо о́блаки, и посыла́яй дождь и ро́су в прохлажде́ние зно́я!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, препоясу́яй хо́лмы ра́­дос­тию и до́лы ве­се́­ли­ем, украша́яй кри́ны се́льныя и венча́яй поля́ кла́сами!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, посыла́яй пи́щу птенце́м вра́новым, напая́яй вся зве́­ри се́льныя, и полага́яй щед­ро́­ты Своя́ на всех де́­лех Сво­и́х!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́мене ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 4

Бу́­рю внутрь име́я душепа́губныя е́реси, вторы́й Иу́да, А́рий безу́мный, отве́ржеся Те­бе́ Сы́­на Бо́­жия, Еди́­на­го от Пребоже́ственныя Тро́ицы бы­ти; мы же а́ще и и́но лице́ О́тчее, и́но Сыно́внее, и́но Свя­та́­го Ду́­ха гла­го́­лем: но О́тчее, Сыно́внее и Свя­та́­го Ду́­ха Еди́но Бо­жест­во́, ра́вну си́­лу, соприсносу́щно вели́чество, се́рд­цем и устны́ ис­по­ве́­ду­ем, и я́ко Трисо́лнечным све́­том в купе́ли креще́ния озаре́ннии, Отцу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́ху, Еди́­но­му Бо́­гу покланя́емся, зо­ву́­ще: Алли­лу́иа!

Икос 4

Слы́­шав­ше па́стырие и учи́телие Свя­ты́я Це́рк­ви А́рия, я́ко лю́таго зве́ря, вто́ргшася в слове́сное Хрис­то́­во ста́­до, и восхища́юща о́в­цы от и́с­тин­на­го испове́дания пра­во­сла́вныя ве́­ры, соше́дшеся в Нике́и на со­бо́­ре, Бо́­га, а не тварь, Хри­ста́ испове́даша, и ра́вна Отцу́ Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха чту́ще, громогла́сне возгласи́ша:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Бо́­же О́т­че, Бо́­же Сы́­не, Бо́­же Ду́ше Свя­ты́й, Еди́ный И́с­тин­ный Бо́­же, а не три бо́зи!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, несозда́нный О́т­че, несозда́нный Сы́­не, несозда́нный Ду́ше Свя­ты́й, Еди́не вку́­пе несозда́нне, а не три осо́бь несозда́нны!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Оте́ц ражда́яй предве́чно Сы́­на, Сын ражда́емый безле́тно от От­ца́, Дух Свя­ты́й из Не­го́ же от век происходя́й, но не ражда́яся!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Оте́ц, воззва́вый нас от небытия́, Сын, искупи́вый нас па́дших Кресто́м Сво­и́м, Дух Свя­ты́й, освяща́яй и животворя́й всех Свое́ю бла­го­да́­тию!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, в ду́хе, душе́ и те́ле на́­шем трехча́стную ски́нию на вселе́ние Свое́ основа́ти благоволи́вый, и всеконе́чне грехо́м разру́шитися ей в нас не попусти́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, зна́­ме­ние Триипоста́снаго Существа́ Сво­его́ на всех де́­лех рук Сво­и́х, в ми́­ре ви́димом и неви́димом, по­ло­жи́­вый!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́мене ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 5

Пребезнача́льная и Вседе́тельная Тро́­ице, созда́в нас по о́б­ра­зу и по подо́бию Тво­ему́, запове́дала еси́ твори́ти уго́дная пред То­бо́ю: мы же, окая́ннии, злу́ю во́лю на́­шу возлюби́вше, обе́­ты креще́ния отверго́хом, о́б­раз Твой помрачи́хом; ны́­не же па́­ки к Те­бе́ при­бе­га́­ем и мо́­лим­ся, по­да́ждь нам бла­го­да́ть Твою́, исхи́ти нас из ру­ки́ враг, ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых, и спа­си́ ны, и́ми­же ве́­си судьба́ми, да во ве́­ки ве­ко́в зо­ве́м Те­бе́: Алли­лу́иа!

Икос 5

Ви́­дя ра́­зум превосходя́щая соверше́нства Твоя́ и не­из­ре­че́н­ная благодея́ния к бе́дным сына́м Ада́млим (в Тя бо, Триеди́наго Бо́­га и́стинно ве́руяй, ме́ртвый ду́­хом оживля́ется, оскверне́нный со́вестию очища́ется, поги́бший спаса́ется), благода́рным умо́м, благода́рным се́рд­цем, бла­го­да́р­ны­ми ус­ты́, от Те­бе́ созда́нными, прекло́ньше коле́на, гла­го́­лем:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, в Триипоста́сном Сове́те Тво­е́м по­ло­жи́­вый сотвори́ти че­ло­ве́­ка, и в те́­ло его́, от пе́рсти взя́тое, дыха́ние жи́зней из уст Тво­и́х вдохну́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, о́б­ра­зом и подо́бием Тво­и́м в лице́ Ада́ма всех нас почты́й, и рая́ сла́дости на­сле́д­ни­ки учини́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, ра́­зу­мом пре­вы́­ше всего́ ви́димаго вознесы́й нас, и тварь всю до́льнюю под но́зе на́ши покори́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, дре́­во жи́з­ни в пи́щу нам да­ро­ва́­вый и да́ром без­сме́р­тия ны обогати́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, преслу́шавших за́поведь пра­ро­ди́­те­лей на́­ших и по грехопаде́нии не оста́вивый, но на упова́нии спа­се́­ния пря́­мо Еде́ма всели́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, изведы́й и нас из чре́ва ма́­те­ре на́шея и бла­го­да́­тию Ева́нгелия, по рожде́нии, освяти́вый!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 6

Про­по­ве́д­ник пра́в­ды и ревни́тель Свя­та́­го и́мени Тво­его́, Илиа́ досточу́дный, воззва́н от А́н­ге­ла, ста в го­ре́ Хори́ве: бысть же дух кре́пок, низлага́яй го́ры, бысть трус ве́­лий и огнь паля́щ, но не в сих Тя ви́де, и по огни́ глас хла́да то́нка, и та́­мо Гос­по́дь; покры́в у́бо лице́ ми́лотию, с ве­се́­ли­ем и стра́­хом взыва́ше: Алли­лу́иа!

Икос 6

Возсия́л еси́ в про­све­ще́­ние все­му́ ми́­ру сия́ние Трисве́тлаго Бо­же­ства́ Тво­его́, отгна́л еси́ вся и́дольская заблужде́ния, Триипоста́сный Бо́­же и Го́с­по­ди; весь же род челове́ческий от до́лгия тмы язы́чества в чу́д­ный свет Ева́нгелия приве́л еси́, и́м­же озаре́ннии, сла́­вим вседержа́вный Про́мысл Твой о нас, зо­ву́­ще:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, до кон­ца́ растле́нную грехо́м тварь вода́ми пото́пными потреби́вый и в лице́ Но́я обнови́вый весь род челове́чь!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, отлучи́вый от­ца́ ве́рующих Авраа́ма от смеше́ния язы́к и в пото́мстве его́ и́стинную Це́р­ковь основа́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, изведы́й лю́­ди Своя́ из Еги́пта, препита́вый их ма́нною в пусты́не и введы́й в зе́м­лю, кипя́щую ме́дом и мле́­ком!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, воздви́гий Дави́да, испо́лнивый Ду́­хом Сво­и́м про­ро́­ки и те́ми среди́ Изра́иля ве́­ру в обетова́ннаго Искупи́теля сохрани́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, пле́ном Вавило́нским согре́шшыя лю́­ди Своя́ наказа́вый и, по сконча́нии его́, па́­ки Иерусали́му возгради́тися повеле́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Маккаве́и в ве́­ре и преда́ниих оте́ческих непоколеби́мыми до сме́р­ти показа́вый, и Це́р­ковь подзако́нную, я́ко неве́сту, до прише́ствия возлю́бленнаго Жениха́, це́лу со­блю­ды́й!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́мене ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 7

Хо­тя́ прояви́ти ве­ли́­чие люб­ве́ и ми­ло­се́р­дия Тво­его́ к па́дшему ро́ду челове́ческому, ег­да́ при­и́де кончи́на ле́та, посла́л еси́ Единоро́днаго Сы́­на Тво­его́, ражда́ема от Жены́, быва́ема под зако́ном, да подзако́нныя искупи́т, И́же, пожи́в на зем­ли́ я́ко че­ло­ве́к и искупи́в ны Кресто́м Сво­и́м, вознесе́ся на не́­бо, от­ню́­ду­же, ис­пол­ня́­яй обетова́ние, низпосла́ нам Пре­свя­та́­го Ду́­ха Сво­его́, да зо­ве́м вси: Алли­лу́иа!

Икос 7

Ди́в­ное во­и́с­тин­ну и но́вое показа́л еси́ чу́­до, ди́вный в высо́ких, Го́с­по­ди, ег­да́ по низпосла́нии Пре­свя­та́­го Ду́­ха на избра́нныя ученики́ и апо́с­то­лы, изве́л еси́ их на про́поведь все­му́ ми́­ру, да возвестя́т вели́кое и́мя Пре­свя­ты́я Тро́ицы и пленя́т вся язы́ки в послуша́ние ве́­ры: тем же, чудя́­щеся си́­ле и де́йствию богодухнове́нных сло­ве́с их, с ра́­дос­тию зо­ве́м:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, избра́вый немощна́я, худоро́дная и бу́ия ми́­ра, да посрамя́т кре́пкия, сла́вныя и прему́дрыя!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, воодушеви́вый безчи́сленныя со́нмы му́­че­ни­ков, да тма́ми му­че́­ний и смерте́й запечатле́ют и́с­ти­ну Ева́нгелия и си́­лу бла­го­да́­ти Хри­сто́­вой!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, се́рд­це равноапо́стольнаго Константи́на зна́мением Крес­та́ преклони́вый, и тем ко­не́ц лю́тым гоне́нием на хри­сти­а́н по­ло­жи́­вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, седмию́ Вселе́нскими Собо́ры бо­го­но́с­ных оте́ц, я́ко седмию́ столпы́, Це́р­ковь огради́вши и ерети́ческим треволне́нием непристу́пну сотвори́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, богому́дрым учи́телем и вели́ким подви́жником бла­го­че́с­тия, я́ко пресве́тлым зве́здам на тве́р­ди Це́рк­ви, возсия́ти да­ро­ва́­вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, и вла­ды́­ку зем­ли́ Рос­си́й­ския Влади́мира к све́­ту и́с­тин­ныя ве́­ры наста́вивый, и тем всю стра­ну́ на́­шу от пре́­лес­ти мно­го­бо́­жия свободи́вый!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 8

Стра́н­но и чу́дно у ду́ба Мамври́йска уз­ре́в Тя Авраа́м во о́б­ра­зе трие́х муже́й, а́ки к еди́­но­му бесе́доваше, глаго́ля: Го́с­по­ди, а́ще обрето́х бла­го­да́ть пред То­бо́ю, не мини́ раба́ Тво­его́! Трие́м у́бо, в Трие́х я́вльшихся ему́ Ли́цех, Отцу́, и Сы́­ну, и Свя­то́­му Ду́ху, Еди́­но­му же в существе́ Бо́­гу, до зем­ли́ поклони́ся, зо­вы́й: Алли­лу́иа!

Икос 8

Весь еси́ везде́ и всег­да́, не то́­чию могу́ществом неизче́тныя си́­лы Твоея́, но и бога́тством вседе́тельнаго про­мыш­ле́­ния Тво­его́ о вся́цем созда́нии Тво­е́м: нам же, я́ко­же ре­че́ Сын Твой, и власи́ главни́и вси изочте́ни суть у Те­бе́, да ни еди́н из них паде́т без во́ли Твоея́: те́м­же, упова́юще на Про́мысл Твой, со дерз­но­ве­ни­ем и лю­бо́­вию зо­ве́м:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, благоволи́вый все­му́ ро́ду челове́ческому раздели́тися на племена́ и язы́ки, и коему́ждо их ме́сто и вре́­мя жи́тельства указа́вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, И́м­же ца́рие ца́рствуют и си́льнии пи́шут пра́вду, соблюда́яй избра́нных Сво­и́х, я́ко зени́цу о́ка!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, от Него́же исхо́дит вся́ка прему́дрость и ра́­зум, вся́ка кре́­пость и си́­ла, вся́ко здра́­вие и ле́пота!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, наводя́й и отъе́мляй бра́­ни, венча́яй по­бе́­дою пра́вое ору́­жие, непра́вое же, посреде́ са́мых побе́д, предопределя́яй к сокруше́нию!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, дая́й зна́­ме­ния на не­бе­си́ и на зем­ли́, посыла́яй огнь, я́зву и глад на лю́­ди, да не до кон­ца́ заблудя́т от путе́й Тво­и́х!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, вознося́й смире́нныя от зем­ли́, е́же посади́ти со кня́зи лю­де́й Сво­и́х, и низлага́яй го́рдыя, я́ко не обрести́ся ме́сту их!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 9

Вся́­кое ес­тес­тво́, го­ре́ и ни́зу, непреста́нно сла́­вит Тя, предве́чнаго Творца́ и Бо́­га: на не­бе­си́ еди́ни, Свят, Свят, Свят, день и нощь взыва́ют, друзи́и же вен­цы́ своя́ к подно́жию ног Тво­и́х полага́ют: на зем­ли́ же со все́ю тва́рию мы, я́ко укра́шеннии о́б­ра­зом присносу́щныя Твоея́ сла́­вы, к Те­бе́ мо́­лим­ся и от Те­бе́ ве­ли́­кия и бо­га́­тыя ми́­лос­ти ча́ем, зо­ву́­ще: Алли­лу́иа!

Икос 9

Ве­ти́я мно­го­ве­ща́н­ныя, а́ще и мно́­го тружда́ются мы́слию во испыта́нии, о Та́инстве Пре­свя­ты́я Тро́ицы, но не мо́гут ра­зу­ме́­ти, ка́­ко естество́м Еди́н есть Бог, в Трие́х же соверше́нных Ли́цех: мы же ве́­ру­ем то́­чию се­му́ и ис­по­ве́­ду­ем, ка́коже, не испыту́ем, и неизче́тная благодея́ния к нам коего́ждо из Трие́х Бо­же́ст­вен­ных Лиц до́б­ре ве́­ду­ще, с ве́­рою и благодаре́нием зо­ве́м:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, пра́ведным судо́м Тво­и́м всем нам в зе́м­лю, от нея́же взя́ты ес­мы, возврати́тися, и па́­ки в день воскресе́ния из нея́ воста́ти по­ло­жи́­вый!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, со́лн­цу, луне́ и зве́здам не́­ког­да поме́ркнути. земле́ и все­му́, е́же на ней, огне́м преобрази́тися предопредели́вый, да вме́с­то их яви́тся не́­бо но́во и земля́ нова́, в ни́х­же пра́вда живе́т!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, уста́вивый день, во́ньже предста́нут на суд вся племена́ и язы́цы, да восприи́мет ки́йждо по дело́м сво­и́м!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, име́яй в день воздая́ния рещи́ пра́ведным: прииди́те благослове́ннии От­ца́ Мо­его́, и насле́дуйте Ца́рст­вие, угото́ванное вам от сложе́ния ми́­ра!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, от Не­го́ же нераска́яннии гре́шницы услы́шат тог­да́ со стра́­хом: отъиди́те от Ме­не́ прокля́тии во огнь ве́чный, угото́ванный диа́волу и а́ггелом его́!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, обеща́вый Це́р­ковь Свою́ до кон­ца́ ми́­ра непоколеби́му со­блюс­ти́, во е́же неодоле́нней бы­ти ей и от врат а́до­вых!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 10

Спас­ти́ хо­тя́ мир, яви́­ла­ся еси́ на Иорда́нстей реце́, Пре­свя­та́я и Пребоже́ственная Тро́­ице: Оте́ц во гла́се с не́­ба, свиде́тельствуяй о возлю́бленнем Сы́­не, Сын во о́б­ра­зе че­ло­ве́­чес­тем, прие́мляй Креще́ние от раба́, Дух Свя­ты́й, сходя́й на Креща́емаго в ви́де голуби́не: те́м­же во и́мя Еди́­на­го Бо́­га, в Три же Ли­ца́, От­ца́, Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, научи́хомся просвеща́ти Креще́нием вся́­ка­го гряду́щаго в мир че­ло­ве́­ка, зо­ву́­ще: Алли­лу́иа!

Икос 10

Ца­рю́ Пре­ве́ч­ный, сия́яй со́лн­це Свое́ на благи́я и злы́я, пра́ведныя любя́й, гре́ш­ныя же ми́луяй, скве́рну ду­ше́в­ную и теле́сную на́­шу омы́й, оби́­тель Свою́ в нас, а́ще и не­до­сто́й­ных рабе́х Тво­и́х, сотвори́ти благоволи́, потреби́ нечи́стая на́­ша помышле́ния, изгла́ди неподо́бная дея́ния, напра́ви язы́к гла­го́­ла­ти благоуго́дная пред То­бо́ю, да чи́стым се́рд­цем и устны́ со уми­ле́­нием зо­ве́м:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, о Не́м­же апо́стольский лик я́ве глаго́лет, к Не­му́ же проро́ческий собо́р вы́­ну взира́ет!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Его́ же полк му́ченический боголе́пно испове́дует, и пре­по­до́б­ных во́инство Пре­свя­то́е и́мя славосло́вит!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, о Нем же пусты́нников мно́­жест­во при́с­но воздыха́ет, от Не­го́ же по́ст­ни­ков по́д­ви­ги венча́ются!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Ему́ же свя­ти́­те­ли и па́стыри бла­го­да́р­ствен­ное при­но́­сят пе́­ние, И́м­же вселе́нстии учи́тели во спа­се́­ние на́­ше богому́дрствуют!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, при­ими́ мольбу́ о нас и предста́тельство всех свя­ты́х, па́­че же простира́ющую к Те­бе́ о нас ру́­це Своя́, Де́ву Пречи́стую!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, огради́ нас свя­ты́­ми Тво­и́ми А́н­ге­лы, и от­же­ни́ от нас ду­хо́в зло́бы поднебе́сных!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 11

Пе́­ние вся́­кое изнемога́ет, тща́щееся при­нес­ти́ до́лжное благодаре́ние Те­бе́ о всех и за вся, в Тро́­ице сла́вимому Бо́­гу: не обрета́ется бо ни ра́­зу­ма, могу́ща сраспростре́тися мы́слию ко мно́жеству щед­ро́т Тво­и́х на нас, ни сло́ва, во е́же досто́йне изрещи́ я: оба́­че за вся, на́­ми ви́димая и нам подае́мая, бу́­ди Те­бе́, Пре­свя­та́я Тро́­ице, благодаре́ние от нас, честь и сла́­ва, яковы́ же Ты Сама́ Тво­его́ вели́чества досто́йны и Те­бе́ уго́дны ве́­си: мы же, покланя́ющеся Те­бе́, со смире́нием и лю­бо́­вию зо­ве́м: Алли­лу́иа!

Икос 11

Я́ко све­то­по­да́­тель­на Тя во обетова́ниих Тво­и́х све­ти́ль­ни­ка, су́щым нам во тме неве́дения о бу́дущем жре́бии на́­шем я́вльшася, бла­го­да́р­не испове́дующе и поне́ еди́­на­го из блаже́нств, Единоро́дным Сы́­ном Тво­и́м возвеще́нных, улу­чи­ти жела́юще, всеуми́льно с ве́­рою во­пи­е́м:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, уго­то́­ва­вый избра́нным Сво­и́м бла́га, и́хже о́ко не ви́де, у́хо не слы́­ша, и я́же на се́рд­це челове́ку не взыдо́ша!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, Его́ же вси чи́стии се́рд­цем у́зрят, я́ко­же есть, и позна́ют, я́ко­же от Не­го́ са́ми позна́ни суть!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, в Не́м­же вси а́лчущии и жа́ж­ду­щии пра́в­ды обрету́т, николи́же оскудева́ющее насыще́ние!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, от Не­го́ же миротво́рцы, я́ко подража́тели вся умиротвори́вшаго Единоро́днаго Сы́­на Тво­его́, возлю́бленными сына́ми нареку́тся!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, у Не­го́ же кро́тцые насле́дят зе́м­лю, и ни́щии ду́­хом улучат неконча́емое Ца́рст­вие!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, обеща́вый ве́чное поми́лование ми́лующым, и без­ко­не́ч­ное ра́­до­ва­ние пла́чущым!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 12

Бла­го­да́ть Твою́ всеси́льную по­да́ждь нам, Пре­свя­та́я Тро́­ице: при­ими́ ис­по­ве́­да­ние гре­хо́в на́­ших пред вели́чеством сла́­вы Твоея́, при́­зри на воздыха́ния на́­ша, низпосли́ нам ду́­ха умиле́ния и щед­ро́т, да, очище́ннии ду­ше́ю и се́рд­цем, спо­до́­бим­ся не­осуж­де́н­но зва́ти к Те­бе́ на зем­ли́, я́ко­же взыва́ют А́нгели на не­бе­си́: Алли­лу́иа!

Икос 12

Пою́­ще Твое́ всечеловеколю́бное смотре́ние, сла́­вим Тя вси, Пребезнача́льная Тро́­ице, ве́­ру­ем во Еди́­на­го Бо́­га От­ца́, Бо́­га Сы́­на и Бо́­га Ду́­ха Свя­та́­го, ино́го, ра́­зве Те­бе́, Го́с­по­да не ве́­мы, к Те­бе́ припа́даем и Те­бе́ мо́­лим­ся, во­пию́­ще:

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, бу́­ди нам во спа­се́­ние, да не убои́мся никоего́же зла, и в за­щи­ще­́ние жи­во­та́ на́­ше­го, да не устраши́мся никоего́же вра­га́!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, гре́ш­ныя ка́ющыяся спаса́яй, спа­си́ у́бо и нас многогре́шных!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, умножа́яй всем ми́­лость Твою́, умно́жи ю и на нас, и по­ми́­луй ны, я́ко не́мощни ес­мы!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, продолжи́ нам век к по­кая­нию и не осу­ди́ нас на посече́ние с смоко́вницею безпло́дною!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, из­ба́­ви ны ис­ку­ше́­ний, от ми́­ра, пло́­ти и диа́вола на­ходя́­щих, и укре­пи́ в ве́­ре и любви́ к Те­бе́!

Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, спо­до́­би ны ли­це́м к ли­цу́ узре́ти Тя, и вни́ти в све́тлый черто́г Твой на брак А́гнчий!

Свят, Свят, Свят еси́ Го́с­по­ди Бо́­же наш, по­ми́­луй ны, па́дшее со­зда́­ние Твое́, И́ме­не ра́­ди Свя­та́­го Тво­его́!

Кондак 13

О, Пре­свя­та́я, Животворя́щая, Нераздели́мая и Вседе́тельная Тро́­ице, О́т­че, Сы́­не и Ду́ше Свя­ты́й, Еди́не и́с­тин­ный Бо́­же и Тво́р­че наш! Ны́нешнее на́­ше прие́мши благодаре́ние, низпосли́ нам бла­го­да́ть и си́­лу от вы­со­ты́ Свя­та́­го Пре­сто́­ла Тво­его́, да, попра́вше вся плотски́я по́хоти, во вся́ком бла­го­че́с­тии и чис­то­те́ по­жи­вем до кон­ца́ дней на́­ших, вы́­ну восхваля́юще Пре­свя­то́е И́мя Твое́ и зо­ву́­ще: Алли­лу́иа!

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.

Мо­ли́т­ва ко Пресвяте́й Тро́­ице

Пре­свя­та́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, всех бла­ги́х Вина́, что воздади́м Те­бе́ за вся, я́же воздала́ еси́ нам, гре́ш­ным и недосто́йным, пре́ж­де, не́­же на свет произъидо́хом, за вся, я́же воздае́ши коему́ждо нас по вся дни и я́же угото́вала еси́ нам в ве­це гряду́щем? Подоба́ше у́бо за толи́кия благодея́ния и щед­ро́­ты благодари́ти Тя не сло­ве­сы́ то́­чию, но па́­че де́лы, храня́ще и исполня́юще за́поведи Твоя́: мы же, стра­сте́м на́­шим и злым обы́чаем вне́мше, в безчи́сленныя от ю́нос­ти низверго́хомся гре­хи́ и без­за­ко́­ния. Се­го́ ра́­ди, я́ко нечи́стым и оскверне́нным, не то́­чию пред трисве́тлое Лице́ Твое́ безсту́дно яви́тися, но ни­же́ И́мене Тво­его́ Пре­свя­та́­го изрещи́ довле́яше нам, а́ще бы не Ты Сама́ благоизво́лила, во отра́ду на́­шу возвести́ти, я́ко чи́стыя и пра́ведныя лю́биши, гре́ш­ни­ки ка́ю­щия­ся ми́луеши и благоутро́бне прие́млеши. При́­зри у́бо, о, Пребоже́ственная Тро́­ице, с вы­со­ты́ Свя­ты́я Сла́­вы Твоея́ на нас, многогре́шных, и благо́е произволе́ние на́­ше вме́с­то бла­ги́х дел при­ими́: и по­да́ждь нам ду́­ха и́с­тин­на­го покая́ния, да возненави́девше вся́кий грех, в чис­то­те́ и пра́вде, до кон­ца́ дней на́­ших по­жи­вем, творя́ще пресвяту́ю во́лю Твою́ и сла́­вя­ще чи́с­ты­ми по́мыслы и благи́ми дея́ньми сладча́йшее и ве­ли­ко­ле́­пое И́мя Твое́. Ами́нь.

День Святой Троицы – Пятидесятница

Отрывок из поэмы «Евгений Онегин» А. С. Пушкина:

В день Троицын, когда народ
Зевая, слушает молебен,
Умильно на пучок зари
Они роняли слезки три…

Сергей Есенин. Троица 

Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам зычный перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
Пойте в чаще, птахи, я вам подпою,
Похороним вместе молодость мою.
Нонче на закате с Божьего крыльца
Стану к аналою подле молодца.
Батюшкина воля, матушкин приказ,
Горе да кручина повенчают нас. 
Ах, развейтесь кудри, обсекись коса,
Без любви погинет девичья краса.
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам зычный перезвон.

Иван Бунин. Троица 

Гудящий благовест к молитве призывает,
На солнечных лучах над нивами звенит;
Даль заливных лугов в лазури утопает,
И речка на лугах сверкает и горит.

А на селе с утра идет обедня в храме;
Зеленою травой усыпан весь амвон,
Алтарь, сияющий и убранный цветами,
Янтарным блеском свеч и солнца озарен.

И звонко хор поет, веселый и нестройный,
А в окна ветерок приносит аромат…
Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,
Весенний праздник твой и светлый, и спокойный!

Ты нынче с трудовых засеянных полей
Принес сюда в дары простые приношенья:
Гирлянды молодых березовых ветвей,
Печали тихий вздох, молитву и смиренье.

* * *

Все темней и кудрявей березовый лес зеленеет.
Колокольчики ландышей в чаще зеленой цветут;
На рассвете в долинах теплом и черемухой веет,
Соловьи до рассвета поют.

Скоро Троицын день, скоро песни, венки и покосы,
Все цветет и поет, молодые надежды тая.
О, весенние зори и теплые майские росы!
О, далекая юность моя!

Николай Некрасов. Зеленый Шум

Идет-гудет Зеленый Шум,
Зеленый Шум, весенний шум!

Играючи, расходится
Вдруг ветер верховой.
Качнет кусты ольховые,
Подымет пыль цветочную,
Как облако, — все зелено:
И воздух, и вода!

Идет-гудет Зеленый Шум,
Зеленый Шум, весенний шум!

Как молоком облитые,
Стоят сады вишневые,
Тихохонько шумят;
Пригреты теплым солнышком,
Шумят повеселелые
Сосновые леса;
А рядом новой зеленью
Лепечут песню новую
И липа бледнолистая,
И белая березонька
С зеленою косой!
Шумит тростинка малая,
Шумит высокий клен…
Шумят они по-новому,
По-новому, весеннему…

Идет-гудет Зеленый Шум,
Зеленый Шум, весенний шум!..

Праздник Святой Троицы — полнота проявления Бога

Памяти Александра Федоровича Соколовского

«Храни исповедание веры в Отца и Сына и Святого Духа…единое Божество и единую силу, которая обретает в Трех единично, и объемлет Трех раздельно, без различия в сущностях и естествах, не возрастает и не умаляется, через прибавления и убавления, повсюду равна, повсюду та же, как единая красота и единое величие неба»
Св. Григорий Богослов

Святая Троица. Догмат о Пресвятой Троице является основой христианского вероучения

В Евангелие говорится»Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19)). Христианское учение говорит: Бог един в трех лицах; Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Дух Святой предвечно исходит от Бога Отца и пребывает в Сыне, посылается в мир от Отца Сыном. По своему достоинству Он не ниже и не выше Отца и Сына, но равен Им

Бог Отец — творец неба и земли, Вседержитель, повелевающий Вселенной. Он воплотился на земле в лице Бога Сына — Христа, Спасителя всех людей. Святой Дух — Божественная животворящая сила, исходящая от Отца.

Как известно из истории, Феофил, шестой епископ Антиохии Сирийской, первым употребил слово «Троица» в своей работе «Против Автолика» (168гн.э.)

Понятие «Троица» всегда использовалось для объяснения вечных взаимоотношений между Отцом, Сыном и Святым Духом.

Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали «Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа — Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную»

Во время своей земной жизни Спаситель неоднократно предсказывал ученикам пришествие Святого Духа, который наставит апостолов на благодатный путь и прославит Христа: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). Перед Вознесением Иисус повторил апостолам свое обещание послать Утешителя: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1: 8). Свершение этого обещания было важным для всего человеческого рода, оно запечатлело новый вечный завет Бога с людьми.

Троица — один из величайших православных праздников, прославляющий триединство Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Отмечают его в седьмое воскресенье после Пасхи.

В сам День Святой Троицы. сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.

В сошествии Святого Духа на апостолов действовала вся Святая Троица: Бог Отец послал Святого Духа, Бог Сын испросил послать, Бог Дух Святый сошел. Сошествие Святого Духа указало на тройственность Бога — «Бог Отец творит мир, Бог Сын искупает людей от рабства дьяволу, Бог Дух Святой освящает мир через устроение Церкви». День Святой Троицы — это день новой встречи Божественного Утешителя с жаждущей утешения человеческой душой. В результате этого Божья благодать дает человеку духовные силы, чтобы тому жить воздержанно, делать добро, любить Бога, помогать ближним

Явление Святого Духа

Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и евреи стекались в Иерусалим в большом количестве.

После Вознесения Господа Иисуса Христа наступил десятый день. После Воскресения Христова это был пятидесятый день. Все апостолы, вместе с Божией Матерью и с другими учениками Христовыми и прочими верующими, по прямому указанию Господа находились в Иерусалиме.

Был третий час дня, или по современному — девятый час утра. Вдруг сделался шум с неба, как бы от сильного ветра, и наполнил собой весь дом, где находились ученики Христовы. И явились огненные языки и почили (как бы установились) по одному над каждым из них.

Все собравшиеся в Иерусалимской горнице исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали. Прочие иудеи были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. (Деян.2,1:4).

И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в трепетный ужас, но нашлись и нечестивые, которые «насмехаясь, говорили», что апостолы «напились сладкого вина» (Деян.2,13

И тогда апостол Петр, встав вместе с прочими одиннадцатью апостолами, сказал, что они не пьяны, но что на них сошел Дух Святый, как это и было предсказано пророком Иоилем, и что Иисус Христос, Которого иудеи распяли, воскрес из мертвых, вознесся на небо и излил на них Святого Духа.(Деян.2, 17618).

И заканчивая свою проповедь апостол Петр провозгласил: «итак, твердо знай, весь народ израильский, что Бог послал Спасителем и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли».( Деян 2,36) Выслушав апостола Петра «они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа», — отвечал им Петр.

После сего «охотно принявшие слово «они немедленно покаялись, уверовали, крестились, и к Церкви Христовой присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян.2,37-41). С тех пор основанная Господом Спасителем Святая Церковь из маленькой семьи первых христиан выросла в огромную святую семью. Сбылись слова Спасителя: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32).

Троекратно Иисус Христос на земле даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания — неявно (Мф.10,20), по воскресении через дуновение — явственнее (Ин.20,22), и ныне послал Его существенно. Таким образом было положено основанию на земле Святой Церкви Христовой.

Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. «Ибо, — рассуждает св. Григорий Богослов, — как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо». Но «да не подумает кто-либо, — поучает св. Лев Великий, — что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное Так Дух Святый, по обетованию Спасителя, сошел на апостолов, в виде огненных языков, в знак того, что Он дал апостолам способность и силу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души»

Рождение Церкви

На пятидесятый день после ветхозаветной Пасхи (дня исхода еврейского народа из Египта), у горы Синай, пророк Моисей дал своему народу Божий закон и основал ветхозаветное священство. Так этот день стал днем основания ветхозаветной Церкви.

Подобным образом День Святой Троицы связан с Новозаветной Пасхой, потому что на пятидесятый день после своего Воскресения из мертвых и на десятый день после Вознесения к своему Небесному Отцу, Иисус Христос послал апостолам Утешителя -Духа Святого.

Сошествием Святого Духа всему человечеству был дан благодатный закон любви и утверждено новозаветное священство. После дня сошествия Святого Духа апостолы начали ежегодно праздновать День Святой Троицы (Пятидесятницы) и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16).

В день Пятидесятницы была образована вселенская апостольская Церковь (Деян.2:41-47). Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия.

Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом. Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела.

Но явление Его силы в апостолах было самым важным для всего рода человеческого.

Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.

День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не усилиями человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.

Ириней, епископ Лионский(177г.н.э.) писал:

«А церковь …приняла от апостолов и их учеников свою веру в единого Бога и Отца Всемогущего . создавшего небо и землю и море и всё что в них и в единого Христа Иисуса, Сына Божьего, Который стал плотью для нашего спасения и в Святого Духа, Который через пророков возвестил домостроительство Божие».

Именно Святой Дух превращает людей, объединенных одной верой, в Церковь. И именно Святой Дух дает силы человеку для того, чтобы он как член Церкви мог обновлять себя, очищая покаянием и смывая силой Божественной благодати свои грехи.

Силою и содействием Святого Духа в Церкви Христовой совершаются чудеса возрождения и спасения человеческих душ. В Церкви у нас происходят «встречи» со Христом. И эти встречи разнообразны и для каждого человека носят своеобразный характер соответственно его душе, самой подготовленности души к возможному восприятию благодати Святого Духа.

Праздник Святой Троицы на Руси

Почитание Святой Троицы на Русской земле началось со святой равноапостольной Ольги, построившей первый на Руси Троицкий храм в Пскове. Позднее храмы в честь святой Живоначальной Троицы были возведены в Новгороде Великом и других русских городах. Однако, сам праздник Троицы на Руси был установлен при Преподобном Сергии Радонежском

Пред началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября 1412 года, Преподобный явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» И вот при строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента, были открыты и изъяты нетленные мощи Преподобного. И и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода.

При большом стечении верующих и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димитриевича, святые мощи были изъяты из земли и временно поставлены в деревянной Троицкой церкви. При освящении в 1426 году каменного Троицкого собора они были перенесены в него, где и пребывают доныне.

Почитание Святой Троицы в формах, созданных и завещанных Святым игуменом Радонежским, стало одной из наиболее глубоких и самобытных черт русской церковности.

В Троице Живоначальной Преподобным Сергием было указано не только святое совершенство вечной жизни, но и образец для жизни человеческой, духовный идеал, к которому должно стремиться человечество, потому что в Троице как Нераздельной осуждаются усобицы и благословляется соборность, а в Троице как Неслиянной осуждается иго и благословляется свобода.

Со дня Святой Троицы и до следующего праздника Святой Пасхи начинают петь тропарь Святому Духу «Царю небесный…» и читают его на утренних и вечерних молитвах. С этого же момента впервые после Пасхи разрешаются земные поклоны.

Олицетворением богословского осознания Преподобного Сергия стала чудотворная икона Живоначальной Троицы преподобного Андрея Радонежского (известного более как Рублева), инока-иконописца Троицкой Сергиевой обители, написанная по благословению преподобного Никона в похвалу святому старцу.

Самому празднику Троицы предшествует два дня особого поминовения усопших — Троицкий четверик (то есть четверг 31 мая) и Троицкая родительская суббота (2 июня). О Троицкой родительской субботе известно многим. О благочестивой традиции Троицкого Четверика известно меньше.В России испокон века существует традиция молиться в этот день за «безродных и безыменных» — то есть о тех, чей род пресекся и за них не только некому молиться, но и само христианское имя их изгладилось из памяти людской

Ибо по слову святого Иоанна Златоуста Святый Дух приходит во время молитвы.

В православном мире на Троицу принято было украшать храмы и дома зелеными ветками березы, дуба, клена или рябина, цветами и травами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и Сионская горница в тот благословенный день. На этот обычай могло иметь влияние и явление Бога в виде трех странников праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, где была куща (шатер) патриарха.

Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, придала ему и новое значение. Теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу плодов возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.

По русской традиции в этот праздник цвет облачений священнослужителей — зелёный, изображающий животворящую и обновляющую силу Святого Духа (в других православных Церквах употребляются также облачения белого и золотого цветов)

В этот день полы устилали душистыми травами ; например, чабрецом, аиром, в кувшинах и вазах ставили цветы, у иконостасов — березовые ветки. Береза считалась Божиим деревом. В поверьях русского народа она выступала как счастливое дерево, приносящее добро, оберегающее от зла, нечистой силы, изгоняющее болезни. Береза символизировала женское начало, считалась покровительницей девушек и молодых женщин.. Девушки украшали ее лентами и цветами, водили вокруг нее хороводы (цветы и зелень — знак жизни). Одновременно с этим береза воспринималась как дерево, связанное с душами умерших

Отмечали праздник обычно на природе — в саду, поле, лесу. На траве стелили белую скатерть, а на ней раскладывали угощения. Если же трапезничали за столом, то его ставили под развесистым деревом возле дома. Мясо к этому времени еще не «поспевало», поэтому обходились без него. Однако в зажиточных семьях к этому дню резали барашка или забивали птицу.

Обязательными блюдами на праздничном столе были троицкие караваи, блины, лапшевники, пшенники, яичницы, драчены, творожники, различные пироги со свежей зеленью и ягодами, холодные супы — окрошки, холодники, домашние пиво, мед и квас. Подавали также и яйца, которые на Троицу березовыми листьями красили в зеленый цвет.

На Троицу девушки спрашивали у кукушки, сколько еще лет им ждать замужества — количество раз, которые прокукует кукушка, означало годы, которые девушка проведет еще в родительском доме. Молодые, вступившие в брак на Троицу, жили до старости в семейном союзе.

Троица Святая, слава тебе!

Библиография:

• Aрхиепископ Аверкий (Таушев) День Святой Троицы
• Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) День Святой Троицы
• Архимандрит Кирилл (Павлов) Ищите прежде Царствия НебесногоМосковское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М. 2000
• Архимандрит Тихон (Шевкунов) www.pravoslavie.ru/put/35353.htm
• День Святой Троицы. www.zavet.ru/k/px/trinity.htm
• День рождения христианской церкви … www.interfax.by/article/65722
• День Святой Троицы ru.wikipedia.org
• Епископ Александр (Милеант) Праздник Святой Троицы — день сошествия Святого Духа на Апостолов azbyka.ru
• Праздник Троицы — Церковь и мир vera.vesti.ru/doc.html?id=250313
• Протопресвитер Михаил Помазанский Православное Догматическое Богословие Православная библиотека Золотой Корабль, 2012
• Протоиерей Николай Погребняк. Заметки об иконографии Сошествия Духа Святого на апостолов. Московские епархиальные ведомости, 2003, № 4–5.
• Троица в 2012 году www.pravmir.ru

Александр А. Соколовски

Праздник Троица 2021 — история и традиции Пятедесятницы

История праздника Троица

Православная церковь празднует День Святой Троицы в воскресенье в день Пятидесятницы — 50-й день после Пасхи (Пасха — 1-й день). В этом году Пасха (Светлое Христово Воскресенье) — 2 мая 2021 г., а Праздник Троица — 20 июня 2021 г.

Икона Святой Троицы

Значение праздника — тройственность Бога: Отец, Сын и Святой Дух.

Троица – один из самых почитаемых праздников для православных христиан. Праздник приурочен к событиям, произошедшим на 50-й день после Пасхи – сошествию Святого Духа на учеников Иисуса Христа (апостолов) и Деву Марию. Они находились в Сионской горнице в Иерусалиме, когда в три часа дня услышали сильный шум, и на них сошел благодатный огонь.

Фресковая икона — Сошествие Святого Духа на апостолов (2001), Свято-Воскресенский храм (Ванкувер, Канада). В центре — Божия Матерь; Слева: Апостол Петр, Апостол и Евангелист Иоанн, Апостол и Евангелист Лука, Апостол Андрей, Апостол Варфоломей, Апостол Фома; Справа: Апостол Павел, Апостол и Евангелист Марк, Апостол и Евангелист Матфей, Апостол Симеон, Апостол Иаков, Апостол Филипп.

После этого апостолы получили дар исцелять и пророчествовать, говорить на разных языках и проповедовать учение Христа для народов мира. Это событие описано в Деяниях святых апостолов.

Украшение храма и дома, Троица 2021

Во время праздника православные храмы украшаются свежей зеленью и весенними цветами, а церковные служители одевают одежду зеленого цвета.

Также зеленью украшают дома. Обычай украшать дом зеленью на Троицу идет еще от ветхозаветной Церкви. Сионская горница, где на апостолов сошел Святой Дух, в то время тоже была украшена ветвями деревьев и цветами.

С праздником Святой Троицы

В ночь Пятидесятницы духовенство служит особые коленопреклонные молитвы с множественными поклонами. После них верующим опять разрешается молиться на коленях. В это время духовенство и миряне стоят на коленях лицом друг ко другу. От Пасхи до Пятидесятницы опускаться на колени во время службы не разрешается.

Коленопреклоненная молитва Святой Троицы

На колени во время молитвы становятся для земного поклона, чтобы коснуться головой земли. Любой поклон выражает смирение и благоговение перед Богом. В частности, земной поклон – его усиленная форма. Полагается класть земной поклон перед плащаницами Спасителя и Богородицы, перед Распятием, мощами святых, особо почитаемыми иконами и реликвиями.

Какие травы принято святить на Троицу

Дома и иконы украшают ветвями деревьев и травами. Верующие в этот день приносят с собой в церковь несколько веток березы, чтобы освятить их, а затем поставить у себя дома. В основном на Троицу принято святить полынь, чабрец, мяту, мелиссу, пижму, васильки и аир.

Праздничная литургия на Троицу в Киево-Печерской Лавре

Мята отпугивает злых духов, сухие листья мяты зашивали в подушку для улучшения сна. Чай из мелиссы успокаивает, улучшает работу желудочно-кишечного тракта, снимает зубную боль. Настойки из аира применяли для полоскания рта, как дезинфицирующее средство при воспалении десен. Также отваром из аира лечили выпадение волос.

Цветки васильков применяют как желчегонное, жаропонижающее, мочегонное и антимикробное средство. Чай из чабреца служит в качестве успокоительного и снотворного.

Троица 2021 — государственный праздник

Православная церковь празднует День Святой Троицы — 20 июня 2021 года

Троица — государственный праздник в таких христианских странах: Беларусь, Босния и Герцеговина, Греция, Грузия, Кипр, Македония, Молдова, Россия, Сербия, Черногория, Украина. Так как Троица всегда приходится на воскресенье, то и понедельник после Пятидесятницы в некоторых странах также выходной день.

Ещё, понедельник, следующий за праздником Троица, называется Духовым днем. В этот день, по поверью, нельзя копать землю и рубить деревья.

Троица у русских липован, Каркалиу, уезд Тулча, Румыния. Большая церковь “Пресвятой Троицы”, 1833 г.

Традиции и обряды на Троицын день

На Троицу есть устоявшиеся церковные и народные обычаи. В Православной Церкви Троица отмечается три дня. Церковные служители облачаются в одежду зеленого цвета, символизирующую вечную жизнь и животворение. Храмы торжественно украшаются ветвями деревьев, а пол застилают свежескошенной травой.

Обычай Троицкой субботы — обязательно подавать милостыню всем нуждающимся. При этом подающий просит всех помолиться об усопших. В субботу перед праздником поминают усопших, а затем идут в храм, подают записочки с именами близких умерших и молятся за упокоение их души на всенощном бдении.

Литургия на День Святой Троицы в Свято-Почаевской Лавре

В день праздника читается Евангелие от Иоанна, совершается праздничная литургия. Троица – третий праздник после Пасхи и Рождества. В этот день родилась Церковь Христа Спасителя. Господь вдохнул в апостолов силу, благодаря которой они смогли привести ко Христу множество людей и народов.

День Святого Духа

Третий день Троицы называется днем Святого Духа. В этот день в церквях освящают воду в храмах. Люди забирают траву и веточки, которыми украшались храмы, и приносят домой. Их сушат и хранят как обереги от болезней и бед.

Украшение храма к празднику — Свято-Почаевская Лавра

Что принято делать на Троицу

В праздничные дни принято посещать службы в храмах. Накануне торжества проводят генеральные уборки, готовят праздничные угощения, пекут хлеб, который символизирует плодородие и благополучие. Пятидесятница — не постный день. В день Святой Троицы после службы посещают близких родственников и друзей, а также приглашают к себе гостей, или компанией отмечают праздник на природе.

Народные обычаи Троицы

День Святой Троицы еще называют Зелеными праздниками. Зеленые праздники чествуют сотворения вселенной, так как в этот день Господь сотворил Землю и засеял ее зеленью. Зеленые праздники  — языческое название христианского праздника Троица. Народные целители в этот день занимаются сбором трав с чудодейственными свойствами.

Троица — чудодейственные травы

Раньше в День Святой Троицы устраивались народные гуляния. Именно на Троицу гадали на судьбу незамужние девушки, они плели венки и пускали их в плавание по местным речкам.

В Троицын день было принято свататься, чтобы свадьбу сыграть на Покров. Пятидисятница также считалась хорошим временем для поиска кладов. 

Что нельзя делать на Троицу

По народным поверьям, на Троицу запрещается купаться в природных водоемах. На Троицу нечистая сила предстает в облике мистических персонажей (русалок, водяных) и может навредить.

Троица – великий православный праздник. В этот день нельзя выполнять тяжелую физическую работу, ссориться и злиться. Троица завершает весенний сезон, и после Петровского поста (15 июня-11 июля) начинается новый — летний цикл.

Католическая Троица 2021 — традиции

У католиков Троица не совпадает с Пятидесятницей. На 50-й день после Пасхи отмечается Сошествие Святого Духа или Пятидесятница, а Троица не совпадает с Пятидесятницей. В 2021 году католическая Троица будет отмечаться 30 мая.

На все праздники цикла Пятидесятницы священнослужители одеваются в красные одежды цвета огненных языков. Католическая Троица даже получила название Красной Пасхи. А на Троицу церковники переодеваются в белые одеяния. В каждой стране соблюдаются свои традиции празднования Троицы.

В Италии, в память о чуде схождения огня, принято разбрасывать лепестки роз с потолка церквей.

Пятидесятница в Италии

Во Франции на Троицу трубят в трубы, таким образом символизируют звуки ветра в момент Сошествия Святого духа. А в Англии проводятся церковные шествия. В них участвуют духовые оркестры и хоры. Девочки одеты в белое, как символ Святого Духа.

Поздравление с Троицей 2021

Пусть этот праздник несет всем добро,
Дарит нам радость, любовь и тепло!

С праздником Святой Троицы!

Солнечной погоды,
Мира и добра,
Капельку в ладони —
Праздничного дня.

С праздником Святой Троицы 2021!

Пусть этот день принесет радость, а душа наполнится светлыми чувствами!

С праздником Святой Троицы 2021

Пусть будет счастье, любовь на земле,
Мир и согласие в каждой семье!

С Праздником Святой Троицы!

Празднование Троицкого воскресенья в Витославлицах

7 июня 2020 года с 13.00 до 15:00 Музей деревянного зодчества под открытым небом Витославлицы приглашает гостей на празднование Троицкого воскресенья .

В программе праздничных гуляний интерактивных фольклорных и этнографических спектакля, Троицкие обряды, плетение Троицких венков, раскрашивание яиц березовыми листьями, приготовление яиц, танцы с фольклорными коллективами и играми, сельские гуляния и веселье, мастер-классы.В торговых рядах все желающие могут приобрести подарки и сувениры от новгородских мастеров.

Троицкое воскресенье — один из самых любимых и ярких праздников россиян. Троицкое воскресенье (Белое воскресенье, Пятидесятница, День сошествия Святого Духа) — один из Двенадцати великих праздников православного календаря, отмечаемых через 50 дней после Пасхи, в 10-й день Вознесения. Празднование в честь Святой Троицы было узаконено церковью в г. в IV веке г.Культ Святой Троицы стал чрезвычайно популярным в России только в XIV — XVI веках , и он связан с деятельностью преподобного Сергия Радонежского , самого почитаемого в народе святого. В 1345 году в честь Святой Троицы преподобный Сергий освятил основанный им монастырь для схимонахов, которые обычно жили в уединении.

За многими праздниками стоит культ растительности , которая в это время начинает расцветать.Для россиян Пятидесятница ассоциируется с березой , которая стала символом русской природы. В Троицкое воскресенье Православные храмы были украшены свежей зеленью, молящиеся держали в руках березовые веточки и цветы во время службы. На растущих березках обычно скручивали ветки, скручивая их между собой или цветами, травой, лентами. Каждый хутор был украшен молодой березкой, а в домах к иконам клали веточки или возлагали на святыню. После праздника засушенных веточки служили оберегом от всех бед и бед.

У людей праздник тоже часто ассоциировался с образом Богородицы : «Благослови Троицу! Радуйся, Мария!» Поэтому Троицкое воскресенье считалось женским праздником, а точнее девичьим. В этот день девушки ходили в церкви и на праздники в своих лучших нарядах. Традиционным девичьим украшением в Троицкое воскресенье был венок из цветов и березовых веток, а в северных регионах — вышитые золотой нитью шляпы и металлические пластины. Существовали и особые девичьи обряды — плетение венков, украшение из березы.Праздник всегда включал в себя трапезу для девочек, которую устраивали совместно, а главным блюдом была яичница.

Суббота перед Днем Троицы — день памяти умерших . Люди ходили к могилам своих родственников и подметали их маленькими вениками из зеленых березовых веток, освященных в церкви. Поминали души также раскрашенными в зеленый цвет яйцами. На могилах люди оставляли березовые веточки, цветы, крошенные яйца, лепешки и зерно.

Важной частью праздничных торжеств стали гулянья и ярмарки .После богослужения молодые люди вышли на улицы, пели, танцевали и знакомились.

Троицкое воскресенье в 2021/2022 году — когда, где, почему, как отмечается?

Празднуется в первое воскресенье после Пятидесятницы, Троицкое воскресенье — это праздник, отмечаемый христианами во всем США и во всем мире. Цель этого праздника — прославить символическую природу Троицы — Бога, отца; Иисус, сын; и Святой Дух. Все они являются отдельными сущностями сами по себе, но также являются одной и той же сущностью.Это также известно как христианское Божество как Бог, воплощенный в одном человеке.

История Троицкого воскресенья

Воскресенье Троицы было официально учреждено в IX веке Папой Григорием IX. Тем не менее, это праздновалось как традиция за сотни лет до 828 г. н.э., о чем свидетельствует принятие формулы тринитарного крещения в ранних литургиях. Однако большинство этих празднований этого праздника проводилось на местном уровне церквями и епархиями, и он не отмечался широко принятым праздником.Ситуация изменилась в 1334 году, когда Папа Иоанн XXII объявил его праздником, который должен соблюдаться всеми христианами Западной церкви.

Троицкое воскресенье обычаи и традиции

Воскресенье Троицы — это день для христиан в США и во всем мире, чтобы почтить веру в вечного Бога, состоящего из Отца, Сына и Святого Духа. Во многих церквях в этот день будут проводиться специальные службы или молитвы. В некоторых церквях читается Афанасийский символ веры. Другие мероприятия, которые могут быть проведены в этот день, включают концерты, вручение наград Троицкого воскресенья, специальные обеды и светские мероприятия.

В некоторых западных церквях белый цвет является литургическим цветом, выбранным для Троицкого воскресенья. Этот цвет можно комбинировать с изображениями Святой Троицы, которая изображает три элемента Бога в одном. Иногда треугольник, образованный перекрывающимися петлями или овальными кольцами, используется как изображение Троицы. Часто корона используется как символ Отца, ягненок — как символ Иисуса, а голубь — как символ Святого Духа.

В восточных православных церквях воскресенье Пятидесятницы также называют Троицким воскресеньем.Понедельник, следующий за этим воскресеньем, называется понедельником Святого Духа, а вторник после этого называется Третьим днем ​​Троицы. В некоторых из этих восточных церквей зеленый цвет обычно является заметным.

Троицкое воскресенье | 30 мая

Троицкое воскресенье, также известное как праздник Святой Троицы, отмечается в первое воскресенье после Пятидесятницы . В этот праздник христиане прославляют Святую Троицу, состоящую из Бога-Отца; Иисус, сын; и Святой Дух.

Троицкое воскресенье не является федеральным праздником в США.

Фон

Записи об использовании формулы тринитарного крещения во время ранних литургий предполагают, что церкви праздновали Святую Троицу на протяжении веков до того, как Троицкое воскресенье было официально установлено в 828 году н.э. папой Григорием IX. Это был необычный праздник для христианской церкви, поскольку он отмечает учение, а не событие в истории религии.Кроме того, в то время церковь разделилась из-за идеи о том, что Бог представляет собой три разных элемента в одном — имея в виду Отца, Сына и Святого Духа, и поэтому только в 1334 году Папа Иоанн XXII объявил это. быть праздником, и Троицкое воскресенье стало соблюдаться христианами всего мира.

Обычаи и традиции

В Троицкое воскресенье литургия во время мессы направлена ​​на почитание Святой Троицы Отца, Сына и Святого Духа. Церкви будут украшены литургическим цветом Троицкого воскресенья, который является белым, и часто они будут содержать символы Святой Троицы.Это может быть более распространенный треугольник, состоящий из перекрывающихся овальных петель, или другие изображения Троицы, которые часто являются короной для Отца, ягненком, представляющим Иисуса, а символ голубя, как широко известно, представляет Святой Дух.

Во время мессы церкви будут совершать особые молитвы в Троицкое воскресенье. Наиболее известный из них — Афанасийский Символ веры, в котором много говорится об утверждении Бога как триединого. После воскресной службы многие церкви организуют трапезы для прихожан, и во время Троицкого воскресенья обычно проводятся хоровые концерты.

Бутик в Бивердейле | Свято-Троицкий приход

Beaverdale Holiday Boutique

BEAVERDALE ПРАЗДНИЧНЫЙ БУТИК В 2020 ГОДУ ОТКРЫВАЕТСЯ ОНЛАЙН! Это захватывающее онлайн-мероприятие будет проходить с 1 по 11 ноября 2020 года на нашем специальном веб-сайте в Beaverdale Holiday Boutique и на нашей странице в Facebook Beaverdale Holiday Boutique. Ремесленники, ремесленники и продавцы будут продавать различные товары через нашу виртуальную витрину.Покупатели найдут уникальные изделия ручной работы из различных материалов, от дерева до стекла, одежду на все случаи жизни, предметы интерьера и декора дверей, а также предметы, которые наши покупатели возвращаются за покупками из года в год.

Пекарня миссис Крингл и кафе Санты Санты! Beaverdale Holiday Boutique не был бы таким же без вкусного обеда / ужина в Santa’s Sleigh Café, увенчанного сладким угощением из пекарни миссис Крингл! В этом году мы будем предлагать избранные хлебобулочные изделия вместе с Knights of Columbus Famous Chili.Все товары можно предварительно заказать с оплатой на нашем специализированном веб-сайте Beaverdale Holiday Boutique.

САНТА-КЛАУС ПРИБЫВАЕТ В ГОРОД !! Принесите эту любимую праздничную традицию в свой дом с частным виртуальным визитом с Дедом Морозом. Регистрация на пятницу, 13 ноября, с 18:00 до 20:00 пройдет быстро! Нажмите здесь, чтобы зарезервировать место! Увидеть Санту в прямом эфире на нашем L-Drive с 10:00 до 12:00 в субботу, 14 февраля. Наши эльфы будут принимать письма Санте, а также пожертвования в поддержку этого сборщика средств Святой Троицы.

Пикап Curbside для покупок, выпечки и чили будет 13 ноября с 16:00 до 20:00 и 14 ноября с 8:00 до 14:00.

Нам нужна ваша помощь, чтобы пригласить продавцов принять участие в нашей выставке. Пожалуйста, свяжитесь с Кэти Полич по телефону 515-770-9515 или [email protected].

Начните (или продолжите) традицию семейного отдыха с Beaverdale Holiday Boutique.

Когда:
Воскресенье, 1 ноября — среда, 11 ноября онлайн-продажи на веб-сайте Beaverdale Holiday Boutique
Пятница, 13 ноября с 16:00 до 20:00 и в субботу 14 ноября с 8:00 до 14:00 Доставка выпечки и чили у обочины
Пятница, 13 ноября, 6 ноября Виртуальные посещения Санта-Клауса в 20:00 (требуется регистрация) Суббота, 14 ноября с 22:00 до 12:00 Санта-Клаус на L Drive

Где:
Католическая школа Святой Троицы, 2926 Beaver Ave, Des Moines IA

Продавцы:
Загрузите информацию о продавце для праздничного бутика Beaverdale 2020.Нажмите здесь, чтобы зарегистрироваться.

Волонтер:
Присоединяйтесь к FUN и станьте волонтером! Нам нужны руки помощи в пекарне и в распределении покупок клиентов. Будут соблюдаться правила техники безопасности и здоровья. Щелкните здесь, чтобы стать волонтером.

Чтобы получать самую свежую информацию о мероприятии этого года, подписывайтесь на Beaverdale Holiday Boutique в Facebook @beaverdaleboutique или [email protected].

Святая Троица: от древних традиций к молодежным обычаям | TS ручной работы

Приближается зеленый праздник, поэтому зеленые ветви украсят не только храмы, но и все украинские дома.Этот цвет является символом жизни, вдохновения и богатства. Природа бунтует, земля цветет, а молодежь веселится — это как-то украинцы помнят Троицу

.

Троица — немного истории праздника и его особенности

История праздника начинается с Воскресения Христова, когда сошел Святой Дух. С тех пор Троица знаменует собой три ипостаси Бога: Отца, Сына и Святого Духа.

Этот день также отмечался иудеями и считался пятидесятническим в честь передачи Закона от Моисея на горе Синай.«Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, тогда вы получите дар Святого Духа», — обратился Петр к еврейскому народу.

Каждый день праздников имеет свое название и обычаи. Например, люди называют первый день Зеленым воскресеньем или днем ​​русалок и лесных существ. Семья читает молитвы и просит у Бога богатого урожая в зеленый понедельник. В последний день молодые парни выбирают себе невест.

Интересно, что осина считалась запретным деревом, потому что считалось, что на ней висел Иуда Искариот.

Гадание на венке из цветов было одним из самых популярных, девушки обливали их водой, чтобы выяснить, выйдут ли они замуж или нет.

Молодежь повеселилась, танцевала и пела песни к Троицкой неделе. Украинские девушки создали обычай одевать одну из них в тополь и бродить с ней по дворам.

Интересные традиции празднования и запрета на Троицу

1) Если вы видите росу на Троице, не бойтесь умыться ею, потому что она очень полезна для красоты и здоровья

2) Сбор трав разрешен, но не рекомендуется работать на суше, чтобы спасти от беды

3) Это особая традиция — готовить яйца, из которых молятся о счастье молодой пары

4) Девочки любят собирать в этот день полевые цветы и приносить их домой (если они не увянут до воскресенья, у хозяев будет долгая и счастливая жизнь)

5) Символ праздника — не тополь, а береза.Славится своей энергией и ростом

6) Плетение венка было необычным ритуалом, каждая девушка делает это в укромном месте подальше от сглаза

7) Торжества сопровождались освящением колодцев, потому что наши предки считали, что их русалки прячут

В это время люди активно готовятся к приходу жаркого лета, восстанавливая душевное равновесие и набираясь сил на целый год.

Используемые ресурсы:

максимум.fm /

cikavo.net/

www.coca-colaukraine.com

Витражи — Церковь Святой Троицы

14. Распятие
Южный Трансепт
На главной панели Иисус изображен прикрепленным к кресту с двумя разбойниками, которые были распяты вместе с ним на кресте. любая сторона. Слева Мария Магдалина, Мария, мать Иисуса и Соломея, мать Иакова и Иоанна. В правом нижнем углу картины изображена группа римских солдат, бросающих жребий в одежде Христа.Иоанна 19:23: «Когда воины распяли Иисуса, они взяли его одежды и сделали четыре части, по одной для каждого солдата; также и его тунику. Но туника была без шва, сотканная сверху донизу; так они сказали друг другу: «Не будем рвать его, но бросим жребий, чтобы посмотреть, чье это будет». Это должно было исполнить отрывок из Священного Писания: «Они разделили мои одежды между собою, и за мою одежду бросили жребий». Вся сцена завершается сонмом ангелов, молящихся и ожидающих принять душу распятого Христа.В узоре над основной частью окна есть маленькое окошко, содержащее символ XP, сокращение имени Христа на греческом языке. Есть также четыре небольших окна из листьев клевера, которые продолжают историю после распятия. Слева направо они изображают снимаемого с креста Христа; Христа помещают в гробницу; солдат, стоящий на страже; и, наконец, Марфа и Мария приносят благовония для тела Христова. Матфея 27:57: «Когда наступил вечер, пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, который также был учеником Иисуса.Он пошел к Пилату и попросил тело Иисуса; тогда Пилат приказал отдать его ему. Иосиф взял тело, завернул его в тонкую льняную ткань и положил в свою новую гробницу, которую он высек в скале ». Матфея 27:65:« Пилат сказал им: «У вас есть стража воинов; иди, сделай это как можно безопаснее ». И они пошли со стражем и запечатали гробницу, запечатав камень ». Марка 16: 1:« По окончании субботы Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Саломия купили благовония, чтобы они пошли и помазали его. .И очень рано в первый день недели, когда взошло солнце, они пошли к гробнице ».

15. Илия, Есфирь и Исаия
Юг (справа) Клесторические окна нефа — Окна Ветхого Завета
Пророк Илия показан призывом к Богу поджечь жертву, залитую водой. В 18-й главе 3-й книги Царств пророки Ваала и пророк Илия приготовили тельца для жертвоприношения и возложили его на дрова; и Илия, как гласит надпись, сказал: «Бог, отвечающий в огне, да будет он Богом.«В окно падает огонь. 3-я Царств 18:24:» Пророки Ваала с утра до полудня призывали имя Ваала, говоря: «О Ваал, ответь нам!» Но голоса не было, и никто не отвечал. «3 Царств 18:26:» Илия тогда сказал: ответь мне, Господи, ответь мне, чтобы народ сей узнал, что Ты, Господи, есть Бог, и что Ты имеешь повернули их сердца обратно. Тогда огонь Господень упал и поглотил всесожжение, и дрова, и камни, и пыль, и лизнул воду, которая была в траншее.«3 Царств 18: 37-38:» Есфирь была замужем за царем Артаксерксом, который не знал, что она еврейка. Аман убедил его издать указ о резне евреев, потому что «их законы отличаются от законов любого другого народа, и они не соблюдают законы царя». Есфирь 3: 8. Надпись гласит: «Да будет дан мой народ по моей просьбе». Царь Артаксеркс спросил Эсфирь: «О чем вы просите, царица Есфирь? Она будет удовлетворена. Какова ваша просьба? Даже для половины моего царства она будет выполнена.«Тогда царица Есфирь ответила:« Если я снискала благосклонность в твоих глазах, о царь, и если это угодно царю, пусть моя жизнь будет отдана мне по моей просьбе, а мой народ — по моей просьбе ». Есфирь 7: 2-3 .

Исайя пророчествовал приблизительно с 738 г. до н. Э. До 701 г. до н. Э. Во время правления четырех царей. Надпись гласит: «Твои глаза видели царя, Господа Саваофа». Четвертая Песня Слуги в Исаии предсказывает, что Слуга (Мессия) будет умереть вместо виновного, чтобы удовлетворить Божий суд над грехом ». Но он был ранен за наши преступления, он был ранен за наши беззакония; на нем было наказание, которое сделало нас здоровыми, и ранами его мы исцелились.Все мы, как овцы, заблудились; мы обратились каждый на свой путь; и Господь возложил на Него беззаконие всех нас «. Исаия 53: 5-6

16. Давид, Саул и Самуил.
Южный (справа) оконный проем — окна Ветхого Завета
Самуил изображен держащим книгу законов и надпись гласит: «Я научу тебя хорошему и правильному пути». 1 Царств 12:23: «Самуил был последним судьей над Израилем; когда он был стар, народ Израиля хотел царя. Самуил помазал Саула первым царем над Израилем », и 1 Царств 10:25:« Тогда Самуил рассказал народу о правах и обязанностях царствования; и он записал их в книгу и положил ее перед Господом.«Саул, высокий и серьезный молодой человек, способный вести Израиль на поле битвы, показан в полном военном облачении, и надпись над ним гласит:« Господь сотворил спасение в Израиле ». 1 Царств 11:13:« Испытав Себя. в битве жизнь Саула начала рушиться. Он был осужден за непослушание пророчески опосредованному божественному слову Бога и стал все более ревнивым и часто иррациональным старым царем в конфликте с молодым Давидом, которому Господь обещал свой престол ». Давид последовал за Саулом как царь Израиля.Красивый, харизматичный и наделенный исключительными способностями музыканта и солдата, Дэвид неизменно добивался успеха во всем, потому что «Господь с ним». Лев у его ног означает, что он пользуется благосклонностью в глазах Бога, и его искусство музыканта проявляется в музыкальном инструменте, который он носит, а надпись над ним гласит: «На арфе восхваляю Тебя, Боже».

Завет с Давидом установил, что его потомки будут править в бесконечной династии в Иерусалиме.

Ягненок на плечах?

17. Авраам, Иосиф и Моисей

Юг (справа) Клесторические окна нефа — окна Ветхого Завета

Авраам показан с ножом, а надпись в маленьком окошке гласит: «Верой, когда Авраама судили, он принес в жертву. Исаак »(Евреям 11:17).

Genesis 22: 1-2 После этого Бог испытал Авраама и сказал ему: Авраам! И он сказал: «Вот я». Он сказал: «Возьми твоего сына, твоего единственного сына Исаака, которого ты любишь, и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я расскажу тебе.

Бытие 22: 10-13 Тогда Авраам простер руку и взял нож, чтобы убить своего сына. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: «Авраам! Авраам!» И сказал он: « Здесь, как я ». Он сказал:« Не трогай парня и ничего не делай с ним; ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога, видя, что ты не удержал от меня своего сына, своего единственного сына ». И Авраам поднял глаза и посмотрел, и вот, позади него был баран, пойманный в чащу своими рогами. ; и Авраам пошел, взял барана и принес его во всесожжение вместо своего сына.

На центральной панели изображен Иосиф, правнук Авраама, которого братья продали в рабство. Его отвезли в Египет, где, поскольку он смог толковать сны фараона, он был назначен правителем Египта. В окне изображен Иосиф в одеждах египетского правителя, и надпись над ним гласит: «Фараон сказал Иосифу: Я поставил тебя над всем Египтом». Бытие 41:41.

Иосиф спас Египет от голода, и Египет стал убежищем для людей, спасающихся от голода. По просьбе Иосифа его отец Иаков и его семья переехали в Египет, чтобы пережить засуху.Они выросли в народ Израиля, живший в Египте за 430 лет до исхода.

Моисей изображен со склоненным лицом, а надпись гласит: «Моисей скрывал свое лицо, потому что боялся взглянуть на Бога».

Exodus 3: 2-6 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста; и он посмотрел, и вот, куст горит, но не сгорает. И Моисей сказал: «Я отвернусь и увижу это великое зрелище, почему куст не сгорел». Когда Господь увидел, что он отвернулся, чтобы увидеть, Бог позвал его из куста: «Моисей, Моисей!» И он сказал: «Вот я».Затем он сказал: «Не подходи; сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». И он сказал: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». И Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся взглянуть на Бога.

18. Тубал Каин, Енох и Ной

Юг (справа) Окна фонаря нефа — окна Ветхого Завета

Тубал Каин показан за своим рабочим столом со своими инструментами, делающими медный сосуд, а в окошке с розеткой над его головой надпись говорит «инструктор по искусству из латуни и железа».

Бытие 4:22 Цилла родила Фувального Каина; он был кузнецом всех инструментов из бронзы и железа.

Енох изображен вознесенным прямо с земли на небо. Надпись над ним гласит: «Он не был для того, чтобы Бог взял его». (Бытие 5:24) Нетипичная формулировка предполагает нечто иное, чем смерть.

Бытие 5:25 Енох ходил с Богом; и его не было, потому что Бог взял его.

Евреям 11: 5 Верою был взят Енох, так что он не видел смерти; и его не нашли, потому что Бог взял его.Перед тем, как его схватили, он засвидетельствовал, что угодил Богу.

Ной показан держащим сундук (слово «ковчег» происходит от слова, означающего сундук или ящик) как символ Божьей милости и избавления от великого потопа; надпись гласит: «Ной обрел благоволение в очах Бога» (Бытие 6: 8)

Бытие 6: 6-8 И сожалел Господь, что сотворил человека на земле, и огорчил его до глубины души. Итак, Господь сказал: «Я сотру с лица земли человека, которого Я создал, — человека и зверя, пресмыкающихся и птиц небесных, ибо Мне очень жаль, что Я создал их.Но Ной снискал благосклонность в глазах Господа.

Бытие 9 для Христа и «АО» или Альфа-Омега, первая и последняя буквы греческого алфавита. В последней книге Библии, Откровении к Иоанну 1: 8 «Я — Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, Который есть, был и грядет Вседержитель».

Бытие 9:11 Бог сказал Ною, что Я заключаю завет Мой с тобой, что никогда больше не будет истреблена всякая плоть водами потопа и никогда больше не будет потопа, разрушающего землю

Слева и справа есть еще два маленьких окна-розетки, каждое из которых показывает двух мужчин, держащих книги, символизирующие четыре Евангелия, а вокруг мужчин ленты, содержащие первые слова каждого Евангелия.В левом розеточном окне написаны слова «Книга поколения Иисуса Христа» для Евангелия от Матфея и «Начало Евангелия Иисуса Христа» для Евангелия от Марка. В окне справа есть надписи: «Все, что взяли в руки», первые слова Евангелия от Луки, и «В начале было слово», первые слова Евангелия от Луки. Святой Иоанн.

Срок полномочий

Даты семестров в 2020/2021 учебном году

учебный год (195 дней)

	Срок действия	Срок начала	Конец срока
INSET Day — вторник, 1 сентября 2020 года
Осень 2020 — 1 семестр	39 дней	Среда 2 сентября 2020	пятница, 23 октября 2020
Праздник октября — понедельник, 26 октября 2020 г. — пятница, 30 октября 2020 г.
Срок 2	35 дней	Понедельник 2 ноября 2020	пятница 18 декабря 2020
Рождественские каникулы — с понедельника 21 декабря 2020 года по пятницу 1 января 2021 года
Весна 2021 г. — 3 семестр	30 дней	Понедельник, 4 января 2021 года	пятница, 12 февраля 2021 г.
Праздник февраля — понедельник 15 февраля 2021 г. — пятница 19 февраля 2021 г.
Срок 4	29 дней	Понедельник, 22 февраля 2021 года	Четверг, 1 апреля 2021 года
Весенние каникулы — пятница 2 апреля 2021 г. — пятница 16 апреля 2021 г. (Страстная пятница — 2 апреля 2021 г.; Пасхальный понедельник 5 апреля 2021 г.)
Лето 2021 — 5 семестр	29 дней	Понедельник, 19 апреля 2021 года	пятница, 28 мая 2021 г.
Праздник мая — понедельник 31 мая 2021 г. — пятница 4 июня 2021 г.
Срок 6	33 дня	Понедельник, 7 июня 2021 года	Четверг, 15 июля 2021 года
INSET DAYS — пятница 16 июля 2021 года, понедельник 19 июля 2021 года, вторник 20 июля 2021 года и среда 21 июля 2021 года.

Выходной 2020/2021

Первомайский праздник: понедельник, 3 мая 2021 г.

Даты семестра в 2021/2022 учебном году

учебный год (195 дней)

	Срок действия	Срок начала	Конец срока
INSET Day — среда, 1 сентября 2021 г.
Осень 2021 — 1 семестр	38 дней	Четверг, 2 сентября 2021 года	Пятница, 22 октября 2021 года
Праздник октября — понедельник 25 октября 2021 г. по пятница 29 октября 2021 г.
Срок 2	35 дней	Понедельник, 1 ноября 2021 года	пятница, 17 декабря 2021 г.
Рождественские каникулы — с понедельника 20 декабря 2021 года по понедельник 3 января 2022 года
Весна 2022 г. — 3 семестр	34 дня	Вторник, 4 января 2022 года	Пятница, 18 февраля 2022 года
Праздник февраля — понедельник 21 февраля 2022 г. — пятница 25 февраля 2022 г.
Срок 4	30 дней	Понедельник, 28 февраля 2022 года	пятница, 8 апреля 2022 г.
Весенние каникулы — пятница 11 апреля 2022 г. — пятница 22 апреля 2022 г. (Страстная пятница — 15 апреля 2022 г .; Пасхальный понедельник 18 апреля 2022 г.)
Лето 2022 г. — 5 семестр	24 дня	Понедельник, 25 апреля 2022 года	пятница, 27 мая 2022 г.
Праздник мая — понедельник 30 мая 2022 г. — пятница 3 июня 2022 г.
Срок 6	34 дня	Понедельник, 6 июня 2022 года	Пятница, 15 июля 2022 года
INSET DAYS — понедельник 18 июля 2022 года, вторник 19 июля 2022 года, среда 20 июля 2022 года и четверг 21 июля 2022 года.

Праздничный день 2021/2022

Обратите внимание на изменения в государственных праздниках в июне 2022 года. Весенний выходной перенесен с понедельника 30 мая на четверг 2 июня. В пятницу, 3 июня, был добавлен дополнительный выходной в ознаменование Платинового юбилея. Эти даты попадают в майские каникулы и не повлияют на дни, когда ученики находятся в школе.

Первомайский праздник: понедельник, 2 мая 2022 г.

.