По татарски поздравления на свадьбу: На свадьбу » Поздравления на татарском языке

Сегодня праздник твой, нет, я не плачу,
Вот только в сердце от чего-то грусть,
Как хочется хотя бы лишь на часик,
Иль на мгновенье в детство заглянуть.

Да, время пробежало очень быстро,
И ты такая взрослая теперь,
Вокруг тебя друзей любимых лица,
И отворилась новой жизни дверь.

Еще недавно ты была невеста,
Ну а сегодня ты уже жена.
Умчалось безвозвратно наше детство,
И у тебя теперь своя семья.

И очень скоро, ждать уже не долго,
Быть может, год или другой пройдет,
Возьмет тебя за руку нежно кроха
И непривычно мамой назовет.

Мы пережили вместе очень много,
И, кажется, что нет сестер родней,
И я безмерно благодарна Богу,
За то, что есть сестра в моей судьбе.

Будь мудрою женой, венцом для мужа,
И да поможет вам Великий Бог
Чрез бури жизни, грезы все и стужи
Сберечь и сохранить свою любовь.

Сестренка, в этот миг ты так прекрасна,
И этот белый цвет тебе к лицу.
Тебе желаю я большого счастья,
Ты лучшая, и я тебя люблю.

Наталья Анненкова

Мы знаем, как татарин любит.
Он, нежит, холит и голубит,
Влюбленно смотрит чуть дыша …
Но и ревнует до ножа …

А если красоту татарки увидал

В нём отразились трели соловья,
Рождавшихся в лесах и на просторах,
Когда татарской страстью, удивив меня.
Голос от гармошки, бился в переборах.

Ты первую любовь вернуть смогла,
Когда честь девичья не запятналась.
И самые, как есть, красивые слова
На сердце возродить мне постаралась

Татарка, как желанная мечта,
Как недоступная Луна на небе
Ты воскресила с клятвой песни соловья,
Мне душу осветив, дав силу в деле.

Посланца дружбы голос отражал,
Европа с Азией сроднились,
А если красоту татарки увидал,
То значит, мы от чувств не отклонились!

Марат Кадыров

«Все рядом с ней становится видней
И не бывает ночи рядом с ней. .. «

Невеста — словно солнышко — светла

И тучки ни одной нет надо мной ..
Как солнце согревает шар земной
Невеста согревает все вокруг
Восторги взывая у подруг

Невеста, без пяти минут жена —
Вся светится, как солнышко, она!
Вся соткана из солнечных лучей!
Ты радость мужа, свет его очей

Уменьши свет, идущий сквозь зрачки —
Надень солнцезащитные очки!
Мы не устанем снова повторять:
«Надень, чтоб зрение нам не потерять !.. «)))

Не заслониться от тебя рукой
От сверхгорячей — солнечной такой!
От той, что, словно солнышко, светла
И много, очень много в ней тепла!

Все рядом с ней становится видней
И не бывает ночи рядом с ней! ..
Из женщин всех такая — лишь одна!
Татарская невеста и жена!

В сравненье с ней любая холодна . ..
В лучах ее любая не видна
Сегодня есть царица лишь одна!
Татарская

И попади в нее ручья вода —
В мгновенье испарится навсегда! —
Родителей несметная казна —
Их дочка, что красоткой рождена

Распространились от нее лучи
Как будто бы татарские мечи-
Мечи невероятной остроты
И погибаешь ты от красоты…

От раны, нанесенной тем мечом…
О! Боже мой! Я говорю о чем?
О чем? О чем ?? О чем я говорю? ..
Невесту я сейчас боготворю!

И вот! И вот сидит она на троне
Царица в ослепительной короне,
Что испокон веков фатой зовется
Свет от нее потоком счастья льется

И от любви пылает все огнем
Нет ночи там — все видно, словно днем!
Ведь разгоняют мрак ее …
Там, где любовь, ночь разве что в тени …

Пусть молодые пьют ее до дна
И холятся радостью сполна!

Чак-чак

Аппетитный, золотистый,
Медом он полит душистым.
И несет большую роль —
Среди блюд Чак-чак — король.

Так и тает он во рту,
Отказаться не могу.
Знают русский и коряк
Блюдо сладкое Чак-чак !!!

Гузель Исхакова

Ты помнишь? Величавый Картабыз

Картабыз — одноимённое название озера и деревни

Ты помнишь? Величавый Картабыз,
Степные проносились кобылицы.
И ночью у костра играл кубыз,
Рассказывали друг другу небылицы

Девицы, прикрывая рукав
Лицо, там танцевали до упаду…
Неспешно, аксакалам под шатром
Носили им кумыс — душе усладу.

Бывало на просторных берегах
Башкиры расставляли свои юрты
И юноши, в своих заветных снах
Орлом, отождествляли, сея, юрким.

Степные дали, мой родимый край,
Как я люблю тебя, твои просторы.
Из прошлого, я слышу, как курай
Созвучия рисует мне узоры …

Леонид Трапезников

Идет на пасху по деревне поп. А ему навстречу татарин, грустный такой, в землю смотрит. Поп и говорит:
— Эй, татарин, слышь, Христос воскрес.
Татарин поднимает голову и медленно расплывается в улыбке:
— Ай, маладес!

Едут в поезде татарин и русский. Попросил русский у татарина нож, возвращая, говорит:
— Извини, князь, я им сало резал.
— Ничего, ничего, моя баба им нежные места бреет.

О русско-татарской дружбе

Ушло в легенды, как, в мире
Через любовь сроднились два двора:
Жених был стройным русским человеком,
Под стать — татарочка красива и добра.

Таких и сёл, и деревень немало,
Возьмите Вятку, Волгу и Урал.
На скольких свадьбах пели и плясали,
А краше кто — и бог не различал.

В России есть великих два народа:
Один был друг лесов, другой был друг степей.
Селились рядом и водили хороводы,
В любви сливалась сила двух кровей.

И в княжеских, и в царских родословных
Примеров много добрых двух начал.
Из разных мест и званий, и сословий
Татар и русских счастьем бог венчал.

Валентин Суховский

Поскреби русского — найдешь татарина

Татарочки-красавицы! Мы рядом

Татарочки-красавицы! Нарядом,
И плавной пляской всех вы покоряли.
А чёрных глаз загадочные взгляды
На русских пареньков тайком бросали.

Татарочки-красавицы России,
Любятся же вами вновь и вновь,
Доброжелательностью всех вы восхитили.
Благословенна будет пусть любовь!

Предания старины глубокой

Татарское иго на тысячу лет
Оставило в русской истории след.
Княжна приходила где Энер — река
Несла свои воды в крутых берегах,

Из ярких цветочков веночки плела,
С подругами песни и пляски вела,
А звали ту девушку Луга-княжна,
Здесь встретила летом любовь пастуха.

Пастух хорошо на свирели играл,
Он к маме княгине сватов засылал,
И счастлива девушка Луга была,
Но жизнь отравил ей татарский Мурза.

Он свадьбу княгине велел отменить
И сам захотел на ней сына женить.
На свадьбе татарской жених на коне,
По лугу он мчит на лихом скакуне.

Чтоб весело было на лодочках плыть,
Мурзатов велел пригласить.
И свадьба скакала в полях на конях,
Затем уж на лодку садилась в лугах.

Вот лодочки плавно по Энер плывут,
А в них музыканты напевы поют,
Сидят «молодые» на лодочке той,
Которая плавно плывет под ветлой,

А музыка льется, свирель все поёт,
Жених указанья гребцам отдаёт .
Вот встала невеста, на край подошла,
Свирель замолчала, на воду легла.

Два любящих сердца нельзя разлучить,
Жестоко лишь только их можно убить.
Они обнялись и нырнули в реку
В глубокую тьму, под густую ветлу.

Кира Кузнецова

Поспорил татарин с евреем о чем-то.Когда все аргументы кончились, перешли, как водится, на личности.
Еврей и говорит:
— Вы вообще нас двести лет под игом держали.
Татарин ему отвечает:
— А вы, а вы … А вы зачем нашего Христа распяли ?!

Татарский писатель Ринат Мухаммадиев на званом ужине в московском отделении Союза Писателей РФ оказался по соседству с очень самодовольной и чопорной русской дамой. От ее глупых разговоров ему стало скучно и он, незаметно для себя, зевнул.Увидев это, дама, желая унизить «инородца», поворачивается к нему и с язвительной улыбкой говорит:

Судились еврей и татарин:
Прокурор получил 10 лет строгого режима …

Татарке девушке

О, сколько клиньев,
Красных и сиреневых,
В себя включает
Странный твой наряд.
Сплетенья маленьких монет серебряных
На шее твоей тоненькой горят!

Возьми свой бубен.
Пусть в него вселится
Вся молодость твоя и удальство.
Пусть и моя душа повеселится
На празднике веселья твоего.

Белла Ахмадулина

Татарский праздник Сабантуй

О кухне был такой сюжет:
Про треугольник — эчпочмак,
Особенный в нём есть секрет,
Картошка с мясом — высший смак!

Готовили к столу и пели,
Народ татарский любит петь,
Проворны руки в своём деле,
Красиво на стряпух смотреть.

Все эчпочмаки разобрали
На празднике за чашкой чая.
Тот пирожок вы не едали?
Гостей всегда им угощают.

Татарский праздник Сабантуй,
Он самый важный, каждый знает.
Без эчпочмаков столует,
Родню, гостей он собирает!

Коварная татарка

Я мечтал о татарчатах,
Смуглолицых азиатах
И раскосеньких девчатах,
А ты просто не пришла.

Часовым стоя на месте,
Думая как о невесте
О смуглянке, мусульманке,
О татарочке своей.

Ах, татарка, мусульманка
Оказалась ты обманка.
Вопреки суре корана
Нанесла любви ты рану.

И сыграли злую шутку
Все сомнения минутки,
Но я верю, что под арку
Ты придёшь, моя татарка.

Не теряю я надежды
И стою, стою как прежде
Под кирпичной аркой
В ожидании татарки.

Ты приди, моя татарка,
Будь же нежной мусульманка
И в согласии с кораном
Залечи сердечка рану.

Александр Анайкин

Поздравления на свадьбу | Лучшие поздравления

Поздравления Кому: Дочери | Сыну | Сестре | Брату | Подруге | Другу | Невесте | Жениху | Молодоженам
Поздравления от Кого: От мамы | От папы | От родителей | От друзей
Формат поздравления: Общие | В стихах | В прозе | Короткие | Смс | Тосты | Голосовые | Музыкальные
Вид поздравления: Прикольные | Красивые

Поздравление на свадьбу

Жизнь для Вас — широкая дорога,
Сотни верст пути.
Вы сейчас у счастья на пороге,
Свадьба дверь, в которую войти.
Так откройте эту дверь пошире,
Чтобы было горько от вина,
Чтобы быть Вам лучшим парой в мире,
Чтобы счастье пить всю жизнь до дна.

Поздравление со свадьбой

Судьба готовила подарок,
Держа две нити за край.
Отныне вы — не просто пара,
Сегодня вы — уже семья!

Под звуки марша, в свете лампы
Вы светлой радостью полны,
Сердца скрепляются не штампом —
Любовью узы скреплены.

И от души мы вам желаем:
Пусть не погаснет ваш очаг,
Желаем счастья вам без края,
Любви, достатка и всех благ!

Поздравление с днем ​​свадьбы

Не жених и невеста, а муж и жена:
Он — слегка утомлен, и прекрасна она,
И медового вкуса поцелуи с утра.
К ним дожди не стучат, не тревожат ветра…

Не утратьте, ребята, ощущений,
Без остатка делите этот мир на двоих,
Чтобы в ритме едином стучали сердца,
Чтобы месяц медовый не имел бы конца!

Свадебное поздравление

Жених с невестой входит в дом,
Для жизни новой все готово в нем,
Начав отсчет супружеского века,
Они дадут семье другого человека.
Пусть каждый день, прожитый рядом,
Для них наградой,
И их супружеское счастье
Обходит ненастье.

Классное поздравление на свадьбу

Желаем нашим новобрачным,
Чтоб брак был крепким и удачным,
Чтоб дом всегда был полной чашей,
Жизнь с каждым днем ​​светлей и краше!
Пусть в жизни чаще солнце светит,
Пусть принесут вам радость дети.
Любовь сберечь любой ценой
Должны до свадьбы золотой!

Веселое поздравление на свадьбу

Всё, ребята, вы Ведь попали,
женой и мужем стали.
И для мужа: нет гулянкам,
Редким, но веселым пьянкам,

Начинай копить заначку,
Позабудь крутую тачку.
Что хотел себе ты много лет —
Всё, прости, на это денег нет.

Для жены: борщи и мясо,
Летом — на зиму запасы.
И весь год — носки, носки…
(Чтоб не умереть с тоски).

Что такое? Не боитесь?
И сильней еще сплотитесь?
Значит, вы нашли друг друга,
Лучшие супруги с супругой.

Будет светлым дом семейный,
Между вами — лад отменный,
Будет главный ваш успех —
Громкий, звонкий детский смех.

Интересное поздравление на свадьбу

Поздравляем вас с законным браком!
Коль случилось в ваших судьбах так,
Добрых долгих лет полсотни с гаком
Пусть живет и крепнет этот брак!
Тем, уже что в действиях не вольны,
Не подобны озорной волне,
Видится, что вы весьма довольны,
Вместе вам легко, светло вполне!
Пусть не старят вас большие годы,
Оставайтесь молодыми вновь,
Размножайтесь и плодитесь — восходы
Даст свои огромная любовь!

Шуточное поздравление на свадьбу

Молодые, извините,
Старожил совет примите —
Путь вам предстоит свадьбы большой
Аж до золотой!
Вы запомните девиз:
В любом споре — компромисс!
Муж за женушку держись,
И все будет «зашибись»!

Оригинальное поздравление на свадьбу

С законным браком поздравляем,
Большого счастья вам желаем.
Мы говорим сейчас всерьез:
Пусть миллионы алых роз
Лежат на всем большом пути,
Что собираетесь пройти.
И пусть костер большой любви
Горит не угасая!
С любовью легче жизнь пройти —
Об этом каждый знает.
Согласья в жизни достигайте,
Живите до ста лет.
Всегда друг друга уважайте,
Любовь вам да совет!

Поздравление на свадьбу до слез

Свадьба ваша — просто чудо,
Смех, улыбки, радость всюду!
И шампанское — рекой,
И подарочки — горой!
Вы живите, словно дети,
Лучше всех на белом свете!
Ваша дружная семья —
Чтоб примером всем была!
Дом пусть будет полной чашей,
Полон будет счастьем вашим,
Пусть удача вас найдет,
Много деток принесет!

Трогательное поздравление на свадьбу

Любовь связала две судьбы однажды.
Сегодня, в день рождения семьи,
Мы повторим два слова очень важных:
Вам пожелаем мира и любви.

Пусть счастье в вашу жизнь заходит смело,
Пусть наполняет дом ребячий смех.
Вы стройте жизнь, пусть даже неумело,
И вместе добивайтесь всех побед.

Держитесь за руки, когда нагрянет радость,
Не отпускайте рук, когда душа грустит.
Всю жизнь прожить вдвоем — вот это сладость.
Вы этим научитесь дорожить!

Трогательное поздравление на свадьбу до слез

Сегодня вас мы поздравляем!
Ведь свадьба — это просто счастье!
И жениху с невестой пожелаем,
Чтоб жили вы всегда в согласье.

Чтоб кошелёк ваш не пустел
И чтоб душа не очерствела,
Среди огромной массы дел
Вы помнили о главном деле:

Любить, смеяться, улыбаться,
Друг другу в доме помогать,
Счастливой жизнью наслаждаться
И никогда не унывать !

Лучшее поздравление на свадьбу

Надеты кольца золотые,
Стоит в свидетельстве печати…
Ну что, супруги молодые,
Нам в этот день вам пожелать?
Чтоб в доме музыка звучала,
Чтоб скучно не было вдвоем,
Живите дружно, интересно,
Чтоб счастья было — полон дом!
Любовь берегите доверчиво, зорко,
И только на свадьбе пусть будет вам «Горько!»

Душевное поздравление на свадьбу

От всей души, молодожены, поздравляем
С чудесным, самым лучшим в жизни днем!
Благополучия сердечно вам желаем,
Здоровья крепкого и радости во всем!
Друг друга нежностью и лаской окружайте,
Как можно дольше пусть медовый месяц длится,
Храните верность, никогда не расставайтесь,
Мечта любая пусть осуществится!
Семью надежную и крепкую создайте,
В ладу, согласии живите много лет!
Вдвоем союз священный свой оберегайте
И будьте счастливы! Любовь вам да совет!

Поздравление на свадьбу на татарском языке

Ай! Кояштай елмая
Буген сезнен йозегез
Аерым идегез сезоны кичэ
Буген инде икегез.
Ике йорэк, бер ук жырны
Жырлый башлый бугендэн
Кайгы-хэсрэт дигэннэре
Ерак йорсеннэр сездэн.
Дуслык, туганлык хислэре
Алар сездэн сунмэсен.
Устерегез уллар-кызлар
Гомер эрэм утмэсен.
Тормыш булгач — барда була.
Булыр авыр минутлар
Бергэ-бергэ кинэш итсэн,
Алар сездэн тиз узар.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Татарские свадьбы и праздники с соблюдением традиций, обычаев и обрядов татар

Наше агентство занимается проведением и организацией татарских свадеб, юбилеев и других праздников уже много лет в Москве и любых городах России. У нас работат ведущие, баянисты, музыканты и певцы, свободно владеющие татарским и русским языками, как казанским, так и нижегородским диалектами. Мы можем организовать любой татарский праздник под ключ: подобрать себе ресторан с татарской кухней для украсить зал в национальном стиле, испечь вкусный тортик и многое другое. Кстати, у нас самые низкие цены на все услуги. Звоните нам.

Каталог услуг для проведения татарских свадеб и праздников

Свадьбы на татарском и русском языках в Москве и других городах России

Наши специалисты знакомы со всеми свадебными обрядами, обычаями и традициями татар не по наслышке.

Подготовка к татарской свадьбе начинается задолго до самого торжества. С благословения муллы предшествующего сговор между родиле, а потом сватовство. В переговорах сами участвуют. Выделяют три основных этапа сватовства — сначала смотрины невесты, затем рассказ о женихе и, наконец, переговоры между сторонами. Сам свадебный банкет в традиционном татарском стиле проводится очень весело и шумно, татары любят много танцевать и петь. Поэтому для организации такого вечера советуем обратиться именно к нам.

Русско-татарские свадьбы

Русско-татарская свадьба может проводиться как по обычным, так и по смешанным сторонам традициям. Также в зависимости от сложившейся ситуации возможно проведение на русском языке, так и на татарском, а также и на двух одновременно.

В Москве свадебный банкет обычно проводится в ресторанах, в соответствии со сложившимися свадебными обычаями татар.На банкете выступают национальные музыканты, помимо баяниста может петь либо ведущий, либо приглашают певцов. У баянистов обычно очень большой репертуар татарских песен, которые подхватывают в очереди практически все гости, в меру своих музыкальных способностей. Русско-татарскую свадьбу отличает наличие гостей и с русской стороны и исполнение русских народных песен под баян.
Невесту и жениха усаживают во глве свадебного стола, как на русских свадьбах (исключение на русских свадьбах процедуры венчания) молодая жена садится с правой стороны от супруга. Родители жениха садятся со стороны невесты, родители со стороны невесты. С левой стороны стола, соответственно, родственники невесты, а жениха с правой. Начинаются развлечения, конкурсы, национальные танцы, традиционные угощения, свадебное гуляние.
Переезд жены в дом мужа — особый ритуал татарской свадьбы, который оказывает на будущие отношения между родителями невестки и новобрачного значительного влияния. Традиционные обычаи во время встреч будущих родственников принято даже на современных свадьбах.Невесте ритуал помогает проявить свои лучшие качества хозяйки и жены. Хорошая возможность для родителей жениха в свою очередь выразить пожелания молодожёнам и реализовать своё добросердечие.
Во время прибытия невесты в дом будущего мужа ей под ноги мужская часть гостей в знак особого почета, кладет подушку или шкуру. Старшая и мать жениха мёдом сестра и хлебом угощают невестку, чтобы добросердечными были отношения между ними. Чтобы в был достаток родственники доме невесте окунуть руки в муку, дарят разную живность.
Татарский обряд освящение жилища (өй киендерү) молодая жена совершает в дом: стелет половики, вешает настенные матерчатые украшения, новые полотенца. Невестке это помогает незнакомиться и подозревать родственников свое приданое. Сопровождение новобрачной по воде (су юлы күрсәтү) — свадебный обряд, который даёт невестке возможность проявить аккуратность, хозяйственность, тем большее уважение к ней будет, чем меньше она прольёт воды.
Наше агентство занимается организацией и проведением татарской свадьбы и других мероприятий в Москве и России.Ведущие с нижегородским и казанским стилем готовы провести любой ваш праздник.

Крымско-татарские свадьбы

Крымские татары, как и казанские и нижегородские в Москве обычно играют никах, а саму свадьбу уже на малой родине. Тем не менее это тоже полноценная часть свадебного обряда и довольно большой процент присутствуют только на этой части свадебного торжества. Поэтому установные именно крымского характера, безусловно, присутствуют. Например, молодые стараются заказать тамаду, вокалиста с крымским произношением, знакомого с местными нюансами ведения.

Татарский никах

Никах — татарский свадебный обряд — проводится либо в доме невесты, либо в начале свадебного банкета в ресторане, но столы для никаха отличаются отсутствием спиртного, в основном это и сладости, банкетные столы в таком случае накрываются только по завершении обряда либо в другом помещении. Присутствуют на церемонии молодожёны, мулла, близкие родственники новобрачных. Проводится обряд при закрытых дверях, в тишине, длится около часа.Молодожёны располагаются напротив муллы или на мужскую половину. Во время молитвы, с которой начинается свадебный ритуал, жених и невеста стоят. Новобрачные в соответствии с предписаниями дают брачный обет.
Молитвами из Корана, духовными напутствиями, провозглашением законными мужем и женой молодоженов свадебная церемония заканчивается. Родственники дарят мулле подарки, молодожёны принимают поздравления. В Татарстане после татарского обряда никах отправляются для регистрации брака в отделы ЗАГСа.В Москве мусульманские браки регистрируются редко, обычно молодые отправляются сразу на свадебный банкет, государственную регистрацию делают по месту жительства несколько позже, как и второй свадебный банкет уже на родине. Определяющим элементом брака является никах. Туй — празднование торжества невесты, сначала застолье в доме родителей невесты, затем происходит переезд жены к мужу и по месту жительства свадебны пир проводится в доме жениха, в Москве в банкетном зале ресторана.

Национальные татарские праздники

Наше агентство проводит любые татарские праздники, так как у нас работает большое количество артистов из Татарстана, имеющих все татарские обычаи и имеющих большой опыт работы. Обращайтесь к нам по любым вопросам, связанным со сферой организации праздников.

Татарский юбилей

Татарский юбилей на любые даты: 50, 55, 60, 70 лет, как и любой другой, тоже имеет свои исторические устои, наши ведущие их хорошо знают и соблюдают во время проведения торжеств, как для нижегородоской, так и для казанской общины.

Практически ни один татарский юбилей ни у мужчин, ни у женщин не обходится без баяна, с баянистом поют практически все гости. Татарские песни под баян неотъемлимая часть любого национального мероприятия. Также можно приласить тамаду, владеющим языками, соответственно украсить зал и заказать юбилейный тортик. Все это мы поможем вам организовать.

Татарский праздник Ураза байрам

В конце поста священного месяца Рамадан мусульмане отмечают одну из двух главных дат года — Уразу Байрам.В это день, как и на Курбан Байрам, мусульмане, проживающие и работающие в Москве, собираются у мечети на Проспекте Мира. Верующие поздравляют друг друга словами «Ид мубарак» (благословенного праздника). Совершается ритуальная молитва (ид-намаз), а после молитвы идут друг другу в гости, готовят угощения, радуются и веселятся.

Татарский праздник Сабантуй

В Москве сабантуй проводится обычно в виде народных гуляний, основное в Усадьбе Коломенское, выступают татарские национальные коллективы — певцы, танцевальные, музыкальные. Потом все идут домой, где уже сеьмями отмечают праздник под татарскую выпечку.

Многие татарские праздники связаны с сезонными сельскохозяйственными циклами, Сабантуй или праздник плуга — один из них. Он обозначает завершение весенних работ в поле. Люди молятся о хорошем урожае и стараются умилостивить богов. Гулянья осуществляется на больших площадях, где может собраться все население села. Принято приходить на этот праздник семьями. Веселье включает традиционные песни, обряды и танцы.Также в этот день принято проводить шуточные соревнования по борьбе, бегу в мешках, других состязаний. Приз самому ловкому и сильному — живой баран. В этот день обязательно нужно улыбаться и много шутить, у татар есть специальные песни, которые создают милость богов.

Видео с татарских свадеб

Посмотрите примеры видеороликов с татарских свадеб, юбиле и других праздников, проводимых в Москве и других городах России и обратитесь за помощью в проведении к нашим профессиональным специалистам, которые организуют весь процесс на высшем уровне.

Татарский обряд бракосочетания

Никах

Никах- самое главное таинство татарской свадьбы, наставление молодым, духовное и практическое, ответственное мероприятие в жизни молодых и их родителей, которые переживают за них с самого рождения.

Никях — в исламском семейном праве брак, заключаемый между мужчиной и женщиной.

Во время обряда бракосочетания имам четвертую суру Корана, в которой представлено положение ислама о месте, правах и обязанностях женщины в семье и обществе. После чтения суры брак считается состоявшимся. После завершения никаха, жениху и невесте выдается свидетельство официальным документом действительным во многих странах мира.

После совершения никаха жених и невеста берут на себя обязательства быть верными друг другу и не расторгать никах.

Никах читается только мусульманам, т.е. мужчина обязательно быть совершенним мусульманином и не попадать под категорию махрам (близкий родственник, которого женщина не имеет права выходить замуж по причине их родства), невеста может принять ислам — это на ее усмотрение. Мужчинам разрешено жениться только на мусульманках, христианках и иудейках. Обычно хазрат просит их при свидетелях и гостях произнести молитву «Ля Иляха Илля-Ллах, Мухаммад Расулю-Ллах» (смысл: Нет Божества кроме Единого Бога Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха).Если по какой либо причине произнести на память тяжело, хазрат просит повторить за ним эту молитву.

Со стороны невесты должен присутствовать как минимум один родственник мужского пола. Хазрат должен быть уведомлен согласием (в письменном виде или должны подойти до того) заранее.

Хазрат спрашивает у родителей, не против ли они брака молодоженов, на что родители всегда с улыбкой отвечает, что не против.Ведь для них это радость жизни.

Свадебный подарок.

Необходимость выплаты махра — свадебного подарка со стороны жениха невесте (на выбор невесты). Жених заранее приобретает подарок невесте, и чаще всего, таким подарком бывает какое-то золотое украшение для девушки (серьги, кольцо, подвеска, браслет и т. п.). Хазрат просит жениха показать махр (подарок) свидетелям, гостям и подарить его невесте. Помимо этого, будущий муж обя выполнить любое пожелание невесты в будущем.

Свидетелями на никахе могут быть либо двое мужчин, либо мужчина и две женщины (в исламе голоса только двух женщин приравниваются к одному мужскому). Всеми свидетелями женщины не могут быть, в противном случае такой брак будет считаться недействительным. В свидетели берутся как минимум двое мужчин. Свидетели должны быть зрячими и понимать язык, на котором ведется бракосочетание. Они могут создать, при помощи, молодые паре в конфликтных ситуациях, если молодые обратятся к ним с такой просьбой.Невозможно брать в руки свидетелей своих родителей и «обмениваться» родителями тоже нельзя, потому что после никаха должны жениха для невесты стать второй мамой и папой.

Татарская свадьба, обычаи.

Для татар типична женитьба по сватовству. Родственники жениха, иногда через профессиональную сваху, делают предложение родителям невесты и обговаривают с ними свадьбы условия заключения брака (размер калыма, сроки). Родители девушки не отказывают достойному человеку, который просит руки их дочери.

Затем следуют помолвка и сговор, которые зачастую объединяются в один ритуал обмена между родными сторонними подношениями и застолья с родственниками. Основной свадебный ритуал совершается в доме невесты после выплаты части калыма. Бракосочетание проводится по мусульманскому обряду — никах и сопровождается праздничным обедом. Никах — это свадебный обряд, основанный на любви и согласии. Раньше до никаха жениху не разрешалось оставаться наедине со своей невестой. На никах приходит не менее пяти человек: тот, кто читает никах, мулла, два свидетеля (оба — мужского пола), близкий родственник или отец жениха.

Обязательно то, что жених и невеста должны быть мусульманами и одежда на них должна быть свойственна мусульманам. У мусульман свои особенности проведения свадьбы. Во главном столе сажают жениха и невесту (невеста — с правой стороны жениха). Рядом с невестой располагаются родители жениха и свидетель, около жениха — родители невесты и другой свидетель. С правой стороны стола — родственники жениха, с левой — невесты. После того, как соберутся все гости, хозяин дома приглашает всех к столу.Сначала гостей знакомят друг с другом. Потом выбирается тамада. Песни, юмор, тосты-поздравления, застольные правила, время окончания свадьбы — все в руках тамады. Это должен быть очень веселый, остроумный человек. У мусульман говорят: «Вкус супа зависит от соли, прелесть застолья — от слова». На стол ставят холодные закуски, овощи-фрукты. Самое главное блюдо на столе — чак-чак. Его украшают конфетами монпансье. Еще к свадьбе готовят двух гусей. Подают горячее — суп, потом выносят губадию, бэлиш или плов, мясо с луком и морковью.На столе должны быть компоты. В самом последнем чай. Раньше свадебные гулянья (туй) после никаха продолжались несколько дней, родственники невесты поочередно принимали родственников жениха.

У казанских татар свадебные застолья устраивались для мужчин и женщин отдельно. Лишь после никаха и завершения свадебных гуляний жених первый раз навещал невесту. Подружки невесты устраивали смотрины жениха, подвергали его разным шуточным испытаниям, отводили в брачные покои. После праздничного застолья молодожены идут в баню для новобрачных.К их выходу готовят блины для зятя.

Когда зять кушает блины, он незаметно должен положить монету под тарелку с блинами. В доме жены молодожен гостит 4 дня, делает многократные подношения родственникам (выкуп за брачную постель, баню новобрачных и т.п.) Особо дорогой подарок вручает супруге. Ответные дары новобрачной состоят из ее рукоделий. Этим визитом начинается цикл, так называемый «кияллып йерь». В давние времена молодому разрешалось раз в неделю (по четвергам) посещать жену.Длительность цикла зависела от быстроты выплаты всего выкупа за невесту. Завершающим этапом свадьбы является переезд жены в дом мужа и свадебные застолья у родственников жениха. Встречают невесту, соблюдая обычаи: под ноги молодой стелят вывернутую шубу или подушку, руки ее погружают в муку, угощают свежеиспеченным хлебом и медом, преподносят в собственность какую-нибудь живность, показывают дорогу к роднику. В смотрины невесты входит церемония обряжения дома рукоделиями из ее приданого. У татар были редкостью случаи самовольного ухода девушки к своему избраннику, похищения невесты.Общественное мнение осуждало такие формы бракосочетания.

Первым и весьма распространенным распространенным вступлением в брак было похищение девушки — кыз урлау. Такая форма заключения брака известна у многих народов мира на самых разных ступенях их развития. Прежде всего, следует уточнить, что мы будем в данном случае понимать под термином. В научной литературе, посвящённой вопросам семьи и брака, понятию форма брака придаётся различное значение. Иногда формами брака отождествляются такие понятия, как групповой брак, моногамия, полигамия, полиандрия; иногда же формами брака определяет определенный характер брачных отношений.В первом случае речь идет о некую ячейку, появившуюся уже в результате заключения брака; во втором случае обращается внимание лишь на внешнюю форму, в которой проявляется заключение брачного сообщества.

Под понятием форма брака следует видеть нечто другое, а именно те условия, в силу которых заключается брак. Такими условиями могут быть или установившаяся на основе обычной традиции, по которой юноша имеет брачные права на девушку на основании установленных родовых, вернее, межродовых связей, где частично могут быть отнесены некоторые категории кузенных браков, право жениться на вдове умершего брата, покупкой брак уплата калыма , как непременное условие брака), брак похищения невесты, брак сватовству, отработкой и т.д.

Следует более подробно описать такую ​​форму заключения брака, как умыкание невесты. Кыз урлау, то есть насильно увозили девушку без ее согласия на брак. Для этого парень уговаривал подружек привести ее в условленное место, где их поджидалиники парня. На выбранную девушку ребята накидывали тулуп и на лошади увозили в дом жениха.

Отмечали, что односельчане девушки или её возлюбленный устроить погоню за похитителем. В случае поимки, его могла жестоко избить или даже убить. Дабы остаться целым и невредимым похититель мог обесчестить свою избранницу прямо по дороге в свой дом. Неблагоприятными днями недели для похищения невесты считались вторник и суббота, благоприятным — четверг.

Прежде, чем привезти девушку к себе, парень заезжал к своим родственникам, чтобы предупредить их о случившемся. Тетка парня давала что-нибудь девушке, обычно деньги или какой-то подарок для материха, поскольку считалось, что входить в чужой дом с пустыми руками нельзя. Когда парень со своей избранницей заходил в дом, его родители уходили к соседям или родственникам, оставляя молодых одних.В д.Чалково было зафиксировано следующее. Украденную девушку родители жениха просили молитвы, а затем спрашивали ее согласия на брак. На следующее утро обязательно приглашали муллу, после чего официально считались мужем и женой. Обряд никах в этом случае позднее позднее. После совместной ночи молодым обязательно топили баню. Этим делом обычно занималась женщина — старшая сестра жениха или его брата, иногда его мать. В тот же день родители парня отправлялись к родителям девушки, взявть с водкой или самогоном, конфеты, сладости.Они приходили и сообщали родителям невесты, что дочь находится у них. Если отец с матерью девушки были не против, то подарки принимались. Кроме того, бывали случаи, когда, обнаружив пропажу дочери, родители сами шли искать ее. Обычно предполагали место нахождения дочери. После дочери они могли забрать ее, если парень не нравился им.

Никах — это религиозный обряд заключения брака, на котором обязательно присутствует мулла. Именно он представляет молодых мужем и женой и скрепляет их союз перед Богом, а так же узаконивает родственные отношения брачующихся пред лицом общества.Проведение никах, на наш взгляд с распространением ислама. Это в некоторой степени подтверждает выводы Н.А Кислякова, считает, что раньше обходились без никах или устраивали его после всех циклов свадебного обряда. Как уже было сказано выше, родителиха шли к родителям невесты свадьбы договаривались о дне проведения никах, самой, обговаривали размеры мэхэр — всё то, что родители жениха отдают за невесту. Заметим, что термин калым тулвинские татары и башкиры не употребляют.В некоторых деревнях, например, в с.Тюндюк мэхэр заменяли термином тарту, но последний употребляли значительно реже.

Следующую форму заключения брака можно назвать брак уходом, бегством девушки со своим возлюбленным. Без согласия родителей девушка уходила жить к своему любимому. Такой брак осуждали, т.к. считали, что таким образом девушка показывает неуважение к своим родителям. В этом случае свадьба не устраивалась, но никах обязательно проводился.

Наиболее распространенный образец брака по сватовству — кинэшп иту, ярэшеп алу.В литературе этот брак ещё называют брак покупкой или купли-продажи. В этом случае парень засылал сватов в дом невесты.

Сватами — яуче мог быть старший брат жениха с женой или другой старший родственник с супругой. В с.Сараши нами было записано, что сватами могли быть родители могут быть родители или бойкие красноречивые женщины. Число сватов обычно было чётным. Их узнавали по спущенной поверх обуви штанине, причём такой вид принимали как мужчины, так и женщины.

Подобный обычай был зафиксирован и у других тюркских народов, например, казахов.В очень редких атрибутом сватов называли деревянную палку. Некоторые исследователи считают, что это древнейший фаллический символ. Сватать можно было в любой день кроме вторника. Если сватам на встречу попадался человек с пустыми вёдрами или вредным соседом, или же чёрная кошка перебежала дорогу, то сватовство откладывали на другой день. Перед тем, как идти сватать девушку, сваты заходили к мулле, чтобы он, в свою очередь, одобрил их замысел и пожелал удачи. Сваты, идя по улице, не показывали, тщательно скрывали свои замыслы.Объясняли это тем, что злые духи могли помешать намеченному действию. Штанину спускали непосредственно перед входом в дом. Заходили обязательно с правой ноги, под матицу не садились во избежании неудачного исхода дела. Сваты нередко начинали разговор на посторонние темы, а уже затем переходили к главной цели своего визита. Девушка при сватовстве не присутствовала, в противном случае закрывала лицо платком. Обычно сваты приносили с собой сладости, выпечку, их в свою очередь угощали чаем. В с.Аклуши было записано, что сватовство состояло из трёх этапов.В первый раз сваты смотрели невесту, во второй раз рассказывали о женихе, восхваляли его достоинство. Лишь на заключительном этапе сватовства вместе со сватами приходили родители парня. При удачном окончании данного визита стороны обговаривали сроки проведения свадьбы, уточняли размеры мэхэр, приданного. Девушка в родительском доме до тех пор, пока не выплатят весь мэх оставэр.

Сваты о цели своего прихода, поскольку оно считалось магическим средством обмана и запутывания злых сил.Одной из распространенных фраз была следующая: «Бездэ кемеш, сезда — алтын, аларны бергэ кушыйк.» (перевод: У нас есть серебро, у вас — золото, давайте соединим их в одно целое.) Такого рода иносказания были характерны и для русского свадебного обряда. Согласия девушки не спрашивали, всё решали её родители. Если жених не нравился, либо был беден, либо снискал себе неблагоприятную репутацию, то ему, как правило, отказывается.

— Кызны бирмибез, чыгып китен — ишек тептэ балта белэн сэнэк эзер (перевод: Не отдадим дочь, уходите, топор и вилы готовы у двери.) Если родители девушки были согласны, то они назначали день проведения никах, обговаривали сроки свадебного пира и устанавливали мэхэр. В состав мэхэр входили следующие предметы: золотые украшения, комплект зимней и летней одежды, домашняя утварь, посуда, постельное бельё, мёд, масло, определенная сумма денег — тарту акча — для родителей невесты. В свою очередь и девушку не отпускали с пустыми руками, ей готовили приданое, тулвинские татары и башкиры называли бирнэ. Приданое состояло из лошади со всеми необходимыми (сбруя, телега, кошёвка, сани и др.), тёлки или овцы, как правило яловых, для благосостояния будущей молодой семьи. Обязательной, главной частью приданного был сундук, в котором девушка хранила свои вещи, украшения, памятные ей предметы. При переезде в дом мужа молодая жена обязательно выставляла сундук для всеобщего обозрения. Вообще, выходить замуж без сундука считалось большим позором для семьи девушки.

Кроме того, в приданое входили: две подушки, пара перин, ябу тун (своеобразный матрац, сшитый из 5-6 овечьих шкур), одеяла, половики, занавески.Отмечали, что богатые готовили приданое с раннего возраста, а бедные и без него шли замуж.

Через 1-2 недели после сватовства, обычно в пятницу во второй половине дня в доме невесты никах туй (иногда никах заменяли синонимом кэбен). Единственным запретом на проведение никах был пост в месяц Рамазан по мусульманскому календарю. Можно провести параллель с русской свадебной традиции, согласно которой свадьбы в пост не играли. В более ранней традиции жениху и невесте до никах запрещали жить вместе.Постепенно, со временем, запретил действовать и брачующиеся стали чаще нарушать данный запрет.

В этом случае мать жениха заставляла невесту опускать руки в муку, желая тем самым богатой и счастливой жизни в браке.

На обряд никах приглашает только близких родственников с обеих сторон. Во время этого обряда мужчины и женщины сидели отдельно в разных комнатах. Если такой возможности не было, то комнату делили на две части при помощи занавески.Все гости на никах туй были с покрытой головой: женщины в платках, мужчины в тюбетейках. Брачующиеся сидели на мужской половине. Некоторые информаторы говорили, что раньше жених с невестой на никах туй не присутствовали. Тоже самое можно сказать и о свадебном обряде, когда свадьбу играли без жениха и невесты. Мулла, который был одним из главных действующих лиц на этом обряде, садился напротив молодых, иногда рядом с данным случаем молитвы. Согласно предписаниям ислама, он трижды спрашивал у парня, потом у согласия на брак, после чего объявлял их мужем женой.Кроме того, мулла во всеуслышание объявляет размеры мэхэр.

Естественно, что и на этом этапе свадебного обряда существовали свои запреты, обереги. Так, во время никах нужно было вести себя тихо, запрещено шуметь, входить и выходить из дома, двери закрывали, окна завешивали шторами.

После официальной части начинался обмен подарками. Сначала матери жениха и невесты, дарили мулле полотенце и намазлык — коврик для совершения намаза, а также давали деньги. Далее стороны начинали обмениваться подарками.Родители жениха одаривали всех присутствующих родственников невесты, а родители невесты, соответственно — всех родственников жениха. Женщинам и девушкам обычно вручали платок, отрез на платье, ленты; мужчинам дарили носовые платки, рубашки. Жених дарил невесте платье, платок, камзол, читек — сапожки с каблуком или без него с узором из разноцветных кусочков кожи. Невеста в свою очередь дарила жениху тюбетейку, штаны и вышитые портянки и рубашку. На никах туй и до окончания свадебного обряда невеста была закрытым лицом, так как нельзя было другим показывать лицо, да и части тела старшим родственникам мужа.Подобного запреты и избегание между невесткой и родственниками известны многим народам Средней Азии, в частности, киргизам, казахам, узбекам, таджикам. Если во время никах туй молодую взял за руку другой мужчина или посмотрел ей в лицо, то немедленно расторгался. Невеста показывала лицо на свадьбе, за что ей давали подарки, этот обычай известен и другим группам татар, в частности, мишарям, пермским татарам, а также русским, удмуртам. Кроме того, так поступали казахи и каракалпаки.Что касается угощения, то сначала подавали чай, картошку с мясом, картошку с мясом, и снова чай со сладостями, различной выпечкой. Спиртное не употребляли, позже стали пить брагу, но только после ухода муллы.

В селе Сараши был записан следующий обычай. На никах туй после объявления жениха невесты мужем и женой, после угощения в доме устраивали чаршау: в комнате девушки кыз булмэ кровать завешивали пологом, который назывался чаршау. Ткала, шила, вышивала его сама невеста.Если не была отдельная комната, то кровать ставили в центре дома. Постель готовила женщина счастливая в браке. Часто эту функцию выполняла кыз жинги — жена старшего брата или дяди невесты. Она стелила от 3 до 7 перин. Невозможно оставаться в доме невесты.

После каждой ночи убирали по одной перине. Итак, в чаршау заходил жених и ждал невесту. У входа в чаршау стояли двое друзей жениха — кияу егетлэре. В это время несколько парней подводили невесту к чаршау и подкидывали её в объятия жениха.Обычай подкидывания в чаршау, но только жениха, устраивали во время самого свадебного пира — зур туй (большая свадьба). Но вышеописанный обычай, на наш взгляд, более архаичен, потому что раньше весь свадебный пир ограничивался никах туй.

На следующее утро после никах туй молодым обязательно топили баню. Обрядовая баня- распространённый эпизод в свадебном обряде у многих народов. В основе его лежат магические воззрения людей, связанных с верой в очистительную силу воды, а у башкир вода имеет ещё и чадодарующую функцию.Но нужно отметить, что у тулвинских татар и башкир баня не выполняла ту ритуальную функцию, которая была характерна для русского свадебного обряда. Баню обычно топила кыз жинги или мать невесты. Жених в знак благодарности оставлял деньги либо подарок тому, кто готовил баню.

Если операция оказалась нечестной, то оставил на банном окошке проколотые монеты или же делал дырочку в занавеске банного окна. Нередко муж прокалывал одеяло, изрезал его на куски, оставлял проколотые монеты под периной, прокалывал чаршау.В некоторых случаях, если оказалась не девственной, муж отвозил ее обратно родителям и говорил:

— Не моя.

После бани пекли оладьи — коймак. Жена после никах могла войти в дом мужа, но в более ранней традиции она оставалась в родном доме. Во — втором случае муж навещал свою жену по ночам, скрываясь от её родителей. Такой обычай назывался кияулэп йору — ходить мужем. Известен он пермским татарам, а так же татарам-мишерям, чепецким татарам и народам Средней Азии.

Необходимо отметить, что после обряда никах установились строгие правила отношений друг с другом родственниковха и невесты к другу. Их родители называли друг друга кода и кодагый, т.е. сват и сватья. Родители жениха и его старшие родственники называли невесту килен, а младшие родственники жениха называли ее жинги. Родители невесты и ее старшие родственники обращались к жениху кияу, а младшие — йозни. Кайнэти — так обращался жених к отцу невесты, кайнэни — к её матери. Невеста же называла родителей жениха также как и своих: эни и эти.Такими образом был распространён обычай вместо имён новобрачных, а так же родственников мужа и жены употреблять соответствующие термины родства. После никах туй через 2-3 месяца играли большую свадьбу — зур туй или просто туй. Если жених был из небогатой семьи, то свадьбу могли отложить на год. Свадьбу справляли менее пышно, если за это время успевал родиться ребёнок. Как и никах большая свадьба начиналась в доме невесты, причём если девушка до свадьбы жила с мужем, то накануне туй она приезжала в родной дом.Нужно отметить, что в татарском свадебном обряде основные действия сосредоточены на территории будущей жены, это, так называемая, уксорилокальность свадебного обряда. У русских же обряды свадебного дня можно охарактеризовать, как вирилокальные, т.е. сосредоточенные на территории будущего мужа. Жених с поезжанами приезжал за невестой на лошадях, которые, как и в русской традиции, непременно украшались лентами, колокольчиками, а также красивым домотканым полотенцем — тастымал.

Первыми в свадебном поезде ехали родители жениха.Объясняли это тем, что в случае возникновения какой-либо неблагоприятной ситуации, например, наведения порчи на жениха, смогли принять удар на себя. Следующими в свадебном поезде жених с дружкой — кияу егет, а замыкали поезд друзья и родственники. Однако в с. Елпачиха было записано, что первым в свадебном поезде ехал жених, а за ним уже все остальные. По дороге к дому невесты поезжан могли остановить препятв дорогу бревном или же натянув веревку с двух сторон и требуя подарка, чаще выпивки.Жених, как правило, выполнял их условия, и потому в дорогу выезжал с запасом водки или самогона. Перед домом невесты жениха встречали её родители, родственники, подруги. Жених одаривал их подарками, конфетами, гостинцами — кияу кумэче, рассыпал по двору монеты, затем собирали детей и старики.

Родственники невесты перед входом в дом клали ковер, по которому жених и шел до двери. Никаких действий на пороге, с дверью он не проделывал, по крайней мере, никто из информаторов не сообщал об этом.В доме сразу после появления жениха устраивали чаршау, вход в который охраняется двумя женщинами- родственницами невесты. Им новобрачный дарил довольно крупные и дорогие вещи: платье, шелковую шаль, иногда ткань на платье. В чём же состоял этот обычай? Друзья жениха брали его за руки, а иногда и за ноги и, что есть силы, кидали в чаршау, где находилась невеста. Часто бывало так, что из-за большой силы подбрасывания жених, перемахнув чаршау, через окно оказывался на улице. В этом был своеобразный игровой момент, это забавляло и веселило гостей.Такой обычай назывался чаршауга керету (бросать на перину) или тушэккэ сикерту. Так же было записано, что чаршау на свадьбе устраивали в том случае, если невеста была честной. В противном случае он мог изрезать все перины. Кроме того, отмечают, что в чаршау вместе с невестой сидели её подруги (до восьми человек) и пели песни. К сожалению, никто из информаторов не вспомнил, какие это были песни, и в чём был их смысл. У всех девушек, включая невесту, лица были закрыты платком, и задача заключалась в обнаружении своей избранной.На нём был широкий пояс — пута, концы которого жених тщательно прятал. После того, как он находил невесту она, в свою очередь, развязывала ему пояс. Чтобы это сложнее было сделать, пояс специально завязывали на несколько узлов. Таким образом молодую проверяли на ловкость: чем быстрее она справлялась с заданием, тем проворнее считалась. Нами был записан любопытный обычай: жениха встречали не у невесты дома, а в так называемом играющем — уен ызба, где и устраивали чаршау. Обычно это проходило в доме у соседей или родственников.После кидания в чаршау все шли в дом невесты и продолжали свадебное гулянье. В игральную избу клали новобрачных на ночь, там же догуливала молодёжь.

Думается, не лишним будет сказать о внешнем виде жениха и невесты. Одежда новобрачных ничем не отличалась от праздничной. Прическа невесты тоже не изменялась, замужние женщины также заплетали две косы.Непосредственно свадебный пир начинался после выхода молодых из чаршау. Некоторые информаторы отмечали, что новобрачные на протяжении свадьбы в доме невесты находились в чаршау.Такая традиция является, вероятно, более архаичной, древней. Все гости располагались на полу, который застилали кошмой (кушмой) — тканый шерстяной палас, верхняя часть его обшивалась ситцем. На свадебном обряде существовали свои правила размещения за трапезой. Молодожены садились тургэ — самое почётное место в доме напротив двери, между окон. Рядом с невестой садились родители жениха. Невестины родители за стол не садились, так как ухаживали за гостями. С другой стороны жениха усаживался дружка.Остальные гости садились по кругу, в центре которого располагался ведущий свадьбы — туйны алып баручы. В некоторых населенных пунктах рассказывали, что во время свадебного пира у невесты ее украсть, спрятать просить за нее выкуп.

Этот обычай известен и другим народам. Исследователь свадебного обряда из Башкирии Султангареева Р.Г считает, что это отголосок первобытного умыкания невест.

Что касается угощений на свадебном столе, то обязательными были следующие блюда: губадия, чак — чак, гусь, шурпа.Следует охарактеризовать каждого из этих блюд.

Губадия — сладкий слоёный пирог из пресного теста. Для его приготовления выпекались сочни из теста, которые потом чередовались с начинкой.

Начинка — кок — была самой разной: сушеные малина, земляника, смородина, яблоки, изюм. Сверху гульбадию закрывали сочнем из теста и украшали. Обычно выпекали нечетное количество слоёв: 3-5-7-9, и их количество определялось, сколько ночей могло оставаться женихом в невестах. Этот пирог готовили специальные мастерицы.Обычно в каждой деревне было два — три таких человека. Во многих населенных пунктах отмечали, что жени гульбадию привозилх. Но также был записан вариант, согласно которому гульбадию пекли со стороны невесты.

Чак — чак — сладкое блюдо из теста. Готовили его следующим образом: сдобное пресное тесто раскатывали в жгутики, затем резали на мелкие кусочки.

Старались по возможности мельче нарезать тесто. После этого обжаривали в довольно большом количестве масла.Обжаренные кусочки выкладывали на тарелку и заливали медом, потом украшали. Иногда чак-чак заливли пастилой из лесной земляники. Для этого ягоды толкли в ступе, затем протирали сквозь сито и полученной массой заливали чак-чак. Как правило, данное блюдо готовила сторона невесты. Говорят: чак-чак — кыз кумэче (чак-чак — угощение невесты).

Непременным, обязательным блюдом на свадебном столе был гусь. Большинство опрошенных нами информаторов констатировало, что гуся привозили сторона жениха.Иногда гуся готовили обе стороны. Привозили гуся ощипанным, а варили целиком уже непосредственно у невесты. Очевидно, что птица, в особенности, водоплавающая несёт в себе некую символическую семантику. Гусь на свадебном обеде — очень древняя, архаическая традиция. В памяти многих народов сохранялось представление о птице, как о предке рода, демиурге. В более поздней традиции у народов Урала водоплава птица является символом семейного благополучия, плодовитости.

При подаче губадии, чак-чак и гуся родители новобрачных установленныхли человека для разделывания перечисленных ритуальных блюд, после чего вручали ему подарки.Родителиха объявляли человека, которому по жениручали разрезать губадию. Эту функцию выполнить как мужчины, так и женщины. Существовали особые правила при разделывании ритуальной пищи.

Губадию резали осторожно, не отрываясь, чтобы была видна середина пирога, поскольку иногда она не пропекалась. Если такое случалось, то заставляли печь новую губадию. Свадьба при этом продолжалась, но настроение при этом испортилось. Новую губадию пекли уже после свадьбы и раздавали её близким родственникам сторон.Перед тем, как приступить к разделыванию губадии отец жениха накрывал её платком или тастымалом и поверх них клал, тем самым выкупая её. Только после этого остальным разрешалось взять этот кусок блюда. Гости тоже оставляли деньги на подносе рядом с губадиёй. Эти деньги затем отдавали молодым.

Губадию разрезали на четыре части, причём одну четвёртую часть увозили в домха, где её раздавали тем родственникам, которые по тем или иным причинам не присутствовали на свадьбе.Чак-чак разрезал человек, назначенный родителями невесты, обычно это была кыз жинги. Перед разделыванием чак-чак тоже накрывали платком, на который родители жениха и его родственники клали подарки, деньги. Как и губадию чак-чак разрезали на четыре части. Одну четвёртую часть увозили в дом жениха для тех же целей.

Разделывать гуся мог только мужчина, назначенным родителями жениха. Иногда его назначали гости. Вынос гуся также сопровождался преподнесением подарков и денег. В некоторых случаях гуся использовали специальные ножа.Говорили, что он длинней и шире обычного. Гуся разделывали очень осторожно, старались не повредить косточки. Вариантов последовательной разделки ритуального гуся было достаточно много. Иногда сначала обрезали голову, затем крылышки и лапки. Жениху давали шею, невесте — крыло; либо невесте давали правые лапку и крылышко, а жениху — левые; либо невесте давали шею, а невесте — голову. Вручение молодым определенных частей гуся сопровождалось специальными словами того, кто его разделывал.

На утро после первого свадебного дня пекли оладьи.Коймак оладьи и блины по-татарски.

Существовал обычай приглашать молодожёнов к родственникам. И тогда все гости отправлялись к ним. Таким образом, молодые посещали до десяти домов, оставляя в знак благодарности тастымал, кусочек губадии или хлеба.

Далее, через одну-две недели, иногда этот срок растягивался и на более длительное время в зависимости от возможностей сторон, свадебный пир продолжался у жениха. Этот этап свадебного обряда назывался кода туй — свадьба у сватов.Жених уже без родителей, с дружкой приезжал за невестой. Это был, пожалуй, самый драматичный момент во всём свадебном обряде. Перед выносом сундука из дома невеста плакала, причитала, пела баит. Вообще, причеты исполняли кряшены, мишари, а также башкиры, которых он назывался сенлэу.

Свадебный фольклор тулвинских татар и башкир беднее, чем у других групп татар. Молодых провожали родственники невесты. Приезд жены в дом мужа назывался килен тешу.

Это был самый долгожданный момент для родственников мужа, поскольку многие из них ещё не видели килен.Главную деталь приданого — сундук — сопровождала кыз жинги. Молодых встречали родственники и родители мужа. Сойдя с повозки, новобрачные сначала вставали на подушку, причем первой ступала жена.

Подушка считалась символом достатка в доме, благополучия, аналогичной русской свадебной традиции, когда молодую садили на рогожу или войлок. Как считают некоторые исследователи, подушка — символ общей постели, благополучия и переход в новую ступень отношений. Молодая накрывала подушку платком, который предназначался для свекрови.В с. Тюндюк жениху тоже клали под ноги подушку, когда он приезжал за невестой. В таком случае ему говорили:

— Теш кияу, кызым башы-аягы белэн узенэ (- ступай, жених, дочь моя с головой-ногами твоя).

Объясняли тем, что после такого действия парень женится только один раз. Но вернемся к событиям, ведущим в доме молодым. Его мать подносила ложку мёда и ложку масла сначала невестке со словами:

— Бал кебек татлы бул, май кебек елгыр бул, ачы-чишены бергэ курен (будь как мёд сладкой, как масло податливой, ловкой, солёное и пресное вместе пробуйте).

Ещё говорили, обращаясь к невесте:

— Ступай, невестушка, тебе даём одну овцу

или

— ступай, невестушка, в дом, для тебя целый мир.

После этого входили в дом. За ними шла женщина, счастливая в браке, и несла подушку, которую клали рядом с новобрачными. Затем внесили приданое.

Интересно, что к ручкам сундука привязывали полотенце, кумган — сосуд для совершения омовения и поддержание чистоты невесты, оставшуюся часть чак-чак.Полотенце и чак-чак предназначался тем, кто вносил сундук.

Родственницы молодой начиналиать приданым дом: вешали занавески на окнах стены украшали тастымалом, обносили пологом супружескую кровать, стелили половики и т.д. Названный обычай демонстрировать приданое известно и русским. На код-туй приглашает тех, кто был на свадебном пире у невесты и тех, кому не посчастливилось там побывать. Во время заключительного этапа свадебного обряда молодую выдали на реку, либо к колодцу за водой.В основе этого обычного лежат, очевидно, магические представления предков о живительной силе воды. Приобщение к воде означало приобщение к чужому роду. Теперь же в этом обычае лишь игровой элемент: молодая быстро вернется с полными ведрами воды, что она будет хорошей женой. Кроме того, на коде-туй открывали лицо молодухи, что символизировало её переход в чужой род.

Обычно делал это отец мужа. За показ лица новобрачной давали деньги, вручали подарки. На свадебного продления в доме мужа его родственники приглашают молодых к себе, за что невестка дарила им тастымал. Жена после переезда в дом мужа не могла жить у своих родителей.

История и традиции татарской свадьбы.

В предсвадебный период, во время сватовства (кыз килешю), стороны договаривались в количестве и качестве даров (калым), каждая сторона жениха должна была одарить сторону невесты. Сюда входили одежда, обувь, головные уборы для невесты, две перины — большая — тюшяк и чуть меньшего размера — ястык. Кроме того, сторона жениха должна была выплачивать обговоренную сумму денег — акча, которая использовалась для приготовления приданого, а также привезти определенное количество продуктов — меда, масла, муки, чая, мяса — для проведения.Следует отметить, что во время переговоров у татар-мусульман речь идет об обязательствах со стороны жениха, в то время как количество приданого невесты особо не оговаривалось.

По достижению обоюдного согласия невесты приглашали сватов и родителей жениха на сговор — по — молвку — килешю, кызны сузгя салу и т.д. Несмотря на разнообразие терминов, суть обряда повсеместно была единой: в знак окончательной договоренности стороны обменивались определенными вещами. Со стороны невесты, как правило, передавали полотенце, скатерть, со стороны стороны жениха обговоренную сумму денег.Обряд, который на приглашались и родственники невесты, активные будущей свадьбы, завершился угощением.

Основная свадьба (туй, никах туй) у татар проводилась в доме невесты. Главными среди приглашенных были родители жениха — кодалар. Они везли с собой калым (иногда его привозили накануне свадьбы или за несколько дней до нее) и угощение, которого был достаточно устойчив. Это — пара гусей, два-четыре и более пышных хлебов — калач, кюмяч, определенное количество катлама, жяймя — род тонких сдобных лепешек, сладкие пироги и специальное свадебное лакомство — чакчак.Все это складывали в особый сундук — аш сандыгы, и везли на особой подводе — аш чанасы, аш арбасы.

Вместе с ними приезжали две-три пары ондяюле — особо приглашенные. Это близкие родственники жениха. Они также везли с собой угощение. Кроме того, одна-две пары гостей ехали без угощения. Их по своему усмотрению приглашали кодалар. Поэтому их и называли иярчен — присоединившиеся, канат — крылья.

Сторона невесты должна быть представлена ​​ее родными, которые помогали в проведении свадьбы.Часть из них приносила с собой угощение — аш белян килю, другие приглашали к себе на угощение (часто с ночевкой) приезжих сватов, ухаживали за ними, обслуживали их.

Свадьба начиналась с проведением религиозного обряда бракосочетания (никах) по сложившемуся у татар ритуалу. Мулла в книгу регистрации брака записывал мяхяр — условия заключения брака. Туда входили калым, продукты или их стоимость и т.д., которые были уже переданы стороне невесты. Особо фиксировалась определенная сумма денег, которую в случае развода по инициативе мужа он должен выплатить своей жене.Затем мулла спрашивал о согласии молодых на этот брак. На этой свадьбе не присутствовали новые возможности.

За невесту же согласились узнать два свидетеля, которых специально отправили о ееии (невеста находилась за занавеской или в другой половине дома). Выслушав утвердительный ответ свидетелей, мулла зачитывал выдержки из Корана, посвященныеосочетанию. После никах начиналось угощение.

Свадьба на стороне невесты продолжалась два-три дня: приезжих сватов приглашали к себе ее родственники.Это называлось туй кютярю, туй алу — «поддержка свадьбы».

После того, как разъезжались гости, невесты начинали готовиться к встрече жениха: тщательно подготовили специальное помещение для молодых, которое украшали самое нарядными вещами из приданого. В нем они находились первые дни. Утром молодоженов отправляли в баню. Оттуда молодой супруг вернулся в новой одежде, сшитой невестой. Он, в свою очередь, одаривал ее ценным подарком — кыз куенына салу.

Первый приезд жениха сопровождался большим количеством выкупов: за возможность въехать во двор, войти в комнату к молодой, стелившим брачную постель, топившим баню, деревенским ребятишкам, которые специально за подарком приходили в дом.Поэтому жених вез с собой чемодан с подарками и угощением.

В первый свой приезд молодой оставался там от двух до четырех шести дней, после чего его отвозили обратно. В последующем он приезжал по четвергам, утром, а утром уезжал обратно. Этот период — кияюляп йорю — по продолжительности был и различным, как правило, зависел от семейных обстоятельств.

Переезд молодой в дом мужа у всех татар назывался килен тошерю, и проводился, как правило, летом.

Встречать не только родственники, но и многие односельчане.У крыльца молодых ждали родители. Мать стелила под ноги невестке вывернутую шубу или подушку, приговаривая: «Токле аягын белян, килен» (доброе пожелание молодой при встрече ее в доме мужа).

Входя в дом, молодая вешала полотенце. Этот обычай называли элеперю- «повесив, входить». Затем молодой сажали за стол. Она должна была съесть горбушку хлеба, помазанную маслом и медом, чтоб была мягкая, как масло, сладкой, как мед, то есть уживчивой, покладистой. И обязательно выпить пару чашек чая.Руки молодой погружали в муку, чтоб не знала бедности, недостатка.

Повсеместными были обряды ой киендерю — «обряжение дома»: снимали висевшие в занавески, настенные матерчатые украшения и вешали новые из приданого невесты, а также су юлы кюрсятю — «показ дороги по воде дома». Ее величай к роднику, с которого ей предстояло носить воду. Молодых родственниц, участвующих при этом, невестка одаривала.

Глубокие преобразования, происходившие в жизни народа в послереволюционные годы, материальные трудности, связанные с войнами начала XX в., оказали влияние и на форму свадебных обрядов.

В 1930-1960 гг. наблюдается резкое сокращение свадебных обрядов, появляются новые. Так, в этот период во всех татарских деревнях распространенной формы заключения брака убёгом — ябышып чыгу. При этой молодой люди сами договаривались о вступлении в брак. Решив жениться, юноша ставил в известность своих родителей, причем, как правило, согласовывал с ними день, когда приведет невесту в дом. Родители же девушки лишь догадывались о намерении дочери.Были случаи, когда об этом дне не знали ни те, ни другие родители. Юноша уводил к себе свою избранницу под покровом ночи, чаще всего из клуба, с посиделок, пригласив с собой своего друга и близкую подругу невесты (в свидетели). Наутро родители или кто-нибудь из близких родственников юноши шли к родителям девушки с известием о местонахождении их дочери и приглашением на угощение, во время которого проводился религиозный обряд бракосочетания — никах. Через некоторое время, нередко приурочивая к кому-нибудь советскому празднику, в доме жениха свадебный пир.В отличие от традиционного его детей и женщин по-новому: с одновременным приглашением и угощением, много пели, пальсали, шутили, и стали называть появившимся в двадцатые годы термином туй (свадьба).

К концу XX в. создан такой тип свадебной обрядности, в котором органически сочетаются сохраняемые (иногда возрождаемые) традиционные обряды и новые. И разнообразие свадеб получается за различного сочетания в них тех или других элементов. Характерной их чертой является свободный выбор обрядов. И потому в одной и той же местности форма свадьбы, как правило, зависит только от желания молодых и их родственников, их знания, умения. Главным становится создание праздничной атмосферы, подчеркивающая важность этого момента в жизни молодых и родственников. Это достигается с помощью «торжественного ритуала регистрации брака», проводимого государственными органами и государством свадебных пиров. Остальные же моменты обрядового оформления брака не имеют большого значения, и потому сроки их проведения не столь существенны, хотя они и представляют своеобразие отдельных свадеб.

Становится обязательным получение согласия родителей на предстоящий брак после того, как молодые люди решают пожениться. При встрече родители договариваются о сроках проведения свадьбы, количества гостей как с той, так и с другой стороны, о том, где родители договариваются о сроках проведения свадьбы.

Характерно возрождение на основе традиции приготовления свадебной одежды. Как отмечалось выше, испокон веков жениха готовила для невесты одежду, в которую входил отрез на платье. Ответный подарок для жениха — рубашку и другие предметы одежды — готовила и невеста. Однако не было традиции пошива специального свадебного платья, рубашки белого цвета.

Появление свадебной одежды разового пользования — белое платье удлиненного покроя, фата, белые туфли — для девушки, темный костюм, белая рубашка — для юноши, обручальные кольца — новое явление для татар. Повсеместное ее распространение, как атрибута молодоженов началось с конца шестидесятых годов, когда в практику государственных учреждений, оформляющих брак, вошел ритуал его торжественной регистрации.

Свидетельством большим уровнем этого ритуала служит тот факт, что в сельской местности, где нет специальных Дворцов бракосочетания, как в городах, сами молодожены, их родственники, друзья становятся не только активными участниками, но и создателями праздничной атмосферы во время акта регистрации брака. Молодожены прибывают на место регистрации брака в сопровождении большого количества количества. Нередко сюда прибывают и их родители. Едут обязательно на украшенных яркими лентами, воздушными шарами автомашинах, подводах вне зависимости от дальности пути.

После регистрации брака участники ритуала едут в дом жениха. Молодых встречают его родители, родственники. Под ноги невестки (молодых) стелют ковер, дорожку, кладут подушку, приговаривая: «Токле аягын белян, килен» и прежде чем пропустить молодую в дом, в зависимости от местной традиции, ее угощают медом, маслом, хлебом-солью или дают испить сладкого напитка — ширбет, которые находятся на подносе в руках матери (старшей сестры, тети) жениха.

Свадебное застолье для гостей среднего возраста — туй — главный.На него приглашают самое большое число гостей. Сейчас проводится свадьбу в одном месте — в доме родителей жениха, иногда невесты но чаще устраивают в помещении столовой, кафе, ресторана или специального зала торжеств.

Характерные особенности ее сложились еще в тридцатые годы: одновременное угощение (за общим столом) мужчин и женщин, наличие песен, плясок и т. д. Однако в последние годы идет процесс формирования новых черт. Так, повсеместно на самое почетное место за столом сажают молодоженов с их свидетелями.Рядом с ними сидят родители невесты или жениха, в зависимости от того, в чьем доме проходит свадьба. Меняется сам стиль свадебного застолья за счет включения в него игровых моментов. Некоторые из них заимствованы из свадебных обычаев народов нашей страны; другие — из практики массовиков-затейников. Это, как правило, различные шуточные состязания молодоженов в ловкости, определенные придается определенное смысловое значение, поздравления в стихах, записи пожеланий в специальный альбом и т.д. Характерно распространение этих моментов благодаря мобильности населения.

Свадебное застолье не мыслится без одаривания молодых. А вот взаимное одаривание двух родня различных сторон во время свадебного пира встречаются все реже. Иногда по договоренности сторон, взаимное одаривание родственников вообще не проводят.

Если есть хороший организатор и музыкант, на свадьбе много поют. Это в основном современные лирические песни как профессиональных, так и самодеятельных композиторов, а также подобные случаю куплеты-импровизации. Во время перерывов организуют пляски, танцы, проводят различные игры.

В целом повсеместно продолжается процесс унификации, свадебной обрядности. В ней появилось много единых, интернациональных черт. И этот процесс, очевидно, необратим.

Этнография татарского народа (Р.К. Уразманов)

Татарская свадьба

Свадьба — красивое и торжественное мероприятие, именно тот день, когда любящие сердца соединяют свой союз.У каждого народа свои традиции и обычаи, которые зарождались веками. Татарская свадьба представляет собой отражение самобытности культуры и является символичным торжеством.

Современная свадьба татар сильно отличается от тех торжеств прошлых веков, но те, которые находятся в семье своей культуре почтительно, соблюдают традиции, до настоящего времени стараются придерживаться им.

Татарская свадьба проходит по необычному для других народов сценарию, отличается в особых поздравлениях молодых, невероятном богатстве стола. Татары — это мусульманский народ, религия наложила на его обычаи празднования свадьбы немалый отпечаток, придав таинственности, красочности.

Молодожены будут рады услышать поздравления на своем родном языке.

Обычаи и традиционное празднование свадьбы татарским народом

По традиции у татар все гуляния проходят в ноябре месяце, именно в это время оканчиваются все работы в поле.

Первым этапом, с которого начинается татарская свадьба является сватовство.Родители будущего супруга встречаются с матерью и отцом невесты, обсуждают все детали, необходимые для брака, среди которых дата свадьбы, сумма калыма (выкупа) за возлюбленную. Родители будущей супруги стараются достойному жениху, просящему отдать дочь. Следом за сватовством идут следующие этапы, такие как помолвка, сговор.

Отличительной чертой от традиционной русской свадьбы, родители невесты забираютха из дома, везут его к будущей супруге для того, чтобы провести брачную ночь.При праздновании свадьбы у татар с соблюдением всех традиций и обрядов, чтобы попасть в дом возлюбленной жених должен заплатить калым. Сейчас этот этап часто пропускается. Следует отметить, что в основном все затраты на свадебные мероприятия ложатся на плечи родителей девушки, так как традиционно было заведено, что у невесты должно быть богатое приданное.

Никах — это один из обрядов, которые проходят жених и невеста. Он имеет некоторые сходства с венчанием у православных народов. Молодые, желающие вступить в брак, встают перед муллой, он передает молитву, после этого дает им наставления.Этот обряд является первым шагом в татарской свадьбе. По завершении обряда молодые, приглашенные, отправлялись в брачный домик. Именно в нем проходило освящение постели. Приглашенные на татарскую свадьбу касались перины, клали несколько монеток в заранее приготовленное для обряда блюдце. Гости покидали, что занималась обучением девушки традиционному приему мужа.

Празднование свадебного торжества у татар

Особенности празднования свадьбы есть у всех народов, они уникальны и интересны.Традиции свадьбы татар полностью пронизывают торжество на всех его этапах. В зависимости от народности приглашенных гостей, свадьба может проходить на татарском языке, либо на русском или ином, который все знают и понимают.

Свадебные традиции обуславливают места для жениха и невесты, а также гостей во время застолья. На торжестве молодое сидят во главе стола. Рядом с невестой обязательно должны сидеть родственники будущего мужа, свидетель с его стороны, а около жениха — ее родители и подруга.Правую сторону традиционно занимают родные жениха, а левую, в свою очередь, невесты. Первоначально знакомят присутствующих гостей. Традиционно тамада выбирался из присутствующих, но сейчас иногда пользуются услугами профессионала. Именно этот человек в свадебный день будет всех развлекать. Поздравлять молодых можно как на русском, так и на родном татарском языке.

Блюда, которые обязательно присутствуют на свадебном столе у ​​татар:

• фрукты;
• чак-чак — это своеобразный торт, который обязательно украшается конфетами-монпасье;
• два гуся.Их иногда выступают с пловом;
• калач;
• суп;
• губадья;
• мясо, приготовленное с луком и морковью.
• напитков: крепкие — водка, обязательно на столах присутствовал компот, а по окончании мероприятия подавался чай.

Современная свадьба татар иногда уходит от традиционного празднования. На столах помимо обязательных блюд, других других.

Еще одним интересным моментом свадебной традиции татарского народа является то, что при приближении ночи молодожены станцевать первый свой совместный танец.В этот момент они отдаляются от современности и погружаются в культуру национального танца.

По традиции к моменту завершения застолья отправляются в баню. Такой обычай неслучаен. Татары верят, что сила воды очищает.

Перед выходом из бани жених облачался в одежду, которая невеста сшила для него, и одаривал ее подарками.

После бани зятя ждут свадебные специальные блины. Во время еды, он незаметно для присутствующих монетку под тарелку.По преданию, она является символом удачи.

Интересен еще один обряд — ласкание. Невеста должна сесть лицом в угол, петь печальные песни. Например, о покорности. Приглашенные гости, а также родственники должны подойти к ней, погладить ее по спине, успокоить и дать полезные советы, наставления. Родители всегда говорили на татарском языке. Невеста получала от присутствующих на обряде подарки.

Первоначально жених гостит дома у возлюбленной на протяжении четырех дней, совершая ее родными различные подношения.Девушка занимается рукоделием и преподносит свадебные подарки, изготовленные своими руками мужу.

Заключительным этапом свадебного празднования является переезд супруги в дом мужа. Обязательно по обычаям татар должно быть устроено застолье. Приглашаются соседи пожилого возраста, и устраивается «показ невесты». Невесту встречают с почестями в ноги ей стелят шубу, обязательно выворачивая ее наизнанку или подушку. Обязательными угощениями для невесты угощение и мед. Свадебные традиции татар включают в себя такой обычай: после переезда к жениху, руки невесты, окунают в муку.Обязательным подарком на этом этапе является живность.

Украшение дома рукоделием невесты это тоже важный момент последнего этапа свадьбы. Девушка всегда освящала иглы и фундамент их совместного с мужем дома, который является новым для нее — это по преданию, что она будет в ладу с супругом и его родными.

Поздравления на свадьбу татарам

Здесь все зависит от владения языка и воспользуйтесь выучить несколько фраз.

Татарские поздравления на свадьбу для молодых на их родном языке порадуют новобрачных. Подготовить без запинки поздравление-татарам не составит труда, а вот, например, русскому человеку, нужно заранее подготовиться. Услышавление в самый запоминающийся и радостный день на родном языке молодожены, несомненно, будут счастливы.

Прежде всего, для человека другой национальности нужно подобрать слова, которые он хочет произнести молодоженам. Проще всего будет прочитать пожелание в прозе, которое не содержитее сложных слов.Здесь можно прибегнуть к человеку, говорящему на татарском языке или же написать свадебные пожелания и перевести их, воспользовавшись компьютерными программами.

Татарская свадьба — пропитана теми же чувствами и эмоциями, что и торжество у других народов, но в ее основе лежат традиции, которые имеют непосредственное отношение к религии. Татарская современная свадьба отходит от некоторых традиций прошлых лет, есть те, кто по-прежнему соблюдают максимально все каноны.