Стихи на крестовоздвижение: “Сим победиши!”- Воздвижение Креста Господня ~ Поэзия (Лирика религиозная)

Изначально, в IV веке, этот праздник был установлен Церковью в воспоминание Обрéтения Креста Господня. По описанию древних христианских историков (Евсевия Кесарийского, Феодорита Киррского, Руфина Аквилейского, Сократа Схоластика и Созомена Саламанского), событие это представляется в следующем виде.

Император Константин Великий, испытывая чувства благоговения ко Кресту Господню, с помощью благодатной силы которого он одержал многие победы, и благодарности Богу за согласие Церкви, установленное на I Вселенском Соборе, возымел желание отыскать Честное Древо Креста Господня и соорудить храм на Голгофе. Его мать, святая равноапостольная царица Елена, желая содействовать столь благочестивому намерению своего сына, – отправилась в 326 г. в Иерусалим на поиски Креста Господня.

При его поисках руководствовались тем, что по древнему иудейскому обычаю орудия казни закапывались вблизи места ее совершения. По преданию, записанному Григорием Турским, место обретения Креста Господня указал под развалинами языческого капища престарелый иудей по имени Иуда, впоследствии принявший христианство с именем Кириак. Вблизи Лобного места нашли гвозди, дощечку с надписью на трех языках, которая была прибита над Главою распятого Христа, и три креста. Для того чтобы узнать, какой из трех крестов является Крестом Господним, нужно было высшее свидетельство о нем. И это свидетельство было явлено в чудодейственной силе Креста: по свидетельству многих историков, прикосновением Креста Господня исцелилась находившаяся при смерти женщина.

В благоговейной радости равноапостольная царица Елена и все бывшие с ней воздали поклонение Кресту. Но людей собралось очень много, и, естественно, не все могли поклониться Честному Древу Креста Господня и даже не все могли увидеть его. Тогда Патриарх Иерусалимский Макарий, став на высоком месте, начал поднимать – воздвигать – Святой Крест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: «Господи, помилуй».

Отсюда получил свое начало праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который был установлен в год обретения Святого Древа. Поскольку Крест был обретен в дни празднования Пасхи, то первоначально праздник совершался на второй день Пасхи.

С 335 года, когда было совершено освящение храма Воскресения Христова (13 сентября), праздник Воздвижения был перенесен на 14 сентября. Это освящение совершал собор епископов, прибывших со всех концов Римской империи, что послужило к распространению празднования в этот день Воздвижения Креста Господня и за пределами Иерусалима, во всем христианском мире.

В VII веке с воспоминанием обретения Креста Господня было соединено и другое воспоминание – возвращения Древа Животворящего Креста Господня из Персидского плена. В 614 г. Персидский шах Хозрой во время войны с Византийским императором Фокой овладел Иерусалимом и разграбил его сокровища. Он увез из Иерусалима в Персию и Древо Животворящего Креста Господня. В Персии Честной Крест пребывал 14 лет. В 628 г. святое Древо Креста Господня после победы императора Ираклия над персами и заключения мира было отобрано у персов и возвращено в Иерусалим. Император, в смиренной одежде и босой, торжественно встретил Крест Господень в Иерусалиме, внес его в храм, откуда он и был ранее похищен персами. Это событие совершилось 14 сентября. Таким образом, в празднике этого дня соединились два воспоминания – обретение Креста Господня и возвращение его из персидского плена в Иерусалим.

ПРЕДПРАЗДНСТВО И ПОПРАЗДНСТВО НЕДЕЛИ ПРЕД ВОЗДВИЖЕНИЕМ И ПО ВОЗДВИЖЕНИИ

Праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня принадлежит к числу двунадесятых. Он имеет один день предпразднства (13/26 сентября) и семь дней попразднства. День отдания – 21 сентября/4 октября. Кроме того, праздник Воздвижения имеет ту особенность, что суббота и Неделя, предшествующие дню Воздвижения, называются субботой и Неделей пред Воздвижением. Суббота и Неделя, следующие заднем Воздвижения, называются субботой и Неделей по Воздвижении. Эти субботы и Недели составляют предпразднство и попразднство. Но в эти дни не бывает особых служб – только на Литургии положено чтение особых Апостола и Евангелия, имеющих отношение ко Кресту, а перед ними – соответствующих празднику прокимнов и аллилуария (указание на это см. в служебном Евангелии, Апостоле, а также в Типиконе – последование под 8, 13, 15 и 21 сентября).

ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ ПРАЗДНИКА

Перед началом малой вечерни или всенощного бдения, если не служится малая вечерня, священник износит Честной Крест из сосудохранительницы, полагает его на жертвенник на блюде, покрытом покровцом, и украшает его венком из цветов. После отпуста малой вечерни или всенощного бдения священник и диакон в облачениях подходят к жертвеннику. Диакон, взяв благословение на кадило и совершая каждение Честного Креста, глаголет тихо: «Благослови, Владыко». Священник: «Благословен Бог наш». Чтец читает: Трисвятое по «Отче наш». Свящненнослужители поют (тихо) тропарь Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя», «Слава, и ныне»: кондак «Вознесыйся на Крест волею». Во время пения священник поднимает на главу блюдо с Крестом и в предшествии двух свещеносцев со свечами и диакона с кадилом переносит Честной Крест на Престол и полагает его на место Евангелия, а Евангелие поставляет на горнее место Престола (как на Литургии), и возжигает свечу перед Престолом.

Вся служба всенощного бдения находится в Минее. На великой вечерне после великой ектений «Блажен муж» поется в том случае, если праздник случится в воскресенье или в понедельник. Если же праздник случится во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу, то «Блажен муж» не поется. Это же относится и к другим Господским праздникам.

После входа – прокимен дня. Подобно празднику Преображения Господня и другим двунадесятым Господским праздникам, на великой вечерне – великий прокимен «Бог наш на небеси и на земли» бывает в том случае, когда праздник случится в субботу, а в субботу вечером – свой великий прокимен «Господь воцарися».

Если праздник случится в другие дни, то великий прокимен поется на вечерне в самый праздник, т. е. накануне дня, следующего за праздником, и бывает вход с кадилом, а накануне самого праздника – прокимен дня.

На литии, на «Бог Господь» и в конце утрени поется тропарь (гл. 1) «Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

На утрене полиелей совершается в алтаре.

В некоторых приходах во время пения «Хвалите Имя Господне» из алтаря на середину храма выносится икона праздника; перед нею поется величание; во время чтения канона народ подходит к иконе и к помазанию освященным елеем. Перед великим славословием икону уносят. После выноса Креста (после великого славословия) совершается поклонение Кресту и его целование; священник произносит в алтаре ектений и совершает прочее последование утрени.

После полиелея – величание.

В том случае если праздник придется на воскресенье, тропари «Ангельский Собор» не поются. Евангелие читается в алтаре и на середину храма не выносится.

После Евангелия поется «Воскресение Христово видевше» и читается 50 псалом (царские врата закрываются). «Слава»: «Молитвами апостолов»; «И ныне»: «Молитвами Богородицы». Стих: «Помилуй мя, Боже», и стихира праздника: «Крест Христов». Припев канона Кресту: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному».

По 8 песни «Честнейшую Херувим» не поем, но поется припев и ирмос 9 песни.

Припев: Величай, душе моя, Пречестный Крест Господень. Указанный припев поется на 9 песни и к каждому тропарю 1 канона, а к тропарям 2 канона поют припев «Величай, душе моя, Животворящего Креста Господня Воздвижение».

Ирмос 9 песни: Тайн еси Богородице рай (Ты – Таинственный рай, Богородица), невозделанно возрастивший Христа. Имже Крестное Живоносное на земли насадися Древо. Тем (поэтому) ныне (Кресту) возносиму, поклоняющеся ему, Тя величаем.

ВЫНОС КРЕСТА

Во время великого славословия священник в полном облачении вместе с диаконом трижды совершает каждение вокруг святого Престола, на котором лежит Святой Крест.

По окончании великого славословия священник отдает кадило диакону, трижды поклоняется перед Престолом и во время пения особым напевом последнего «Святый Боже» поднимает Крест на главу. Обходя вокруг Престола, он исходит северными дверями в предшествии свещеносцев и диакона с кадилом и идет до царских врат.

После окончания пения Трисвятого священник возглашает в царских вратах: «Премудрость, прости». Хор (трижды): «Спаси, Господи, люди Твоя».

Крест обычно износится на середину храма. Священник полагает его на заранее приготовленный аналой и совершает вокруг него троекратное каждение. После этого, если не совершается чин Воздвижения, он поет тропарь «Кресту Твоему покланяемся, Владыко» (трижды), творя земной поклон после каждого пения тропаря. То же поет хор.

Затем совершается поклонение Кресту и целование его во время пения стихир на поклонение Кресту. Диакон произносит ектению «Помилуй нас, Боже» и далее все по Чину Воздвижения Креста (см. «Богослужебные указания на 1950 год»).

В соборах и приходских храмах по благословению епархиального архиерея, совершается следующий чин Воздвижения Креста. После выноса Креста на середину храма и троекратного каждения настоятель совершает три поклона до земли перед Святым Крестом и, взяв на главу Честной Крест с живыми цветами, лицом к востоку начинает первое воздвижение. Стоя на некотором расстоянии от Креста, диакон, держа в левой руке свечу, а в правой – кадило, громко возглашает: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Тебе, услыши нас, Господи, и помилуй, рцем вси». Хор поет сто раз «Господи, помилуй».

В начале пения «Господи, помилуй» настоятель трижды осеняет Крестом на восток и, при пении первой половины сотницы, медленно преклоняет главу свою с Крестом насколько можно низко – «на пядь до земли». По мере преклонения Креста голоса поющих понижаются, и почти стихают. При пении второй половины сотницы настоятель медленно поднимается. С такой же постепенностью пение усиливается и заканчивается громким и торжественным «Господи, помилуй». При пении «Господи, помилуй» в 97 раз настоятель выпрямляется и вновь трижды осеняет Крестом на восток. При соборном служении – два сослужащих священника поддерживают настоятеля под руки, облегчая ему преклонение и воздвижение. «Два диакона кадят Крест в лице беспрестанно, а два подсвечника великие обращают по сторонам» (см. «Месяцеслов Троице-Сергиевой Лавры»).

После этого настоятель обращается с Крестом лицом на запад. Диакон переходит на противоположную сторону и, стоя перед Крестом, возглашает: «Еще молимся о стране нашей, властех и воинстве ея, рцем вси». Хор: «Господи, помилуй» (100 раз).

Настоятель совершает второе воздвижение, как и первое. Таким же образом – и в следующие три раза.

Третье Воздвижение – лицом на юг. Диакон возглашает: «Еще молимся об оставлении грехов Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего (имя рек) епископа (архиепископа, митрополита с их титулами) и всего во Христе братства нашего, о здравии и спасении, рцем вси».

Четвертое воздвижение – лицом на север. Диакон глаголет: «Еще молимся о всякой души христианстей, скорбящей и озлобленней (находящейся в бедах и угнетении), здравия, спасения и оставления грехов требующей, рцем вси».

Пятое воздвижение – опять лицом к востоку. Диакон глаголет: «Еще молимся о всех служащих и послуживших во святей обители сей (или храме сем), отец и братии наших, о здравии, и о спасении, и оставлении грехов их, рцем вси».

После пятого воздвижения поется «Слава, и ныне» и кондак: «Вознесыйся на Крест волею». При пении кондака настоятель полагает Крест на аналое. Затем поются тропарь «Кресту Твоему» с поклонами, стихиры на поклонение Кресту и далее – все по чину.

Если совершен был Чин Воздвижения, то сугубая ектения не произносится, а сразу говорится ектения «Исполним утреннюю молитву нашу». Если Чин Воздвижения не совершался, то после поклонения Кресту и пения стихир Кресту произносятся обе ектений: «Помилуй нас, Боже» и «Исполним утреннюю молитву нашу».

Обрядом воздвижения Креста Церковь напоминает об обстоятельствах обретения и возвращения Креста из плена: о воздвижении Креста Патриархом Макарием после обретения и особенно о положении Креста на место его первоначального нахождения по возвращении из персидского плена. В том и другом случае народ с глубокой радостью и смирением восклицал: «Господи, помилуй».

На Литургии поются антифоны праздника. Входный стих: «Возносите Господа Бога нашего и покланяйтеся подножию нóгу Его, яко свято есть». После входа (входного стиха) – тропарь и кондак праздника. Вместо Трисвятого – «Кресту Твоему покланяемся, Владыко» (поется только в день праздника). Задостойник: припев «Величай, душе моя, пречестный Крест Господень» и ирмос «Тайн еси, Богородице, рай».

Праздник Воздвижения Креста Господня – единственный Господский праздник, который не имеет в Служебнике особого отпуста. Отпуст в конце всенощного бдения и Литургии праздника обычно бывает такой же, как седмичный в среду и пятницу, только без упоминания седмичных и празднуемых святых (святых Минеи). В практике принято начало отпуста праздника Воздвижения произносить так же, как и отпуста воскресного дня: «Воскресый из мертвых, Христос», так как служба посвящена не только Кресту, но и воспоминанию Воскресения Христова (пение воскресной песни «Воскресение Христово видевше» на утрене и прочее).

В день праздника Воздвижения установлен строгий пост, подобно тому как бывает пост по средам и пятницам (рыба не разрешается). Этот пост установлен в воспоминание страданий Господа, претерпевшего смерть на Кресте, и для напоминания о том, что почитание Креста состоит также в умерщвлении плоти (см. Типикон, последование 14 сентября и гл. 33).

Животворящий Крест, вынесенный на середину храма в праздник Воздвижения, лежит на аналое до дня отдания праздника. В день отдания Воздвижения, после отпуста Литургии священник уносит Крест в алтарь и полагает его на Престол при пении тропаря и кондака праздника (чин тот же, что и 2 августа – см. Типикон, последование 2 августа).

В попразднство на Литургии после входа поется «Приидите, поклонимся», в конце – с праздничным припевом «Спаси ны, Сыне Божий, плотию распныйся, поющия Ти: Аллилуиа».

ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ КАК ГРАНЬ МЕЖДУ ЛЕТНИМ И ЗИМНИМ ПЕРИОДАМИ УСТАВА

Устав чтения кафизм, пения тропарей, называемых «Непорочны», и полиелея имеет несколько периодов. Наиболее длительными являются два периода: летний и зимний, разделенные между собой праздником Воздвижения Креста Господня.

По Уставу положено в летний период – от Фоминой Недели до отдания Воздвижения включительно – во все дни седмицы на утрене читать по две рядовых кафизмы и на вечерне – одну рядовую кафизму.

На воскресной утрене читаются две кафизмы и вместо полиелея поются Непорочны, то есть 17 кафизма (за исключением Недели Фоминой, Пятидесятницы и дней с бдением или полиелеем).

Второй большой период (зимний) начинается от отдания Воздвижения (с 22 сентября/5 октября) до субботы перед Неделей о блудном сыне, за исключением времени от предпразднства Рождества Христова (20 декабря/2 января) до отдания Богоявления (14/27 января). Второй период характеризуется чтением на седмичной утрени трех кафизм, на вечерне – 18 кафизмы, а на воскресной утрени пением вместо Непорочнов (т. е. 17 кафизмы) – полиелея «Хвалите Имя Господне» (Типикон, гл. 17).

Во время празднования Рождества Христова и Богоявления с 20 декабря/2 января по 14/27 января чтение кафизм и пение в воскресенье Непорочнов (17 кафизмы) совершается по тому же Уставу, как в первый (летний) период. Но если праздник Рождества Христова случится в воскресенье, то бывает полиелей. (О чтении кафизм в период подготовительных Недель к Святой Четыредесятнице, в период всей Четыредесятницы и Страстной седмицы будет сказано при рассмотрении служб Святой Четыредесятницы).

Порядок рядового чтения кафизм в летний и зимний периоды

(Цифрами обозначены рядовые кафизмы)

Полиелей «Хвалите Имя Господне» поется в седмичные и в воскресные дни, как в летний, так и в зимний период Устава, если в эти дни случаются праздники Господские, Богородичные и святых с бдением и полиелеем.

ОБ «ОТСТУПКЕ»

Годичный круг воскресных Литургийных Апостолов и Евангелий (см. «Толковый Типикон» проф. М. Скабаллановича³²⁷) не выдерживается точно каждый год и очень часто нарушается. Этот круг дает чтения для 32 Недель между Пятидесятницей и Неделей о Мытаре и фарисее. Но в разные годы число этих Недель бывает различным – это колебание зависит от дня празднования Пасхи.

Если Пасха была очень ранняя, а в следующем году – очень поздняя, то число Недель между Пятидесятницей и Неделей о Мытаре и фарисее будет больше, чем в обратном случае, так как в первом случае Пасха находится «внутри» годового круга, а во втором – «вне Пасхи». Таким образом, между Пятидесятницей и Неделей о Мытаре и фарисее может быть и более 32 Недель (это бывает чаще) и менее (это бывает реже). «Если не хватает» Евангелий, то в Неделю по Рождестве Христовом, в Неделю пред Богоявлением и по Богоявлении читаются только особо назначенные для этих Недель Евангелия, а рядовые чтения этих Недель, равно как и рядовые чтения, попадающие на Недели Праотец и Отец, читаются в избыточествующие Недели, но так, «чтобы в Неделю, предшествующую мытаревой, было непременно Евангелие (32 Недели) о Закхее».

Если на избыточествующие Недели не достает и этих зачал, то в Неделю, предшествующую Закхеевой, читается зачало 17 от Матфея – «О хананеянке».

Если Недель менее 32, то опускаются Евангелия перед чтением о Закхее. Апостолы всегда сопровождают свои Евангелия (см. Типикон 7 января, 6 зри; ср.: 1 зри и 26 декабря зри, см. в Служебном Евангелии «Сказание, приемлющее всего лета число евангельское, и евангелистам приятие, откуду начинают и до где стают»). В седмичные же дни чтение Литургийных Апостолов и Евангелий возвращается назад повторением прежде прочитанных в истекшие ближайшие седмицы³²⁸.

Стихи на Распятие – Белое пламя

Я измеряю каждую Печаль
Я встречаю
С +узкими, пытливыми, глазами –
Интересно, весит ли Оно
как Мой –
Или имеет Легче размер –

Интересно, долго ли Они терпели это –
Или это только началось –
Я не мог сказать Дату
Моей –
Она кажется такой старой болью –

Интересно, больно ли жить –
И если Им придется попробовать –
И могут ли – Могли бы Они
выбрать между –
Не было бы – умереть –

Замечу, что Некоторые – ушли
Долго терпеливые –
Наконец, обновите улыбку –
Имитация Света
В котором так мало Масла –

Интересно, когда Годы
навалились –
Несколько Тысяч – На Зло –
Это ранило их Рано –
такой упущение
Могли бы дать им какой-нибудь Бальзам –

Или они бы продолжали
все еще болеть
Сквозь века нервов –
Просветленные к большей боли –
В отличие от любви –

Скорбящих – много –
Мне говорят –
Есть разные Причины –
Смерть – одна –
и приходит только однажды –
И только прибивает Глаза –

Горе нужды – и
Горе холода –
То, что называют «Отчаянием» –
Изгнание из
Родных глаз –
На виду у родного воздуха –

И хоть я не могу
угадать вид –
Правильно – но мне
Пронзительное Утешение это
дает
Попутно Голгофа –

Обратите внимание на моду – Креста
–
И как его в основном носят –
Все еще зачарованно предполагаю
Что Некоторые – как мои –

     +Аналитические глаза –

Ссылка на рукопись EDA. Первоначально в Стихотворениях: Пакет V, Смешанные Fascicles. Включает 15 стихотворений, написанных тушью, датированных ок. 1862 г., библиотека Хоутона — (21a). Предоставлено библиотекой Хоутона, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс. Впервые опубликовано в г. Стихи (1896 г.), 47-48, с принятым альтернативным вариантом и опущенной строфой 4.

Дикинсон скопировал это стихотворение в Fascicle 27 на 4-м месте где-то летом 1863 года. Оно написано обычным размером из 8686 слогов, рифмующихся abcb.

Это необычно длинное для Дикинсон стихотворение, рассказывающее необычайно подробный рассказ о говорящем, пол которого не указан, который переполнен ноющим горем, источник которого в этом стихотворении не раскрывается, и который идет по жизни, «измеряя» горе других людей, чтобы посмотрите, «как у Меня».Спикер задается вопросом о тяжести, продолжительности и типах горя, которое переносят люди, включая потерю через смерть, которая вдохновляет ужасный образ забитых гвоздями глаз, нужды и холода от бедности, суицидального отчаяния и изгнания — это последнее говорит об осознании Дикинсон. о бедственном положении иммигрантов.

Остается только удивляться цели этого сравнения; заставляет ли говорящего чувствовать себя менее одиноким, зная, что существуют «моды — Креста — / И как их в основном носят», выбор языка, который либо адаптирует превосходные страдания Христа к способностям человечества, либо упрощает эти различные « Голгофы» как просто «тенденция или стиль», а не «манера; способ; режим» ( Лексикон ).

Хотя говорящий получает «пронзительное Утешение», понимая, что «Некоторые — такие же, как мои собственные», тон во всем этом звучит странно отдаленно. «Мера» — это научный термин, который предполагает количественную оценку и точность. Говорящий упоминает его «узкие, испытующие/аналитические глаза», что звучит не очень сочувственно, и использует довольно нейтральный глагол «удивляться» четыре раза и дважды «отмечать», а также «очароваться» и «предполагать», которые все звуки дистанцированы и удалены. Или, возможно, говорящий потрясен или травмирован горем — или оцепенел. Прилагательное «пронзающий» напоминает солдата, пронзившего копьем бок Иисуса после его смерти (Иоанна 19:34). Возможно, это еще один рассказ о смерти в жизни.

Уильям Блейк, «Лондон» из «Песен о невинности и опыте», 1826 г.

Ученые предлагают несколько литературных контекстов для этого стихотворения. Патрик Кин думает, что это

№

напоминает «Лондон» Блейка, в котором Бард Опыта, идущий по улицам павшего города, «отмечает каждый факт, с которым я встречаюсь / Знаки слабости, знаки горя.

Хелен Вендлер предлагает стихотворение Джорджа Герберта «Жертвоприношение» (1633), в котором Иисус, произнося упреки своему народу, оформленные в литургии Страстной пятницы как Improperia , повторяет два варианта припева: «Было ли когда-нибудь горе, подобное моему ?» и «Никогда не было такого горя, как мое».

Контекст Вендлера подтверждает утверждение Дороти Оберхаус о том, что стихи Дикинсон о жизни Христа относятся к великой религиозной традиции, частью которой является и Герберт. Что здесь кажется уникальным, так это повседневная природа этого превосходного горя, которое Вендлер называет

Демократическое умножение Дикинсоном Распятия Иисуса.

Источники

Кин, Патрик Дж. Одобряющий Бог Эмили Дикинсон: Божественный замысел и проблема страдания . Колумбия: Университет Миссури, 2008 г., стр. 95–96.

Вендлер, Хелен. Дикинсон: Избранные стихи и комментарии. Кембридж: Belknap Press Гарвардского университета, 2010 г., стр. 250–54.

Распятие Джеймса Уэлдона Джонсона

Иисус, мой обремененный Иисус,
Молитва во мраке Сада —
Гефсиманский сад.
Говоря: Отец,
О, Отец,
Эта горькая чаша,
Эта горькая чаша,
Пусть это пройдет мимо меня.

Иисус, мой скорбящий Иисус,
Пот, как капли крови, на лбу,
Разговор с отцом,
Пока трое учеников спали,
Говоря: Отец,
О, Отец,
Не так, как я,
Не так, как я,
Но да будет воля твоя.

О, посмотри на бессердечного Иуду —
Пробираясь сквозь тьму Сада —
Возглавляя свою распинающую толпу,
О, Боже!
Ударь его!
Почему бы тебе не сразить его,
Прежде чем он поцелует предателя
По щеке моего Иисуса?

И берут моего непорочного Иисуса,
И тащат его к Губернатору,
Могущественному римскому правителю.
Великий Пилат сидит в своем зале, —
Великий Пилат на судейском троне,
Сказал: В этом человеке я не нахожу вины.
Я не нахожу в нем вины.
И Пилат умыл руки.

Но они закричали, говоря:
Распни его! —
Распни его! —
Распни его! —
Его кровь на наших головах,
И били моего любящего Иисуса,
Они плюют на моего драгоценного Иисуса;
Одели его в пурпурную мантию,
Ему на голову терновый венец возложили,
И придавили —
Ой, придавили —
И они издевались над моим милым Царем Иисусом.

Вверх по извилистой дороге Голгофы
Я вижу, как уходит мой Иисус.
Я вижу, как он тонет под грузом,
Я вижу, как мой поникший Иисус тонет.
И тогда они схватили Симона,
Черный Саймон, да, черный Саймон;
На Симона крест возложили,
И Симон понес крест.

На Голгофе, на Голгофе,
Распяли моего Иисуса.
Его пригвоздили к жестокому дереву,
И молоток!
Молоток!
Молоток!
Звонил по улицам Иерусалима.
Молоток!
Молоток!
Молоток!
Звонил по улицам Иерусалима.

Иисус, мой агнец Иисус,
Дрожит, когда гвозди проходят сквозь его руки;
Иисус, мой ягненок Иисус,
Дрожит, когда гвозди вонзаются в его ноги.
Иисус, мой дорогой Иисус,
Застонав, когда римское копье вонзилось ему в бок;
Иисус, мой дорогой Иисус,
Стонет, когда кровь хлещет из его раны.
О, смотрите, как они сделали моего Иисуса.

Мария,
Плачущая Мария,
Видит своего бедного маленького Иисуса на кресте.
Мария,
Плачущая Мария,
Видит своего милого младенца Иисуса на жестоком кресте,
Висит между двумя ворами.

И Иисус, мой одинокий Иисус,
Воззвал еще раз к своему Отцу,
Говоря:
Боже мой,
Боже мой,
Почему ты оставил меня?
И он опустил голову и умер.

И завеса в храме разорвалась надвое,
Полуденное солнце отказывалось светить,
Гремел гром и писала молния
Неизвестный язык в небе.
Какой день! Господи, что за день!
Когда умер мой благословенный Иисус.

О, я дрожу, да, я дрожу,
Это заставляет меня дрожать, дрожать,
Когда я думаю, как умер Иисус;
Умер на кручах Голгофы,
Как Иисус умер за грешников,
Грешники, такие как ты и я.

Распятие Христа» Джорджа Каффа

Как Исаак нес дрова на жертвенную смерть,
Так и Христос нес Свой жестокий крест на смерть по велению человека.
Представьте волну боли, которую он почувствовал, когда молот ударил по шипу
, Пронзившему исцеляющие руки, служившие день и ночь.

Над Ним прикреплена к кресту табличка с надписью «Царь Иудейский».
О, какую душевную боль испытали иудеи из-за того, что они отказались от своего царя!
О, какое благословение язычникам (нам), привитым к дереву!
Как мы жаждем того скорого дня, когда мы увидим нашего Спасителя!

Под Ним воины с холодным сердцем играли в азартные игры за Его одежду
Измученный пятном греха, невозмутимый Его мучительными муками.
Все это произошло, как и было предсказано в 22-м псалме.
Мы должны прислушаться к исполнению пророчества, истинному во всех деталях.

Там у креста Мать Его стояла, слезы текли по лицу,
Понимая Его миссию на земле; умирая с несравненной грацией.
Иисус увидел, что она стоит с Иоанном, как родная к Нему,
Он призвал его заботиться о ней, почитать ее, как свою мать.

Иисус, зная, что Слово исполнилось, указал на Свою жажду
Во исполнение другого знамения, которое должно исполниться в первую очередь.
Пророчество находится в двадцать первом стихе шестьдесят девятого псалма;
Случилось, когда солдаты дали отведать кислого вина.

Эти пророчества, исполнившиеся на кресте, и пророчества, написанные о Его рождении
Объединитесь вместе со многими другими, исполнившимися в Его работе на земле.
Его свидетельство твердо, его правдивость истинна, Его спасительная работа завершена,
Он доверил Свой дух Богу свыше, и Его сердце перестало биться.

Это было за день до субботы, и чтобы ускорить смерть воров
Солдаты сломали себе ноги на кресте, чтобы было трудно дышать.
Но, подойдя ко кресту Спасителя, увидели, что Он уже умер.
На всякий случай один поднял копье и вместо этого пронзил его сердце.

Это тоже было пророчеством, верным, переданным из уст в уста веками,
Ибо у пасхального Агнца не должно было быть сломанных костей.
Исход, Числа и Псалмы предсказывают; Евангелия записывают его плоды.
О, смирился бы тот человек; откликнуться на Божий призыв.

Все эти пророчества сбылись и служат наглядным уроком
Показывая всем людям, что план спасения — это больше, чем предложение.
Отделение от Бога из-за греха может быть надежно смягчено,
Новой жизнью, полученной верой, наказание за грех прекращено.

У нас есть ЭТА жизнь, чтобы служить нашему Господу, чтобы выбрать нашу вечную судьбу,
Чтобы испытать прощение по Его милости; сбросить жестокую тяжесть греха.
Бог не желает приписывать вам вечное осуждение,
Но это Он непременно сделает, если вы отвергнете Его бесценное спасение.

Любимый? Нажмите, чтобы добавить в избранное

стихов «Распятый» — Привет Поэзия

Это стихи об Икаре, полете и полете фантазии…

Южный Икар
Майкла Р. Берча

Ветрокрылый, любитель высоты,
вырвавшийся из объятий бешено качающегося грузовика,
ты карабкаешься, пугливый воздушный змей. ..

Что ты знаешь о мировом отчаянии,
скользящем в огромном… одиночестве… там,
так, что остается только
падать?

Еще немного ветер вкладывает свои вздохи;
ты
стойло,
распластавшись, как лопается холст

и *****
его белые мятежные крылья,
и все

дома наблюдают с растерянными глазами.

Рейс 93
Майкл Р. Берч

Я держал переключатель дрожащими пальцами, спрашивал
, почему существование кажется таким маленьким, таким бесцельным,
как мелкая рыбешка, слабо извивающаяся в моих руках…

вибрации огромных двигателей гудели мои руки
как, блестя от пота, я толкнул переключатель
в положение OFF… Я услышал пронзительные сигналы клаксона

похожие на крики стервятников… к земле, в стойле…
мы поплыли… к земле. .. распростертые крылья,
ужас, как Икар… как сквозь пустоту мы падали…

до тех пор, пока не осталось ничего такого прекрасного, такого голубого. ..
такого яркого, как этот момент… и я держал
образ твоего лица, и мне снилось, что я лечу

в твои руки. Земля устремилась вверх. Я знал
такого утешения, в тот момент, любя тебя.

Я ЕСМЬ!
by Michael R. Burch

Я не один из десяти миллиардов―I―
почерневший от солнца Икар, муха-чарья,
смотрящий на Бога вопросительным взглядом.

Я не один из десяти миллиардов, I.

Я не одна жизнь осталась не раздавленной―
шрамы, как Улисс, богиня-развратница,
бледный светлячок сияют рассказом о щегольстве.

Я не одну жизнь не раздавил.

У меня нет пятен болезни,
линий смеха, линий загара и толстых мозолей на коленях
от просьб и молитв и вздохов девушек «Пожалуйста!»

Я не без пятен болезни.

Я не один из десяти миллиардов―I―
отпрыск Дедала, чернокрылая муха
, пристально смотрящих на Бога прилежным взглядом.

Я не один из десяти миллиардов, я
АМ!

Наконец, чтобы сжечь
(Падение и воскресение Икара)
Майкл Р. Берч

Афина берет меня
иногда за руку

и мы левитируем
через странные Страны Снов

где Аполлон спит
в своей темноте забывая

и Страсть кажется
как мудрое кровопускание

и все я помню 03009

и все пробуждение,

это: Любить иногда
это все равно, что оставить

свое Бытие — героически скользить

за пределы мысли,

оставить здесь
ради Там и Не.

О, наконец, сжечь,
тяжести за пределами побега!

Упасть — это блаженство
когда волдыри лопаются

красные струпья
падают на земную лужу…

Перья и воск
и наблюдатели сбиваются в кучу…

Гладкие овцы,
О, и невинные ягнята! ,

Укачаю
на ямбах волн.

На сладкое облегчение сна
от изнурительного Сна Любви,

на Крылья Ночи
нежнее Лунных Лучей―

они перенесут меня к Жизни
как феникс с огромными глазами

Риддлметис,
Риддлметат,

Риноссеросс,
выбросьте приветственный коврик.

Дон Кихот, я ищу Любовь
среди потускневшей

ржавой стали
когда жить-это лак.

Мечтать — вот в чем дело!

Да, этого Джинна я потру,

замочу у свечи,
зажгу в ванне.

Риддлметис,
Риддлметат,

Риноссеросс,
выбросьте приветственный коврик.

Где-то, где-то
сверкающий и странный,

мы должны линять все знания
или погибнуть в клетке.

*

Я примирился с Жизнью
где-то за гранью мысли―

Я Буду Жить В Ином Мире,
Я Буду Мечтать Ни о чем.

Мне кажется, это не путешествие;
медлить напрасно,

да откармливать волов;
— хороший результат.

Я иду, дурак Том,
нам есть куда идти,

хотя мы никого не раним,
сами дико пылаем.

Это странное стихотворение перекликается с анонимной средневековой поэмой «Песня Тома О’Бедлама» и У.Модернистская поэма Г. Одена «Музей изящных искусств», которая, в свою очередь, отсылает к картине Питера Брейгеля «Падение Икара». В первой строфе Икар левитирует с помощью Афины, богини мудрости, через «странные страны грез», в то время как Аполлон, бог солнца, спит. Во второй строфе Аполлон предсказуемо просыпается, а Икар падает на землю или обратно в обыденную реальность, как на картине Брейгеля и в поэме Одена. В третьей строфе приземлившийся Икар еще может летать, но только в полетах воображения сквозь мечты о любви.В четвертой и пятой строфах Икар присоединяется к Тому Риноссероссу из поэмы Бедлам в объятиях безумия, покидая «знание» и его клетки (башни из слоновой кости и т. д.). В последней строфе Икар соглашается с Томом, что это «не путешествие» туда, куда они идут вместе, а также соглашается с Томом, что они никому не причинят вреда по пути, независимо от того, насколько сильно они светятся и излучают. Стихотворение можно рассматривать как метафору смерти и возрождения Поэзии и, возможно, как пророчество о том, что Поэзия поднимется, засияет и вновь обретет свою былую славу…

Свободное падение (II)
by Michael R. Burch

У меня нет земных воспоминаний о тебе, как будто
мы никогда не были земными, а были лишь белыми облаками, плывущими по течению,
кружащимися вместе через гималайские безмятежные высоты―
нет больше мужчин и женщин, чем выдыхаемый воздух—неспособный
вернуться к твердому существованию, несмотря на разреженность воздуха: все
наше рождение, из-за нашей легкости,
к невыносимому сиянию солнца…

Но с тех пор, как я коснулся тебя , огонь поглощает каждое крыло!

Мы, не умеющие летать, останавливаемся
, думая о катастрофе.Отчаяние, как якорь, как железный шар,
тяжелее балласта, опускается на своей толстой цепи
к земле, и вскоре после этого достаточно боли
, чтобы вспомнить существование, чтобы сделать грядущую тьму вечной.

Fledglings
by Michael R. Burch

Своими маленькими глазками, бледными и неумолимыми,
она учила меня—декабрь не для тех
отлученных от любви, чирикающих птенцов
которые ссорятся из-за червей с драматическими глотками

все еще розовыми разоблаченные, которые еще не усвоили
первый суровый урок выживания: пожрать
своих более слабых братьев и сестер в высоколиственной папоротниковой
крепости и неприступной беседке

, из которой люди должны летать, как невероятные сны
, чтобы стать поэтами. Им еще предстоит узнать, что,
, прежде чем они смогут взлететь к звездам, как причудливые архаичные машины,
они должны сначала освоить новейшие технологии, или

потерять все в внезапном осознании гравитации,
следуя по солнечной траектории Икара .

Высшие Атмосферы
Майкла Р. Берча

Чем бы мы ни стали, взобрались на мысль
о самой Любви; мы плыли на крыльях с перьями
десять тысяч миль над грудью земли
, которая досаждала нам на такое расстояние; теперь все вещи
кажутся маленькими и бледными, в обхвате с ладонь…

Я разбиваюсь о скалы; я ломаюсь; Я швыряю
свою человеческую форму; я корчусь; Я корчусь.
Изобретение не мастерство и не крылья
Спасение. Здесь Стервятник жестоко ругает
и бросается мне в глаза, и воркует, и поет…

О, некоторые назовут солнце моей гибелью, но Любовь
плавит незрелый воск, высшие атмосферы
оставляют хрупкими. Я летал высоко: не настолько высоко, чтобы растопить такие застывшие смолы. .. Так что, Ее издевательства.

Заметки об икарийской философии жизни…
by Michael R. Burch

Если бы поиски ума и сердца были когда-либо удовлетворены,
что оставалось бы в качестве целей жизни?

Если бы был только свет без запирающей материи,
если бы был только солнечный полдень, но не таинственные полуночи,
что стало бы с мечтами людей?

Что становится со зрением человека, кроме земных теней?

А что же характер человека, сформированный
в кипящем горниле жизни и смерти,
выкованный на наковальне Судьбы, Волей?

Что станет с человеческими целями в конце,
Когда наконец смолкнут гимны молота?

Если человек столкнется со своим ужасным Создателем,
схватите его, свяжите его, поднесите к огню его ***** ноги,
поджарьте его на вертеле как еще одного богохульного еретика
чья вера сомнительна, изгой…
выпытать у него признание,
заставить признаться: «Я сделал это!…

что тогда?

Однажды человек отомстил
Франкенштейну, создавшему его
, и справедливо распял Единого Истинного Чудовища, Творца. ..

что тогда?

Или, если месть невозможна,
, если появление материи было просто случайностью,
или групповой иллюзией (и, следовательно, заговором, возможно, болванов, среди которых и мы),
или если Творец вечно лежит за пределами досягаемость правосудия…

что тогда?

Быть может, человеку ничего не остается, кроме как совершенствовать свой характер,
летать так высоко, как его крылья вознесут его к недосягаемым солнцам,
ставить все на какую-то непостижимую мечту, как Икар,
потом падать на землю, погибать, отменено…

или, возможно, нет, если мистики правы
относительно истинной природы тьмы и света.

Есть ли источник знания вне веры,
откровение небес, Триумфа Любви?

Еврейские пророки, по-видимому, так думали,
и Павел, хотя он видел сквозь тусклое стекло,
и Юлиан Норвичский, слышавший голос Божий, говорящий:
«Все будет хорошо,
и всякое всего хорошего…»

Надежда вечно рождается в груди человеческой,
или просто слепо *****?

Икар Спорный
Майкл Р. Берч

Религиозные правые

Подобно Икару, восковые крылья тают,
белые хвостовые перья падают, прохожие швыряются.

Они изумленно смотрят
и кажутся несколько ошеломленными―

Яростное плавление небес или ада

сотворило такие хищные крылья?
А почему они подпаленные?―

чем выше «поднимаешься», тем больше хромаешь?

Earthbound, видение Crazy Horse
Майкла Р.Берч

Ташунка Витко, лакота сиу, более известная как Сумасшедшая Лошадь, увидела краснохвостого ястреба на озере Сильван, Южная Дакота. В своем видении он увидел себя верхом на духовном коне, летящим сквозь бурю, а над ним с криком пролетел ястреб. Когда он проснулся, рядом с его лошадью сидел краснохвостый ястреб.

Приземленный,
и все же я лечу
сквозь бесцельно плывущие облака…
так высоко
что ни звука
эхом
внизу, где поднимаются горы
небо
не слышно.

Как птица,
но не кроткий,
как ястреб издалека на добычу,
я закричу,
ни слова,
только визг,
и мой страшный крик превратит их в глину―
овца,
приземленный.

Опубликовано журналом American Indian Pride и Boston Poetry Magazine

Полет
Майкла Р. Берча

Природа прекрасного — исчезнуть
как крылья бабочки, бьющиеся о ничто
искать трансцендентность…

Первоначально опубликовано Hibiscus (Индия)

The Wonder Boys
Майкла Р. Берча

(для Лесли Мелличэмп, покойного редактора The Lyric,
, который был другом и наставником многих поэтов, и
a прекрасный поэт сам по себе)

Звезды всегда были рядом, слишком яркие клише:
сверкающие истины пресыщенный мир перерос
как сбитые с толку поэты крылатые бумажные змеи―пораженные,
в мечтах о потрясениях, которые вдруг сбылись…

, но звучало почти как статика — фоновый шум,
песня из космоса, которую никто не слышит,
или не хочет слышать.Поэты, пораженные звездами мальчишки,
лежали, настроившись на свои воздушные змеи, с тарелковидными ушами.

Им казалось, что блестящие искры молнии
электризуют их нервы, их мозги; дым
слов валил из их разгоряченных сердец.
Верёвка воздушного змея, завязанная узлом, превратилась в изящную верёвку…

Здесь вы их не найдете; их унесло прочь ―
в кувыркающемся полете за пределы ночных звезд. Прицепили
кончиками пальцев к спутникам. Они забрели на
слишком далеко, чтобы остаться смертными.Эльфин, молодой,

их слова до сих пор с нами. Набожные и фейри,
они подмигивают нам, когда небо серое.

Первоначально опубликовано The Lyric

Американский орел, заземленный
Майклом Р. Берчем

Ее хищный глаз,
единственная дикая радужка,
сканов.

Клюв ее хищника,
все зубчатые с острыми краями ******,
выступы.

Ее твердый коготь,
сжатый в зажатом ожидании,
ждет.

Ее подрезанные крылья,
прихорашивались против реальности,
дрожали.

Опубликовано как «Tremble» издательствами The Lyric, Verses Magazine, Romantics Quarterly, Journeys, The Raintown Review, Poetic Conderings, Poem Kingdom (All-Star Tribute), The Fabric of a Vision, NPAC―Net Poetry and Art Competition, Poet’s Haven, Listening To The Birth Of Crystals (Anthology), Poetry Renewal, Inspirational Stories, Poetry Life & Times, MahMag (иранский/фарси), The Eclectic Muse (Канада)

Альбом
Майкла Р. Берча

Я ласкаю их ―в плену хрупкого целлофана―
, и я вижу, как молоды они были и как неразумны;
и я помню их первый полет — старый винтовой самолет,
— их блаженную дугу в инопланетном голубом небе…

И я прикасаюсь к ним здесь через листья, которые―изорванные, обтрепанные―
тоже крылья, но крылья, которые никогда не летали:
как крылья насекомых—приколоты, держатся. Здесь, задержавшись во времени,
их черты так и не слились, оставшись двумя…

И Горе, что незримо притаилось за объективом
или в тенях, где Оно прокралось на когтях
украдкой, Прокладывая себе путь в их сердца, зависит
от такие же печали, как и их, и труды Его челюсти…

и рабы ради Его мяса—те молодые, неразумные,
которые наивно смеют мечтать, но не видят
как, неуклюже летя к солнцу, Надежда, неуклюже, летит,
цепляясь к Ее взъерошенной груди, чего не должно быть.

Весенняя молитва
Майкла Р. Берча

Им придется расти как сумасшедшие,
весенним гусятам,
если они хотят улететь в теплые края
когда осень расчленит листья. ..

И так Я бросаю им буханки хлеба,
, затем шепчу настойчивую молитву:
«Присмотрите за ними, мои ангелы,
, если там, наверху, есть кто-нибудь добрый».

Первоначально опубликовано The HyperTexts

Учимся летать
Майкл Р. Берч

Мы учимся летать
каждый день…

научиться летать―
прочь, прочь…

О, любовь не в эфемерном полете,
но любовь, Любовь! наш пункт назначения―

благодатная земля вечного восхода, сияющая за пределами ночи!
Давайте поддержим друг друга в нашей огромной миграции.

В шепчущей ночи
Майкла Р. Берча

для Джорджа Кинга

В шепчущей ночи, когда звезды склоняются низко
пока холмы не загорятся ярким пламенем,
когда метеоритный дождь пронзает небо
пока лилии вздыхают в своих ложах, от стыда,
мы должны украсть наши души, как они когда-то были украдены,
и собрать наши силы, и все наши намерения.
Мы должны ввергнуть наши тела в голодный океан
и смеяться, когда они исчезают, и никогда не каяться.
Мы должны танцевать во тьме, как звезды танцуют перед нами,
парить, парить! сквозь ночь на ветру бабочки…
взлетели высоко, устремленные вверх, духи-близнецы возвращаются
к высотам осознания, с которых мы были захвачены.

Издается Songs of Innocence, Romantics Quarterly, The Chained Muse и Poetry Life & Times. Это стихотворение, которое я написал для моего любимого учителя английского языка в колледже Джорджа Кинга, о поэтическом родстве, братстве и романтических полетах фантазии.

Для палестинского ребенка с бабочками
Майкл Р. Берч

Куда девается бабочка
когда гремит молния,
когда воет гром,
когда кричит град,
когда хмурится зима,
когда ночи смешивают темные морозы со снегом …
Куда девается бабочка?

Где роза прячет свой цвет
когда ночь опускается косой и холодит
за пределы способности лунного света заполнить?
Когда единственное облегчение — это сияние огня,
Куда девается бабочка?

И куда бежать духу
когда жизнь сурова, слишком сурова,
и надежда потеряна без следа?
О, когда гаснет свет жизни,
Куда девается бабочка?

Издается Tucumcari Literary Review, Romantics Quarterly, Poetry Life & Times, Victorian Violet Press (где она была номинирована на «Лучшее в сети»), The Contributor (газета для бездомных в Нэшвилле), Siasat (Пакистан) и set на музыку в составе песенного цикла «Дети Газы», ​​который был исполнен на различных площадках Европы палестинским сопрано Димой Баваб

Sioux Vision Quest
Crazy Horse, Oglala Lakota Sioux (около 1840-1877)
россыпью перевод / устный перевод Майкла Р. Берч

Человек должен преследовать свое Видение
, как орел исследует
самую глубокую синеву неба.

Опубликовано Better Than Starbucks, A Hundred Voices

сближение в полете
Майкл Р. Берч

безмятежный, почти ангельский,
огни города ―― простираются ――
над неуклюжими бегемотами
пронзительно визжат;
они говорят
что нет ничего определенного,
что ничто человек не мечтает и не предписывает
долго терпит его приказ

здесь мерцают уличные фонари
и те, что пылают неуклонно
кажутся одним: издалека;
спускаются,
они резко
часть ―――――― пути,

чтобы ничто не было
что временами не растворяется внезапно
в кричащей незначительности
в знакомых переулках,
в белой неоновой вспышке
и рекламные щиты Convenience

и человек кажется запоздалой мыслью о его собственном Brilliance
, когда мы гремят по освещенным подиумам.

Первоначально опубликовано The Aurorean и впоследствии номинировано на премию Pushcart Prize

Шквал
Майкла Р. Берча

Я ощутил внезапный муссон твоего гнева,
грохот взрывов
и медно-яркие всплески
днищ кастрюль и сковородок.

Я видел, как живот твоей раздувшейся богини
качался и вздымался
в беременном негодовании,
повернул хвост и побежал.

Опубликовано Chrysanthemum, Poetry Super Highway, Barbitos и Poetry Life & Times

Рейс
Майкла Р. Берча

Орел, ворон, дрозд, ворона…
Что ты такое, я не знаю.
Куда ты идешь мне все равно.
Мне все равно, чью еду ты несешь.
Но когда ты взбираешься на залитое солнцем небо,
Я только хочу, чтобы я мог летать.
Я только хочу летать.

Робин, ястреб или козодоем…
Должны ли люди беспокоиться о том, что вы все еще голодны?
Я не хочу видеть твой дом.
Мне не интересно, где ты бродишь.
Но когда ты взбираешься по яркой лестнице неба,
Я только хочу, чтобы я был там.
Я только хочу, чтобы я был там.

Воробей, жаворонок или синица. ..
Твои отметины мне презирают видеть.
Куда ты летишь, меня не касается.
Я почти не думаю о твоем полете.
Но пока ты кружишь, крутишься и ныряешь,
Я тоже чувствую себя такой живой.
Я бы тоже чувствовал себя таким живым.

Это стихотворение, которое, кажется, я написал на втором курсе старшей школы.Но это можно было написать чуть позже. Кажется, я припоминаю, что на оригинальное стихотворение повлияла поэма Уильяма Каллена Брайанта «К водоплавающей птице».

Полет
Майкл Р. Берч

Я поднимусь
и испытаю ****** крылья мысли
десять тысяч раз
прежде чем я полечу…

а потом я усну
и потрачу десять тысяча ночей
до того, как я мечтаю;
но когда, наконец…

Я парю в далеких высотах невиданного неба
куда никогда не осмеливались летать ни ястребы, ни орлы,
когда я смеюсь среди метеоров, мелькающих
где-то за самыми синими земными морями…

если мне не скажут
я всего лишь человек,
тогда я узнаю
кто я.

Это одно из моих ранних стихотворений, написанное в возрасте 16-17 лет. Судя по моим заметкам, я мог переработать стихотворение позже, в 1978 году, но если это так, то изменения были незначительными, потому что стихотворение остается очень близким к оригиналу.

Stage Craft-y
by Michael R. Burch

Жил-был верблюд
, который подружился с хитрой канарейкой.
Волнистый попугайчик сказал: «Ты не умеешь петь,
, но вот в чем дело—
, только подумай о мелодиях, которые ты можешь нести!»

Клайд солгал!
Майкл Р.Берч

Жил-был пересмешник, Клайд,
, который хвастался своей доблестью, но лгал.
К новой жене он вздохнул,
«Когда опять, невеста нежная?»
«Никогда!» — ответила светлоглазая Ворона.

Менее Героические Куплеты: ****** Самая Птица!
от Michael R. Burch

«****** самый грязный!»
крикнула мышь сове.

«Друг, я не грешен;
ты просто мой обед!»
Мудрая сова ответила
, когда вкусная закуска умерла.

Опубликовано Lighten Up Online и в Potcake Chapbook #7

ПРИМЕЧАНИЕ. В попытке продемонстрировать, что не все двустишия героические, я создал серию стихов под названием «Менее героические куплеты.«Я считаю, что даже поэты должны соблюдать законы правды в рекламе! ― MRB

Lance-Lot
Майкла Р. Берча

Нелепая птица!
Неэлегантно! Абсурд!

Пока великая и могучая цапля
не взмахнет своим страшным мечом.

Целующиеся и жужжащие
Майкла Р. Берча

Целующиеся и жужжащие пчелы поднимаются
в головокружительном кругу из двух.
О, когда я с тобой,
Мне тоже хочется целоваться и гудеть.

Деликатес
Майкл Р.Берч

для всех хороших матерей

Твоя любовь нежна
как бабочка, чистящая крылья,
так же нежна, как предикат
колибри поет
про себя, нежно бормоча―
«Лети! Летать! Летать!»
Твоя любовь — это веревка
Парящие змеи развязываются.

Одинокий дикий гусь
Ду Фу (712-770)
свободный перевод Майкла Р. Берча

Брошенный гусь отказывается от еды и питья;
— жалобно плачет он о своих спутниках.

Кто чувствует родство с этим странным призраком
, когда он устрашающе исчезает в небесах?

Вы смотрите, как он исчезает;
его жалобные крики пронзают тебя.

Вас обоих игнорируют возмущенные вороны:
препирающиеся, подшучивающие толпы.

Ду Фу (712-770) также известен как Ту Фу. Первое стихотворение адресовано жене поэта, бежавшей от войны вместе с детьми. Чан-ань — это ироничный каламбур, потому что он означает «Долгий мир».

Красный какаду
По Чу-И (772-846)
свободный перевод/интерпретация Майкла Р.Берч

Чудесный подарок от Аннам―
красный какаду,
яркий как персиковый цвет,
свободно говорящий на мужском языке.

Итак, они сделали то, что они всегда делают
с эрудированными и красноречивыми:
они создали клетку с толстой решеткой
и заперли ее.

По Чу-И (772-846) наиболее известен сегодня своими балладами и сатирическими стихами. По Чу-И считал, что поэзия должна быть доступна простолюдинам, и известен своей простой дикцией и естественным стилем. Его имя было переведено на английский язык по-разному: По Чу-И, По Чу-и, Бо Джуи и Бай Джуи.

Мигрирующая певчая птица
Ли Цинчжао, также известная как Ли Цзин-чао (ок. 1084-1155)
свободный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Мигрирующая певчая птица на соседнем тисе
вызывает слезы на моих глазах своими мелодичными трелями;
этот свежий ливень напоминает мне о подобных разливах:
еще одна весна ушла, а от тебя до сих пор нет вестей…

Строки из павильона Лаолао Тин
Ли Бая (701-762)
свободный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Весенний ветерок знает, что разлука горька;
Веточка ивы знает, что никогда больше не станет зеленой.

День после дождя
Линь Хуэйинь (1904-1955)
свободный перевод Майкла Р. Берча

Я люблю день после дождя
и зеленые просторы луга!
Мое сердце бесконечно поднимается с ветром,
порывы ветра. ..
прочь свежескошенные травы и опавшие листья…
прочь облака, как дым…
исчезающие, как дым…

Untitled Translations

Купидон, если ты испепелишь мою душу, туше!
Для таких как ты у нее есть крылья и она может улететь!
— Мелеагр, вольный перевод Майкла Р.Берч

По мере того, как сгущается осень,
бабочка пьет
хризантемную росу.
―Басё, вольный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Пойдем, бабочка,
уже поздно
и нам предстоит долгий путь!
―Басё, вольный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Вперед и на них! Небо светлеет!
Давай опять в дорогу,
Бабочка-компаньон!
―Мацуо Басё, вольный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Ах, бабочка,
о чем мечтаешь ты,
, своими прекрасными крыльями?
―Чийо-ни, вольный перевод Майкла Р.Берч

О, сказочная зимняя бабочка:
облачко белого снега
вершины гор
―Какио Томидзава, вольный перевод Майкла Р. Берча

Сухой лист, брошенный наперекосяк:
яркая бабочка,
прощай!
―Майкл Р. Берч, оригинальное хайку

Останемся ли мы в разлуке навсегда?
Здесь, у твоей могилы:
две похожие на цветы бабочки
―Мацуо Басё, вольный перевод Майкла Р. Берча

парящий воздушный змей летит
в сердце солнца?
Бабочка и хризантема
―Майкл Р.Берч, оригинальное хайку

Весело-чирикающий сверчок
борется с весельем серой осени,
презирает мороз
―Мацуо Басё, вольный перевод Майкла Р. Берча Басё, вольный перевод Майкла Р. Берча

Темнеющее море,
голоса диких уток:
мои таинственные спутники!
―Мацуо Басё, вольный перевод Майкла Р. Берча

Молния
разбивает тьму―
крик ночной цапли
―Мацуо Басё, вольный перевод Майкла Р.Берч

Это снежное утро:
крики вороны Я презираю
(ах, как красиво!)
―Мацуо Басё, вольный перевод Майкла Р. Берча

Ворона садится
на голую ветку:
осенняя ночь.
―Мацуо Басё, вольный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Тише, каркающие вороны; какие ракетки ты делаешь!
Возмущенные небесные вестники,
вы мне напоминаете мастеров слова!
— O no Yasumaro (около 711 г.), вольный перевод Майкла Р.Берч

Выше жаворонка,
покоится на груди небес:
этот горный перевал.
―Мацуо Басё, вольный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Захватывающая борьба
с таким печальным концом:
ловля баклана.
―Мацуо Басё, вольный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Моя душа пребывает на небесах или в аду?
Только чайка
в своих высоких, одиноких кругах может рассказать.
— Главк, перевод Майкла Р.Берч

Орел видит дальше
с большей высоты―
мудрость наших предков
―Майкл Р. Берч, оригинальное хайку

Воздушный змей парит
в том же месте в небе
, где вчера он парил…
― Йоса Бусон, вольный перевод/интерпретация Майкла Р. Берча

Критическая масса
Майкла Р. Берча

Я слушал дождь все это утро
и у него есть определенная гравитация,
как будто он знает свое назначение,
возможно, даже его особая судьба.
Я не верю, что моя поднимется,
хотя и я могу быть брошена круто
и с большой высоты.

«Гравитация» и «особая судьба» — каламбуры, поскольку капли дождя засеиваются мельчайшими частицами пыли, дрейфующими в атмосфере, и они падают под действием гравитации, когда достигают «критической массы». Название также является каламбуром, поскольку стихотворение скептически относится к восхваляющим небеса мессам и т. д.

теперь он сталкивается с Абсолютным Закатом,
его тело подобно листьям, которые сохнут,
сбрасывая свои жизненные жидкости (кто знает почему?)
, пока они не стали даже легче, чем покрывающее небо,
готовый к полету. ..

Свободное падение
Майкла Р. Берча

для моего отца Пола Рэя Берча-младшего

Я вижу страстное желание уйти
в его все еще зорком глазе,
и я понимаю его желание
испытать этот последний ветер, как те поздние осенние листья
, которым не за что больше цепляться. ..

Листопад
by Michael R. Burch

Какие бы ветры ни встретились, вскоре они превратили
в кружащиеся фрагменты, пока хаотические кучи
листьев не легли пульсировать у стены заднего двора.
Вместо граблей наши пальцы рассортировали каждый
сухой лист на свое место и построили высокий,
мягкий бастион против земного гравитрона—
лоскутное одеяло, батут, яркую
помеху, на которую можно бросаться.

И ничто в нашем смехе, когда мы падали
в эти листья, не было похоже на осенний крик
тоже падения.Ничто, предназначенное для смерти
, не может быть таким ярким, как мы, таким красочным―
одетым в наши пледы, не обращающим внимания на боль
, которую мы бы почувствовали сегодня, если бы снова опадали листья.

Первоначально опубликовано The Neovictorian/Cochlea

Безумие мудрости
Майкла Р. Берча

Она мудра в том смысле, в каком мудры дети,
смотрит на меня такими понимающими серьезными глазами
Я должен наклониться, чтобы ее понять.
Но она только улыбается и берет меня за руку.

Мы идем куда-то, куда ее ноги знают, куда идти,
поэтому я улыбаюсь и иду следом…

А годы — тёмные твари, сокрытые в ярких листьях
, которые порхают над нами, и то, во что она верит —
Я почти помню — звучит примерно так:
принц — рогатая жаба, ожидающая её поцелуя.

Она шевелится и хихикает, и все будет хорошо
если только мы его найдем! Звон дятла
, когда он забивает гроб какого-то умирающего дерева
, которое когда-то было крепостью для кого-то вроде меня

дико звучит над нами. Некоторые вещи, которые мы знаем
, нам суждено забыть.Жизнь — кровопускание, кленовый сироп-медленный.

Первоначально опубликовано Romantics Quarterly

Kin
by Michael R. Burch

for Richard Moore

1.
Пронзительные чайки,
как мои мысли
вы, борясь, поднимаетесь
к далекому блаженству― небо
не синее
ни в какой атмосфере,
но самое близкое здесь. ..

2.
Ты ищешь воздух
такой чистый,
такой разреженный
усилие оставляет тебя голодным;
земные приливы
скоро зовет тебя обратно―
одно долгое нисходящее скольжение…

3.
Недовольно ты ***** грязные берега для ортов
тянешь как слизистые веревки
из ракушек ярких крепостей…
Ты смотришь на кишащий мир
нервными дротиками―
так и эдак. ..

Спорный, проницательный, ты сканируешь―
небо, в надежде,
землю, недоверчивый человек.

Певица
Майкла Р. Берча

В его совершенно белой грудной клетке, как сердце
должно бешено трепетать, О, и всегда петь
против надвигающейся тьмы: все, что оно знает
, пока, наконец, не почувствует ошеломляющее жало
смерти .Тогда краткое видение жизни быстро проходит, 90 003 ночь налагая на того, кто ясно видел.
Смерть крепко держала твое яркое сердце, пока его пасть—
отравленная, клыкастая—не смогла целиком проглотить твой Трепет.
И все же не столько смерть, сколько вы
запечатали свою гибель; ты не мог не спеть
и не замолчать. Вот,
белая алебастровая клетка твоей гробницы: бледная, убогая!
Но тебя здесь не посадят, крапивник!
Ваши слова парят свободно; поднимайся, пой, лети, снова живи.

Такого поэта, как Надя Анджуман, можно сравнить с птицей в клетке, лишенной возможности летать, которая каким-то образом находит в себе силы воспевать любовь и красоту. Но когда мир, наконец, лишает ее и полета, и песни, что ей остается, кроме как покинуть мир, лишив таким образом мир себя и своей песни?

Исполнительское искусство
Майкла Р. Берча

Кто учит крапивника
в его унылом существовании
взрываться песней?

Какие пародии на иронию
сойка поддерживает
своим острым языком?

Какие инстинктивные воспоминания
придают ошеломляющую яркость
странным снам

тускло-серого слизняка
―прядет свою куколку,
склеивая грубые швы―

пребывая в темноте
его трансформация,
до, махая сыростью 9 это аплодирует его производительности?
Я закончил с иронией.
Сама жизнь поет.

Lean Harvests
от Michael R. Burch

для T.M.

деревья снова сбрасывают листву:
еще одно лето закончилось.
христиане снова восхваляют своего Создателя,
но не безутешного ржанка:
я слышу, как он ругает
судьбу
своей пары;
он утверждает, что Бог никого не любит.

Опубликовано The Rotary Dial and Angle

Мой сорок девятый год
Майкл Р. Берч

Мой сорок девятый год
и роса помнит
как ярко она блестела
покрывая сентябрь…
один замерзший сентябрь
когда в небе правили ястребы
и смерть падала на крылья
с пронзительным, пронзительным криком.

Мой сорок девятый год,
и до сих пор я помню
плетения и извилины
детства, осени…
осени загадочной,
блистательной, но строгой,…
хоть и живой вестник
смерти рисующей около.

Мой сорок девятый год
и теперь часто я думал о
течении жизни,
значении осени,
цикле осени
с приходом зимы,
старении и смерти
и возрождении. .. снова и снова.

Первоначально опубликовано в журнале Romantics Quarterly под названием «Мой двадцать девятый год».

И она есть миф о косой пшенице
скошенной и вздыхающей, полной,
ждущей, лежащей в низком снопе―
полной веры, полной печали.

Здесь непорочная заря
требует веры в лиственную землю
и она миф о скошенном зерне―
золотая и скромная во всей своей усталой ценности.

What Works
Майкл Р. Берч

для Дэвида Госселина

What Works―
тесаный камень;
румянец радужной оболочки показывает солнце;
бледно-запоминающийся цвет сирени.

Взбесившаяся муха: безумно-живая, веселая,
секунды отсчитывают его время,
его предложение—один краткий майский день,
период. А потом тлен.

Бешеная рифма безумного времени на цыпочках,
томная, как море баллада,
ищущая, стремящаяся—бессмертие.

Когда глянец слезет, то, что работает, будет сиять.
Когда полировка исчезнет, ​​то, что работает, будет блестеть.
Когда бледнеет интеллектуальный лепет,
умирающее жужжание в улье
скучных непрестанных пчел,
что труды будут парить и кружить и нырять
и доить весь мед, прыгать и процветать,

и научит бледную поэму бурлить.

Дездемона
Майкл Р. Берч

Хотя вы обладали луной и звездами,
вы связаны судьбой и женаты на шансе.
Твои губы отрицают, что жаждут поцелуя;
твои ноги отрицают, что им хочется танцевать.
Ваше сердце мечтает о дикой романтике.

Хоть ты и собрал огонь в своих руках
и лепил раскаленные формы,
теперь ты бесплоден, и―исчезнувшее пламя―
оставшийся пепел несет
к солнцу во время бури.

Вы, которые требовали большего, получили меньше,
ваше сердце в его клетках вздохов
скованы цепями страданий,
заточены на смерть за торговлю ложью―
заключение в тюрьму ваш разум отрицает.

Ты, собиравший сердечки, как листья
, и вдавливавший каждый раз в свою книгу,
забыл. Ни один — обаятельный, яркий или редкий —
, ни один не стоил второго взгляда.
Мое сердце, как и другие, ты покинул.

Но я, хоть и любил тебя издалека
сквозь безмолвные зори, и собирал руту
из садов, где твои шаги оставляли
холодных троп среди астр, знал―
каждую безлунную ночь крапива росла

и душила надежду, где любовь умирает тоже.

Издается Penny Dreadful, Carnelian, Romantics Quarterly, Grassroots Poetry and Poetry Life & Times

Transplant
by Michael R.Берч

Ты плывешь, ангел неземной, облеченный в плоть
, столь же чуждая нам, кто кратко знал твое пламя
, как смех болезни. И все же ты смеешься.
За твоей улыбкой солнце утрачивает свои права
на землю и плывет теперь всегда одно и то же―
свет, захваченный в момент его наименьшей высоты.

Ты смеешься здесь всегда, приветствуя ночь,
и, всего лишь фотография, еще можешь претендовать на
светлый восторг: как ангел, не из плоти―
а нечто большее, меньшее. Ваша человечность
в этот момент освобождения становится именем
и чем-то еще―сиянием, странным
кратким присутствием у наших сердец. Как мы можем выдержать
и приковать вас здесь к этой ночной земле
расцветающих серых теней? Лети, уходи.
Я возвращаю тебе твою душу, теряю все притязания
на сияние и приветствую темную ночь печали
, которая вытесняет из нас весь смех. Зажгите
в чужой руке и спойте непринужденно
какую-нибудь веселую песню сквозь залитые рассветом деревья
, приветствуя утреннее солнце.О дочь! эти
глаза слишком слабы для смеха; для взгляда любви,
Я приветствую тьму, побежденную светом.

Блудный сын
Майкла Р. Берча

Это стихотворение посвящено Кевину Лонгинотти, который умер за четыре дня до выпуска из Университета Вандербильта, став жертвой торнадо, обрушившегося на Нэшвилл 16 апреля 1998 года.

Вы закончили обучение. ,
на более высокий план
и упорство твоего сердца
учит нас не идти осторожно
даже если вторгается смерть.

В течение восемнадцати дней
―резкие перерывы
передышки и боли―
жизнь едва цепляется,
как кашемировый снег,
проверка емкости
банков крови
неудержимым потоком
твоих разорванных вен, обваливающийся склон,
в кровавом тумане
где Смерть рождается,
ты боролся дерзко.

Город скорбит о приемном сыне,
вознесен в высшие чины
пока каждое сердце
жалуется на суровость
праведности Божьих путей.

На тяжелых крыльях
белые облака движутся
с захваченным дыханием,
хотя всего за несколько дней до
они породили водоворот
адского разлома.

Сбросьте эту бренную оболочку,
эту оболочку из плоти,
эту краткую оболочку
невыразимой печали
и преходящей радости.

Забудь о ветрах,
которые испытывают веру,
которые несут пергаментный лист
по последнему залитому солнцем пути жизни.

Мы аплодируем твоему духу, о блудный сын,
о доблестный,
в его ударном полете к солнцу,
на последнем мадригале сердца.

Breakings
by Michael R. Burch

Я сделал это из жалости.
Я сделал это из любви.
Я сделал это не для того, чтобы разбить сердце нежной раненой голубки.

Но боги без сострадания
повелели: Хрупкое должно сломаться!
Что я могу сделать ради ее расшатанной психики?

Я это сделал, чтобы не нажимать.
Я это сделал не для того, чтобы пихать.
Я сделал это, чтобы помочь полету неразборчивой Любви.

Но боги, безумные, как шляпники,
законодатели во всех подобных делах,
распорядились, чтобы все незаменимое разрушилось.

Иллюзия
Майкла Р. Берча

Небо было таким же тихим, как дыхание пчелы
и мир был залит оттенками бледно-золотого
когда я проснулся.

Она пришла ко мне со звуком падающих листьев
и запахом свежескошенной травы;
Я протянул к ней руки, и она

канула в небытие…

Это одно из моих ранних стихотворений, написанное в возрасте 16 лет и опубликованное в школьном литературном журнале «Фонарь».

Строки для моего вознесения
Майкл Р.Берч

I.

Если мне суждено умереть,
наступит Гибель,
и небо помрачится
до глубочайшего Мрака.

Но если мое тело
не будет найдено,
никогда не думай обо мне
в холодной земле.

II.

Если я умру,
пусть никто из смертных не скажет,
«Вот был человек,
на глиняных ногах,

или робкий воробей
Божья рука опустилась».
Но наблюдай, как небо темнеет
до зловещей завесы

и знай, что мой Дух,
непобедимый, рождает,
и не заботится о могилах,
молитвах, гробах или крестах.

И если мое тело
не найдут,
никогда не думай обо мне
в холодной земле.

III.

Если я умру,
пусть никто не поклоняется
своему некомпетентному Создателю:
Зевсу, Иегове или Тору.

Думай обо мне как о едином
, который никогда не умирал―
непобедимый Бессмертный
с нерасколотой стороной.

И если мое тело
не найдут,
никогда не думай обо мне
в холодной земле.

IV.

И если я должен «умереть»,
хотя тучи темнеют
как яростные молнии раздирают
этот унылый астероид, совершенно…

Если вы посмотрите выше,
вы увидите яркий Знак―
солнце с луной
в объятиях, Божественное.

Так божественно, если сможешь,
мой светлый смысл, и знай―
мой Дух принадлежит мне.
Я пойду, куда пойду.

И если мое тело
не найдут,
никогда не думай обо мне
в холодной земле.

Шкафчик
Майкла Р. Берча

Весь глухой гул умер
и то, что было в нем,
удалено,

порицаемо
лесть или сентиментальность,
осталось с едкой тьмой

как вспомнили, как внезапный свет .

Первоначально опубликовано The Raintown Review

Ключевые слова/теги: спорт, раздевалка, раздевалка, шум, лесть, признание, аплодисменты, чувства, темнота, свет, выход на пенсию, спортсмен, команда, трофей, награда, признание

Ключевые слова/теги : Икар, Дедал, полет, летать, полет, ветер, крылья, солнце, высота, высоты, падение, падение, восхождение, спуск, воображение, птица, птицы, бабочка, бабочки, ястреб, орел, гуси, самолет, воздушный змей, воздушные змеи , mrbfly, mrbflight, mrbicarus

Поэзия страсти: Университет Дейтона, Огайо

Прокрутите эту страницу стихов на тему Страстей Господних или щелкните заголовок ниже, чтобы перейти к этому конкретному стихотворению.

Мать слез

Королева семи печалей

Страстная пятница, матери

Мать Распятого

Три матери под тремя крестами

Как Богородица стояла у Креста Иисуса

Дитя Голгофы

Леди Боли

Наш Господь и Богоматерь

Богоматерь Страстей

Четвертая станция (Голос ребенка)

Четвертая станция (Он встречает свою мать)

Тринадцатая станция (Он снят с креста)

Мэри: на тринадцатой станции

Богоматерь на Голгофе

Обвинение в прелюбодеянии

Пьета

Мать слез

Отец, дай мне силы достичь
Сын Мой в этой вечности
Кровоточащей Любви на Кресте!
Ты оставил Его, как
Его друзей, в этот ужасный час?
О, истерзанные Руки и Ноги!
Боже мой, прости дикие крики
Что пронзают уши Невинности!
Отец, пусть каждое мучительное Дыхание
Обожжет мое горло и осушит мои вены
В Его непревзойденной агонии!

Пламя Холокоста — ночь,
Ослепляющая глаза жестокость.
В ощупывании страха виновные бегут
И оставляют простертые Руки
В бесконечную пустоту. О, друзья,
Еще несколько шагов и мы встанем
Покинутые с Сыном Божьим.
О, Сын, Твоя мать падает перед
Твоим Крестом. Прими ее слабость,
сумму всей ее любви к Тебе, и позволь
Ей разделить Твое ужасное жертвоприношение!

Мои руки принимают Твое бездыханное Тело,
Зарезанный Агнец. Святая Воля Твоя,
Боже мой, да будет…..
О поколения
Которые назовут меня благословенным, назовите меня
Также Матерью слез и плачьте со мной
Если бы вы знали, как возлюбил Бог
Мир.

– Мари Л. Велдон, Королева всех сердец Задняя обложка , Март/апрель 1954 г.

На изображении: Geertgen tot St. Jans, Nood Gods, Утрехт, 1495

Топ

Королева семи печалей

Час разлуки, жгучие слезы
И вот пред нами одинокие годы,
Свободное кресло у родного очага
И сердца остались одинокими и одинокими;

Болезнь и страдание, горе и утрата
О, в жизни много терний и крестов,
Яркая мечта разбита, надежды повержены,
И тень затмевает белый зарев солнца.

Так приходит печаль тысячью путями,
Ее нить проходит через все наши дни;
Сегодня настал час радости,
Но, о! Завтра может принести слезу.

О Королева Семи Печалей Скорби!
Какое святое утешение, какое благословенное облегчение
Прийти с нашими маленькими горестями к тебе.
Кто измерил глубины моря Скорби!

Как легки наши беды по сравнению с твоими!
Всегда Его Крест, как кроваво-красный знак,
Был твой страшный вид и ночью и днем,
Даже когда Он был Ребёнком в игре.

О Царица нашего горя и нашей боли, ты есть,
Ибо их самые глубокие мечи пронзили твое сердце,
И в день скорби мы должны обратиться к тебе
У подножия Креста на Голгофе.

Сирил Роберт . Похвала Богородице в стихах . Покипси, Нью-Йорк: Marist Press, 1944.

Топ

Страстная пятница Матери

Ты смотрел в ту пятницу безсолнечного неба
Пока они срывают твой плод с дерева на холме.
То горе твое, поток высокий и очень тихий,
Не нашел выхода в водосброс твоих глаз.
О, был Иоанн, которого Мудрость соделала мудрым,
И Мария Пряная, которая почувствовала ее трепет
Прощения. Ах, но они никогда не смогут заполнить
Тьму перед рассветом, когда Он воскреснет.

О Мать всех матерей, ты знаешь утрату,
Боль от взгляда на пустое место
Где Кто-то сидел до вечера!
Успокой всех матерей, Матерь Креста,
В эти дни надежды на возвращение лица,
И сделай всех матерей героинями, как ты!

– Патрик Дж.Кэрролл
Сирил Роберт . Похвала Богоматери в поэзии . Покипси, Нью-Йорк: Marist Press, 1944.

Топ

Матерь Распятого

Мать, чье сердце распято со Христом,
Но отказавшаяся от забвения в тот день,
Ты знаешь, какие муки человек может вынести,
Ты знаешь силу богоопорной глины.
Сегодня ночью измученные народы громко кричат,
Когда волны боли вокруг них вздымаются и катятся.
Заточи наши ножи молитвы, чтобы они могли расколоть
Оковы, врезающиеся в каждый член и душу.
И ты, о Мать Распятого!
Еще раз, как соискупительница, сыграйте свою роль.
Догоните этот бурлящий мир и погрузите его глубоко
В бескрайнее сострадание Его Сердца.

– Сесиль Фаже
Сирил Роберт.  Непорочная Мария: Божья Матерь и Моя .   Покипси, Нью-Йорк: Marist Press, 1946.

Топ

Три матери под тремя крестами

На Голгофе стояли три матери, преклонившие колени
Там, где стояли грозные великие кресты,
И трое в час агонии почувствовали
Они были едины в своем материнстве.

Двое плакали о делах своих первенцев
И тропой обречённой преступника долго ступали;
Была спокойна в бесспорной вере в Сына Своего…
Ибо Она была Матерью Божией!

Покинутая и озлобленная горем
Слышала, как ее сын глумится и насмехается;
Обрадовался рай, обещанный разбойнику
Нашедший благодать у своего Бога распятого.

Стыдясь, один бежал от суровых крестов; но там
Преклонила колени мать Дисмаса, чтобы призвать,
Прежде всего детей земли, в уверенной молитве
О Марии…теперь Мать ВСЕХ!

– Мэри Эдриэнн Эрвин
Сирил Роберт.  Непорочная Мария: Божья Матерь и Моя .   Покипси, Нью-Йорк: Marist Press, 1946.

Топ

Как Богородица Стояла у Креста Иисуса

Женщина, вот сын твой, сказал Христос,
И Он отдал ее святому Иоанну;
И, Сын, вот твоя мать, сказал Он,
И она увидела, что срок ее жизни будет
Когда Он умер и ушел.

Ибо Он имел ее не к Иоанну одному,
И Мария знала Его ум,
И весь мир, что причинил Его умный
Она приняла прямо в свое мученическое сердце,
Матерь человечества.

– Хелен Пэрри Иден
Сирил Роберт.  Непорочная Мария: Божья Матерь и Моя .   Покипси, Нью-Йорк: Marist Press, 1946.

Топ

Дитя Голгофы

Издревле, издревле, на Голгофе,
Стояла Мария, полная благодати,
Близко к кресту, где висел Иисус,
И взглянула Ему в лицо.
Полный нежности Наш Господь склонился
К той, что родила Его,
Потом отдал ее в руки ему
Он возлюбил лучшее на земле;
Так тот ученик взял ее оттуда,
Чтобы жить в своем доме внутри,
И она стала нашей матерью дорогой,
Богоматери без греха.

– E.R.W.
Сирил Роберт . Непорочная Мария: Божья Матерь и Моя .   Покипси, Нью-Йорк: Marist Press, 1946.

Топ

Леди Боли

Об этом я попрошу Тебя
О, Одинокий,
Глубочайшая ночь, поглощающая меня
И я один
Со всей печалью беспечного мира
На сердце моем.
Одиночество и пустота
Для меня врозь
Чтобы я мог разделить с Тобой
Гефсимания.

Об этом я попрошу Тебя
О бичеванный царь,
Кровоточащие раны на моей душе,
Боль и жало
Насмешки и позора
Чтобы я мог молиться, чтобы быть
Презираемым, отвергнутым и проклятым с Тобой,
Накажи меня Господин!

Об этом я попрошу Тебя
О Терновый Венец,
Ни почестей, ни наград, ни благодарности
За слова или поступки.
Терновый венец, чтобы ранить мою гордость,
Чтобы смирить меня.
Только этого, Господи, я прошу у Тебя.
Терновый венец.

Об этом я попрошу Тебя
О Обремененный,
Креста, чтобы снести меня на землю,
Чтобы упасть одному
И кнутов, чтобы заставить меня снова подняться,
С кровоточащим сердцем идти с Тобой
На Голгофу.

Перуджино, Распятие, Мюнхен, 1460
Об этом я прошу Тебя
О Распятый,
Гвозди, чтобы пронзить мои руки и ноги,
Копье, чтобы пронзить мой бок,
И Твоя собственная рука
Чтобы пригвоздить меня к кресту
Благодать страдать и понимать,
Распни меня, Любовь!

Сирил Роберт.  Непорочная Мария: Божья Матерь и Моя .   Покипси, Нью-Йорк: Marist Press, 1946.

Топ

Господь и Богоматерь

Они предупредили Богоматерь о Младенце
Это был Наш Благословенный Господь,
И Она повела Его в дикую пустыню,
Через верблюжий брод.

И длинную песню Она спела Ему
И рассказала короткую историю:
И она завернула Его в шерстяной плащ
Чтобы уберечь Его от холода.

Но когда Господь наш возмужал,
Богатые поволокли Его вниз,
И распяли Его на Голгофе,
За городом и за городом.

Они распяли Его на Голгофе,
В апрельский день;
И поскольку Он был Ее маленьким Сыном
Она следовала за Ним всю дорогу.

Богоматерь стояла у Креста,
На небольшом расстоянии друг от друга,
И когда Она услышала крик Господа нашего
Меч пронзил ее сердце.

Положили Господа нашего в мраморную гробницу,
Умершего, в пелену.
Но Богородица стоит над миром
С белой луной у ног.

– Илер Беллок
Сирил Роберт.  Непорочная Мария: Божья Матерь и Моя .   Покипси, Нью-Йорк: Marist Press, 1946.

Топ

Богоматерь Страстей

Geertgen tot St. Jans, Nood Gods, Utrecht, 1495
О Госпожа Страстей, ты плачешь?
Какую помощь можем мы тогда через наши слезы обозреть,
Если такие, как ты, повод для плача держать?
Какая помощь, какая надежда, для нас, милая Леди, скажите?

Добрый человек, твоему сердцу подобает положить
Больше мужества рядом с ним, увидев меня таким.
Все другие сердца находят сегодня другой бальзам,
Весь мир Утешение мое горе!

– Джон Моропус (Д. 1060)
Перевод с греческого: Элизабет Барретт Браунинг
М. Тереза.  Я пою о Деве: Книга стихов Марии .   Нью-Йорк: Macmillan, 1947.

Топ

Четвертая станция (Голос ребенка)

Говорят, что это Его Мать,
люди в возрасте и высокие.
Кто стоит на проезжей части
отвергнутый ими всеми;
ее глаза на крестах.
О, почему я такой маленький!

Тяжелое дерево давит
на плоть, которая есть ее Сын.
От нее не требуется ни слова
чей плащ из пыли прядет;
она не может плакать от боли.
Плачьте, матери, глядя!

Его ищущие глаза нашли тебя
и послали тебе свою любовь;
, но теперь холм вон там
требует Его жизни заново.
На цыпочках я стоял;
Я видел, как твоя рука поднялась на
, чтобы попрощаться.

– Рут Шауманн
Перевод с немецкого: Уильям Брелл
М. Тереза. Я пою о Деве: Книга стихов Марии. Нью-Йорк: Macmillan, 1947.

Топ

Четвертая станция (Он встречает свою мать)

Сегодня днем ​​в шумном Иерусалиме
Они встречаются и снова расстаются; ни прикосновения, ни поцелуя
Может облегчить их страдания; пока насмешники шипят:
И тот дурак, что думал, что его струящийся подол
Может исцелить женщину.См. их двоих,
Сын и жена Иосифа пришли к этому.
Два сердца взывают — бездна к бездне,
И цветок Джесси срезается со стебля Джесси.

Возможно, она думает о Наине — обо всей земле.
Где чудеса расцвели, когда Он шел три года;
Иаира, Лазаря, иссохшей руки,
Изливающихся милостей и высохших слез;
И все же она знает свое горькое место и часть,
Он не исцелит ее иссохшее, вдовье сердце.

– Уильям Донахи
М.Тереза. Я пою о Деве: Книга стихов Марии. Нью-Йорк: Macmillan, 1947.

Топ

Тринадцатая станция (снят с креста)

Теперь ты можешь получить Его, Мария, они сделаны,
Пастух поражен ложью; Его маленькое стадо
Убежало до пения петуха;
Теперь Каифа счастлив; он победил;
Он не внемлет бегущим испуганным толпам,
Иерусалим сотрясается; удар за ударом
Поднимите святилище храма, расколите скалу;
Теперь у вас может быть Вещь, которая была вашим Сыном.

Он не слышит тебя, дорогая, Он мертв.
Приди же, и мы скроем Его от их глаз;
Он не чувствует твоих поцелуев на своей голове.
См. — Никодим больше не ждет ночи.
Смотри — он, Иоанн и Иосиф стоят в печали
И ждут от тебя убежища и облегчения.

– Уильям Донахи
М. Тереза. Я пою о Деве: Книга стихов Марии. Нью-Йорк: Macmillan, 1947.

Топ

Марии: на тринадцатой станции

Сегодня вечером ты священник:
Дискос на твоих коленях содержит жертву.
Сегодня ты священник,
Предложение мира и его цена.
Звездные свечи горят бледно ярко;
Джон — ваш верный помощник.
Ты сегодня священник.

– Раймон Розелип
М. Тереза. Я пою о Деве: Книга стихов Марии. Нью-Йорк: Macmillan, 1947.

Топ

Богоматерь на Голгофе

Так что, как королева, она ходит
среди сброда.
Тень креста
Несущий падает на нее
Сквозь тусклый дневной свет.
Облаченная в синеву, спокойная,
величавой поступью
она идет близко,
близко — так близко
она чувствует страшный жар
Его измученного сердца
на себе.
Ее плечи сжимаются
под платьем
когда Он спотыкается и падает
и дерево
глубоко погружается в открытые раны.
Но ни следа боли
зеркала в ее холодном
неподвижном лице;
Никакой задыхающийся крик не разделяет
ее резные белые губы.
Он молчит.
Она тоже.
Но из затененной пелены
выглядывают ее глаза
и плачут ложью
непоклоненной головы ее;
и зарылась глубоко
в складках своей мантии
ее пальцы болели
себя
в агонии.

Леди и Мать
Если бы только она могла плакать!
Но нет, она королева,
и королевы храбры
и полны сил,
Даже Мать-Королева.
Сердце Ее Матери
болит и набухает
в разогнувшейся груди
чтобы положить эту окровавленную голову,
его багровый терновый венец снят,
против его мягкости подушки,
чтобы утешить эти горящие глаза
влажными, легкими поцелуями;
сложить эти руки в долгой ласке

к ее щекам
и притвориться, что он снова
ее маленький ребенок
больно играть
и утешить, чтобы заснуть
в ее руках.
Но Он — Человек,
Царь
с задачей сделать
во имя истины
и всего того, на что люди потребуют
дорогого, справедливого и прекрасного
в грядущие дни
и на протяжении
вечности.

Она должна видеть Его через
Его миссия выполнена хорошо,
Вечная Царица и Матерь Божья.

– Сестра Майкл Мари
М. Тереза.  Я пою о Деве: Книга стихов Марии. Нью-Йорк: Macmillan, 1947.

Топ

Обвиняемый в прелюбодеянии

женщина предстала перед Моим Сыном
обвиненная в прелюбодеянии

был я

… мог быть я, они окольцевали
своими каменными глазами и
ожесточенными сердцами
пальцами зудящими, телами ноющими
быть следующими, слишком поздно быть первыми

бросить камень перед Единственным
Кто бы знал
что это такое

нести последнюю соломинку (Lightas a Cross), если бы Джозеф
не выступил вперед,

это то, что
Мой сын
вероятно написал на песке, в
купель Валтасар, те ох как много
лет назад

«Где Человек?» Карл Виндерль.
Это стихотворение было впервые опубликовано в журнале First Things, 26 февраля 1999 г.
Используется здесь с разрешения автора.

Топ

Пьета

Всегда одни и те же холмы
Венец горизонта,
Дальние свидетели
Неподвижной сцены
И на переднем плане
Высокий Крест,
Мрачный, безлюдный,
Болит Тело
То, что снова в колыбели
Руки девицы .

– р.С. Томас

Топ

Распятый со Христом | ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭЗИЯ ~ Дебора Энн

Божий дар веры,
предлагается каждому
всем, кто примет
любовь Его Сына.

Для тех, кто принимает,
Иисус умер за их грех
битву за их душу
с сатаной они выиграют.

Божий дар веры,
для всех, чтобы получить
когда от нечестия
они решили воздержаться.

Для тех, кто принимает,
Дух, обитающий
, больше не найдет. . .
грешная вещь неотразима.

Божий дар веры,
дан каждому. . .
когда они позволили Иисусу
воплотить свою жизнь!

~~~~~~~~~~

Галатам 2:20

Я распят со Христом:
тем не менее я живу; но не я,
но живет во мне Христос:
и жизнь, которою ныне живу
во плоти, живу верою
Сына Божия, возлюбившего
меня и предавшего Себя за меня.

Король Джеймс Версия
Public Domain

Copyright 2020
Дебора Энн Белка

~ БОГ будь СЛАВА ~

Нравится:

Нравится Загрузка…

19 комментариев   | теги: Битва за душу, Христос Иисус Господь и Спаситель, ХРИСТОАНСКИЕ Стихи, ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭЗИЯ, ХРИСТОАНСКИЕ Стихотворения, ХРИСТИАНСТВО, Утешение, Распятый со Христом, Поощрение ХРИСТОАНСКАЯ ПОЭЗИЯ, Вечная жизнь, Вера, Галатам 2:20, Божья любовь, Благодать и Вера, Надежда, Вдохновляющие ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, Иисус, Религиозные ХРИСТОАНСКИЕ Стихи, Спасение, Короткие ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, Грех, Дар Веры, Пребывание Святого Духа, Доверие, Воодушевляющие ХРИСТИАНСКИЕ Стихи | размещено в ХРИСТОАНСКИЕ Стихи, ХРИСТОАНСКАЯ ПОЭЗИЯ, РОЖДЕСТВЕНСКИЕ Стихи, Стихи Божьего Спасения

Старик распят?
Он пригвожден к дереву?
Вы освободили его от своих прошлых грехов?

Ибо когда старик,
тебя окончательно распнут.. .
твоя старая греховная природа
ты не захочешь удовлетворять.

Твой ветхий человек умер,
умер ли он для эгоизма и гордости
есть ли у тебя теперь сердце
где Иисус может пребывать?

Ибо, когда новый человек,
вы наденете и
наденете и
будете ухаживать за Святым Духом
, вы будете в курсе.

Верно ли ветхий человек,
в жизни распятый
или есть новый человек . . .
отодвинули в сторону?

~~~~~~~~~~

Галатам 2:20

Я распят со Христом:
тем не менее я живу;
еще не я, но живет во мне Христос:
и жизнь, которою ныне живу
во плоти живу верою
Сына Божия, возлюбившего меня,
и предавшего Себя за меня.

Римлянам 6:6

Зная это, что ветхий наш
распят с Ним, чтобы
тело греховное разрушилось,
что впредь мы не должны
служить греху.

Король Джеймс Версия
Public Domain

Copyright 2020
Дебора Энн Белка

~ БОГ будь СЛАВА ~

Нравится:

Нравится Загрузка…

7 комментариев   | теги: ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, ХРИСТОАНСКАЯ Поэзия, ХРИСТОАНСКИЕ Стихотворения, ХРИСТИАНСТВО, Утешение, Распятый со Христом, Поощрение ХРИСТОАНСКАЯ ПОЭЗИЯ, Вера, Прощение, Галатам 2:20, Надежда, Вдохновляющие ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, Иисус, Ветхий человек новому человеку, Власть, Ввод о Новом Человеке, Религиозных ХРИСТОАНСКИХ Стихотворениях, Римлянам 6:6, Спасении, Спасителе, Коротких ХРИСТИАНСКИХ Стихотворениях, Грехе и искушении, Силе, Доверии, Воодушевляющих ХРИСТИАНСКИХ Стихотворениях | размещено в ХРИСТИАНСКИЕ ЖИВЫЕ Стихи, ХРИСТОАНСКИЕ Стихи, ХРИСТОАНСКАЯ ПОЭЗИЯ

Распят за меня,
за себя грешного.. .
о, как в Его смерти
есть вечное богатство.

Иисус умер за меня,
чтобы я жил
все мои прегрешения
Он пришел простить.

Его смерть — моя жизнь,
в ней я стал новым
ибо в Нем . . .
Я тоже распят.

Умирая каждый день,
жадности и похоти
в мире Я больше не
клянусь своей верой или доверием.

Благодать и милосердие,
теперь гимн моего сердца
с тех пор, как Иисус стал .. .
вечный выкуп моей души!

~~~~~~~

Галатам 2:20

«Я распят со Христом:
тем не менее я живу;
все же не я, но Христос
живет во мне:
и жизнь, которою живу ныне
во плоти живу
верой Сына Божия,
возлюбившего меня, и отдал за меня
».

Библия короля Иакова
Public Domain

Copyright 2013
Дебора Энн Белка

Нравится:

Нравится Загрузка…

2 комментария   | теги: ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, ХРИСТИАНСКАЯ Поэзия, ХРИСТИАНСТВО, Распятый со Христом, Пасха, Ободрение, Стихи ободрения, Вечная надежда, Вечная жизнь, Вечность, Вера, Прощение, Галатам 2:20, Божья благодать, Божья любовь, Божий мир, Благодать, Надежда , Вдохновляющие стихи, Иисус, Милосердие, Мир, Религиозные ХРИСТИАНСКИЕ стихи, Рифмованные ХРИСТИАНСКИЕ стихи, Спасение, Спаситель, Короткая христианская поэма, Короткие ХРИСТИАНСКИЕ рифмованные стихи, Доверие, Истина | размещено в ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, ХРИСТОАНСКАЯ ПОЭЗИЯ, Стихи Божьего Спасения

Абсолютная сдача,
Господь, я отдаю Тебе свою жизнь
в абсолютной сдаче
делай то, что Ты должен делать.

Абсолютная отдача,
мой разум Тебе я отдаю
в абсолютной отдаче
чтобы я мог быть наполнен Духом.

Абсолютная сдача,
мое сердце принадлежит Тебе, чтобы сформировать
в абсолютной сдаче,
мои мысли для Тебя.

Абсолютная капитуляция,
моя душа в Твоей руке
в абсолютной капитуляции
на Тебе я буду твердо стоять.

Абсолютная отдача,
мое тело Тебе я отдаю
в абсолютной отдаче
Твоей воле, я буду жить.

~~~~~~~~

Галатам 2:20
Версия Короля Иакова

«Я распят со Христом:
тем не менее живу; но не я,
но живет во мне Христос:
и жизнь, которую я теперь живу
во плоти
живу верою
Сына Божия,
возлюбившего меня,
и отдал себя за меня.

Copyright 2013
Дебора Энн Белка

Нравится:

Нравится Загрузка…

9 комментариев   | теги: ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭЗИЯ, ХРИСТИАНСТВО, Распятый со Христом, Галатам 2:20, Сердце, В Божьих руках, Разум, Плесень, Душа, Сдача, Мысли, Выход | размещено в ХРИСТИАНСКИЕ ЖИВЫЕ Стихи, ХРИСТОАНСКИЕ Стихи, ХРИСТОАНСКАЯ ПОЭЗИЯ

Распят за меня,
за себя грешного
о, как в Его смерти
есть вечное богатство.

Иисус умер за меня,
чтобы я жил
все мои прегрешения
Он пришел простить.

Его смерть — моя жизнь,
в ней я стал новым
ибо в Нем . . .
Я тоже распят.

Умирая каждый день,
жадности и похоти
в мире Я больше не
клянусь своей верой или доверием.

Благодать и милосердие,
теперь гимн моего сердца
с тех пор как Иисус стал
вечным выкупом моей души!

~~~~~~~

Галатам 2:20
Версия Короля Иакова

«Я распят со Христом:
тем не менее я живу;
все же не я, но Христос
живет во мне:
и жизнь, которою живу ныне
во плоти живу
верой Сына Божия,
возлюбившего меня, и подарил мне
сам.

Copyright 2013
Дебора Энн Белка

Нравится:

Нравится Загрузка…

16 комментариев   | теги: ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭЗИЯ, ХРИСТИАНСТВО, Распятый со Христом, Вечность, Галатам 2:20, Божья Любовь, Благодать, Надежда, Иисус, Милосердие, Мир, Спасение, Доверие | размещено в ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, ХРИСТОАНСКАЯ ПОЭЗИЯ, Стихи Божьего Спасения

Кто я во Христе?

Я ужасен
и чудесно создан
Я Его новое творение
Я предопределен
Я избран
Я усыновлен
Я сын Божий
Я Божье дитя
Я дитя света
Я дитя дня
Я Божья невеста
Я Божья глина
Я Божие будущее
Я Божья надежда
Я живая для Бога
Мне суждено
Меня зовут

~~~~~~~~~~~

Я любим
Я куплен дорогой ценой
Я искуплен
Я освобожден от греха
Я соединен с Господом
Я жив по благодати
Я оправдан
Я прощен
Я освящен
Я примирился
Я изменился
Я обновился
Я стал совершенным
Я умер для греха

~~~~~~~~~~~

Я раб правды
Я крещен Святым Духом
Я соучастник Христа, Иисуса
Я Его храм
Я Его строение
Я Его поле
Я Его ветвь
Я Его последователь
Я Его сотрудник
Я Его посол
Я соль земли
Я свет миру
Я трезв и бдителен
Я вооружен
Я Его воин
Я Его друг

~~~~~~~~~~~

Я учусь праведности
Я создан для добрых дел
Я исполнитель слова
Я добр
Я смирен
Я кроток
Я терпелив
Я люблю
Я плодовит
Я непоколебим
Я нежен
Я верен
Я никогда не бываю один
Я никогда не голоден
Я никогда не испытываю жажды

~~~~~~~~~~~

Я запечатан в день искупления
Я призван к вечной славе
Я Христово благоухание Богу
Я распят со Христом
Я не стыжусь
Я грешник
Я прощен
Я рожден свыше
и я попаду в рай!

Кто ты без Христа?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~ В Ветхом и Новом Завете
мы можем найти места Писания, которые позволяют нам узнать, кто мы есть в Иисусе ~

Copyright 2013
Дебора Энн Белка

Нравится:

Нравится Загрузка…

89 комментариев   | теги: Усыновленный, Родившийся свыше, Призванный к вечной славе, Чадо Божие, Сотворенный на доброе дело, Распятый со Христом, Прощенный, Оправданный, Любовь, Предопределенный, Искупленный, Сал и Свет земли, Освященный | размещено в Библия/Слово Божие Стихи, ХРИСТИАНСКИЕ Стихи, ХРИСТОАНСКАЯ ПОЭЗИЯ

Project MUSE — Распятие в английских стихах Мильтона

Распятие в английских стихах Мильтона Джозеф Виттрайх попросил меня написать краткий отчет о Мильтоне для собрания Ассоциации современного языка в Сан-Франциско в 1974 году.Поскольку многие критики и ученые писали о неспособности Мильтона прямо или подробно рассказать о Распятии в своих стихах (некоторые даже приписывали эту неудачу богословию Мильтона), я подумал, что было бы интересно посмотреть, что стихотворения показали или предложили относительно этого сосредоточенного христианское событие. Это эссе стало результатом. Ранее он не публиковался. Мильтон опубликовал восемь строф «Страстей» с нехарактерным примечанием: «Эта тема, которую автор нашел выше лет, которые у него были, когда он писал ее, и не удовлетворившись тем, что было начато, оставила ее незавершенной.«Большинство читателей разделили недовольство Мильтона: это, безусловно, одно из самых неудачных его выступлений. Некоторые приписывают неудачу не столько юности поэта, сколько неподходящему сюжету: они предполагают, что ни молодой, ни старый Мильтон никогда лично не встречали Страстей и распятия. волнующим и богословски важным Я не знаю, как можно быть уверенным в самых внутренних эмоциях поэта или в точных причинах его неудач, но я думаю, что распятие присутствует и важно в большинстве его основных стихов до такой степени, что современные читатели может пропустить.В своих первых строках поэт представляет «Страсти» как дополнение к «Утром Рождества Христова» (свою строфу он берет из проэма последнего), но признает, что изменение сюжета требует изменения лада от что-то вроде священной пастырской трагедии христианской или геркулесовой: Ибо теперь на скорбь должен я настроить мою песню И настроить мою арфу на ноты самой печальной печали, Распятие в английских стихах Мильтона , и сети, и обиды, и хуже того, Которые он для нас добровольно претерпел: Совершеннейший Герой, испытанный в Тяжелейшей бедственной ситуации Трудов огромных и тяжелых, слишком тяжелых для человеческого веса.(11. 8-14) Но стихотворение теряется в попытке представить себе надлежащую реакцию, человеческую или литературную, на такое действие. Оратор продолжает уверять свою аудиторию: «Я собираюсь написать изумительно о величайших и самых поразительных вещах», но исчерпывает свой поэтический порыв в натужных тщеславиях, призванных передать экстравагантность его эмоций: «Мои печали слишком темны, чтобы их мог понять день». : Все листы, на которых я пишу, должны быть черными, А буквы, омытые моими слезами, — бледно-белыми. (11. 33-35) Если бы горе связало его руки, его слезы выгравировали бы его стих на могиле Христа: Конечно, мои слезы так хорошо обучены, Что они должным образом падают в упорядоченных Характерах.(11. 48-49) Если бы он заплакал в горах, эхо могло бы заставить его думать, что зараза моих печалей громкая Принесла гонку плакальщиков на каком-то беременном облаке. (11. 55-56) По крайней мере, Кливленд, как правило, рассчитывал на такое тщеславие как на забаву. Мильтон, возможно, обнаружил, что, по крайней мере, для него распятие было тем, чем, по мнению доктора Джонсона, были большинство христианских тем: слишком священным, чтобы его можно было описать или обратиться непосредственно в стихах.