Поздравления на суккот 2021 — открытки на иврите
Каждый год 15-го числа еврейского месяца тишрей отмечается праздник Суккот.
С вечера понедельника, 20 сентября, до вечера понедельника, 27 сентября, отмечается иудейский праздник Суккот или Праздник Кущей. Праздник установлен в память о 40-летнем скитании еврейского народа по пустыне на пути из Египта на Землю обетованную.
Суккот — один из основных праздников еврейского народа. Начинается он через пять дней после Йом Кипур, и на 15-й день нового года. Празднование праздника Кущей продолжается 7 дней, из которых первый день и последний — выходные. Оба праздничных дня начинают отмечать накануне вечером, такой день называется эрев хаг.
Суккот празднуют в шалашах, где устраивают веселые застолья, едят и пьют, встречают гостей, танцуют и даже спят.
Главные блюда застолья – хала (еврейский праздничный хлеб), вино и мед. Суккот — праздник сбора урожая, поэтому по обычаю, на праздничный стол подают плоды нового урожая.
«Телеграф» собрал красивые поздравления на суккот 2021:
Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Поздравления на суккот 2021 Напомним, что каждый год, 21 сентября, отмечается Международный день мира.
Поделитесь с друзьями в соцсетях
Не понравилось 0 чел. Понравилось 0 чел.
Суккот 2021 — поздравления, традиции и запреты дня
Суккот 2021 / ua.depositphotos.com/Дата иудейского праздника Суккот ежегодно меняется, согласно лунно-солнечному календарю евреев. В этом году он выпадает на 20-27 сентября.
О том, какие праздники ждут украинцев во втором месяце осени, читайте в нашем материале: Праздники в октябре 2021 в Украине: какой день принесет дополнительный выходной и длинные выходные.
Суккот: традиции праздника
Примечателен праздник Суккот тем, что всю неделю евреи живут в специальных палатках – сукка.
Таким образом, они почитают сорокалетний период скитаний израильского народа по пустыне. Шатры покрыты ветками и обязательно сквозь них должны просматриваться небо и звезды.
В этих палатках устраивают пиршества. На стол подаются продукты нового урожая, которыми встречают гостей.
На седьмой день праздника – Хошана Рабба – считается, что Господь завершает все дела, начатые на Рош-ха-шана. В этот день Бог определяет сколько дождя послать на землю, чтобы урожай был щедрым. Люди молятся, прося у Господа послать много дождя и хороший урожай. Также раскаиваются в своих деяниях. Завершается праздник на восьмой день – Шмини Ацерет.
Что нельзя делать в праздник Суккот
Иудеи четко придерживаются запретов, связанных с этим праздником. В этот период нельзя:
- Ругаться и сквернословить;
- Вынашивать дурные помыслы;
- Мусорить.
Суккот 2021: поздравления, картинки и открытки
Поздравляю с наступившим большим праздником Суккот! Праздник кущей, памяти и возвращения к истокам, вспоминая о блуждании евреев по Синайской пустыне! Пусть благословен будет лулав и этгор! Добра и мира вам и вашим семьям!
***
С Суккотом, с Праздником Кущей нас всех, пусть этот день напоминает нам про историю, про традиции и про то, как наш народ блуждал по Синайской пустыне.
Будем же верны нашему пути, нашей вере и нашим семьям, которые — самая большая ценность в целом огромном мире.
***
Поздравляю с праздником Суккот! Пусть твой шатёр укроет тебя от всех бед, пусть все твои мысли и деяния будут полны света и доброты. Желаю не бояться трудностей, желаю никогда не сдаваться и не останавливаться на полпути к мечте. Пусть этот праздник прибавит сил и веры, пусть твоё сердце смело стремится к любви и счастью!
***
Мы зажжем сегодня праздничные свечи, встречая Суккот, и пожелаем друг другу только тишины и благодати. Пусть наши души успокоятся и возрадуются этому прекрасному празднику. Выпьем же за то, чтобы наши мечты всегда сбывались, а в наших сердцах было только спокойствие и нежность по отношению друг к другу.
Суккот 2021 открытки***
Мы Суккот сейчас вcтречаем,
Этот праздник шалашей
Непременно отмечаем
Мы с улыбкой до ушей!
Я тебе добра желаю,
Урожай большой собрать,
Радость чтоб была бескрайней
Нужно всем не унывать!
***
Гуляет шумно весь народ еврейский:
Суккот сегодня.
Веселитесь, люди, все!
Мы вспоминаем тот сюжет библейский,
Когда народ блуждал в пустынной полосе.
Желаю никогда не сбиться Вам с пути,
Идти уверенно сквозь бури и невзгоды,
Решив все трудности, любовь свою найти,
И сохранить семью в любую непогоду.
Суккот 2021 поздравления, картинки***
Семь дней счастья —
Праздник наш суккот,
Чтоб не было никогда ненастья,
Чтобы не было плохих забот.
Вспомним о блуждании великих,
Так и мы в сукке время проведем,
Не потерям от того обликов,
Наоборот — мы их приобретем.
Суккот 2021 картинкиС праздником Суккот поздравленияОткрытки С новым годом
Осенние праздники месяца Тишрей
Открытки начала — середины ХХ века содержали сцены самых разных аспектов еврейской жизни. В основном это были, конечно, традиционные религиозные мотивы, но не всегда.
| Алия в Эрец Исроэль | В хедере | Сцены из религиозной жизни | Виды Израиля |
Были и открытки «эмансипированного» характера.
| Телефон — передовое достижение науки | Девушки на лодке | Корзины цветов — тоже не совсем типичный еврейский атрибут) |
По стилю все новогодние открытки мало отличаются, хотя встречаются и исключения. На всех присутствует надпись «С новым годом» (Ле шана това тахтаву — букв. «будьте записаны на хороший год». Имеется в виду запись в Книгу Жизни)
Несколько открыток, посвященных Суккоту.
Кроме обычных цветных открыток были и другие — как простые черно-белые, так и украшенные позолотой. Хит полиграфии начала ХХ века.
Встречались и очень интересные сюжеты — как нехарактерные для еврейской традиции, так и привычные, но выполненные в оригинальном стиле.
Не очень религиозные поздравительные открытки.
И еще классические коллажи того времени, популярные во всех европейских странах. Евреи, естественно, не остались в стороне.
| Париж, Франция | Амстердам, Нидерланды | Язу Сити, США | Полтава, Российская империя (Украина) |
| Борисов, Российская империя (Беларусь) | Чехословакия | Шклов, Российская империя (Беларусь) | Шопрон, Венгрия |
| Германия | Афула, Палестина (Британия) | Вена, Австрия | Черновцы, Австрия (Украина) |
Традиционные сцены
Рош а-Шана и Суккот
Разные открытки
Оборотки открыток из разных мстран
Йом Кипур — поздравления с праздником и красивые открытки — 16 сентября праздник Судный день 2021 / НВ
С вечера 15 сентября и до вечера 16 сентября иудеи отмечают праздник Йом-Кипур, день искупления и покаяния перед Богом и людьми.
Считается, что именно в этот день Бог судит человека, оценивая все поступки и дела, которые он успел совершить за прошедший год. В зависимости от этого, Всевышний решает, каким будет следующий год человека. Это время строгого поста и молитв, когда верующие могут задуматься о своей жизни, о том, как исправиться и стать лучше. Также принято просить у близких прощения за причиненные обиды.
Поздравления и открытки в день Йом-Кипур
С наступлением Дня Покаяния, пусть все наши грехи будут искуплены. Будем же размышлять сегодня и вспоминать о тех ошибках, что совершили, проведем этот день в покое и молитвах, покаемся и понадеемся на то, что ритм нашей теперешней жизни не помешает нашему духовному росту.
Йом Кипур — судный день, искупленья возможность,
Это время молитв, размышлений для всех,
Не задумай греха, будь в делах осторожен:
Не всегда там, где кажется, главный успех…
В синагогах раскаянья речи звучат,
Строгий пост, и на улицах нет ни машины,
Этот день — общих дум и сомнений обряд,
Шанс понять своих слов и поступков причины.
В великий день Йом Кипура, когда руки свободны от всяческих дел, а душа ведёт самоанализ жизни, хочу искренне пожелать до конца в себе разобраться, забыть о насущных проблемах и вознестись к светлым надеждам и мечтам, осмыслить все свои грехи и искупить вину через милосердие и отзывчивость души.
Важнейший из всех праздников еврейских —
День искупления настал, постись.
Молись и в пожеланиях надейся,
Что облегчит Всевышний твою жизнь.
В День искупления проси о мире.
О нем мечтают все уже давно.
И примирению как можно шире
Открой души израненной окно.
Пришло время оставить в стороне все дела и задуматься о том, что происходило в твоей жизни, о том «как правильно» и «что нехорошо». Пусть в Судный день твоя молитва донесется до небес, пусть твои мысли станут чище, а твоё сердце ещё добрее. Я желаю тебе здоровья и сил, чтобы суметь исправить все свои ошибки, чтобы суметь достойно, честно, благородно продолжить свой жизненный путь.
Идут за нами грехи наши, словно тень,
Йом Кипур у нас сегодня, Судный день,
Ты в грехах своих покайся, попроси прощенья,
Ведь сегодня день такой, всеобщего смиренья,
Покаяние твое Всевышний пусть услышит,
И в книгу жизни пусть тебя, на много лет, запишет!
Подписаться на ежедневную email-рассылку
материалов раздела Life
новых рецептов, красоты и моды Каждую среду
Праздник Суккот 2021 (21-27 сентября)
Суккот
20-27 сентября 2021 всех иудеев ждет один из самых щедрых и вкусных праздников в году – Суккот, или праздник кущей. С наступления еврейского нового года уже минуло 15 дней, а это значит, что наступили долгожданные кущи. И с этих пор начинается самое настоящее веселье, которое продлится целых 7 дней.
Работе конец
Праздник Суккот приходит тогда, когда урожай убран и самое время снять первую пробу с собранных плодов и злаков и хорошенько расслабиться.
Само же слово, хоть и звучит по-русски не очень благозвучно – означает укрытие или шалаш. Другими словами, сукка – это крыша над головой, защита, дом, в конце концов.
Легенда о Суккоте
Иудеи верят, что вступая в Суккот, они оказываются в одном доме, под одной крышей с теми, кто скитался по пустыне в течение 40 лет, в поисках новой, счастливой жизни для себя и своих потомков. Суккота – это обретение дома, Родины, где можно, наконец, перевести дух, пустить корни и обживаться. Сосредоточится на добыче пропитания, работе, и конечно служении Господу.
Традиции Суккота
Главный ритуал на праздник обретения дома – это Лулав. Так называют набор из четырех растений, который в этот день принято возносить к небу и просить благословения. Евреи верят, что эти растения символизируют четыре разных типа людей, на которые делится человечество. Первый – эстрог, душистый, приятный, как те из представителей иудейского рода, кто является добродетелям и наизусть знающие Тору. Финиковая ветвь – сладость, символизирует тех же знатоков Торы, но без добрых дел.
Части тела
Еще иудеи считают, что эти четыре растения символизируют организм человека. Сердечный эстрог, финик – позвоночник, мирт – глаза, а ива – рот. Соединенные воедино в один большой Лулав они олицетворяют человека – единый организм. И вознося этот букет к небесам, они, словно показывают Богу и благодарят Творца за свое рождение и существование. Лулавы в дни Суккота можно встретить повсюду. 28 сентября это будет самый ходовой товар, а по всему Израилю дети и взрослые будут строить многочисленные укрытия – шалаши.
Когда Праздник Суккот в 2021 году?
Праздник Суккот в 2021 году отмечается с 21 по 27 сентября.
Привет из прошлого | ИСРАГЕО
До объявления жесткого карантина на улицах многих городов были расставлены лотки, пестреющие старыми добрыми открытками с поздравлениями к праздникам Рош а-Шана и Суккот.
Такие открытки продавались и во всех почтовых отделениях, книжных магазинах и магазинах канцелярских принадлежностей и из разряда «Всякая всячина». Продавцы в один голос уверяли, что в этом году — очевидно, благодаря эпидемии коронавируса — они пользуются гораздо большим спросом, чем прежде
Петр ЛЮКИМСОН
— Многие считают, что с началом дигитальной эры традиционная поздравительная открытка умерла, или, по меньшей мере, перестала пользоваться спросом, но это не так, — сказал корреспонденту «НН» торговавший открытками с лотка Михаил Розенталь. — Да, сейчас вы можете зайти на множество платных и бесплатных сайтов, выбрать открытку с поздравлением к празднику, дню рождения или любому другому семейному торжеству и отправить ее по электронной почте, «Вотсапу» или в личный мессенджер на «Фейсбуке». Поначалу это нравилось, потом стало раздражать, а сейчас большинство адресатов воспринимают такие послания как спам.
Можно, конечно, еще и просто позвонить по телефону.
Но ведь слова, какими бы теплыми они ни были, все равно эфемерны, и зачастую вскоре забываются.
Иное дело — открытка, которую можно потрогать руками, на обороте или развороте которой вы собственной рукой, а не стандартным компьютерным шрифтом напишете поздравление или даже стихотворение собственного сочинения в честь виновника торжества. Даже если стихи не Бог весть какие, такой вполне материальный знак внимания все равно продолжает трогать за душу, многие оставляют ее в семейном архиве.
Поэтому открытки продолжали жить все это время. Особенно, с поздравлениями ко дню рождения, годовщиной свадьбы или другой памятной датой — их почти непременно прикладывают к подарку или вкладывают в конверт с подарочной суммой.
Но вот праздничные почтовые открытки и в самом деле покупали все меньше, и потому в последние годы их выпускали очень малыми тиражами. Большинство покупателей составляли очень пожилые люди, которые по старой памяти все еще посылали их родственникам и знакомым — в основном за рубеж, но иногда и в другие города Израиля.
Однако после начала эпидемии коронавируса ситуация изменилась. Я и мои, если можно так выразиться, коллеги это почувствовали уже в дни Песаха, когда был объявлен первый карантин. Так как за праздничным столом встретиться не получалось, то многие стали слать близким букеты или различные праздничные наборы и прикладывать к ним открытки с написанными от руки поздравлениями. И, видимо, вот такой архаичный подарок пришелся многим по душе.
Как следствие, к нынешнему Рош а-Шана и празднику Суккот было выпущено значительно больше открыток, чем обычно, и они успешно расходятся.
Изменился и сам возраст покупателей — теперь их приобретают для родителей, дедушек и бабушек молодые люди, нередко младше 30 лет. Некоторые покупают их для соседей, входящих в группу риска, с которыми они до того раньше вообще не были знакомы, — понимая, что людям будет приятно обнаружить под дверью красивую открытку с парой-тройкой теплых слов.
Фото: Hebrew Publishing Company | ВикипедияИстория почтовой открытки (или «открытого письма», как она называлась вначале) берет начало в 60-х годах позапрошлого столетия, но первые открытки к еврейским праздникам с надписями на идиш или иврите появились лишь в самом конце XIX — начале XX веков.
Их рождение было связано с отъездом многих российских евреев в США, в результате чего тысячи семей оказались разделенными, и такие открытки становились одним из важнейших средств связи между родственниками.
А вот чисто израильские открытки появились совсем поздно — в 1934 году, когда супруги Това и Иегуда Дорфцаун создали семейную фирму «Палфот» по разработке и выпуску таких открыток. Название фирмы было образовано из сокращения слов «Палестинское фото».
— Прежде все еврейские поздравительные открытки печатались за рубежом, в основном, в Чехии и Польше, — рассказывает владелец и гендиректор «Палфота» Миха Дорфцаун. — То есть мои родители решили выйти на рынок, на котором уже была бешеная конкуренция. Но у них было одно явное стартовое преимущество: выигрыш во времени. Продавцы открыток заказывали их у производителей за несколько месяцев — с учетом долгой доставки, а родители могли выбросить их в продажу через день после выхода из типографии.
Звездным часом моих родителей стал июль 1934 года, когда умер Хаим-Нахман Бялик.
Его смерть воспринималась как национальная трагедия, его похороны остаются самыми многолюдными за всю историю Израиля, хотя билеты на участие в них были строго регламентированы. Многие тогда хотели прибрести открытку с портретом великого поэта. Родители это поняли, и уже на следующий день после его смерти выпустили такую открытку. Затем мама пешком исходила весь тогдашний Тель-Авив, прежде всего, улицы Алленби, Кинг Джордж и Дизенгоф, предлагая продавцам взять у нее эти открытки на продажу.
Постепенно бизнес пошел и стал приносить очень неплохие доходы. Мои родители помещали на открытки фотографии видов Эрец-Исраэль, сцен из жизни еврейского ишува — то есть всего того, что по определению не могли предложить импортеры, а между тем такие открытки очень нравились родственникам в США и Европе.
Еще больше спрос на открытки возрос после Второй мировой войны — когда израильтяне бросились искать уцелевших в Катастрофе родственников. А какой бум на открытки был сразу после Шестидневной войны! В те дни евреи всего мира были ошеломлены грандиозной победой Израиля, и хотели получить открытки с солдатами, стоящими у Стены Плача или у могилы праотцов в Хевроне…
Миха Дорфцаун признает, что появление электронной почты и социальных сетей нанесло сокрушительный удар по некогда процветавшему семейному бизнесу.
Сокрушительный, но не смертельный.
«Палфот» начал специализироваться на рассылке подарков к праздникам и семейным торжествам, и каждому клиенту предлагалось в качестве подарка выбрать открытку, которая будет приложена к подарку. Продолжался и выпуск традиционных почтовых открыток, но по мере ухода поколения, рожденного в 1920-30-х годах круг клиентов все больше сужался.
Нынешний резкий всплеск интереса к открыткам, по мнению Дорфцауна, является временным, хотя, конечно, его отголоски будут чувствоваться еще пару-тройку лет. Но в любом случае, убежден он, в наши дни производство открыток уже нельзя считать серьезным бизнесом, и заниматься этим можно разве что из «любви к искусству», в качестве дани традиции.
К тому же, наряду с заметным ростом розничных продаж открыток в связи с понесенными бизнесами убытками, существенно сократились оптовые заказы, которые в прошлом делали крупные компании для поздравления сотрудников и клиентов.
Кстати, среди молодых покупателей в настоящее время наибольшим спросом пользуются открытки в стиле «ретро» или даже просто копии старых открыток — видимо, они что-то трогают в душах этого поколения.
Да и у пожилых вызывают ностальгию по «старым добрым временам», которые, если говорить начистоту, были не такими уж добрыми.
Из остальных открыточных сюжетов израильтяне больше всего любят различных птиц — прежде всего, фламинго, голубей и попугаев. Ну и, само собой, всегда в моде открытки с изображением цветов или букетов. Неизменной остается и праздничная символика: гранаты, яблоки и мед на Рош а-Шана и украшенная сукка и лулав на Суккот.
Кстати, похоже, далеко не все согласны с мнением Михи Дорфцауна, что производство открыток перестало быть рентабельным бизнесом. Так, создание и производство открыток по индивидуальному заказу является одним из важных направлений деятельности компании «Оцар тарбут», созданной художницей Хилой Комем.
Хила начала рисовать поздравительные открытки и продавать их на улице, когда ей было 16 лет — для школьницы это был совсем неплохой приработок. Особенно, если учесть, что на определенном этапе к продажам активно подключился ее потерявший слух в концлагере дедушка — он стал ходить с ее творениями по городу и предлагать их прохожим и посетителям кафе.
Сейчас «Тарбут оцар» готовит рисованные от руки открытки, воплощая в жизнь желание каждого отдельного заказчика. В зависимости от степени сложности, такая открытка может стоить от 30 до 100 шекелей, но ведь каждая из них, будучи выполнена профессиональным художником, уникальна (хотя, конечно, есть некоторые наработанные шаблоны для основы). Так что, вы можете быть уверены, что второй точно такой же дорогому вам человеку больше никто не подарит. И, по словам Хилы Комем, заказчиков хватает.
Так что давайте не спешить списывать в утиль то, что некоторым кажется безнадежно устаревшим. Ибо все безнадежно устаревшее рано или поздно возвращается — иногда в прежнем, а иногда и в совершенно новом обличье и качестве. Во всяком случае, слухи о смерти старой доброй почтовой открытки точно оказались преждевременными.
«Новости недели»
Открытки на Рош-а-Шана
Поделиться ссылкой:
Набор открыток «Хлеб и забытые традиции»: vnu4ka — LiveJournal
Набор открыток «Хлеб и забытые традиции», изданный этнографическим музеем «Двор старого ишува» (Иерусалим), к выставке, посвященной выпечке еврейских общин разных стран.
Каждая община имела свои традиции, и соответственно, пекла свой хлеб.Современная традиционная выпечка не так уж разнообразна. Это питы и булочки, халы к субботе и праздникам, «уши Амана» («оменташен») к празднику Пурим, маца к Песаху. Выставка же рассказывает о выпечке к разным праздникам, сегодня утраченной. Работники музея собирали фотографии хлеба разных видов в течение семи лет. Выставка была организована музеем «Двор Старого Ишува» при участии пекарни «Берман».
1. Халы, испеченные по каббалистической традиции АриЗаЛь (рабби Ицхак Лурия Ашкенази). Сверху «Лехем апаним» («стол хлебов предложения» — один из предметов утвари иерусалимского храма) — 12 круглых булочек и длинная охватывающая их со всех сторон булка. Внизу — она же так, как ее пекут сейчас в пекарне «Берман».
2. Халы на осенние праздники (Галиция, Польша). Хала в виде рук, напоминающая руки коенов (рода священников из 12 колен Израиля) в момент произнесения благословения коенов. Благословение коэнов — это определенные фразы, которые коэны произносят во время утренней ежедневной молитвы в синагоге (в Израиле — каждый день, в диаспоре по праздникам), держа руки определенным образом (попарно раздвинув пальцы).
3. Справа — печенье с буквами, с начинкой из фиников. На каждом печенье тестом выложена первая буква имени, для каждого члена семьи пеклось свое печенье. Пекли его к исходу Йом Кипура, и ели сразу после поста. Марокко.
Слева — хлеб с 12 маленькими булочками, напоминающими 12 колен Израиля. В центре — скрижали завета. Пеклось к дню Ошана Раба (последний день праздника Суккот — Кущей). Шираз, Персия — теперь Иран.
Внизу — печенье «корзиночка». Пеклась к Йом Кипуру (Судному дню, суточному посту) для детей, которые не должны поститься. Джерба, Тунис.
4. Сверху пирог «Глаза Амана» с двумя запеченными яйцами. Одно яйцо доставалось старшему сыну в семье, второе делили остальные дети. Марокко.
По-видимому, относится к пуримской выпечке. В двух словах про праздник Пурим и про Амана. Аман был одним из придворных персидского царя Артаксеркса. Он уговорил царя на уничтожение всего еврейского народа. Царицей была еврейка Эсфирь. Она явилась к Артаксерксу без приглашения и убедила его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите евреев.
Узнав подоплёку интриг Амана, Артаксеркс приказал его повесить. В Пурим есть несколько обычаев, связанных с радостью по поводу смерти главного персидского антисемита 🙂
Снизу — пирог на праздник Мимуна, на следующий день после окончания праздника Песах (Пасха). Мужчины получали пирог с 2 яйцами, женщины с одним. Триполи, Ливия.
5. Хала с ключом, пеклась на первую субботу после окончания праздника Песах. Хасидская традиция. Кстати, традиция жива и до сих пор. В современной кулинарной книге, которую мне дарили на свадьбу, есть рецепт хал с ключами — правда, не металлическими, а выложенными фигурно из теста. Ключами украшали халу в знак просьбы о благополучии в финансовом плане. Да и помню халы с ключами в домах своих девочек-одноклассниц, несколько раз видела.
6. Бишкоцики — печенье сефардских евреев (восточные еврейские общины), живших в Иерусалиме. Печенье с забавным названием «кальсоны» — рецепт сефардских евреев, жителей Тверии. Его пекли на праздник Шавуот (праздник дарования Торы, на 50 день после Песаха).
7. «Шах» — связка баранок. Такие «бусы» из баранок вешали на шею детям на праздник Шавуот в Триполи, Ливия.
8. Булочки из Триполи. Ливия. Пеклись к субботе.
9. Хала, которая пеклась в Провансе к церемонии брит-мила (обрезание)
Набор открыток издан в виде книжечки, открытки с перфорацией с одной стороны. Оборот почтовый, с местом для адреса и марки. На обороте всть подпись к фотографии на открытке на двух языках, иврите и английском. Есть предисловие к набору (тоже на двух языках). Посткроссерам — есть пара наборов на обмен.
Суккот Электронные открытки | Резиновые куриные карты
Жилой дом
После сотен лет труда и пыток евреи, наконец, смогли сбежать от фараона и перебраться через Красное море в пустыню, где они скитались 40 лет. Хотя это и не рабство, но некрасиво. Было жарко, еды было мало, воды не хватало, а возможности попасть в местный торговый центр не было. Ой.
Покрытие
Итак, подобно умным людям, которые хорошо учатся в школе, евреи построили приюты, в основном хижины, чтобы жить в них.
На иврите эта хижина называется Суккот, как и Сью Коат. Вы находите пару деревянных досок, может быть, немного пальмового дерева, несколько шкур и строите хижину. Он защищает от песка и делает холодные ночи менее холодными. Суккот. Кто не хочет один из тех.?
Что мы делаем, чтобы отпраздновать
Дои. Вы берете пару досок и немного кисеи и делаете палатку или хижину. Потом ставишь туда холодильник для хорошего прохладного вина и, может быть, еды. И в течение одной недели вы празднуете тяжелые времена с друзьями и семьей и выпиваете немного вина, возможно, сигары.И хорошая новость заключается в том, что жизнь, вероятно, стала лучше, чем в дни настоящего Суккота.
Благодарность
Как и большинство еврейских праздников, как и большинство праздников, настоящий праздник — это изобилие, которое окружает нас всех. Еврей ты или нет, веришь в Бога или нет, чертовски легко сосчитать свои благословения, по одному благословению за раз. Конечно, большинство из нас не бродят по пустыне.
Мы не готовимся к жаркому ветру с юга. Обычно у подписчиков RC Cards есть еда на столе и вода в кране или причудливом очистителе воды.Да, в этот Суккот есть за что быть благодарным.
Тяжелые времена
Что делать, если для вас наступили трудные времена, а вы не хотите праздновать? Что тогда? Хоть празднуй. Соберите друзей, устройте Суккот, закурите сигару и выпейте немного вина. Боже, давайте наслаждаться жизнью, пока она есть, и пытаться быть благодарными.
Спасибо за отправку карточек с резиновыми цыплятами. Вы делаете мир лучше.
зарегистрируйте бесплатную пробную учетную запись здесь, чтобы отправлять неограниченное количество бесплатных электронных открыток в течение 10 дней!42+ Лучшие картинки и изображения счастливого Суккота 2016 Приветствия
Поздравительная открытка с праздником Суккот
Счастливый Суккот, Четыре вида и Тора Клипарт
Счастливый Суккот четыре вида Клипарт Изображение
Счастливый Суккот Четыре вида Клипарт
Поздравительная открытка с праздником Суккот 2016 Изображение
Поздравительная открытка с праздником Суккот 2016
Изображение поздравительной открытки с праздником Суккот
Открытка с праздником Суккот
Поздравительная открытка с праздником Суккот
Поздравления с праздником Суккот 2016 Четыре вида
Поздравления с праздником Суккот Картинка с цитрусовыми фруктами
Картинка с праздником Суккот
Поздравления с праздником Суккот
Поздравления с праздником Суккот
Рисунок ручной работы «Счастливый Суккот»
Изображение счастливого мужчины, молящегося на Суккот
Happy Sukkot Sweet Citron Fruit For You
Счастливого праздника Суккот для всех Подсвечник и картина с фруктами
Картинка с пожеланиями счастливого праздника Суккот 2016 Четыре вида
Пожелания счастливого праздника Суккот Изображение заголовка
Картинка с пожеланиями счастливого Суккота
Поздравления с праздником Суккот вам и вашей семье
Пожелания счастливого Суккота с четырьмя видами и еврейской Торой
Пожелания счастливого Суккота с изображением четырех видов
Счастливого и благословенного Суккота
Суккот Давайте праздновать Добро пожаловать в нашу Сукку Поздравительная открытка
Пусть щедроты Суккота свяжут вас и вашу семью в теплом гнездышке единения и любви
Наилучшие поздравления с праздником Суккот
Да будет вам счастье, крепкое здоровье и процветание в Суккот и всегда
Пусть вы будете благословлены счастьем, крепкого здоровья и процветания в Суккот и всегда счастливого Суккота
Теплые мысли и добрые пожелания для вас в Суккот
Лучшие бесплатные поздравительные открытки с праздником Суккот
Благословение Суккота, четыре вида и изображение рога
Правильное поздравление с праздником Суккот
Суккот Праздник Кущей
Поздравительная открытка с праздником Суккот желаю вам очень красивого и обильного сезона
Желаю вам очень красивого и богатого сезона Счастливого Суккота
Лучшие бесплатные поздравительные открытки с праздником Суккот
Наилучшие поздравления с праздником Суккот
Поздравительная открытка с праздником Суккот и четырьмя видами
Желаю вам радостного праздника Суккот
Желаю вам процветания и изобилия Суккот
Керен Кайемет ЛеИсраэльЕврейский национальный фонд
| ||||||||||||||||||||||||||
Захир Махмуд — Абу Бакр Серия #20 • Мусульманский центральный
© Мусульманский центральный — Никакая часть этой стенограммы не может быть скопирована или передана каким-либо образом.
Стенограммы генерируются автоматически, поэтому будет неточным. Мы работаем над системой, позволяющей добровольцам редактировать стенограммы, и надеемся запустить ее до Рамадана 2022 г., iA
.00:00:07 —> 00:00:16
Бисмиллах р Рахман р Рахим Аль хамду Лилляхи Рабби Аламин ва салату салам аля Расулиллах Карим Салам алейкум Варахматуллахи Вабаракатух.
00:00:20 —> 00:00:23
Продолжение жизни работы кремнезема будет Аллахом и надеждой.
00:00:25 —> 00:01:24
И мы только что прошли мимо того места, где прошел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
прочь. В качестве хайлайфа мы выбрали диоксид кремния Abubakar Rhodiola. И тогда у вас была проблема с армией
Усамы бин Заида и некоторых сахабов Родиолы и дома возражали против отправки армии
звук с Зайдом Бабу Баккаро. Элана был настойчив, и армия Абу Бакра Усамы бин Заида была
отправлено. Итак, май и помните, что в этой армии было подавляющее большинство воинов Ислама в
эта армия.
Итак, армия отправлена. Но есть еще одна проблема, и это более широкая проблема.
что многие части Аравийского полуострова восстали и постулировали отступничество. Итак, они оставили
00:01:24 —> 00:01:35
ден в той или иной форме. Итак, каковы были формы того, как они покинули религию, были некоторые которые полностью и полностью отказались от ислама.
00:01:36 —> 00:01:43
Были и другие, у которых были эти лжепророки, новые пророки.Так появились все эти новые пророки.
00:01:44 —> 00:02:33
Потому что они поняли, что взгляд этого человека, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в период
В 23 года стал лидером Хиджаза. Может быть, если мы будем претендовать на пророчество, мы также достигнем
тоже самое. Итак, все эти новые пророки появляются слева, справа и в центре. Были и другие. И
это было подавляющее большинство тех, кто отказался платить картой в Медину, либо их учитель платит чашку
периода, или они отказываются оплачивать этот счет Медине.
И тогда были те, кто говорил вещи
например: «О, мы не хотим совершать намаз, или мы хотим изменить ваш намаз, или этот закон слишком тяжел для
нас. Затем у вас были эти другие, которые были в состоянии сомнения. А то ты хоть через час билла
00:02:33 —> 00:02:36
кое-кто на самом деле радовался
00:02:37 —> 00:02:39
после кончины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
00:02:40 —> 00:02:59
По-арабски это называется рида простаты, вы же знаете, Рида. Хорошо, технически, что это такое? когда мусульманин делает заявление, значит, мусульманин делает заявление или совершает действие, которое требует недоверия
00:03:01 —> 00:03:02
требует Куфа.
00:03:06 —> 00:03:25
Итак, позвольте мне дать вам несколько аятов или аят из Корана, и в Коране есть другие аяты, как ну которые говорят о LT Боге и отступничестве. Аллах субханхо ва Таала говорит в Коране, что ты будешь Идиной Армано в Тулу, Дина кифару ЮРу приезжай либо альткаром стань
00:03:27 —> 00:03:50
фатхна каннибал.
фертомид карибу ха безмятежный. Итак, Аллах говорит: «О, вы уверуете, если последуете за теми, кто
не веришь, то они повернут тебя на пятки, могут повернуть тебя к неверию.И Кофер. Так и
то ты отвернешься знаешь как теряет
00:03:51 —> 00:04:01
из рома Аллаха и из дина Аллаха субханхо ва таала также хадис посланник Аллах, саллаллаху алейхи уа саллям, сказал, что в Судный день
00:04:03 —> 00:04:08
навстречу мне пойдет группа людей из моих спутников
00:04:09 —> 00:04:20
и тогда они будут отвергнуты. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: будет протестовать, что это мои спутники
00:04:21 —> 00:04:29
и будет сказано к прогрессу Аллаха Аллах Он был один, но они повернулись на пятки после твоей кончины.
00:04:32 —> 00:04:54
Также у вас есть известный хадис с посланием Аллаха, Аллаха Аллаха и ислама, это также относится к
это потому, что у нас было несколько лжепророков, которые появлялись с посланием Аллаха Аллаха Аллаха
Аллах уа саллям сказал, что наша воля не будет установлена.
Я говорю, что у вас есть примерно 30
00:04:55 —> 00:04:59
ошибки работа работа, обманчивые лица.
00:05:00 —> 00:05:03
Может ли благо, кто будет лжецом
00:05:05 —> 00:05:08
и каждый из них будет утверждать, что он Эндерби
00:05:09 —> 00:05:13
каждый из них будет утверждать, что он Небби
00:05:15 —> 00:05:28
теперь давайте вернемся к тому, каковы были причины отступничества вы знаете основные причины, основные причины одна из основных причин отступничества была экономической.
00:05:30 —> 00:05:32
Так что они не хотели отдавать свои,
00:05:33 —> 00:05:45
телеге или если они хотели дать им кубок, они отказываются отдать эту карту Медине, это было слишком им трудно пожертвовать, чтобы засунуть руки в карман и потратить.
00:05:46 —> 00:06:10
Так что это похоже на утверждение пароля. И Малики наклонился так, как они хотели, чтобы мы сказали, что мы
сказал сборщику налогов, ибо пророки Аллаха некоторые поставили разных людей на разные
части, чтобы собрать эту тележку, он сказал ему, он сказал, перестань брать налоги, там полицейский и
все, что вы собрали, отдайте.
00:06:11 —> 00:06:27
Хорошо, тогда у вас была молекула, как вы, кто пророки Аллах Аллах алейхи уа саллям фактически сделал его сборщиком налогов в своем районе. И он сказал любой любой, и он сказал, Мухаммад сделал меня отвечающий за налоги.
00:06:28 —> 00:06:51
Теперь мы никому не отдаем наше богатство, и никто не имеет права на богатство. Теперь, однако, некоторые, немногие даже используют Коран, чтобы оправдать свое отсутствие сокращения. Так что же было Удалить? Аллах говорит в Коран hos min вихрь его
00:06:53 —> 00:07:01
так что катана, которая была диким бедром.Итак, ката, так что вы думаете, Удалить Эй, как дела думаю, они восприняли это как удаление
00:07:04 —> 00:07:05
кто-нибудь
00:07:06 —> 00:07:08
кто сделал самого Амала Сакатоном
00:07:12 —> 00:07:14
они говорят, что шашлык здесь.
00:07:16 —> 00:07:21
Человек, о котором говорится в Коране, чей Посланник Аллаха, Аллах, Аллах,
Аллах, Аллах.
00:07:22 —> 00:07:40
Поэтому, когда посланника Аллаха больше нет здесь, который сам был нездоров, данные больше не здесь он скончался, поэтому мы не обязаны никому давать углевод. Так что это Субхан Аллах, поэтому эти люди даже используют Коран, чтобы оправдать свою точку зрения.
00:07:42 —> 00:08:32
Были и другие, которые говорили такие вещи, как, знаете, они сказали бы да, если бы он был акушером, он
не умер бы.У них были все эти убеждения. Итак, одна из причин, по которой у вас было так много
восстание заключалось в том, что многие из этих людей никогда не встречали послание Аллаха, поэтому Аллах Аллах
Ислам, поэтому вожди племени придут и примут Ислам, затем они вернутся и
принял бы ислам. Они ясны. Вторая причина, почему некоторые из них отказываются и восстают, заключалась в том, что
некоторые обязательства казались им непосильными. Итак, у них был OB под названием «Мерси лимон и милосердие».
Лима утверждал, что он акушер, и он сказал: «Я уменьшаю пятикратный намаз до двух намазов.
О, это моя идея для
00:08:32 —> 00:08:35
ты в Салас хорошо.
00:08:37 —> 00:09:31
И тогда третий был племенной принадлежностью, как заявление снова немного его снова немного нерешительный. Он сказал: «Мы скорее пойдем за новичком из нашего племени, чем из племени конечно, ах, хорошие объятия любят, но тут Adobe выскочил из своего племени. Тогда он сказал: «О, нет, нет, нет, знаешь, мы хотим его от нашей Кабеллы, мы хотим его от нашего племени, мы скорее следуем за кем угодно от нашего племени, то ядро ах, и многие из них имели эту племенную принадлежность, знаете ли, они предпочли бы пойти со своим собственным племенем и следовать за кем-то еще.Теперь, если вы посмотрите на свои бумаги здесь, это дает вам некоторое понимание того, какие формы и отступничества к этому месту. Так
00:09:32 —> 00:09:38
те, кто находится в правом углу карты, по его словам, остаются мусульманами. Итак, если вы видите зеленую часть
00:09:41 —> 00:09:51
слева это был район Хиджази.
Большая часть людей из этой области осталась твердой
на деле
00:09:53 —> 00:10:00
ладно, тогда у вас есть где бомбить Асвад Йемен, у вас есть определенные люди, которые твердо стояли на деле, Тогда нет
00:10:00 —> 00:10:07
Среди определенных людей затем загрузите определенных людей, которых вы знаете, например, таких как
00:10:08 —> 00:10:24
люди ныряли людей было пятеро были последними людьми одним из последних людей, которые вошли в Ислам, когда они пришли в ислам, у них были все эти условия, хорошо, мы примем ислам, мы этого хотим. условие, мы хотим это условие мы хотим это условие
00:10:26 —> 00:11:01
Субхан Аллах, когда подавляющее большинство людей восстало в той или иной форме, люди пяти оставайтесь твердыми, Мекка Медина ныряет оптом, римская фирма тогда были и другие племена этих людей остались твердыми, то у вас лидеры остались на исламе.Итак, если вы видите жадность, у вас есть все эти лидеры в разных местах носовых постов, где лидеры оставались на исламе, когда большая часть собственное племя отступи от него
00:11:05 —> 00:11:24
тогда у вас есть те, кто утверждает, что нажился.
Итак, как я уже упоминал, это те, кого вы знаете, люди, которые
вдруг они заявляют, что я AB, я AB и вообще ребенок следую за огромным
большинство из них. Теперь, я смотрю, у вас есть шуджа Шуджа была женщиной
00:11:25 —> 00:11:28
на севере, ты должен положить ее
00:11:30 —> 00:11:39
вы видели дядю, который был в Йемене, мы расскажем обо всем этом через некоторое время, и тогда у вас был Тадж
00:11:40 —> 00:11:49
а потом у вас был самый худший из всех — Марсель, Лима посередине.Итак, все эти
00:11:50 —> 00:11:55
начали утверждать, что они толстые. Хорошо. потом
00:11:57 —> 00:11:58
фиолетовый
00:11:59 —> 00:12:17
у вас есть лидеры Индии, могущественные лидеры, которые отказываются отчитываться перед Мединой. Хорошо. А то у вас по карте разбросаны другие, которые отказались давать этот аккаунт
00:12:18 —> 00:12:27
Медина.
Таким образом, вы могли бы сказать, что это, знаете ли, грубая форма того, как выглядело восстание. Итак, мы
предполагалось, что пароль был на самом деле в Йемене.
00:12:28 —> 00:12:42
Хорошо, тогда справа у вас есть Оман, у вас также есть Бахрейн на вашей карте здесь, где написано «связка» скорость сделки, а затем у вас есть Хиджаз на
00:12:44 —> 00:12:50
левая сторона. Итак, теперь, что было на остановке Бубакара в Элане, так что представьте себе это, представьте себе
00:12:52 —> 00:12:53
милость Аллаха прошла.
00:12:54 —> 00:13:25
Итак, у вас есть травма посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем Посланник Аллаха подготовил армию для того, чтобы Сама бин Зайд ушел, хорошо, чтобы пойти и найти, иншаллах, поэтому Сахабы говорят: «Смотри, все воины в этой армии Ибаки, не отправляй эту армию». Абубакер говорит, что он отправляет эту армию супонго через три дня после кончины пророков, Аллах Салам, он отправил армию Усамы бин Заида
00:13:26 —> 00:13:41
проверить Салах быть говорит Субханаллах красивая вещь.
Он говорит, даже утро сахаба, даже
плач по утрам сахабов был сделан через действие. Посмотрите, представьте себе травму
Посланник Аллаха ушел из жизни.
00:13:42 —> 00:14:05
Но через три дня их нет. бубакер их чувствует, хорошо. Теперь все воины в этой армии. В настоящее время. У вас есть все эти восстания по всей этой части мира. Это такие племена АБС стало весело. За пределами они думают о нападении на Медину.
00:14:07 —> 00:14:10
Теперь все это бремя лежит на ваших плечах.
00:14:12 —> 00:14:14
Раньше они вызывали рабочего, мягкосердечного
00:14:16 —> 00:14:24
они используют это рабочий был самый слабый тело это привычки тонкий, очень, очень тонкий. Так что же сделал софт сердцем один делать обо всем этом?
00:14:25 —> 00:14:35
Рабочий встал и выступил дома перед сахабами Аллаха. И это разговор о Абу Бакр Сиддик о лото, и я прочитаю его.Так
00:14:36 —> 00:14:42
странно, Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда знание было бездомным
организация.
00:14:43 —> 00:14:59
И когда Ислам был чужим и изгнан, веревка Ислама была обрезана, его одежда была изорвана, и его люди отклонились от него. Мы говорим о том, что в настоящее время происходит, что люди пост от и другие вещи произошли.
00:15:00 —> 00:15:07
Аллах презирает людей Писания.Теперь, почему он упомянул, почему, почему Аллах презирал люди книги?
00:15:09 —> 00:15:29
Если он дал им добро, то не из-за того, что в них есть что-то доброе. И если он отклонил какой-либо зла от них, это не было счетом какого-либо зла в них. Причина, по которой он дал сейчас то, что было это, они меняют свою книгу и добавляют в нее то, чего не было в книге.
00:15:31 —> 00:16:18
Что же касается арабов, то им было стыдно думать, что они в безопасности от Аллаха, и они не
поклонялись Ему и не молились Ему.Но когда Аллах дал им хороший конец, сделав самые справедливые
нации он держал их против врагов, а затем он читал аят Корана, женщина
Мухаммад Аллах, расул Аллах, Расул для имата оку Дилан КалОптима Исла, он же стал, как он говорит, Мухаммедом
да благословит его Аллах и приветствует, не был Расулом, а Расул прошел до него.
Так что, если он умрет или
убит, что ты повернешься на пятки?
00:16:20 —> 00:16:25
А кто повернется на пятки, тот не причинит вреда Аллаху субханау тааля.И я
00:16:26 —> 00:16:45
то, что он говорит, смотрите, пророки Аллах Салам скончались, Аллах дал вам справедливое нация, это просто Дин, Почему Аллаху не понравился миланский китаб? Он дает причину, потому что они меняются их книга. Каково же было требование арабов?
00:16:47 —> 00:16:58
будет делать это, и мы не будем делать это сделаем это. Так что в принципе, уже, они хотели изменить книгу и Абу Бакар о Аллахе, которого я знал, не был готов принять это.
00:16:59 —> 00:17:49
Так что действительно, вокруг вас арабы, которые отказались отдать своих овец и верблюдов, если они
действительно вернулись к старой религии. Они никогда не были беднее, чем сегодня. И у вас есть
никогда не был сильнее, чем ты сегодня. Затем он прочел аят Корана, касающийся
Арабы до прихода ислама, и вы были на краю огненной ямы, то есть вы на краю
нефтяного огня, и он спас вас от него, чтобы Аллах разъяснил вам Свой аят, и чтобы вы были
управляемый.
А затем он продолжил с горячей панелью, он сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не перестану сражаться на
Повеление Аллаха, Аллах субхана, Аллах Абубакер Знаешь, говорили они, мы поймали тебя на худой
00:17:49 —> 00:18:35
во-первых, я никогда не перестану сражаться по приказу Аллаха, пока Аллах не выполнит свое обещание и исполняет для нас Свой завет. Пока не будут убиты мученики из райских людей, а те те, кто остался на Земле, являются их преемниками и потомками.Аллах только что ушел, это правда, и речь не возвращается к этому мать работника Аллаха и кто дает сахабам смысла Аллаха Слушай, я не поддерживаю. Да, все, что нужно, будет сделано. Итак, тогда Омар Омар идет к Абу Бакру Сиддику или Аллаху Аллаху и даже Омару и подавляющему большинству сахабов Аллаха неизвестны, когда они видят самое древнее восстание
00:18:36 —> 00:18:56
как видно по карте, весь этот огромный бунт, так они идут на нашу баккару цивик или АЛА
Ану и они говорят Абу Бакару Слушай, почему ты сражаешься со всеми этими людьми? Так почти говорит, не
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказать или мельница О хрящевой Шляпник? Да кулула илаха
илля Аллах.
00:18:57 —> 00:19:04
Он сказал, что мне приказано найти людей, пока они не скажут «Ля иляха илля Аллах».
00:19:05 —> 00:19:12
После того, как они прочитали «Ля иляха илля Ллах, провинция, Аллах уа саллям», их богатство и их образ жизни, защищенный от меня.
00:19:14 —> 00:19:18
Итак, Уилсон низкий, он сказал, что эти люди читают «Ля иляха илля Аллах».
00:19:19 —> 00:19:21
они могут не дать эту кроватку,
00:19:22 —> 00:19:39
но они читают Ля Иляха илля Аллах, и Пророк Аллах Салам сказал, что когда они читают Ля Иляха илля Аллах Аллах тогда их богатство было защищено.Абу Бакар Аллах, и кто сказал, что он сказал Аллахом, кто будет бороться с этими людьми, если они различают толпу и Салах
00:19:40 —> 00:19:50
если они будут делать разницу между Суккотом и намазом, они сказали, что мы будем много молиться, но мы не будем
дайте нам копию, так что я буду бороться с ними, потому что они меняют тему.
00:19:51 —> 00:20:00
Он сказал, что если они откажутся давать маленькую козу, которую они давали в прошлом
00:20:00 —> 00:20:04
время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я найду их.
00:20:06 —> 00:20:40
А потом он сказал Аморо местной власти АЛЛАХА и сказал: Омар, я не думаю, что ты понял хадис. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что тогда его богатство будет защищено от меня. и так мы должны жить, если это не по какому-то праву, и он несет ответственность перед Аллахом сказал: если он не нарушает права ля иляха илля Аллах. Он сказал, что когда он отказался молиться, есть Бог, которого он нарушил право ля иляха илля Аллах.
00:20:43 —> 00:21:10
Потом чем дальше учились то что делали так это что решили сейчас послать к людям или Яне
и Аккра Ах, да, в спешке, и Аккра Махабис. Это были два лидера народа, которые
теперь восстал и стал смертным. Теперь, кем была Зена, Зена на самом деле участвовала в битве за нее.
имя с пророками Аллах Аллах Аллах, Аллах
00:21:11 —> 00:21:19
и только что принявшие ислам и пророки Аллаха некоторые на самом деле дали ему богатство, является одним из них Аллах плодородный Кулу он дал ему богатство, хорошо.
00:21:20 —> 00:21:34
Так он пост датировал, но затем после того, как положить ее ложный Набиль был побежден, он снова принял ислам. И его сестра Омар Боннин. на самом деле женат на Османи Мэй
00:21:37 —> 00:22:06
Встречается немного, Гоббс был прославленным воином во времена Джая Ильи. Он также участвовал в Битва закончилась с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а затем он отвернулся со своим племенем. А потом снова принял ислам.И он участвовал. Запомни это имя в битве при Ямаме, о которых мы скоро расскажем в Битве при Ямаме. И он скончался в Центральной Азии Horizont в 32, он
00:22:07 —> 00:22:08
удивился Субхан Аллах.
00:22:11 —> 00:22:12
Итак, они пришли
00:22:14 —> 00:22:21
и у них была просьба.
Они сказали, смотри,
00:22:22 —> 00:22:33
у народа пост датирован, и они не готовы никому дать мысль типа они были готовы давать во времена Пророка Салаха Салема.Так он сказал, они сказали Абу и так Они сказали
00:22:36 —> 00:22:51
заключите перемирие с этими лицами, заключите перемирие с этими лицами, и мы позаботимся о том, чтобы они не бунтуют. Хорошо. Так что это было их предложение, и они предложили это.
00:22:52 —> 00:23:09
Итак, сподвижники Аллаха и он пришли к Абу Бакару, говорящему тревогу, и они сказали, что я собираюсь чтобы посмотреть, Аккра и он только что пришел, и они сказали, смотрите, все эти племена и готовы напасть на Медину.Да, они могут помешать им напасть на Медину и восстать.
00:23:10 —> 00:23:33
Все, чего они хотят, это перемирия. Так что пусть армия Усамы бен Заида вернется. Когда армия Усамы бин
Заид вернется, и если нам нужно сразиться с ними, мы с ними сразимся. Итак, Баба-будильник, который обратился к
сахаба.
Я сказал, позвольте мне задать вам вопрос. Вы согласны с предложением? Они сказали да. Сейчас
мы согласны с предложением.
00:23:34 —> 00:23:57
А затем Абу Бакр Сиддик или Аллах, и кто дал им длинную горячую стойку, в которой Абу Бакр Сиддик из Элана в основном сказала: «Слушай, я не беру взяток, Риз и любой черный мужчина в религии». Аллах Субхана Аллах клянусь Аллахом, если они держат веревку, которую они дали во времена Пророка Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, я найду их.
00:23:59 —> 00:24:01
Итак, это был Абу Бакар, поэтому они получили Аллаха и
00:24:03 —> 00:24:09
затем снова приходит Омар или Аллах Аллах, и Омар говорит, смотрите, люди бунтуют.
00:24:11 —> 00:24:13
Он говорит: «Посмотри ночью на людей».
00:24:15 —> 00:24:17
Он сказал: Будьте добры к людям.
00:24:19 —> 00:24:42
Итак, Омар, это аморино Марокко, сила Аллаха, я знаю большого парня, сильного, ты знаешь
каждый раз, когда он говорил: «О, милость Аллаха, уйди с дороги, позволь мне ударить этого по шее».
Моравек Омар сейчас подходит к Абу Бакару, мягкосердечному, и говорит, объединяйтесь, люди не
начать войну со всеми.Он сказал, умиротворяйте людей, будьте нежны с людьми
00:24:43 —> 00:24:57
Абубакар об ALA о том, кто сказал, что сказал известное заявление Омару, он сказал, что это Джаббар и Фил Джахи. Лия ВакаВака Ислам, сказал он, будешь ли ты смелым? Ахмад, наслаждайся Хелией. Ты стал трусом в Исламе? Являются
00:24:59 —> 00:24:59
ты смелый или
00:25:00 —> 00:25:07
Вы известны своей храбростью во времена неверия? Или с тех пор, как вы приняли ислам, я стал на самом деле трус
00:25:10 —> 00:25:33
Амаро, Аллах и кто понимает, что Абубакер Аллах субханхо ва Таала открыл сердце Абу
Бакар Садик Хан, Аллах и затем Абу Бакр дал краткую беседу с сахабами, когда один Илия встретил его,
и он сказал: «Приехала делегация, то есть приехала Аккра и пришел Овино, и они внесли предложения и
мы отказываемся от перемирия.
00:25:35 —> 00:25:48
Теперь знайте, что они думают, что вас мало, и скоро они увидят, что у рабочего был такой глубокий понимание состоит в том, что они гарантированно скоро нападут на Медину.
00:25:51 —> 00:25:51
Быть готовым к
00:25:53 —> 00:25:59
Бухер, будильник говорит «Готовься к войне». Так что я avacado Аллах и кто сделал это
00:26:01 —> 00:26:01
он
00:26:04 —> 00:26:17
послал сообщения сахабам алано в Медине, что они все должны собраться в машине.И затем он послал женщин, он отправил их в крепости.
00:26:19 —> 00:26:59
И что думали отступники, что из-за того, что армия ради некоторой помощи ушла
потому что послание Аллаха только что прошло. Мусульманин должен быть очень, очень слаб, очень, ты
знают, встревожены, но они не понимают, что у этих людей есть такой лидер, как Абу Бакар, спикер
Аллах, которого я знаю. Итак, вы собираете мусульман в мечети.
И он сказал ему оставаться здесь и быть готовым.А потом на окраине Медины он поставил охрану и во главе караула партии, поставил
выдающиеся сахабы, как и любой из алано, были в теплой родиоле, и которые были известны своими
00:27:00 —> 00:27:03
храбрость, точно
00:27:04 —> 00:27:08
что Абу Бакар кислый или Аллах и кто сказал три дня
00:27:10 —> 00:27:39
после того, как он произнес свою речь, через три дня они напали на Медину.Итак, сокет палевый и за его пределами они нападают на Медину, мусульманину удалось отразить их, они достигают места под названием ХЕСА, который находится примерно в 14 км к юго-востоку от Медины. И вот где они расположились лагерем. Так они устраивают там засаду на мусульман, они начинают закладывать верблюдов, но мусульманин удерживает позиции.
00:27:40 —> 00:28:15
Итак, это первая встреча. Второе столкновение состоит в том, что теперь мусульмане покидают Медину, чтобы
встретить их как Хисар.
И они покидают Хисар, чтобы встретиться с мусульманами. Так что мусульмане на самом деле
понимают, что они идут. Таким образом, мусульмане сейчас полностью замолкают. Когда когда
добегают отступники, нападают на них, обращают в бегство их армию, а теперь бегут обратно к фасаду. В настоящее время
здесь произошло то, что теперь они были очень, очень расстроены.
00:28:17 —> 00:28:29
отступники. Таким образом, те мусульмане, которые на самом деле все еще оставались твердыми в религии ислама. В среди них, они поставили каждого на вид
00:28:31 —> 00:28:42
бойкота Аллаха, а также когда это происходило, он послал сообщение племенам, которые жили вокруг Медины, который на самом деле еще не обновился.
00:28:43 —> 00:28:46
Так что эти армии не обновляются. Итак, он сказал:
00:28:48 —> 00:29:14
Извините, сделал эти племена и обновился, чтобы он отправил сообщение этим племенам. Среди этих племен был
трущобы, он куда субханаллах эти джипы протирает, оценил прит.
Были две армии, два племени, которые
фактически принял ислам на руках буддийского лифаря. Итак, Будда даст нам, что он был одним из
первые люди, принявшие ислам. А потом он заставил себя вернуться и проповедовать ДНК
исчезнувший.
00:29:15 —> 00:29:19
Целых 30 лет периода МКМ его не видели,
00:29:21 —> 00:29:34
заморачиваться случается или что случилось, никто его не видел. А потом, в один прекрасный день, вот он волосы такой гул. У жителей Медины такой гул. Они думают, что на Медину напали.
00:29:36 —> 00:29:51
Итак, они выходят и видят Будду, Нага Сафари, а вместе с ним и все племя реформаторов. его.И вы знаете, что если бы наше племя было известно как бандиты, и вот почему, когда Абу-Даби, наконец, принял ислам, Пророк ВИДЕЛ, Аллах Салам сказал, в какое время вы из
00:29:52 —> 00:29:53
далеко.
00:29:54 —> 00:29:59
Ну, можно сказать, я был в шоке, что кто-то, например, твой отец, так рано принял ислам.
сказал Аллах ведет
00:30:00 —> 00:30:41
Чего бы он ни пожелал, пока принял Ислам, Ислам, все племя Ислама приняло Ислам на руки Будды, Сафари, люби Аллаха.И теперь, когда они были нужны, они не отступились от них. оставался твердым в исламе. Поэтому, когда они были нужны, они пришли на помощь мусульманам также Мо, Зена и некоторые другие. По сути, всякий раз, когда их призывал бойкот лотереи, продолжительность упомянул, что вся Медина была заполнена людьми. Итак, мы наполнились армией и физические лица. Потом в третий раз
00:30:42 —> 00:31:01
Абубакар Сиддик или Аллах, который теперь пошел, и он напал на них, и он разбил армии и они бежали.Абубакар поклялся, что каждый, кто убьет мусульманина за то, что он убивали мусульман из их собственного племени. Он отомстит.
00:31:02 —> 00:31:27
Таким образом, те, кто попал в плен и те, кому было доказано, что они убили мусульманина Абубакера, подвергли их
соль. И тогда Абу Бакар Сауди изгнал их с земли.
Почему? Потому что эти люди жили
рядом с Мединой. Так что vaca понимают, что эти люди всегда будут угрозой. Вы не можете доверять им.Так
Баккара Аллах Аллах, который теперь изгнал его из земель, что джип об этом
00:31:28 —> 00:31:40
Это тот Абубакер Тревоге более 60 лет, в каждой экспедиции, Абу Бакар Аллаха а кто руководил экспедицией, тот мог остаться дома.
00:31:41 —> 00:31:49
И вы знаете, Аллах и кто пошел к нему, и он сказал, он сказал Абубакер он сказал Абубакар, останься позади, оставайся позади.
00:31:51 —> 00:31:53
Оставайтесь позади, не идите и не сражайтесь.
00:31:55 —> 00:32:07
Но он сказал, что я говорю вам то, что сказал посланник Аллаха о битве при ага, вы знаете, что случилось? Битва орды, Битва всех слов, когда сын Абу Бакара был на другом сторона, и он сказал, кто будет, кто готов иметь дело со мной?
00:32:08 —> 00:32:19
Кто готов иметь дело со мной? И Абу Бакр Сиддик есть Аллах, и тот, кто восстал из пророков,
Аллах некоторые схватили его за руку, и он сказал и потянул его вниз.
Он сказал, что ты нам нужен
00:32:20 —> 00:32:27
Ладно, сказал ему какой-то другой сахаба, книга собачья драка, а если ты умрешь? Он сказал: слушай,
00:32:28 —> 00:33:09
Я утешу вас своей собственной жертвой, то есть, по крайней мере, если я умру и стану мучеником, вы Имейте утешение, что, по крайней мере, я умер ради религии Аллаха, субханхо ва таала, так что это была гражданская робиола Абу Бакара, и кого вы знаете, Субхан Аллах, кто-то сказал Абубакеру, которого вы знаете, когда все это происходило, это г они сказали рабочему они сказали рабочий ты знаешь, все они видят было все, что ребенок вообразил, что послание Аллаха скончалось, потому что армия Усамы бин Заида, тогда вы идете весь бунт.Он сказал, если бы такая масива упала или упала на плечи горы, гора рухнула бы.
00:33:11 —> 00:33:31
Так как ты справился? Бубакар сказал, что знаешь, в тот день я был в пещере с посланием Аллаха
Аллах Аллах Аллах уа салам и пророки Аллах салам сказали мне что в ламе Анне не горюй
Аллах с нами.
С того дня я никогда ничего не тускнел вокруг Аллаха.
00:33:32 —> 00:33:33
Так что это
00:33:34 —> 00:34:02
тот период, ранний период сыра макарон, который имел место вокруг Медины Иншалла, следующий урок Иншаллах, мы продолжим эту тему, Барака Луффи в роли Скванто, поднимем Сахабу Равану. большая шахта, мела Лебедь, чтобы поднять статус Абу Бакара Делано, да поместит Аллах среди благочестивых, Сахаба, кислотность в Гамбии, в Судный день, Барака Луффи поднимается, привет, салам алейкум ва рахматуллах.
00:34:04 —> 00:34:18
Закум Аллаху Хайдену за просмотр, и, пожалуйста, не забудьте посмотреть следующую серию, и иншаллах когда вы GWAS, очень скоро будет много других серий истории barnacle AFRICOM Salam алейкум ва рахматуллах.
Бо (Исход 10:1-13:16) — Жемчужины Торы
Жемчужины Торы #15 — Бо (Исход 10:1-13:16) Вы слушаете Первоначальные Жемчужины Торы с Нехемией Гордон, Китом Джонсоном и Джоно Вандором.
Благодарим вас за поддержку еврейского фонда Макор Нехемии Гордон. Узнайте больше на NehemiasWall.com.
Джоно: Пришло время для Жемчужин из Торы с Китом Джонсоном в Шарлотте, Нехемией Гордон в Иерусалиме и мной здесь, в Новом Южном Уэльсе. Господа, с возвращением.
Кит: Рад вернуться.
Джоно: Как здорово, что ты вернулся, и я очень рад. Это захватывающая часть Торы. Но прежде чем мы начнем, я просто хочу пожелать всем австралийцам доброго дня, потому что сегодня день Австралии!
Nehemia: Я обращаюсь к Синди на Facebook, которая поделилась программой.Продолжайте делиться.
Джоно: Да, продолжай делиться. Добрый день, Синди, и спасибо, что поделились этим на Facebook. Мы действительно ценим это, распространяя информацию.
Кит: Джоно, прежде чем мы начнем. Да ладно, это День австралийца. Итак, разве мы не можем сказать: «Австралиец, австралиец, австралиец, ой, ой, ой».
Джоно: Сегодня мы в Бо, в Исходе с 10:1 по 13:16. А начинается это так…
Кит: Прежде чем вы начнете, я также хотел сказать вам, одна из вещей, которые были действительно впечатляющими с тех пор, как мы начали с Берешит, я заметил, что вы все больше и больше готовы рискнуть там с тем, что вы Учусь с точки зрения вашего иврита.И я думаю, что хотел бы поблагодарить вашего учителя Йоэля, который проделал феноменальную работу, работая с вами над ивритом. А иногда вы будете читать на иврите и произносить разные фразы на иврите.
Я хочу сказать вам, отличная работа для того, чтобы выйти туда. А вашему учителю иврита, Йоэлю из Иерусалима, я хочу, чтобы мы поблагодарили его, потому что он явно отлично справляется со своей работой.
Джоно: И скажу вам честно, он гораздо лучший учитель, чем я ученик.Йоэль Бен Шломо, добрый день, приятель! И как уместно пожелать Йоэлю хорошего дня, ведь он такой прекрасный игрок на диджериду.
Его электронная почта, если другие тоже заинтересованы в уроках иврита: [email protected]. Еще одна очень австралийская тема — это то, что мы собираемся прочитать, по крайней мере, там, откуда я родом, и что-то, что мне очень близко, а именно, эта часть Торы начинается с нашествия саранчи.
Не знаю, как вы, Кит и Нехемия. Я предполагаю, что вы видели нашествие саранчи, но, чувак, мы видели здесь довольно впечатляющие вещи.
Nehemia: Кит, ты когда-нибудь видел нашествие саранчи?
Кит: Я не видел чумы. Я был в паре мест, где был короткий пролет, где была куча саранчи.
Nehemia: Я видел это только в National Geographic. Я видел отдельных саранчовых, они большие и страшные, но я никогда не видел нашествие саранчи.
Джоно: Это напомнило мне, что мы с Йоэлем сговорились.Это было где-то в середине прошлого года? Мы собирались заставить тебя съесть немного саранчи, Нехемия.
Вы помните?
Nehemia: Мне нужно съесть саранчу. Это в моем списке желаний есть саранчу, потому что это кошерно.
Джоно: Ладно, напомню, так и будет. Дай мне прочитать. Итак, «И сказал Господь Моисею: пойди к фараону, ибо Я ожесточил сердце его и сердце рабов его, чтобы показать пред ним эти знамения Мои, и чтобы ты рассказал». , вот оно, «чтобы ты рассказал вслух сына твоего и сына сына твоего, о чудесах, которые Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я сделал среди них, чтобы вы узнали, что Я Иегова».’”
Итак, Моисей и Аарон вошли к фараону и сказали: «Пойдем. Мы должны идти. землю, чтобы никто не мог видеть землю». Они будут такими толстыми. Я уже видел их такими толстыми. И это невероятное зрелище. Это действительно так.
«И съедят остатки того, что останется.» Помните, это после града, конечно, который все опустошил.«Но все, что останется зеленым, они съедят».
Кстати, у меня есть рассказы о саранче в таких количествах чумы, что она съест даже зеленые прищепки на бельевой веревке.
Это то, что я слышал. «Они съедят все, что останется, все деревья, которые вырастут в поле. Они наполнят дома, дома рабов и дома Египтян, которых не видели ни отцы ваши, ни отцы отца вашего с того дня, как они живут на земле, до сего дня.И он повернулся и вышел от фараона».
Это здорово, стих 7. Слуги фараона начинают злиться. Они видели, что происходит. И они, кажется, складывают два и два вместе. И говорят ему: доколе этот человек будет сетью для нас? отпусти человека, чтобы он пошел и служил Господу, Богу их; разве ты еще не знаешь, что Египет разрушен? Они поняли это.
Кит: Это интересно. Я думаю, что кто-то, вероятно, мог бы написать целую книгу только об этой идее того, что происходит с фараоном, помимо факта ожесточения его сердца, но с точки зрения переговоров с силой.
Есть известное высказывание: «Власть ничего не уступает без спроса». И, буквально, не будет идеи, что фараон сдастся. Он ни за что не откажется. Итак, когда он возвращается во второй раз, он говорит: «Хорошо, ты молодец.
Но, кстати, кто пойдет?»
Я просто думаю, что это потрясающе. И Моисей говорит: «Мы пойдем с нашими молодыми и со старыми нашими, и с нашими дочерьми, и с нашими овцами, и с нашим крупным, потому что мы должны праздновать Иегову.Фараон сказал: Господь с тобою. Если я отпущу тебя с твоими женщинами и детьми, ты явно погряз в зле. Нет. Пусть только мужчины идут и поклоняются Иегове».
Я пытаюсь понять, что происходит в этих двух предложениях. Может быть, это очевидно на иврите. Может быть, Нехемия читает это. Но правильно ли я говорю, там сказано: «Фараон говорит: Иегова с тобою». Разве он не так говорит?
Джоно: Вот что я вам скажу, у меня здесь Новый Король Джеймс, и вот что здесь написано.В стихе 10: «И сказал им: лучше быть Господу с вами, когда я отпущу вас и детей ваших. Остерегайтесь, ибо зло впереди вас. Не так. Идти! Иди…»
Кит: Подожди. Я не понимаю. Нехемия, что говорит твоя версия?
Nehemia: Там сказано: «Да пребудет с вами Господь, когда Я пошлю с вами, младенцы ваши видят, что зло пред лицем вашим.
Не так. Идите же, люди, и обратитесь к Иегове, потому что вы просите об этом». Другими словами, он говорит: «Я не могу послать детей.Они пострадают. Я просто пошлю мужчин. Это действительно то, что вы хотите. Вы хотите, чтобы мужчины приносили жертвы. Вам действительно не нужно, чтобы дети уезжали.
И я думаю, что то, с чем мы здесь имеем дело, и по сей день именно так часто проходят переговоры на Ближнем Востоке. Вы заставляете другую сторону согласиться, и сразу после того, как она соглашается, последняя просьба, и это одна из вещей, которыми мы занимаемся, и не привносить в это политику. Но одна из вещей, с которой мы столкнулись на мирных переговорах в Израиле, заключается в том, что каждый раз, когда мы приходим к соглашению, они говорят: «Подождите, есть еще кое-что помимо нашего соглашения.» И они должны получить эту маленькую вещь.
На самом деле, одна из израильских тактик на переговорах состоит в том, чтобы утаивать вещи, потому что они знают, что это культура Ближнего Востока.
Вы должны сказать об этом напоследок, чтобы другая сторона почувствовала, что я не только заключил выгодную сделку, но и являюсь хорошим переговорщиком. Так что это часть культуры. И последнее. Можете идти, конечно, хорошо. Я готов плакать, дядя. Но ты не можешь пойти с детьми. Мне нужно, чтобы ты вернулся.
Джоно: Вот и все.Даже его слуги сказали: «Давай. Открой глаза. Посмотри. Мы все уничтожены». Он говорит: «Хорошо. Я собираюсь отпустить их, но сейчас я веду переговоры о том, кто пойдет».
Кит: Я говорю, что это предзнаменование здесь, потому что он говорит здесь: «Моисей ответил, мы пойдем с нашими молодыми и нашими старыми, и с нашими сыновьями и нашими дочерьми, и с нашими овцами и нашими стадами потому что мы должны праздновать». А слово там на иврите говорит чаг?
Нехемия: А чаг это праздник, пир, но это еще и паломничество.
Кит: О, это паломничество.
А сколько паломников, Неемия, в библейские праздники?
Nehemia: В библейский праздник здесь три паломничества. Есть праздник опресноков хаг, есть праздник Шавуот , хаг , и есть Суккот , который хаг .
Кит: Отлично. Кто обязан ходить на эти фестивали?
Nehemia: В Торе позже говорится, в Исходе 23:34 и некоторых других местах, что это только мужчины.
Кит: Возможно, фараон пророчествует и с нетерпением ждет предстоящих фестивалей. И он говорит: «Послушай, тебе понадобятся только мужчины».
Неемия: Он предвещает. Это префигурация.
Кит: Я просто шучу, давай, Джоно.
Джоно: В любом случае, он не соответствует требованиям, которые предъявляет к нему Моисей. Итак, он получает саранчу. Есть ветер, Иегова приносит ветер.Наблюдать за нашествием саранчи на ветру — завораживающее зрелище.
Это действительно, действительно, это невероятное зрелище.
«Но весь вечер, и утром они были. И они ели всякую траву земную и все плоды деревьев, которые оставил град. И не осталось никакой зелени ни на деревьях, ни на травах полевых во всей земле Египетской».
Затем в стихе 16: «Фараон поспешно воззвал к Моисею и Аарону и сказал: «Я согрешил. Пожалуйста, прости мой грех только в этот раз.И моли Иегову Элохима, чтобы Он отнял у меня только эту смерть.»
Трудно себе представить, что после таких вещей, как фурункулы, опустошительный град, чума на скоте и тому подобное, что это может быть хуже, что это может быть, так сказать, повышением ставки.
Но когда ты начинаешь видеть, как твой пейзаж исчезает из зеленого, буйного, животворящего пейзажа, а потом вдруг он просто становится коричневым, исчезает и начинает все больше походить на пустыню и смерть, это начинает очень быстро.Люди будут очень, очень напуганы. И я подозреваю, что это то, что происходит в уме фараона, в уме слуг и людей.
Кит: Каждый раз, когда я читаю эту историю, мне все время интересно, что еще осталось. А вот с саранчой, я даже не могу представить, чтобы саранча захотела оказаться в этой части мира в этот момент. Я знаю, что Иегова послал их, но что им осталось есть?
Джоно: После этого? Да это правильно. Они были совершенно опустошены.
Неемия: В стихах 12 и 13 есть действительно интересный момент, который очень легко упустить. «И сказал Господь Моше: простри руку твою на землю Египетскую». А затем в стихе 13 говорится: «Моше простер свой посох над землей Египта».
И мне интересно, может быть, я читаю об этом. Потому что позже, в стихах 20 и 21, Он говорит: «Протяни руку твою», и там сказано: «И простер Моисей руку свою».
Вот он протягивает свой посох, хотя Бог велел ему протянуть руку.Может быть, это маленькая мелочь. Но позже мы увидим, что Моисей действительно начинает полагаться на этот посох и доверяет ему больше, чем заповедям Божьим, и из-за этого у него возникают проблемы.
Кит: Ты, должно быть, шутишь. Леди и джентльмены, это удивительный сдвиг для Нехемии, чтобы поймать что-то не только такое маленькое и сказать: «Возможно ли это?»
Нехемия, это потрясающе. В прежние времена, когда мы учились, я видел что-то подобное и говорил: «Неемия, возможно ли это?» И вы бы сказали: «О, Кит, пусть будет так, как есть.» Итак, это действительно круто.
Nehemia: Я всегда обращал на это внимание. По сути, здесь есть что-то в характере Моисея, когда он все больше и больше начинает доверять этому посоху и, может быть, на секунду забывает или не имеет достаточно доверия к Иегове, который дает ему заповедь.
Когда позже он берет этот посох и бьет по камню вместо того, чтобы говорить с камнем, то это выражение не только того единственного спотыкания, но и чего-то, что действительно накапливалось долгое время.
Кит: Ты говоришь потрясающую вещь.
Джоно: Позвольте мне кое-что добавить к тому, что вы говорите.
Я не знаю, что с этим делать. Может быть, у вас есть какие-то мысли. Если мы перейдем к разделу Торы на следующей неделе, давайте сделаем это вкратце.
Мы в Исходе 17:9. В нем говорится: «Завтра я стану на вершине холма с жезлом Божьим в руке моей. Иисус сделал, как сказал ему Моисей, и сразился с Амаликом. И взошли Моисей, Аарон и Ор на вершину холм.И вот, когда Моисей поднял руку свою, Израиль победил; и когда он опустил руку свою, Амалек победил. Но руки Моисея отяжелели». Я так понимаю, что он держит жезл?
Nehemia: Вроде бы подразумевается. По крайней мере, у него с собой удочка. И это действительно интересная история. И я знаю, что это выходит за рамки раздела Торы этой недели, но некоторые из еврейских комментаторов посмотрели на это и сказали: «Какое значение имеет Моисей, поднявший свои руки, что они побеждают, когда руки подняты вверх? и они проигрывают, когда руки опущены.Это звучит почти как магия».
Люди придумали ответ, что это было выражением молитвы.
Он воздевает руки в знак молитвы. Он молился Богу с воздетыми руками. Я думаю, в этом была сила, и Израиль побеждал. И когда он ослабел, что ж, может быть, это что-то говорит нам о силе молитвы.
Он определенно верил в свой посох, потому что не жезл заставил его победить, а он воздел руки в молитве.Итак, есть еще один пример, вы правы, он все больше и больше доверяет этой удочке.
Я думаю, что в иврите это имеет определенное значение, потому что еврейское слово, обозначающее жезл, — маттех . И маттех также означает племя, потому что тот, кто держит посох, является символом лидера. Таким образом, оно становится словом для всего племени, которым руководит тот, кто держит этот посох.
Это был символ лидерства в древнееврейском мышлении, и я думаю, что Моисей полагался на этот символ лидерства больше, чем на истинного лидера, того, кто выше его, того, кто дает ему заповеди и говорит ему, что ему нужно делать .
Джоно: Интересно.
И мы на самом деле видим это позже в Торе, очевидно, когда посох Аарона расцветает. Мы в конце концов доберемся до этого. Во всяком случае, определенно пища для размышлений.
Кит: Меня восхищает сама мысль о том, что Он буквально говорит ему: «Протяни руку твою». У нас нет никакой другой информации, которая говорила бы нам о том, что в его руке есть жезл. Хотя мне интересно, вначале он дает ему жезл и говорит: «Вот что ты сделаешь.» И это могло бы подразумеваться, но это буквально говорит «рука», а затем Моисей протягивает свой жезл. Это то, на чем я хотел бы остановиться. Мне это нравится.
Ионон: “ И сказал Господь Моисею: «Простри руки твои к небу, и да наступит тьма над землей Египетской». Как насчет этого: «мрак», — сказано, и не только мрак, но «три дня мрака, и у всех сынов Израилевых был свет в жилищах их». Это то, что очень трудно визуализировать.
Кит: Нет. Здесь должно быть что-то спрятано. Что, в Египте не работал свет?
Йоно: На самом деле в стихе 23 сказано: «Они не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня и три ночи».
Nehemia: Ты хочешь сказать, что они были во тьме и не вставали три дня? Кит, ты не собираешься бежать с этим? Ну давай же.
Кит: Нет. Я пытаюсь тебе сказать вот что.Вот вы и в той части Египта. Вы буквально говорите мне, что в Гесем израильтяне могли зажечь светильник, но в этой части Египта у них не было возможности зажечь светильник.
Они были во тьме, то есть в той части земли была тьма, а в других местах был свет? Если бы они не сказали, что есть свет, это не сбивало бы с толку, но вот что сбивает с толку. Это тьма, то есть когда затмение длится, и темно? Как далеко Гесем от того места, где была тьма, Неемия?
Nehemia: Гошен они обычно определяют как область в дельте Восточного Нила.Египет на самом деле очень, очень длинная страна. На самом деле, самая длинная древняя страна в мире, но она очень и очень узкая. Это всего лишь несколько миль в ширину, но сотни и сотни миль в длину вдоль реки Нил.
А затем он распространяется в дельте, которая является одной из специфических областей Египта. По-видимому, весь Египет был темным, за исключением той области восточной дельты, Гошена.
Джоно: Я слышал о возможности облака вулканического пепла, возможно, исходящего из одного конкретного источника и движущегося в одном конкретном направлении.Возможно, они делали это в течение трех дней. Но трудно сказать, что если Гошен становится светлым, то они не получают хотя бы немного света, достаточно света, чтобы выйти на улицу. Тогда можно было бы спросить себя, может быть, Он поразил их слепотой. Но это не то, что там сказано, потому что если ты слеп, ты слеп. Может быть, если вы зажжете фонарик, то поймете, что вы слепы, если не увидите фонарик. Но Кит, может быть, это просто мешает свету двигаться, я не знаю.
Кит: Здесь мы должны остановиться.Мы должны остановиться здесь, ребята, потому что нам нужна помощь. Может быть, люди, которые слушают, смогут это сделать и, возможно, направят вопрос или какое-то понимание.
Иногда я задаюсь вопросом, не та ли это тьма, которая окутывает нас там, где нам нужно, чтобы наши глаза были открыты. Мне нужно, чтобы мои глаза открылись, Нехемия. Мне нужно, чтобы ты помолился за нас, потому что иногда такое случается? Когда мы читаем, мы просто не в состоянии видеть. Здесь темнота. Нам нужна помощь Иеговы, чтобы открыть глаза, чтобы мы могли видеть, как те в Гесем, у которых был свет.Мне нужен свет от Торы.
Неемия: » Иегова, Авину Шебашамаим хастер эт хахошех амехасе эт эйнену, г’ал эйнену венабита нифлаот миторатеха. «Иегова, Отец наш Небесный, удали тьму, закрывающую глаза наши. Открой наши глаза, чтобы мы могли видеть сокровенное, чудесное в твоей Торе, аминь.
Джоно: Аминь.
Кит: Аминь! Говорю тебе, чувак, мне это нужно прямо сейчас.
Nehemia: Насчет вулканического пепла, у меня нет проблем с тем, что он мог быть.Я не знаю, было ли это так, но я не считаю это несовместимым с тем, что говорит история, потому что, если подумать, саранча сама по себе не является чем-то сверхъестественным.
В саранче нет ничего сверхъестественного.
Что было сверхъестественным, так это точное и точное время появления саранчи. Что Бог наслал ветер именно в это время, и он накрыл именно эту страну и именно это место. И затем, как только он был готов избавиться от него, его сдуло. Его унесло в море.
Так что вполне возможно. Я не вижу никакого противоречия в том, что это был вулкан с пеплом. Это на самом деле объясняет, почему здесь говорится, что человек не может видеть своего товарища. Скажем, если бы было затмение, или скажем, что Бог приостановил свет солнца на 72 часа из этих областей. Почему они не могли зажечь лампу? Вулканический пепел на самом деле объяснил бы это довольно хорошо. Там мог быть какой-то туман, или дымка, или пепел, или кто знает что. Мы действительно не знаем. Но там говорится, что была тьма, такая тьма, что они ее чувствовали.
Я был в таких темных местах, что можно было почувствовать темноту. На самом деле, это были пещеры под землей. Некоторые из пещер, где древние израильтяне прятались от иноземных захватчиков.
Вы спускаетесь в эти пещеры, выключаете фонарик и просто ждете несколько минут, пока ваши глаза привыкнут. И, чувак, темно ли. У нас с Китом был интересный случай в одной из тех пещер, о котором я, наверное, не буду рассказывать.
Кейт: Я хотел бы поделиться этим. На самом деле мы были в темноте, дамы и господа.Неемия, великий гид провел меня в эти пещеры, дамы и господа. И я хочу вам кое-что сказать, мы пережили чуму тьмы. Это действительно потрясающий опыт. Я никогда не делал ничего подобного, Джоно. Ты глубоко в земле. Так вот, он так и сделал. Он выключал свет и говорил: «Теперь я хочу, чтобы вы испытали темноту». Итак, наступила тьма, и наступила тишина и мрак. И примерно через 30 секунд мы начали слышать это царапанье.Великий, смелый и мужественный Нехемия Гордон зажег свой свет. Что это было, Нехемия? Там внизу была крыса или что-то в этом роде.
Nehemia: Это была полевая мышь. Некоторые дети были в той пещере, я думаю, накануне, и оставили немного картофельных чипсов или что-то в этом роде.
Так вот, полевая мышь работала над ними. И ты должен понять, Джоно. Мы ползли по этим тоннелям, что руки не протянешь. Вы лежите на животе, и вы на самом деле двигаете животом и спиной, чтобы иметь возможность продвинуться вперед.Как будто ты плывешь сквозь него. И он такой тесный, и я понимаю, что если нам придется ползти по этому туннелю, в котором находится мышь, мышь проползет по мне. Я буду кричать, как маленькая девочка.
Кит: Я просто должен всем рассказать. Мы сидели там в темноте и, наконец, хватит. А Нехемия говорит: «Кит, не пугайся, если я закричу, как маленькая девочка».
Nehemia: В итоге я наделал шума и отпугнул полевку.И тогда я сказал, Кит первый.
Ионон: Говоря об отправке, мы снова ведем переговоры в стихе 24. Фараон позвал Моисея, и он сказал: «Ты можешь идти. Ты можешь взять своих малышей. Но пусть твой мелкий и крупный скот останется позади». Он все еще ведет переговоры. Моисей говорит: нет, этого делать нельзя.
Иегова ожесточил сердце фараона, и он не отпустил их. Тогда фараон сказал: «Отойдите от меня. Будьте внимательны и не являйтесь более к лицу моему, ибо в тот день, когда вы увидите лицо мое, вы умрете.И Моисей подумал, что это хорошая идея, поэтому он сказал: «Хорошо, будь по-твоему».
«Мы больше не будем говорить, я никогда больше не увижу твоего лица». И вот мы стучимся в дверь последней чумы, а это, конечно, смерть первенца.
Кит: И здесь я чувствую, что нам нужно замедлиться, и я уверен, что люди, которые слушают, надеются, что мы также замедлимся, потому что это такой значительный сдвиг, который происходит снова. Вот сдвиг, вот что произойдет с землей, вот что произойдет с животными, вот что произойдет с вами.А потом мы почти начинаем заново. Не говоря об этом специально, но это почти вне их снова после фурункулов. И тогда мы приходим к идее, что фараон говорит эти слова о смерти, а затем следующее, с чем мы имеем дело, это смерть. Я не знаю, Неемия, когда ты исторически читал это, или, может быть, что-то изменилось с точки зрения традиции, или что-то, что меняет историю такого рода.
Но это становится чем-то, что для меня я должен замедлить. Потому что я такой, подожди минутку.
Это не просто, мы собираемся вызвать эти болезни, чтобы вытащить вас отсюда. Это то, что имеет разветвления во всем Священном Писании. Вот почему я хочу, чтобы мы немного замедлились. Это действительно важно.
Джоно: В этом много серьезности, потому что в предыдущих эпидемиях были почти комические элементы. И я не имею в виду, что это смешно, но это как взять это, египтяне. Вы заслуживаете, что.
А вот это действительно становится очень, очень серьезным.И представить, если во всей своей реальности, как я уже сказал, это только добавляет серьезности ситуации. «И сказал Господь Моисею: Я наведу еще одно поражение на фараона и на Египет, и тогда он отпустит тебя отсюда. А когда он тебя отпустит, то наверняка и вовсе выгонит отсюда. Говори сейчас, вслух народа. Пусть каждый выпросит у ближнего своего, и каждая женщина у ближнего своего, вещей серебряных и вещей золотых.
И дал Иегова народу милость в глазах египтян.Кроме того, человек Моисей был очень велик в земле Египетской в глазах рабов фараоновых и в глазах народа. Моисей сказал, так говорит Господь: около полуночи Я выйду на средину Египта, и умрут все первенцы в земле Египетской. От первенца фараона, сидящего на престоле своем, до первенца служанки, стоящей за ручной мельницей, и всех первородных животных. Тогда поднимется великий вопль по всей земле Египетской, какого не было прежде и не будет впредь.Но не против никого из детей Израиля». Это интересно. И я хотел бы знать, как ты это истолковываешь, Неемия.
«Но ни на кого из сынов Израилевых не пошевелит собака языком своим ни на человека, ни на скот, дабы вы знали, что Господь делает различие между египтянами и Израилем».
Nehemia: Это один из моих любимых отрывков, поскольку я большой фанат собак. Это интересная фраза, она также появляется в книге Иисуса Навина, где говорится об израильтянах.Когда они завоевывают землю, никто не посмеет шевельнуть языком против израильтян.
И, по-видимому, это фигура речи, которая выражает, в случае лая собак и в случае крика людей, и, по сути, также лай на их пути. И что обычно происходит, когда целая группа людей, черт возьми, когда два или три человека проходят мимо моей двери, моя собака Джорджия лает. Обычно это то, что делают собаки. И у вас было более миллиона израильтян, покидающих землю Египетскую, и собаки не лаяли на них.Это был знак. Молчание собак, уважение собак к Божьему народу было признаком того, что это не просто космическое совпадение. Это рука Бога.
Кит: Подожди, вот вопрос. Ты сказал, что по всему Египту будет громкий плач. Итак, вот что произойдет. Будет этот громкий плач. Но среди израильтян ни одна собака не лает. Так что звука не будет. В этой части Египта будет плач, но среди израильтян даже собаки ничего не скажут.Вместо этого я ожидал, что будет вот так, это будет первенец, это произойдет, но среди израильтян ни один первенец не умрет. Затем там говорится, что это произойдет с первенцем.
И будет плач, но среди израильтян не будет плача. Тогда вы узнаете, что есть различие. Так что, думаю, подождите. Как мы читаем позже, мы узнаем, что если вы не будете следовать повелениям Иеговы, то вы не будете в безопасности от того, что вот-вот произойдет.Это почти сбивает меня с толку, потому что я думаю, что он собирается сказать, я собираюсь сделать различие, и никакой смерти не будет. Скорее, говорит он, не будет никакого плача. Когда я это читал, меня это немного сбило с толку. Но мы можем двигаться дальше.
Jono: Далее в стихе 8 говорится: «И все эти рабы твои сойдут ко мне и поклонятся мне, говоря: выйди и весь народ, который последует за тобой. После этого я выйду.И вышел он от фараона в великом гневе. Но Господь сказал Моисею: фараон не послушает тебя, чтобы умножились чудеса Мои в земле Египетской. Итак, Моисей и Аарон сотворили все эти чудеса перед фараоном. И ожесточил Господь сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли сей». И вот мы в главе 12, и это Пасха.
Кит: И вот почему я думаю, что это так важно. Потому что здесь у вас есть этот стих в стихе 29, как вы говорите, ответил Моисей, я никогда больше не появлюсь перед вами.Тогда у вас будет вся эта дискуссия о том, что произойдет. И, кстати, когда вы уйдете, получите золото и серебро. Он готовится к Исходу.
И тогда Моисей сказал: вот что говорит Иегова, и он говорит ему это. А потом говорит, после этого я уйду. «Тогда Моисей, воспылав гневом, — говорится в нем, — ушел от фараона».
Наконец, Моисей такой: «Смотри, чувак, все стало очень серьезно, и он уходит в гневе. А тут как будто реклама. И я знаю, что мы уже говорили об этом раньше, Неемия, когда происходят такие вещи.Иногда в Священном Писании все происходит быстро. В четырех предложениях речь пойдет о двух- или трехлетнем периоде.
В других случаях в Священных Писаниях у нас будет что-то происходить, а потом будет реклама, и реклама, которая появится, станет очень важной, когда мы дойдем до главы 12.
Я не знаю, хотите ли вы немного поговорить об этом, о том, как написана еврейская Библия, но я думаю, что это действительно интересно. Вот это и это чума, теперь мы собираемся замедлиться и получить еще кучу информации за определенный период времени.
Nehemia: Возможно, то, что вы говорите, это стихи 9 и 10 последней главы, главы 11, это не является продолжением того, что только что произошло в стихе 8. В стихе 8, по сути, Моисей стоит там, и фараон говорит: «Я больше никогда тебя не увижу». И тогда Моисей говорит: «Да, ты меня больше никогда не увидишь».
И у Моисея есть последнее пророчество, он уходит в гневе, а затем мы получаем ретроспективу, описывающую весь процесс, который только что произошел.
Иегова сказал Моисею: «Фараон не послушает тебя.«Ну и когда он это сказал? «Чтобы умножить знамения Мои в земле Египетской».
Должно быть, прошло много времени, прежде чем Моисей вышел, потому что в тот момент было только одно знамение, и это была казнь первенцев, а также раскол моря.
Предположительно, это произошло намного раньше. И это то, что происходит на протяжении всей истории. Есть несколько деталей, на которые я укажу, если мы до них доберемся, если у нас будет время.И одно из них было в стихе 2 последней главы. Сказано: «Каждый мужчина выпросит у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей сосудов серебряных и сосудов золотых».
Когда именно это произошло? Предположительно, это был непрерывный процесс подготовки к этим последним дням и, возможно, последним неделям отъезда. — Могу я одолжить у тебя серебряное блюдо? Эта милость была оказана израильтянам, что египтяне сказали: «Да, раб, ты можешь взять мое золотое блюдо, мою золотую чашу.Конечно». И я думаю, что мораль этой истории такова: не одалживай вещи израильтянам, если ты египтянин-надсмотрщик.
И вот как они ограбили Египет. Они просто попросили у египтян материал, и египтяне отдали его им. И затем это повторяется в стихе 36. Там сказано: «И дал Господь милость народу в глазах египтян.
И они просили у них, и брали у них взаймы, и разграбили Египет».
Мы не должны понимать, что стих 36 произошел после стиха 34, потому что в стихе 34 они уже покинули страну.Это то, что можно назвать ретроспективой. И это важный принцип Торы. На иврите мы говорим: эйн мукдам уме’ухар баТора . В Священном Писании нет последовательного порядка разделов.
И один из наглядных примеров тому, где на самом деле указана дата. Это находится в 9-й главе Книги Чисел. Там указана дата, и эта дата предшествует дате, указанной в Числах, 1-й главе. Это не последовательность. Внутри раздела, не обязательно.
Это история о том, что произошло в прошлом.Но порядок, в котором они происходили, не обязательно определяется порядком стихов. Я думаю, это ключевой момент.
Кит: Спасибо.
Ионо: «Иегова сказал Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: „Это будет у вас начало месяцев“». Это тоже важно, не так ли? Потому что, если я правильно помню.
..
Nehemia: Это одна из трех букв, Джонсон!
Кит: Мы здесь притормозим, Джоно.Я не позволю вам слишком много читать, потому что это действительно важно.
Йоно: Год египтян уже начался. И я думаю, если я правильно помню, то, как они рассчитывали год, было астрономическим событием, наблюдением звезды на горизонте с сельскохозяйственным событием, разливом Нила. Но Иегова исправляет их. Он говорит: «Вот что мы собираемся делать. Это другое дело».
Nehemia: Восход Сириуса, который является звездой.
Кит: Когда это, Неемия?
Nehemia: Это событие происходит раз в год. Они действительно пойдут и понаблюдают за этим. И они бы наблюдали восход Сириуса, если я не ошибаюсь, как раз перед восходом солнца. Они называют это гелиакическим восходом. Это означало бы для них, что Земля достигла этой точки на своей орбите. Они думали, что это солнце достигает этой точки на своей орбите вокруг Земли.
Вот что они думали.
Джоно: Ты помнишь, в какое время года это происходит?
Nehemia: Не пришло мне в голову, нет.Это происходит раз в солнечный год.
Кит: Джоно и Нехемия, мне нужна открытка на секунду. Я сделал кое-что действительно интересное в начале 2012 года, и я сделал это намеренно из-за моего интереса в наступающем году к этому вопросу времени.
Я много говорил об этом, времени, Торе, тетраграмматоне. Время, Тора и его имя. И я столкнулся с этими тремя вещами в Израиле в 2002 году, и это переориентировало всю мою жизнь, мое служение, мою семью, все.
Когда я занимаюсь вопросами соотношения времени Бога и времени, в котором мы живем, это привлекает мое внимание.Когда мы имеем дело с Его Торой, а не, может быть, с Торой, которую нам также дали и сказали, это то, чем мы должны жить или Его имя, эти три вещи имеют большое значение.
Что касается меня, то в 2012 году я сосредоточусь на вопросе времени.
И Неемия это знает. Иногда он шутит по этому поводу, но я знаю, что он также серьезно относится к тому, что если вы хотите поговорить с Китом о чем-то, что происходит в Священных Писаниях, и мы сталкиваемся с чем-то, что указывает на время, Тору или тетраграмматон, он будет взволнован.
Что я и сделал в начале 2012 года, я поехал в Нью-Йорк. Может быть, в Австралии у вас, ребята, есть камеры, которые фокусируются на том факте, что в Нью-Йорке в 12 часов ночи 1 января весь мир вставляет свои камеры и говорит: «Это Новый год».
Итак, в этом году я убедил свою семью, потому что я сделал это еще раз около 25 лет назад, я пришел на Таймс-сквер в Нью-Йорке. И причина, по которой я хотел…
Nehemia: Почему площадь называется Таймс-сквер?
Кит: На самом деле это называется Таймс-сквер не из-за времени.На самом деле он называется Таймс-сквер из-за газеты New York Times, которая фактически перенесла свой офис на Таймс-сквер.
Но вот что интересно, Неемия. Большинство людей не думают о Таймс-сквер как о газете. Они думают о Таймс-сквер, потому что там США говорят, что это начало года. Итак, мы идем на Таймс-сквер, и миллион человек направляются на Таймс-сквер, чтобы сделать одно — посмотреть, как падает мяч.
Джоно: Я не понимаю.
Кит: Говорю тебе, Джоно, это одна из самых нелепых вещей. Я действительно мог бы углубиться в детали, но вот почему я хочу поднять этот вопрос. Мы были обусловлены в этой части мира, что мы в свое время. И время установлено по григорианскому календарю, и нам говорят, что 1 января — с Новым годом.
Однако, когда я дохожу до 12 главы Исхода, возникает конфликт. Потому что конфликт, кажется, что по какой-то причине Бог не хочет попасть в наш календарь.Он явно говорит Моисею: «Вот твой календарь».
Если я ошибаюсь, ребята, поправьте меня. Но кажется, что у нашего создателя есть отсчет времени, который почему-то, исходя из моего нового понимания за последние 10 лет, не соответствует библейскому времени.
Итак, это вызывает у меня большое беспокойство, и я думаю, что в этом стихе все становится действительно серьезным.
Там сказано: «Господь сказал Моше и Аарону в Египте: этот месяц будет для вас, первый месяц.А потом он снова говорит: «Первый месяц твоего года». Вот твой календарь, засунь его в свой Blackberry. Вот что ты узнаешь, Моисей. Вот время, которое у тебя должно быть.
Но у нас проблема. Судя по этому календарю, этот календарь не совпадает с моим. Так по какому календарю мне идти? И как мне узнать, когда наступит этот первый месяц? Я в поиске, который загипнотизировал меня, как и имя. И я дружу с Нехемией Гордоном, который, кстати, по моему мнению, является одним из ведущих в мире экспертов по Божьему времени в соответствии с Его календарем и тому, как мы это понимаем.
Нехемия, вы должны воспользоваться моментом. Просто выпятите на секунду свою грудь, если хотите, и помогите нам понять, почему этот стих так важен.
Неемия: Еврейское слово, обозначающее месяц, ходеш , буквально означает «новая луна».
Итак, вы могли бы также правильно перевести этот стих: «Это новолуние для вас, глава новолуний. Сначала оно для вас из новолуний года». Это говорит вам о том, что месяцы начнутся с этих новолуний.
Кит: Подождите минутку, давайте остановимся на секунду. Это важно, согласитесь? Можем ли мы воспользоваться моментом?
Джоно: Конечно, остановимся на минутке.
Кит: Ты говоришь мне, Неемия, когда ты читаешь еврейскую Библию, ты можешь прийти к выводу, что на самом деле он говорит не о, как я понимаю, месяце, а о том, что месяц основан на новом Луна?
Неемия: Абсолютно. Слово «месяц» означает новолуние.В стихе 3: «Я скажу всему обществу Израиля в 10-й день этого месяца». Его также можно перевести как «на 10-й день новолуния».
Кит: Значит, когда он говорит ему, что это…
Nehemia: Конечно, они знали, что такое новолуние.
Кит: Хорошо.
Вперед, Нехемия.
Нехемия: Какое это новолуние? Потому что в лунном году у вас будет только 12 новолуний.И Бытие 1, Он говорит нам, что Он сотворил солнце также для этих времен и лет. Итак, в солнечном году у вас будет от 12 до 13 новолуний. Как узнать, какое новолуние начинается через год после того, как вы сосчитаете 12 или 13?
В западный високосный год у вас есть дополнительный день раз в четыре года. Вот как работает григорианский календарь, как в нем делают Таймс-сквер.
В еврейском календаре високосный год состоит из всего новолуния, из целого месяца.Итак, у вас будет 12 новолуний (или 12 месяцев) в обычном году. В високосный год у вас будет 13 новолуний, а високосный год бывает примерно каждые два или три года.
То, что вы ищете, для начала новолуния, новолуния, которое затем начнет год, у них было за пару недель до этого события. И мы это видели. Мы читаем это в последней части Торы, незадолго до новолуния у них был ячмень, равный авив, помните, мы читали, что «ячмень и лен были побиты, потому что ячмень был авив , а лен был авив, »это была язва града.
И затем в Исходе 23, Исходе 34, Второзаконии 16, это свяжет это Авив с временем Праздника Опресноков, месяцем Авив . Итак, до этого месяца, как и до этого события, прежде чем вы доберетесь до этого месяца, вы должны иметь ячмень, равный авиву .
Итак, в этом году мы собираемся отправиться на поиски Авива в земле Израиля. В древние времена крестьяне просто подходили к священнику и говорили: «Эй, мой ячмень готов.В следующее новолуние мы должны начать год.»
Сегодня у нас мало кто этим занимается. Мы живем в индустриальном обществе, и фермеры на самом деле не заинтересованы в таких вещах. Мы на самом деле выходим и смотрим на поля. И мы делаем это в Израиле в конце марта, что совпадает с концом 12-го лунного месяца. А на самом деле 23 марта — это наблюдение новолуния.
Итак, 22-го и 23-го числа, последних дней лунного месяца, мы увидим, ячмень Авив, такой же, каким он был во времена града? Если это так, то следующее новолуние будет новолунием Авива .
Кит: Джоно, причина, по которой я хотел остановиться и остановиться на этом, потому что это так важно. Когда я впервые начал понимать это как методист, что в небе есть календарь, на который я мог смотреть так же, как смотрели Моисей и Аарон, это просто поразило меня. Это загипнотизировало меня.
Я никогда не замечал новолуния. Я заметил полную луну. Я даже не знал, что луна исчезла. Я ничего об этом не знал. Итак, я начал изучать эту информацию, основываясь на том, что я узнал.
И тогда я читал бы этот стих совсем иначе. Потому что тогда я сказал бы своей семье, что мы выйдем наружу, вот на что смотрели Моисей и Аарон, когда Иегова посмотрел и сказал: «Это будет для вас началом вашего года». Итак, у нас здесь, в моем доме, счастливый Новый год, когда мы добираемся до того времени, когда ячмень авив , и мы получаем новолуние.
Я знаю, что праздновал это со всем миром на Таймс-сквер, но я не признаю это Божьим временем. Это наше время.
Есть другой Новый год, который мы все можем испытать. Это действительно очень мощно, и я буду с Неемией искать ячмень, а затем увижу новую луну и прокричу «Новый год».
Я встречаю настоящий Новый год в Израиле, по библейскому календарю. Это действительно феноменальная вещь для семей и людей. Это точно так, как Иегова сказал Моисею, это начало месяцев.
Джоно: Итак, вместо того, чтобы смотреть на цифры в календаре, на листе бумаги, на холодильнике, что бы это ни было, вы выходите на улицу, а там индикатор, там в небо.И Он дал это нам.
Если я правильно понимаю, Нехемия говорит о том, что во избежание так называемого «сезонного дрейфа» в месяц вносятся коррективы. Вы не можете просто полагаться исключительно на луну, потому что должно быть что-то еще, чтобы привязать начало года, чтобы времена года не сместились.
Он говорит, что ячмень, сельскохозяйственное событие, является одним из таких событий, на которое люди полагаются. И еще одно, я знаю, что многие люди также полагаются на солнечное событие, то есть на равноденствие.
Там есть разные мнения. Есть разные понимания.
Нехемия: Авив на самом деле является солнечным циклом. Это солнечное событие. В земле Израиля ячмень созревает и становится Авив всегда в определенное время года в зависимости от удлинения дней и изменения температуры, которое, как мы знаем сегодня, связано с движением земли по кругу. солнце, которое является солнечным событием. Земля достигает определенного места на своей орбите.Если вы хотите сказать, что это связано с равноденствием, я полагаю, что это в некотором роде.
Джоно: Полагаю, вы можете так говорить, но это проявляется в сельскохозяйственных терминах.
Неемия: Точно. И чего у нас в библейские времена нет, что можно показать какой-либо древний источник, так это то, что люди наблюдали бы…
На самом деле, если вы думаете о равноденствии, они наблюдали бы его так: они наблюдали бы, и у них был бы торчащий шест, и они смотрели бы на тени, отбрасываемые солнцем в полдень.
И они будут отслеживать их в течение всего года. Это своего рода довольно сложная система, и у нас нет никаких указаний на то, что они действительно это сделали.
В самых ранних еврейских источниках, в которых говорится о равноденствии, на самом деле есть два разных мнения о том, как определить его продолжительность от одного года к другому, и результаты, которые вы получите от них, будут сильно различаться.
Существует древний источник, восходящий ко времени второго храма, в котором говорится, что раввины определяли начало года на основе трех факторов.Говорят на основе равноденствия, на основе авивы, и на основе плодов деревьев, созревания плодов, также являющихся еще одним сельскохозяйственным показателем достижения землей определенных мест на ее орбите, нахождения в определенной точке в солнечный цикл.
Потом сказали, если Авив один из них то все довольны. Очевидно, они имели в виду, что эти другие вещи являются спорными. Это действительно не оспаривается, потому что это прямо упоминается в Священном Писании.
Джоно: На самом деле, я обсуждал это со многими людьми, и вы, без сомнения, тоже. И, очевидно, стих, который вы упомянули ранее, Бытие 1:14 всегда всплывает. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи; и да будут они знамениями и временами, и днями и годами». И я как раз говорил Киту, если вы посмотрите на небо ночью и увидите дату календаря, отображаемую во всей красе, Божий календарь находится там, на луне.Но чтобы избежать того, что называется сезонным дрейфом, вы должны привязываться к другому событию в начале года.
Конечно, ячмень служит сельскохозяйственным событием, но и равноденствие тоже. И довольно часто оба они были на месте. Но в любом случае…
Кит: Если мы останемся на страницах Танаха, основываясь на том, что увидели бы Моисей и Аарон, Иегова сказал ему: «Смотри, это будет для тебя началом месяца».
И что, если следовать их рассуждениям, в ситуации, в которой мы находимся, у нас было бы два свидетеля, месяц Авив на основе ячменя и местонахождение новолуния.
Позже мы также можем выяснить это на основе астрономии. Мы можем понять, основываясь на знаках и звездах.
Но исходя из того, что у нас было бы там на страницах Танаха, если бы я был древним израильтянином и я там слушаю Танах раз в семь лет, и я слушаю это, что бы я понял откуда бы мне было знать, о чем говорил Моисей? Справедливо ли мне сказать, что если бы я был древним израильтянином, я бы сказал две вещи: Авив и новолуние.
Nehemia: Вот что нужно отметить.В Бытие 1:14, когда речь идет о знамениях и днях, о временах и годах. Слово «сезоны» — это moadim , что на самом деле означает время. Это не означает времена года.
Мы употребляли термин перед чаг , термин «праздник», а технически в писании всего три чага, всего три чагим , и это праздник Опресноков, праздник Седмиц, Шавуот , и праздник Кущей, Суккот .
Но есть и другие моадим , другие назначенные времена, которые включают в себя эти три хагим, , а также назначенное время Йом Теруа, и назначенное время Йом ха-Кипурим, Дня искупления.
Это назначенное время относится к тому, что я бы назвал библейскими праздниками, некоторые люди назовут это библейскими праздниками, но оно также включает в себя два дня, которые на самом деле не являются праздниками, просто время, которое Бог назначил для нас, чтобы иметь день отдыха, и для других целей, а также в святые дни.
Кит: Все, пожалуйста, сделайте мне одолжение. Я хочу передать привет Караимскому уголку. Нехемия, не могли бы вы просто указать URL-адрес и написать его по буквам? Потому что одна из вещей, которые вы делаете, и которая является действительно мощной, заключается в том, что вы сообщаете нам через Караимский уголок, когда видна новая луна, а также какую-то действительно важную информацию, стоящую за этим, например, как вы определяете эту идею о том, что ходеш является луной. Не могли бы вы просто дать информацию об этом, и мы можем двигаться дальше?
Nehemia: Также, кстати, есть бесплатная рассылка, на которую можно подписаться на сайте, рассылка Караимский Корнер.
А сайт karaite-korner.org. (2019 г. – этот сайт больше не доступен)
Я просто хочу сказать еще одну вещь, а именно то, что это не та тема, по которой мы должны спорить. То, что я видел, мне грустно видеть людей, которые скажут: «Раньше я ошибался, а теперь я нашел истину. И только у меня есть истина, а все остальные сейчас ошибаются».
И они сосредоточатся на этом выпуске календаря и скажут: «У нас новолуние, а у тех других новолуния нет.Они все еще следуют раввинскому календарю, они следуют какому-то другому календарю в соответствии с какой-то другой системой, которую они считают правильной. Но у них пелена в глазах, и мы единственные, кто прав. Они будут гореть в аду, потому что они не правы».
Это не то, что должно разделять людей. Я думаю, это то, что должно объединять людей. И если я соблюдаю праздник в правильный день, во вторник, а вы соблюдаете его в среду месяц спустя, то это действительно не то, что должно нас разделять.Я должен быть достаточно большим, чтобы я мог прийти к вам домой через месяц в тот день, который вы считаете правильным, а оказывается неправильным, и преломить с вами мацу и насладиться этим праздником, потому что дело не в том, что мы с вами правы, а в том, о поклонении создателю вселенной в смирении.
И я должен быть достаточно смиренным, чтобы признать свою неправоту, даже если я точно знаю, что ты неправ.
Джоно: Можно так сказать? Я бы сказал, всегда оставляйте за собой право быть неправым, и, поступая так, вы всегда можете проявить благодать к другим, которые думают немного иначе, чем вы.
Неемия: Аминь. Абсолютно.
Джоно: « 10-го числа месяца возьми себе ягненка…», нам придется пролететь через это, у нас мало времени. «Один ягненок на семью…», а там подробности. «Твой ягненок должен быть без порока, однолетний самец. Берешь немного и убиваешь в сумерках. А ты возьми немного крови и помажь ею дверной косяк».
И дает им всем опресноки, горькие травы.Вы не едите его сырым. Проверять. Тот, которого я не понимаю, который зажарился в огне, его голова с ногами и его внутренности. Почему его голова и его внутренности?
Nehemia: Ничего не пропадает даром. Это очень интересно в стихе 10.
Я знаю, что мы хотели бы прочитать стихи, но я думаю, что у нас мало времени. В стихе 10 говорится: «Не оставляйте от него ничего до утра. А то, что останется до утра, должно быть сожжено в огне», что действительно интересно.
Это то, что является частью того, что будет сказано позже, это устав для всех ваших поколений.Но на самом деле в том году в Египте у них даже не было возможности ждать так долго до утра, потому что их выгнали из страны посреди ночи. Им, должно быть, пришлось сжечь его и убраться оттуда, а ушли они ночью. И это на самом деле повторяет, что в Числах 33:3 и Второзаконии 16:1 они фактически ушли ночью.
Здесь, в стихе 11, сказано: «Итак, вы едите это, препоясав чресла ваши», что означает, что ваш пояс одет, «вы готовы идти, обувь ваша на ногах ваших и посох ваш в руке вашей.Ешьте его с поспешностью, потому что это Пасха Господу». И почему они едят его на скорую руку? Потому что их выгонят, а это ожидается.
С одной стороны, есть эта заповедь на все времена, что, когда мы едим пасху, мы не можем оставлять ничего из нее до утра.
Мы должны сжечь его. С другой стороны, в тот год они действительно съели его на скорую руку. И я думаю, что каждый год… Теперь мы не можем совершить пасхальную жертву позже, во Второзаконии 16, и поэтому её нужно принести в избранное место, которое становится Иерусалимом.Итак, мы больше не можем делать это в Храме.
Но я все же думаю, что когда мы каждый год вспоминаем Пасху, мы должны быть в поясе или в обуви и готовы в любую минуту выйти не из Египта, а из Египта духовного, когда придет Мессия и избавит нас от изгнание, в котором мы находимся. И я знаю, что Кит скажет, вернись, и мы можем спорить об этом с этого момента, пока я не докажу, что я прав.
Кейт: Неемия, ты ждешь Машиаха ?
Неемия: Абсолютно.Я хочу, чтобы Машиах пришел, и я хочу прожить свою жизнь с моими ботинками на ногах и подпоясанным ремнем. Готов идти, чтобы он мог прийти сегодня. Это моя молитва. На самом деле, я молюсь, чтобы Иегова послал Своего Мессию сегодня, прежде чем Джоно получит возможность отредактировать эту программу.
Может быть. Аминь.
Кит: Аминь.
Джоно: Я только за. «День сей да будет вам в память, и празднуйте его Господу в роды ваши.В поколениях ваших соблюдайте это как вечное установление».
Но, как вы сказали, мы читаем во Второзаконии 16, что это можно делать только в Храме. У нас нет Храма. Мы этого не делаем.
Сказав это, люди придерживаются самых разных традиций и называют это Пасхой. И я слышал аргумент, мы создаем религию Иеровоама, делая это, потому что это то, что мы не должны делать?
Nehemia: Я думаю, что если принести жертву, что определенно делает религию Иеровоама.Есть люди, которые так делают, которые говорят, что это для всех поколений, а я не читаю Второзаконие. Итак, они зарежут пасху у себя на заднем дворе, и съедят ее, и скажут: «Я действительно совершил пасху». И если вы сделаете это буквально, я думаю, что вы находитесь на опасной почве.
Я просто хочу отметить, что здесь в конце 12-й главы есть очень классный стих: «Над всеми богами Египта Я совершу суд, Я Иегова».
Что они подразумевают под тем, что первенец, фараон был богом, и его сын был богом.И они поклонялись овцам, и поэтому мы убиваем их бога. Это действительно суд над богами Египта.
Кит: Я собирался снова сказать в стихе 18, я ценю, Неемия, твой подход с точки зрения наблюдения за тем, где люди находятся в своем процессе, и понимания этого. Но я люблю стих 18, потому что он повторяет это снова. В стихе 18 сказано: «В первый месяц ешьте бездрожжевой хлеб».
Есть идея, что пора, и это Тора.Вот команда и вот когда вы это сделаете. Итак, я думаю, что одна из вещей, которую мы действительно хотим сделать, это то, что мы хотим делать все, что в наших силах, исследовать Священные Писания для себя и пытаться найти то, что мы можем сделать.
Основано не на правилах и правилах, которые мы даже не можем соблюдать, а на идее, что, пока мы в изгнании, а мы находимся, чтобы мы могли сделать, насколько это возможно, попытаться узнать, когда Его время, что такое Его Тора, и как мы должны действовать таким образом.
И я просто думаю, что это действительно мощный опыт.
Опять же, я хочу сказать, что самое сильное для меня — это возможность выйти на задний двор, узнать, когда на самом деле наблюдается новая луна, и подумать о том, что видели Моисей и Аарон. И знать это, когда я смотрю и вижу это и складываю это воедино, что я пытаюсь понять Его время, отдельное от времени, которое мне дано в моей традиции.
Nehemia: Я знаю, что у нас нет времени. Могу я сделать одно заявление обо всей этой истории с луной и солнцем? Я когда-то слышал эту лекцию этого астрофизика.Он сказал, что иногда в астрономии можно увидеть вещи, которые выглядят как совпадения, и трудно поверить, что совпадения бывают.
Но у нас есть совпадение здесь, на Земле, что когда мы смотрим на солнце, когда мы смотрим на луну с нашей точки зрения, они кажутся одинакового размера. И это, очевидно, колоссальное совпадение.
Итак, несмотря на то, что Солнце безмерно больше Луны, больше Земли, с нашей точки зрения они кажутся точно такими же видимыми размерами.
На самом деле это часть того, что создает весь этот феномен новолуния. И это удивительно.
Чтобы сказать, что это колоссальное совпадение, у меня недостаточно веры, чтобы поверить, что это совпадение. Я просто не знаю. В этой главе я хочу отметить одну вещь: я знаю, что у нас почти не осталось времени, и мы, вероятно, могли бы провести целую сессию только по вопросу о закваске. Может быть, у нас уже есть. Я не знаю.
У нас есть три разных слова для обозначения закваски: se’or, , которое относится к дрожжам или закваске еще в древние времена. Махметцет и хамец, который является собственно продуктом закваски.
А то у нас три термина, Ло Йимацех, не найдут. Затем он говорит ташбиту, ты заставишь его прекратиться. А то у него Lo Year’ех, его не видать. Итак, это буквально означает: избавься от всей своей закваски. Его не должно быть в ваших домах.
Jono: Итак, мы действительно подробно обсудили это с Йоэлем Бен Шломо, так что если люди хотят узнать об этом, они могут обратиться к Truth3u.
org, нажмите «гости», нажмите «Йоэль Бен Шломо», и вы увидите обсуждение опресноков.
14 числа у нас Песаха, и у нас есть опресноки дней Шаббата, последних дней Шаббата. И у них кровь на дверных косяках и так далее и тому подобное.
В стихе 29: «В полночь поразил Господь всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле, до первенца узника, находившегося в темнице, и всех первенец скота.
«Итак, фараон встал ночью, он, все его слуги, все египтяне, и был великий плач в Египте, ибо не было дома, в котором не было бы ни одного умершего».
Далее говорится, что он позвал Моисея и Аарона. Он сказал: «Встань, выйди из народа моего. И ты, и дети пойди, и тогда служи Господу, как ты сказал. И мелкий и крупный скот твой возьми, — больше нет переговоров, — как ты сказал». Кроме того, поймите: «Кстати, прежде чем уйти, благослови и меня.
Если я не могу удержать никого из вас здесь, если я позволю вам всем уйти, по крайней мере, дайте мне благословение, прежде чем вы уйдете.
Nehemia: Что вам непонятно в безоговорочной капитуляции?
Джоно: И возьми это. Вот и мы, это то, о чем мы говорили раньше. «И просили египтяне народ, чтобы поскорее выслать их из земли той». Ибо они сказали: «Мы все умрем, если они останутся здесь дольше».
В конце концов, они говорят: «Хочешь наше серебро, хочешь золото? Скажи нам, что ты хочешь.Вот. Пожалуйста, возьми его и просто иди своей дорогой. Таким образом, они ограбили египтян». Ничего себе, 600 000 человек пеших, кроме детей, разношерстная толпа пошла с Моисеем.
Кит: Очевидно, что среди этой группы есть люди. И что мне кажется очень крутым, так это то, что даже в разгар обсуждения Песаха он говорит, что среди вас будут некоторые, которые, как я думаю, он называет, он называет их инопланетянами?
Джоно: Иностранцы, инопланетяне, незнакомцы.
Кит: Я думаю, это просто удивительно, что Иегова и это событие, когда оно упоминается во всем Писании, и пророки всегда говорят об этом удивительном деле, что Иегова сильной рукой вывел Свой народ и назвал его своим собственное, его особое владение.
И в него вошли те, кто был готов также жить по чудесным наставлениям Иеговы, чтобы они тоже могли стать частью его народа. Это довольно сильное заявление.
Nehemia: У нас есть время, чтобы сделать действительно быстро? Три минуты спустя, и это, я думаю, один из самых важных отрывков в Библии для меня.Это Исход, начинается в 43, продолжается до 47 стиха. Я буду говорить очень быстро.
Это устав Пасхи. И тогда, если вы переведете это буквально, это будет говорить, kol ben nechar , ни один сын язычника не должен есть его. Но затем он дает конкретику, которая является исключением из этого правила. Стих 44: «И всякого раба, купленного за серебро, обрежь его, и тогда он может есть от него». Есть пример язычника, которому разрешено есть это, израильтянина, у которого есть раб-язычник.
И затем стих 45 говорит, что исключение из исключения составляет тошав веасахир , который является жителем и наемным работником. Это люди, которые живут на земле, но не израильтяне, и они могут работать на израильтян.
Они не могут его есть, потому что они язычники.
«И даже если они в вашей земле, они не могут есть ее». В стихе 45 рассматриваются некоторые правила Пасхи. Мы можем пока пропустить это. Стих 47: «Все общество Израиля должно сделать это.И слово «собрание» Израиля очень интересное. Они не должны быть физически прямыми сыновьями Израиля, но они являются частью собрания Израиля. И затем стих 48 объясняет, что это значит.
Кит: Подожди, Нехемия, секундочку. Ты не можешь идти так быстро. Это очень важно. Итак, вы говорите в стихе 47 «все общество». Теперь это будет объяснение стиха 48, это то, что вы говорите?
Нехемия: Я именно это и говорю, абсолютно.Это очень распространенная вещь в Священных Писаниях, у вас есть общее утверждение, а затем есть особенности. Как и в стихе 43, у нас было общее утверждение: «Никакой язычник не может есть его». Но есть особенности, из которых есть исключения.
Тогда в стихе 47, общее утверждение, всё общество Израиля, они сделают это. А тут конкретика. Что значит собрание Израиля? и кто будет жить у тебя, и ты будешь совершать пасху Господу, обрежь Ему всех мужчин мужеского пола.И тогда он подойдет, чтобы сделать это. И он станет как уроженец земли. Но необрезанный не может есть его.
И затем он объясняет: «Тора будет одна для уроженца и пришельца, который живет среди вас». Так что этот пришелец, тот нефизический израильтянин, который обрезается, ест пасхальную жертву, «…тогда он как бы уроженец земли», как если бы он был прямым потомком Иакова. «Для него есть одна Тора, точно так же, как есть одна Тора для Моисея, Аарона и всех других физических потомков Израиля.
Кит: NIV говорит, что применяется тот же закон, поэтому я предполагаю, что это закон Пасхи. Но когда вы используете слово « Тора» , вы выдумываете это.
Нехемия: Но там написано « тора ахат тихие», будет одна Тора « лаэзрах» для коренного израильтянина. « велагер агар бетохахем», и пришелец, который живет среди вас.
Есть одна Тора. Двух Тор не бывает, это относится к еврею, а это относится к язычнику.Если они обрежутся и вкушат пасхальную жертву, то для всех будет одна Тора.
Джоно: Они заключили завет.
Nehemia: Они являются частью конгрегации Израиля, общины Израиля, содружества, как бы вы ни переводили это. Они являются частью адата Исраэль.
Кит: Я хотел сказать, что был в Израиле, обедал в Шаббат с Нехемией и его семьей. И его отец раввин Гордон, которого уже нет в живых.Мы благодарны за все, что он вложил в своего сына.
Но когда я был там, я был очень взволнован, потому что Неемия разрешил мне прийти и поужинать в субботу с его семьей. Это замечательная вещь, и мы говорили об этом раньше.
Но я встречал в Писании разные времена, когда для меня как для чужеземца было своего рода «внутри», когда я присоединялся к Иегове и цеплялся за Его завет и все остальное.
Итак, я был так взволнован, потому что рабби Гордон и Неемия, пожалуйста, поправьте меня, потому что я хочу быть чувствительным к тому, как он это сказал.
Но, по сути, он сказал: «Пришло время для этой молитвы». И, пожалуйста, расскажите людям, что это была за молитва.
Nehemia: Это Биркат Хамазон , благодать после еды. Молитва совершается определенным образом, если вы человек, и другим способом, если у вас трое мужчин-евреев или больше.
Итак, я был там, и мой отец был там. И Кит сказал: «Рабби Гордон, я хочу показать вам эти отрывки, которые показывают это, потому что я принимаю Бога Израиля и верю в единого истинного Бога…» Как ты выразился, Кит? Точно не помню.
Кит: Я в еврейском доме, сегодня Шаббат. Я в предвкушении. Я иностранец, но я рад, что присоединился к Иегове. Я не делал никаких преобразований. Я не ношу кипу, я не караим. Я все еще остаюсь добрым старомодным методистом, который пытается понять, как я могу жить по Божьему времени, Его Торе и под Его именем.
Итак, я пошел к великому раввину Гордону, и он сказал: «Нам нужны три мужчины для молитвы.
» И я такой: «Я здесь. Я считаю. Я готов. Могу ли я быть одним из них?» И что сказал Нехемия?
Нехемия: «Вы не в счет.» И я думаю, что Кит пытался сказать: «Я часть Божьего народа, потому что я принимаю Бога Ветхого Завета, Бога Писания».
И образ мыслей моего отца, блаженной памяти моего отца, так он это видел, что если ты не предстанешь перед советом трех раввинов и не пройдешь всю эту процедуру обращения в иудаизм, то ты не в счет .
В этом контексте он буквально имел в виду, что ты не засчитываешься в молитве. Но я думаю, он также имел в виду, что вы не имеете значения в глазах Бога. И я думаю, что Кит имеет значение в глазах Бога.
Кит: Тебе приходилось поднимать эту часть? Но я хочу сказать, Ионо и Неемия, пока мы читаем это и пока люди слушают, это такое захватывающее приглашение, которое Иегова дает чужестранцу, пришельцу. Потрясли генеалогическое древо и ни одного еврея из него не выпало.
Это похоже на меня, я не знаю еврейской крови во мне, но я знаю, что Творец вселенной дал приглашение таким людям, как я, присоединиться к Нему и понять Его завет, и попытаться жить по Его завет таким образом, который прославляет Его.
И меня волнует, что Иешуа сделал то же самое. Я собираюсь принести это своим друзьям, которые слушают, читают Иешуа и слышат, что говорит Иешуа, когда он говорит о понимании этой Торы и Моисея. Что ни одна йота или ни одна черта не пройдет, пока все не исполнится, этого нельзя отделить. Это Его призыв. Это призыв нашего создателя к нам взяться за руки, понять это и жить в соответствии с этим. Это не то, что вы просто машете рукой и говорите: «Я в порядке.» В этом что-то есть.
Вот почему мы проходим через эти главы Торы. Я хочу, чтобы люди были воодушевлены. Я хочу методистов. Я хочу Баптиста. Мне все равно, кто ты. Это слово Бога. Давайте ухватимся за это, поймем и попытаемся жить по нему, чтобы воздать Богу Его славу. И получить благословение, живя по Его указанию.
Это моя небольшая проповедь на сегодня. Я благодарю всех вас за то, что позволили мне, потому что я считаю.
Джоно: Абсолютно, ты считаешь.И мы все согласны, эти стихи актуальны и по сей день.
И если мы хотим сделать все, что в наших силах, кроме того, что у нас нет Храма, то к этим вещам мы должны отнестись серьезно.
Nehemia: Я не хочу вдаваться в вопрос: «Нужно ли мне делать обрезание, чтобы спастись?» Потому что я думаю, что это богословский вопрос. Мы собираемся предоставить это богословам для разработки.
Я знаю, что говорит Исход. Это довольно ясно для меня. Что если вы хотите участвовать в будущей пасхальной жертве, когда придет Мессия, ясно, что вы должны делать.Что касается спасения и подобных вещей, я оставлю это теологам.
У нас есть Исход 13, вся глава. Я думаю, что у нас нет времени. Могу я указать на что-то действительно классное в Исходе 13?
Джоно: Вы указываете на то, что это действительно очень круто. Но не могли бы вы также в двух словах изложить всю концепцию искупления первенцев? Потому что опять же, у нас нет Храма. Как это делается? Можем ли мы в двух словах указать, что это такое? Это действительно очень круто.
Nehemia: Я оставлю выкуп первенца Киту. Одна из вещей, о которых Кит рассказывает в своей удивительной книге «Его святое имя снова раскрыто », — это удивительное открытие, которое он лично сделал, обнаружив эту недостающую гласную в имени создателя.
Джоно: Отличная книга.
Nehemia: Если вы не читали книгу, возможно, вы не понимаете, о чем я говорю, но ее действительно стоит прочитать. На самом деле, даже не читайте книгу.Иди и посмотри бесплатные видео, которые есть на его сайте hishallowedname.com. Это того стоит.
Он обнаружил, что в имени отца творения на самом деле отсутствует гласная буква почти каждый раз, когда оно упоминается в священных писаниях 6828 раз. Более 6000 раз в нем отсутствует гласная, что делает его непроизносимым.
И оказывается около 50 раз в ленинградском кодексе, писании, встречается эта пропущенная гласная.
Вот почему в Исходе 13, а я собираюсь добавить в эту смесь Исход 14, Исход 13-14:1, в его названии пропущена гласная и не пропущено семь раз.
Могу ли я получить аминь?
Кит: Это потрясающе.
Джоно: Прежде чем мы приступим к выкупу вещи первенца, я знаю, что мы тратим слишком много времени, но как мы можем не показать это? У меня родился первенец. Кит, у тебя первенец. У нас нет Храма, что нам делать?
Nehemia: Это тяжело, и я знаю, что людям будет нелегко с этим, но тебе нужно взять самый острый нож, какой только можно достать, я просто шучу.
Джоно: Потому что ты должен выкупить их.
Nehemia: И сказано выкупить их серебром, деньгами. У них не было монет в древние времена, это означало серебро. И буквально это слово означает «серебро». Это церемония, которую многие евреи совершают и по сей день.
Возьмут пять шекелей серебра, или пять серебряных долларов, или что-то в этом роде, и отдадут коэну . Коэн — священник, являющийся прямым потомком по отцу к сыну Аарона, брата Моисея.
И по сей день в еврейском мире есть люди, которые все еще знают, что их предком был первосвященник Аарон по линии их отца.
Итак, это то, что люди все еще могут делать. Вы все еще можете выкупить своего сына, отдав Коэну пять шекелей серебра.
Джоно: Вы можете отследить C или ?
Нехемия: Повсюду коэнов .
Кейт: Это моя цель. Это круто. Я знаю, что мы перестарались, но я скажу вам кое-что, это действительно важный отрывок, и я надеюсь, что люди не торопятся и найдут время, чтобы прочитать его для себя.
Задавайте нам вопросы и оставляйте комментарии. Мы хотим иметь возможность взаимодействовать с этой информацией. Мы пытаемся творчески подойти к тому, как мы собираемся это сделать, но я так взволнован людьми, которые нас слушают. Все люди, которые слушают эти программы, действительно воодушевляют нас.
Но более того, что я считаю очень важным, это то, что происходит в мире.
Люди пробуждаются к важности Божьего времени, Его Торы и Его имени.Это только часть того, что для меня большая честь.
И я хочу сказать спасибо вам, Джоно и вам, Нехемии, за то, что вы, ребята, пустили сюда методиста с его неинвазивной инъекцией. Хотя сейчас я должен всем сказать, что мой микрофон свободен, иногда у меня возникает искушение не играть роль тупого методиста. Но время от времени они позволяют мне сказать что-то глубокое. Приятно быть с вами, ребята, потому что вы действительно делаете все возможное, и я ценю это.
Джоно: Аминь
Nehemia: И я также хочу поблагодарить Джоно, потому что люди не знают, что, когда мы с Китом закончим делать эту запись с тобой, я пойду гладить Джорджию, а Кит пойдёт делать что бы ни делал Кит, трубя в шофар перед обелиском, Джоно лидирует в своем исследовании и редактирует эту программу.Тщательно вычеркиваю все случаи, когда я чихал и кашлял, и все случаи, когда Джорджия лаяла, и все случаи, когда Кит цитировал несуществующий стих и тому подобное.
Я просто шучу. И в самом деле, можем ли мы поаплодировать Джоно?
Ионо: Он заканчивается стихом 16. И там говорится: «Это будет знамением на руке твоей, и как повязка над глазами твоими, силою руки Иегова вывел нас из Египта». Мы собираемся вернуться к этому стиху позже в главах Торы во Второзаконии.Спасибо, Неемия Гордон и Кит Джонсон.
На следующей неделе мы в Бешалах. Исход 13:17 — глава 17:16. А пока, дорогие слушатели, будьте благословлены и отделены истиной слова нашего Отца. Шалом.
Вы слушали Первоначальные Жемчужины Торы с Неемией Гордон, Китом Джонсоном и Джоно Вандором. Благодарим вас за поддержку еврейского фонда Макор Нехемии Гордон. Узнайте больше на NehemiasWall.com.
Мы надеемся, что вышеприведенная расшифровка оказалась полезной в вашем исследовании.Несмотря на то, что было предпринято много усилий, чтобы предоставить вам эту расшифровку, следует отметить, что текст не рецензировался выступающими, и его точность не может быть гарантирована.
Если вы хотите поддержать наши усилия по расшифровке учений на NehemiasWall.com, посетите нашу страницу поддержки. Все пожертвования не облагаются налогом (501c3) и помогают нам расширять возможности людей во всем мире с помощью еврейских источников их веры!
Языческие истоки Хануки — Голоса на иврите
Голоса на иврите #135 – Языческое происхождение Хануки?Вы слушаете голосов на иврите с Неемией Гордон.Благодарим вас за поддержку еврейского фонда Макор Нехемии Гордон. Узнайте больше на NehemiasWall.com.
Nehemia: …но это был твой шанс, Иосиф Флавий, расскажи нам о чуде масла. И дает какое-то другое объяснение, метафорическое значение света.
Пол: Вообще не упоминается.
Нехемия: Так как ты это объяснишь? Произошло ли нефтяное чудо?
Нехемия: Шалом , это Нехемия Гордон, добро пожаловать на сайт Jewish Voices.
Сегодня я здесь с раввином доктором Полом Шрелл-Фоксом. Он имеет докторскую степень в области клинической психологии, полученную в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, и раввинское посвящение в Махон Шехтер в Израиле. Шалом Раввин доктор Шрелл-Фокс.
Пол: Шалом , вы можете называть меня просто Пол, это здорово.
Nehemia: В остальное время мы будем с Полом.
Пол: Отлично.
Nehemia: Итак, Пол, что меня заинтересовало в разговоре с вами, так это то, что у вас есть некоторая информация в Интернете, которую я читал и смотрел, рассказывая о языческом происхождении Хануки. И что меня так заинтересовало, так это то, что я сделал программу о языческих истоках Рождества с кем-то, кто является экспертом в древнеримской и греческой религиях.
Знаете, это интересно. Люди, которые смотрят эту программу, приходят к разным выводам.
Некоторые говорят: «Очевидно, он доказал, что это язычество.Другие смотрят на это и говорят: «Нет, на самом деле доказательство не такое уж ясное». Очевидно, что его аспекты являются языческими, я думаю, никто не спорит с этим, но, возможно, существовала какая-то раннехристианская форма этого празднования. Я не знаю.
Сегодня мы не будем вмешиваться в это. Давайте поговорим о Хануке. Почему бы нам не начать с чего-то действительно простого? Что такое Ханука? Давайте предположим, что аудитория ничего не знает, и расскажите нам, что такое Ханука.
Пол: Ханука — это праздник, который приходится на самое темное время года по еврейскому календарю в северном полушарии, что, вероятно, важно отметить, поскольку я представляю гостя, с которым вы говорили о Рождестве. и думаю о людях, которые живут в Южной Африке, Австралии и Южной Америке, если они мечтают о белом Рождестве, то они, вероятно, делают это наоборот.Но следует сказать, что большинство праздников, которые мы отмечаем в иудео-христианских, в том числе и мусульманских, традициях, зародились, развивались и эволюционировали с течением времени в северном полушарии.
Итак, когда я говорю, что Ханука наступает в разгар тьмы, она наступает в разгар тьмы по еврейскому календарю, поскольку она развивалась, вероятно, между 100, 200 и 600 г. н.э., может быть, немного раньше, может быть, уже в 70 г. н.э. , это не совсем понятно. Знаешь, это зависит от того, как ты хочешь встречаться с определенными вещами.Но это праздник, который длится восемь дней, начиная с того, что по еврейскому календарю 25 числа кислева, который обычно приходится где-то между Днем Благодарения и Рождеством по григорианскому календарю. И опять же, скажу конкретно, что это происходит в то время, когда дни самые короткие, а ночи самые длинные.
Nehemia: И это будет важно, но… даже раньше. Вы подходите к этому, как я понимаю, с точки зрения человека, имеющего докторскую степень в области клинической психологии, и вы упомянули мне перед программой, что ваша точка зрения эволюционна… какой термин вы использовали?
Пол: Эволюционная психология.
Неемия: Эволюционная психология. Так что, если честно, я не совсем понимаю, что это такое. Я слышал об эволюционной биологии; Я взял его в средней школе. Я позволю вам объяснить, что это такое, через минуту. До этого у меня была докторская степень по библейским исследованиям. Я филолог, занимаюсь историей. И, подойдя к этому как историк, я получил события, которые произошли между 168 и 165 годами до нашей эры, или до нашей эры — до нашей эры. То есть греки хотели искоренить еврейскую веру и, что более важно, навязать евреям… Я не знаю, что они обязательно хотели искоренить еврейскую веру, изначально. Их главной задачей было заставить евреев поклоняться греческим богам, чтобы у всех была одна культура. Это была ассимиляция.
И евреи сопротивлялись, как известно, при Иуде Маккавее, евреи в конце концов победили греков, что стало большим шоком. Греки были огромной империей, евреи даже не были тем, чем сегодня является Израиль, в то время это была Иудея.
И они побеждают греков, и они переосвящение Храма, и тогда у вас есть Ханука, которая на самом деле ханукат хамизбе’ах – освящение жертвенника.Это исторический аспект.
А затем у вас сегодня Ханука, то есть зажигание свечей в течение восьми дней, что не упоминается в 1 Маккавейской книге и не упоминается во 2 Маккавейской книге. Так как же мы перешли от того исторического события, которое было освящением алтаря, к празднованию… Я говорю, что это очень еврейский праздник — отмечают восемь дней бесплатной нефти. Или, может быть, вы могли бы сказать, что это семь дней бесплатного масла.
Пол: Семь дней были данностью, да.
Nehemia: Какая эволюция шла от одного к другому? Как это произошло?
Пол: Я думаю, что между 2 веком до н.э. и 1, 2 и 5 веком н.э. произошло много всего. В 1 Маккавейской есть история, и есть история, отраженная в одной из молитв, которую мы регулярно произносим на Хануку, называемой Аль-Ха-Нисим , в которой говорится о военной победе.
Это одна и та же военная победа? Раввины Талмуда скажут нам, что да.У нас нет возможности узнать это наверняка, и мы действительно не знаем, была ли во время этой военной победы тот самый сосуд с маслом, которого хватило на восемь дней, хотя предполагалось, что его хватит только на один день, или эти две истории смешаны и не совсем ясны.
Нехемия: Объясните, что это значит под «объединенными». Итак, мы имеем историческое событие с военной победой и переосвящением престола. И даже сегодня его называют не праздником чудотворного масла, а праздником Хануки, который есть освящение жертвенника — ханукат хамизбе’ах .Итак, объясните, что смешано. Что ты имеешь в виду?
Павел: Итак, что, кажется, произошло исторически… также взгляните немного на Иосифа Флавия, и он, кажется, упоминает больше о военной победе, а не столько о кувшине с маслом, праздник, который отмечался примерно в то время, где через несколько минут появится часть эволюционной психологии.
И еще кажется, что Маккавеи говорили: «Поскольку нам запретили приносить жертвы в Храме во время Суккота, который является восьмидневным праздником раньше осени в северном полушарии, то это в каком-то смысле приходя вместо этого праздника, и мы сейчас совершаем те жертвоприношения, которые мы бы совершили в Храме, на мизбеах , на жертвеннике, в Тишрее, что было около двух с половиной за полгода до этого, и мы сейчас восполняем тот праздник, который пропустили, потому что в тот момент Храм не был чистым, и его держали не евреи, а кто-то другой.Были греки… это будет кто историки скажут.
Рассказывают, что они вошли — и об этом есть упоминание в Талмуде — увидели и воткнули копья в землю, а затем сделали нечто похожее на ханукию или ханукальную менору , а потом сделали эту Хануку. Теперь перейдем к смешению — на более современном иврите Ханука называется Хаг Ха’Урим — Праздник огней. Алеф-Вав-Реш — ор означает свет. И это также случилось, так сказать, во время Хануки, то есть опять в разгар тьмы, зимой.
Nehemia: И смотрите, Иосиф Флавий, насколько мне известно, первым упомянул идею Фестиваля огней. А Иосиф Флавий, напротив, ни слова не говорит о масле.
Пол: Правильно.
Неемия: 1 и 2 Маккавейские ничего не говорят о масле.
Пол: Правильно.
Nehemia: Но Иосиф Флавий знает, что это как-то связано со светом, и у него действительно есть это невероятное заявление, где он говорит: «Я полагаю, это потому, что наши глаза были просветлены свободой», или что-то в этом роде, я забыл точная фраза, но это было похоже на то, что это был твой шанс, Иосиф Флавий, рассказать нам о чуде масла. И дает какое-то другое объяснение, метафорическое значение света.
Пол: Верно. Вообще не упоминается.
Нехемия: Так как ты это объяснишь? Произошло ли нефтяное чудо?
Пол: Ой, я не знаю, какие чудеса были или не были. Меня там не было.
Нехемия: Достаточно честно.
Пол: Итак, что могло случиться когда-то позже… Талмуд, самый редактируемый религиозный и/или общественный документ, должен был беспокоиться о том, с кем он имел дело.Таким образом, раввины Мишны и Талмуда, которые были примерно с 70 или 100 г. н.э. до примерно 600 г. н.э., беспокоились не столько о греках, сколько о римлянах, и говорили: «Мы не Не хочу подставлять им лицо этой военной победы, так давайте придумаем какое-нибудь другое чудо. Да, это чудо, о котором мы можем молиться в нашей Амида , в нашей ежедневной молитве, и мы можем молиться о нем, когда произносим благодать после еды, Биркат Хамазон , и мы можем говорить о том, как у нас было это большое военная победа.Но когда мы будем изучать наши документы, мы оставим эти вещи в других местах в тексте, и когда мы собираемся рассказать, что мы знаем о Хануке, мы собираемся сделать ее праздником огней, потому что в Глубина тьмы, что вам нужно, это свет во тьму. И так, делаем этот праздник, как и всякие праздники, которые бывают в это время года, имеющие отношение к огням.
И здесь я прихожу к теории, что, вероятно, то, что происходило в этой части мира — я сижу здесь, в Иерусалиме — когда дни становились очень короткими, а ночи становились очень длинными, а люди Мы не понимаем так же, как мы понимаем с научной точки зрения, что это всего лишь olam keminhago noheg — мир идет своим чередом, что они хотели принести какую-то жертву и сделать тьму более безопасной.
Таким образом, вероятно, во время 200 г. н.э., плюс-минус, вероятно, были всевозможные праздники, связанные с огнями, и поскольку единственными людьми, которые были тогда вокруг, кроме евреев и христиан, были язычники, это где я прихожу к своему предположению, что Ханука — это обращение или иудаизация языческих праздников, которые происходили во времена разрушения Второго Храма, плюс-минус.
Нехемия: Вау.Мы должны остановиться на секунду. Я хочу быть осторожным; Я не хочу вкладывать слова в твои уста. Вы хотите сказать, что был праздник, связанный с военной победой, и был этот другой праздник, связанный со светом во время тьмы, и они были объединены в один праздник, или, может быть, это был один и тот же праздник, но два разных объяснения того же праздника? Что вы думаете об этом?
Павел: Безусловно, сегодня и, скажем, с 300-400 г. н.э. мы говорим о двух разных причинах празднования праздника.На самом деле неясно, праздновалась ли Ханука между временами Первого и Второго Храмов в тот период времени, что и сейчас.
Нехемия: Подожди, вернись. Первый Храм и Второй Храм. Вы говорите, что, возможно, они хранили его в Первом Храме?
Пол: Возможно, они только начали праздновать свою военную победу. Был, скажем даже, восьмидневный праздник, а потом уже не праздновали.Особо-исторического у нас нет, по крайней мере, насколько я понимаю — вы же историк — у нас нет никакого исторического…
Nehemia: Я хотел бы процитировать документ, восходящий к периоду Второго Храма, который называется Мегилат Таанит — Свиток поста. И что важно, в нем перечислено множество разных дней, в которые запрещено поститься; те ar3e дни празднования. И это вещи, которые нам кажутся архаичными, потому что никто ничего из этого не празднует.Один из них — Йом Никанор, день празднования поражения сирийского генерала Никанора 13 адара. Но одна из вещей в списке — восемь дней Хануки. Значит, кто-то праздновал его в I веке до разрушения Храма.
Пол: Ну, мы не знаем, опять же… Мегилат Таанит — это документ Второго Храма, плюс-минус. Так когда же на самом деле Ханука стала отмечаться как восьмидневный праздник? Не знаю, как датировать, потому что меня не было на этом чуде, меня не было, когда его начинали.Но ясно, что раввины Мишны, скажем, в 70 или чуть раньше, знали о праздниках, отмечаемых в это время года. Мы не знаем, были ли это во время Первого Храма или когда евреи были изгнаны и до того, как они вернулись. Мы не знаем, праздновали ли Хануку в это время года. Я не знаю всех исторических документов из Бавеля, из Вавилонии, но я не знаю праздников, отмечаемых в то время по еврейскому календарю.
Неемия: Хорошо.Я бы сказал, что, поскольку нет никаких доказательств того, что они праздновали его… хотя это немного сложно, потому что во 2-й Маккавеи есть празднование нафты. Таким образом, существует какая-то предсуществующая форма празднования, связанная со светом, в частности, с чудесным светом, даже с чудесным маслом. Это описано во 2-й книге Маккавеев, и именно тогда Неемия, мой тезка, посвятил жертвенник согласно 2-й книге Маккавеев. Этого нет в Танахе, но там описано во 2-й Маккавейской, что эту жидкость возливали на жертвенник, и она воспламенялась, когда на нее светило солнце, и поэтому у них есть такое представление о праздновании в течение восьми дней, исходя из этого.
Объясните эволюционно-психологическую сторону этого.
Пол: В эволюционной психологии мы пытаемся взглянуть на человеческое поведение и человеческую практику так: «Что могло бы произойти, чтобы… что люди могли бы… какое поведение люди могли бы приспособить, чтобы лучше всего существовать и выживать в родной среде?»
Вообще говоря, многие психологи-эволюционисты рассматривают религии в целом как своего рода адаптацию — иногда это что-то вроде автостопа или угона самолета — но адаптацию для укрепления чувства общности между людьми, которые в остальном не связаны между собой родственными узами. .Если вы вернетесь на 5 000, 10 000, 20 000 лет назад, то увидите, что люди передвигались группами и, вероятно, были не более чем троюродными родственниками всем, с кем общались. И в этих группах было, наверное, около 150-170 человек. Как только они станут слишком большими, скажем, 250-300, они разделятся, и, вероятно, разделятся на людей, которые были настоящими родственниками.
Но затем в какой-то момент нам пришлось существовать в больших группах, поэтому мы создали такую штуку, как религия, которая затем позволила нам сказать: «Хорошо, хотя я не могу идентифицировать ни один из моих генов в вас, так сказать, потому что Я не знаю, как мы связаны биологически, я могу посмотреть на тебя и сказать: «Хорошо, ты еврей, или ты из этой языческой группы, или ты христианин», и тогда мы знаем, как доверять друг другу даже если мы живем на двух разных концах страны.Вот как эволюционные психологи обычно смотрят на религии.
Nehemia: Позвольте мне остановить вас там. Вы использовали слово «предположение», я думаю, что это очень важно, я ценю, что вы выложили карты на стол того, что у нас есть как факт, а что является предположением. Итак, ваше предположение, я думаю, будет заключаться в том, что религия вырастает из этих психологических социальных структур. Значение… может быть, это слово является предпосылкой… здесь предполагается, что Бог не призывал с небес и не устанавливал какую-либо конкретную религию, верно?
Пол: Правильно.
Нехемия: Хорошо, я хочу установить это. Так что, если кто-то слушает и говорит: «Я верю, что Бог повелел евреям через чудо зажечь ханукальные свечи», вы ничего не можете сказать об этом, потому что это религиозное убеждение, верно? Это означает, что то, что вы предлагаете, — и я не уверен, что кто-то точно так говорит, потому что, очевидно, это takanat rabanim , то, что мы называем takanot . Но если кто-то в глубине души верит, что чудо действительно произошло и именно поэтому мы празднуем Хануку, вы же ничего против этого не имеете, верно?
Пол: Нет, абсолютно нет.
Nehemia: Вы ищете что-то в человеческой природе, я думаю, и в человеческом обществе, что породило бы различные религиозные выражения.
Пол: Правильно.
Nehemia: Это совсем другой подход, чем мой. То есть я как филолог мог бы гипотетически сказать… Возьмем, к примеру, Рождество. Рождество, скажете вы как историк или филолог, праздник языческий, и вот текст, который я могу на это указать… Во-первых, я могу указать на текст, в котором его нет, а именно на Новый Завет. Это очень важно. И затем я могу указать на тех, кого христиане называют Отцами Церкви, которые являются первым… определенно первым веком после Иисуса, у нас нет Рождества. Так откуда оно взялось?
И затем у меня есть этот текст, который является римским календарем, и 25 декабря он говорит: «День рождения солнца». Итак, с филологической точки зрения я указываю на конкретные вещи.Я говорю, что здесь его нет, а здесь присутствует. Но это не тот подход, который вы на самом деле применяете к Хануке, или нет?
Пол: Вообще-то так и есть.
Nehemia: А, вот чего я хочу добиться как филолог.
Пол: Теперь мы можем поговорить. Есть пара текстов, пара мидрашей. Один находится в Авода Зара , идолопоклонство, и один в Таанит , где есть мидраш об адам харишоне , первом человеке.
Нехемия: Итак, раввины говорят здесь, если я правильно понимаю, что они смотрят на Сатурналии и Коленды и говорят: «Эти языческие праздники изначально…» мы не можем назвать это еврейским, потому что Адам находится перед Иудой. Но назовем это еврейскими праздниками. Они были библейскими или…
Пол: Я бы даже сказал, что это были праздники, отмечаемые в Эрец Исраэль, в Земле Израиля.
Неемия: Хорошо.
Павел: Вероятно, где-то в период Второго Храма.
Nehemia: Есть два взгляда на это. Во-первых, раввины прямо здесь и есть праздник перед Ханукой, который соблюдается восемь дней, а во-вторых, раввины смотрят на Коленду и Сатурналии и говорят: «Мы понимаем, откуда это взялось». И, может быть, даже это то, что происходит; они смотрят на все эти разные культуры, в которых живут евреи в диаспоре.Они в Израиле, но также есть евреи в Бавеле, окруженные зороастрийцами, и есть евреи, которые взаимодействуют с египтянами, с коптами, и есть евреи, которые взаимодействуют со всеми этими разными культурами, и они говорят: «Вау! , что-то вроде Сатурналий и Коленды, эти восьмидневные фестивали вокруг равноденствия существуют во всех этих разных культурах. Это должно быть что-то, что восходит к адам харишон , к первому человеку, и то, что Адам утвердил навсегда, язычники превратили во что-то языческое.
Пол: Верно, и поэтому я хотел бы сказать, что вы предполагаете, что все эти различные культуры праздновали праздники света в это время года, были ли мы в Египте или Вавилонии или так далеко на севере, как мы могли добраться в то время в Месопотамии, а также в это время года в Эрец-Исраэль отмечались праздники света. И раввины понимали, что евреям тоже нужно праздновать. Но мы не можем позволить евреям праздновать языческий праздник или языческий праздник, нам нужно, чтобы евреи праздновали еврейский праздник.
Итак, теперь я помню, что произошло по истории, или по истории, как я ее понимаю, в Сефер ха-Макабим . И я говорю: «Хорошо, кажется, что-то вроде праздника 400 лет назад было какое-то, давайте сложим эти два вместе. Назовем это восьмидневным праздником, случайно или нет, и дадим евреям, что праздновать в это время, когда нам нужно прогнать тьму».
Nehemia: Значит, судя по тому, что вы говорите, евреи праздновали…назовем ее прото-Ханука — Ханукой, может быть, раньше она называлась Ханукой.
Пол: Правильно.
Nehemia: В течение восьми дней, примерно во время равноденствия, а потом, когда произошла военная победа, они сказали: «Нет, это хорошее время, чтобы праздновать восемь дней, мы все равно празднуем, мы шлепнем на нем новая этикетка».
Пол: Правильно.
Nehemia: Это интересно.Это почти противоположно тому, о чем я думал, что мы будем говорить, что Ханука началась как языческий праздник, а затем он превратился в израильский или еврейский праздник — и, может быть, это даже правда — но до времени Хануки это было мог быть еврейским праздником. Это очень интересно.
Пол: Возможно, что-то происходило с Иегудим из Иегуды, или они были больше Исраэлим .Может быть, что-то и происходило, но это второстепенно по моему мнению. Если вы хотите сказать, что была прото-Ханука, чтобы это звучало более по-еврейски… опять же, меня там не было, так что я рад сказать да. Но я предполагаю, что все праздновали в это время, и раввины сказали, потому что они имели некоторое представление о геополитике того времени: «В какой-то момент мы действительно будем в диаспоре. Давайте позаботимся о том, чтобы, когда евреи отправляются в диаспору, у них уже был еврейский праздник, который они отмечали.
Если вы действительно хотите заняться чем-то подобным, мы вернемся до Лаг ба-Омер, и мы действительно сможем поговорить о том, как взять языческий праздник и превратить его в еврейский, но мы вернемся к этому в другой раз.
Nehemia: Это другая программа.
Пол: Идея того, как я смотрю на это, заключается в том, что у раввинов была очень важная задача, и здесь… Я помню одного из моих учителей, который сказал мне это, хотя когда я вернулся и сказал ему , «Ты когда-нибудь говорил мне это?» Он сказал: «Я так не думаю.
Но в любом случае либо у него подвела память, либо у меня подвела память. Но один из моих учителей сказал мне, насколько я помню, что перед раввинами стоит очень важная задача, потому что они создают религию, которую можно было бы соблюдать за пределами родины. Потому что иудаизм в том виде, в каком мы его практикуем сегодня, — это раввинистический иудаизм. И я знаю, что караимский иудаизм несколько отличается.
Nehemia: Говорите за себя, но по большому счету достаточно честно.
Пол: Да, да, я понял.Иудаизм в том виде, в каком мы его празднуем сегодня, — это раввинистический иудаизм. Таким образом, раввинистический иудаизм только вырос… что является поворотным моментом между евреями-раввинами и евреями-караитами, он вырос только между 70 и 200 годами, примерно в то же время, когда выросло христианство. Законы кашрута были очень разными. Не было ни шести часов, ни трех часов, ни даже короткого перерыва между мясом и молоком. Нет никаких доказательств того, что это существовало раньше. В Торе сказано: «Не вари козленка в молоке его матери», вот и все.
Неемия: Аминь.
Пол: Нигде не сказано, что у нас должно быть два набора посуды или две кастрюли или что-то в этом роде. Есть шутка; сколько раз в Торе сказано «не вари козленка в молоке матери его»? Он говорит это три раза. Итак, когда Моисей в первый раз говорит: «Значит ли это, что нам нужно ждать шесть часов?» Бог говорит: «Нет, не вари козленка в молоке его матери». «Значит ли это, что у нас должно быть два набора горшков?» Бог говорит: «Нет! Не вари козленка в молоке матери .«Значит ли это, что у нас должно быть два набора посуды?» И Бог говорит: «Хорошо, будь по-твоему».
Nehemia: Итак, я рассказал этот анекдот, и я всегда говорил его так, как мне говорили: «Делай, что хочешь». Та же идея. Так как же зажигание ханукальных свечей мегареш и хахошех изгоняет тьму? Объясните это понятие. И смотри, у тебя есть это. У зороастрийцев есть нечто похожее, они зажигают какие-то костры, рождественские свечи, Хануку… Сначала светильники, теперь свечи.Как это объясняет эволюционная психология?
Павел: Итак, если вы посмотрите на первоначальную практику, когда раввины говорили евреям в Эрец-Исраэль в то время, что они должны были зажечь свои хануккиот , свои ханукальные меноры, снаружи на улице. И вы должны начать зажигать их в то время, когда бизнес заканчивается в шуке , на рынке, и последний раз, когда вы должны зажечь их, это когда последние люди возвращаются домой из шука. .Итак, последние люди, возвращающиеся домой из шука , будет довольно темно. И если предположить, что свечи будут гореть, скажем, полчаса или час… они нальют туда достаточно масла, чтобы его хватило на достаточно долгое время. Идея здесь такова: «Я приложу большие усилия, возьму очень дорогое масло, которое будет хорошо гореть, и позабочусь о том, чтобы у моей свечи были очень хорошие фитили, даже лучшие фитили, чем те, которые можно использовать в Шаббат. и сказать, что я собираюсь осветить это снаружи, поэтому я собираюсь сделать большие инвестиции для других людей, чтобы они могли идти домой в темноте, по крайней мере, с освещенными дорожками.Таким образом, первоначальный галахот , первоначальная практика зажжения ханукальной свечи, должен был освещать путь людям, которые идут домой в это очень темное время года.
Нехемия: Хорошо, это интересно. Я очень ценю то, чем вы там поделились. Не знаю, соглашусь ли я с вами, но очень интересно. Мне нравится эта перспектива эволюции, которую вы предлагаете… Это интересный инструмент, который я могу добавить в свой набор инструментов эволюционной психологии.Как филолог, я бы посмотрел на это так: существует такой принцип, называемый симпатической магией. И вы, наверное, знаете об этом и из психологии. Насколько я понимаю, это… как бы это сказать…
Возьмем пример. Вы хотите, чтобы пошел дождь, поэтому вы выливаете воду и продолжаете выливать воду, и это каким-то образом помогает дождю. Он помогает богам неба, малахим , ангелам, кто бы он ни был, он помогает вызвать дождь. Это, можно сказать, языческий образ мышления, но мы делаем это сегодня.И что я имею в виду, говоря, что мы делаем это сегодня? И здесь нам, возможно, придется отредактировать это, но, надеюсь, мы сможем оставить это. Есть сотни миллионов людей, которые, когда мужчина хочет немного помочь в спальне, съедает рог носорога. И почему он потребляет рог носорога? Это учебник симпатической магии. До такой степени, что носороги… носороги? Я не знаю, носорогов вымирают, потому что более миллиарда человек верят, что если вы проглотите эту штуку, похожую на то, к чему вы пытаетесь добраться, то она вам поможет.Это симпатическая магия.
Пол: И они говорят, что если ты съешь этот рог, он тебя возбудит?
Nehemia: Не то чтобы это тебя возбудило, но ты… Надеюсь, мне не нужно расшифровывать это для публики. Слушающие дети не поймут. Но вы пытаетесь воссоздать этот рожок, по сути, скажем так. Итак, я думаю, что языческий способ мышления, сочувствующий магический образ мышления был бы таким: «Солнце умирает.Дни становятся все короче и короче, надо помочь солнцу. Солнце — бог, но ему нужна наша помощь. И как нам вернуть солнце к жизни и вызвать его воскресение? Мы зажигаем костры, которые запускают его и помогают ему вернуться». Это было бы, я думаю, историческим или филологическим объяснением, и оба они могли бы быть верными. Мне нравится твоя точка зрения.
Пол: Я бы даже сказал, что согласен с этим на 100%. И тогда задача раввинов состояла в том, чтобы превратить это во что-то еврейское, раввинско-еврейское.Вот как они видели свою работу в то время. Для того, чтобы сохранить свою… хотя бы какую-то фарисейскую религию. Они сказали: «Мы хотим убедиться, что это выживет. И не умерла, выжила не в больших количествах, но прожила 2500-3000 лет. Мы хотим дать этот набор практик, чтобы евреи, евреи-раввины, сохраняли свое еврейство, где бы они ни находились, и в конечном итоге они вернулись в Эрец-Исраэль и продолжали это делать. И мы вернемся, но у нас будет что взять с собой, чтобы не ассимилироваться в окружении и не отмечать все эти другие праздники, которые не являются еврейскими.
Неемия: Хорошо. Другое дело, что указывали историки, и я не знаю, правильно ли это, но это то, что утверждали историки, это то, что изначально Ханука, скажем, с 165 года, где была военная победа, и это была победа в чувство, которое праздновало победу Маккавеев, которые, безусловно, примерно со 103 года до н. э. были саддукеями. И поэтому некоторые историки предположили, что смещение внимания с военной победы, особенно когда жертвенник был разрушен, на чудо с маслом было стратегией, по сути, украсть часть славы у саддукеев и возложить ее на себя… не обязательно фарисеи, но на Бога.
Так действительно ли происходит? Я не уверен, что мы знаем достаточно, чтобы сказать это наверняка. Это определенно возможно. Что мы можем сказать наверняка, так это то, что ни в одном из наших источников Второго Храма не упоминается Ханука… у нас есть в основном четыре источника — 1 Маккавейская, 2 Маккавейская, Иосиф Флавий — который опирается на 2 Маккавейскую — и Мегилат Таанит . Никто из них ничего не упоминает о чуде масла. Первый раз у нас есть то, что называется Сколион, Гемара на Мегилат Таанит , что точно является постом 70.
Пол: Верно, конечно. Это дано в Бараите, внешнем источнике, современном Мишне, но невозможно точно узнать, когда это было. Это пост 70. Это определенно не большая часть Второго Храма, и уж точно не имеет ничего общего с Первым Храмом.
Nehemia: Теперь, с другой стороны, зажигание свечей — или ламп, а не свечей — что делает предшествует рассказу о чуде масла.Между Бейт-Шамаем и Бейт-Гиллелем есть махлокет — если предположить, что это действительно исторический — который относится к периоду Второго Храма. А вот внутри махлокет про масло ничего не сказано.
Пол: Правильно.
Nehemia: Дебаты: начать с восьми и перейти к одному или начать с одного и перейти к восьми? И это связано с праздником Суккот, который мы видим во Второй книге Маккавеев, так что это действительно имеет смысл.
Пол: Правильно. И опять же, это зажигание свечей, а потом раввины берут на зажигание ханукальных свечей, что непонятно, так это было или нет. Кроме того, опять же, я думаю, что повторное освящение Храма, как я помнил в описании этого как в Маккавеях, так и в Гемаре, заключается в том, что Маккавеи берут свои мечи, вставляют их и зажигают менору. Не сказано, как долго они его зажигали, не сказано, сколько у них было масла, но они создают шестиконечную менору, и вот что они зажигают, потому что это то, что зажигали в Храме.
Неемия: Я попрошу всех слушателей пойти и прочитать 1 и 2 Маккавеев. Это ваша возможность увидеть, что исторические источники говорят о том, что произошло, когда они освободили Храм и в конечном итоге повторно освятили орудия.
В заключение, может быть, мы закончим ханукальным вортом. Есть ли у вас какие-то мудрые слова, чтобы поделиться с аудиторией, связанные с Ханукой, изгнанием тьмы или чем-то еще?
Пол: Хороший ханукальный ворт — и это, я думаю, смешает все, что творится в моей сумасшедшей голове — это когда мы зажигаем ханукальные свечи и говорим « lehadlik нер шель Ханука », а мы говорим « шехаса нисим », нам велено зажечь свечи, а тот, кто творит чудеса, для меня не имеет значения, раввин д-р.Пол Шрелл-Фокс, что у вас на сердце, пока вы делаете это для себя и для своего сообщества. Вы можете поверить, что Бог повелел нам, хотя вопрос в Гемаре стоит, хекхан цувену? Где Бог нам это повелел? Потому что этого нет в Торе. Ханука, конечно, не существует в Торе.
Но если мы делаем это в здравом уме, и если мы делаем это таким образом, который говорит: «Я являюсь частью моего непосредственного сообщества, которое мы можем назвать семьей, моего расширенного сообщества, которое мы можем назвать моим районом или мое окружение, мою чрезмерно разросшуюся общину, которую мы называем евреями с севера на юг и с востока на запад», и тогда я надеялся бы, что мы, как современные евреи, воспримем это также и как ответ: «Да, у нас есть свои особые права». , но, живя в 2021 году, мы тоже должны смотреть на него как на универсальный.«Я не верю, что религии должны быть универсальными, но я думаю, что все религии будут давать некое универсальное послание, и если бы мы действительно могли найти это универсальное послание во время Хануки, в любое время, не потому, что я хочу сделать плавильный котел, в котором все делают одно и то же, но я думаю, что признаком истинного разнообразия является то, что каждый из нас уважает то, что делает другой.
Nehemia: Большое спасибо. Чаг самеах .
Пол: Чаг самеах .
Вы слушали голосов на иврите с Неемией Гордон. Благодарим вас за поддержку еврейского фонда Макор Нехемии Гордон. Узнайте больше на NehemiasWall.com.
Мы надеемся, что вышеприведенная расшифровка оказалась полезной в вашем исследовании. Несмотря на то, что было предпринято много усилий, чтобы предоставить вам эту расшифровку, следует отметить, что текст не рецензировался выступающими, и его точность не может быть гарантирована. Если вы хотите поддержать наши усилия по расшифровке учений на NehemiasWall.com, пожалуйста, посетите нашу страницу поддержки. Все пожертвования не облагаются налогом (501c3) и помогают нам расширять возможности людей во всем мире с помощью еврейских источников их веры!
Ежедневный Зоар # 1751 — Терума — Стройте свой сосуд с открытым сердцем
Ежедневный Зохар 1751
Ежедневный Зохар 1751
.
перевод на иврит:
32. וְאָז מִתְקַדֵּשׁ הָאַפִּרְיוֹן בִּקְדֻשּׁוֹת עֶלְיוֹנוֹת וּמִתְעַטֵּר בְּעַטְרוֹתָיו, עַד שֶׁעוֹלֶה בַּעֲלִיָּה שֶׁל עֲטָרָה שֶׁל מְנוּחָה, וְנִקְרָא שֵׁם עֶלְיוֹן, שֵׁם קָדוֹשׁ, שֶׁהוּא שַׁבָּת.מְנוַּּת הַכֹּל, תְּשׁוַּּת הַכֹּל, דְּבֵֵוּת הַכֹּל, שֶׁלְּמַעְלָה וּלְמַַָּה כְּאֶֶָד. וְאָז כָּתוּב, (שיר השירים ג) אַפִּרְיוֹן עָשָׂה לוֹ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מֵעֲצֵי הַלְּבָנוֹן.
33. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מִי שֶׁזּוֹכֶה לְאוֹתוֹ אַפִּרְיוֹן, זוֹכֶה בַכֹּל, זוֹכֶה לָשֶׁבֶת בִּמְנוּחָה בַּצֵּל שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שיר השירים ד) בְּצִלּוֹ חִמַּדְתִּי וְיָשַׁבְתִּי. וְכָעֵת שֶׁיָּשַׁבְנוּ בַּצֵּל שֶׁל הַמְּנוּחָה הַזּוֹ, יֵשׁ לָנוּ לְהִסְתַּכֵּל שֶׁלֹּא יָשַׁבְנוּ אֶלָּא בְּצֵל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּתוֹךְ אוֹתוֹ הָאַפִּרְיוֹן, וְיֵשׁ לָנוּ לְעַטֵּר אֶת הַמָּקוֹם הַזֶה בַּעֲטָרוֹת עֶלְיוֹנוֹת עַד שֶׁיִּתְעוֹרְרוּ הָאִילָנוֹת שֶׁל אוֹתוֹ הָאַפִּרְיוֹן לָבֹא עָלֵינוּ בְּצֵל אַחֵר.
34. פָּתַַַ רַבִּי שִׁמְעוֹן בָּי שאשׁ וְאָמַר, וְיְְִִוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תְְִִּּוּ אֶת תְּרוּמָתִי. וְיִקְחוּ לִי, מִי שֶׁרוֹצֶה לְהִשְׁתַּדֵּל בְּמִצְוָה וּלְהִשְׁתַּדֵּל בַּקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, צָרִיךְ שֶׁלֹּא יִשְׁתַּדֵּל בּוֹ בְּרֵיקָנוּת וּבְחִנָּם, אֶלָּא צָרִיךְ הָאָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל בּוֹ כָּרָאוּי כְּפִי כֹחוֹ. וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ דָבָר זֶה בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת, יָאֶה לָאָדָם לָשֵׂאת אוֹתָהּ הִשְׁתַּדְּלוּת שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טז) אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ וְגוֹ».
.
Зоар Терума
Продолжение предыдущего DZ
Когда Апирион завершает шестой уровень, он получает святость и поднимается на высшие уровни для состояния покоя, которое является святым именем, называемым שבת Шаббат.
Шаббат означает отдых от работы, и в этом состоянии Апирион имеет сродство со святым уровнем Бина и может наполнить себя желаемым светом исполнения.
Песня песни 3: 9
«אַפִּרְיוֹן, עָשָׂה לוֹ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה-מֵעֲצֵי, הַלְּבָנוֹן»
«Кинг Соломон сделал себе паланшином деревьев Ливана»
Деревья Ливана — это свет, пришедший из Бесконечности, чтобы построить шесть сфирот Зеир Анпин, которые являются сосудами света.Каждый уровень отличается, и вместе с Йесод, которая держит их всех вместе, они становятся одним сосудом, который может соединяться и извлекать свет из Бины.
песни песни 2: 3
«בְּצִלּּוֹ ִִמַּדְתִּי וְיָשַׁבְתִּי, וּפִרְיוֹ מָתוֹֹ לְִכִּיי»
«Я сидел в своей тени, и его фрукты были сладкими для моего вкуса»
Рабби Шимон объясняет, что те, кто достоин соединиться с Апирионом, то есть со всеми уровнями Зеир Анпин, являются победителями, потому что они могут отдыхать в тени Святого, Благословен Он, внутри Апириона.Когда мы готовим и украшаем место упокоения для его уровня святости, мы заслуживаем того, чтобы деревья Апириона даровали нам больший свет. Это аспект подготовки наших сосудов в течение недели к принятию Света Шаббата.
— = — ==
Исход 25: 2
«דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ-לִי תְּרוּמָה: מֵאֵת כָּל-אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ, תִּקְחוּ אֶת-תְּרוּמָתִי»
«объяви народу Израиля, что они берут на мне вклад. От каждого человека, чье сердце трогает его, ты получишь вклад для меня.
Рабби Шимон цитирует этот стих, открывающий часть Терумы, и объясняет, что если мы хотим установить духовную связь со Святым, благословен Он, мы должны приложить усилия, чтобы получить это. Мы не должны ничего принимать взамен, если пришли на свет с пустыми руками.
Приведенный выше стих учит нас тому, что Бог не заставлял всех делать пожертвования. Он поручил Моисею просить и принимать пожертвования только от тех, у кого открыто сердце, чтобы давать. «Открытое сердце» — это состояние сознания, а вклад — это усилие, создающее сосуд.При таком сочетании Свет может течь в сосуд. Термин «Хлеб Позора» является фундаментальным элементом в изучении Каббалы. Его смысл в том, что мы должны заработать все, что у нас есть или что мы хотим иметь в этом мире. Если мы пользуемся чем-то, не зарабатывая этого, то это прибавляет нам «хлеб позора», и рано или поздно нам придется это исправить.
Мы должны открыть наши сердца и отдать долг тем, кто помогает, учит и поддерживает нашу связь со Светом.